第五百七十三篇 又论炎帝是红山文化女神庙的主角

上图为红山女神。
炎帝是中国古代最著名的民族之一，其功绩主要为发明推广农业生产技术和发现草药，因此又号称神农。《绎史》卷五引《新书》云：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”此后，炎黄两族融合为一族，并成为中华民族的核心族群。
相传黄 帝后裔有二十五子，对比之下炎帝后裔明显少于黄帝后裔，笔者认为这与黄帝族率先进入父系社会有关，因此炎帝族与黄帝族通婚后的子孙多半都归入黄帝后裔。
许多学者都注意到，殷商文化与红山文化存在着某种亲缘关系，例如殷商文化出土的玉雕龙就与红山文化玉雕龙如出一辙。笔者愿意进一步指出，由于殷商族的先祖是帝俊，而帝俊的事迹在《山海经》里往往与帝舜的事迹相互重合（《山海经·大荒四经》即殷商时代的自然与人文地理文献，参阅《经典图读山海经》一书的有关内容），因此红山文化有可能与舜文化相关，而舜的族源亦可能出自炎帝。
众所周知，在先夏史的众帝中，唯独舜的族源很模糊。相传舜的父亲名叫“瞽叟”，意思是耳聋的老头，显然这不是舜的真正族源。有趣的是，我国古代有两个传说都称舜的族源是“鸡”（即以鸡为图腾的族群，鸡的原型为凤，参阅笔者《鸡年应该恢复原名为凤年》一文）。
《拾遗记》称帝尧时远方异国献重明鸟“一名双睛，言双睛在目，状如鸡，鸣似凤，时解落毛羽，肉膈而飞，能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害”。《淮南子·修务篇》云：“舜二瞳子，是谓重明”，袁珂先生认为重明鸟与舜之神话有关，笔者认为舜的双睛与使用窥管捕猎有关。
舜出生前瞽叟梦见鸡，《法苑珠林》卷四引刘向《孝子传》称：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以哺己，言鸡为子孙。视之，如凤凰。黄帝《梦书》言之，此子孙当有贵者。”
据此可知，舜的图腾为鸟类（帝俊的图腾亦为鸟，殷商的先祖为鸟图腾），而炎帝少女女娃亦化为精卫鸟，即以鸟类为图腾，也就是说舜典族源可以追溯到炎帝少女女娃。在古史传说中，舜的生存能力，一是农业，二是制陶，三是狩猎，这与红山文化的生存方式是相同的，也是炎帝族的主要生存手段。
综上所述，笔者认为，红山文化的创造者非炎帝族莫属，牛河梁女神庙的主角正是炎帝族的女首领，中华民族的先祖炎帝至少生存在5000年前（可以追溯到18000年前的山顶洞人）。
炎帝的其它资料：
1、《淮南子·时则训》称：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者万二千里。”高诱注：“赤帝，炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝也。”《淮南子》这里所说的赤帝、祝融属于管辖南方之神，不能简单地解读为炎帝族的活动区域。因此，汉代学者的这种说法，并不能确定炎帝族就一定是发祥在南方，而没有发生过部落远距离迁徙的事情。
2、炎帝的都城地
《纲鉴易知录》称：“（炎帝神农氏）以火德代伏羲氏治天下，故曰炎帝。都陈，迁于曲阜。”陈，位于今日河南省淮阳一带；曲阜是春秋战国时期鲁国的都城，也是孔子的老家。
3、炎帝的墓葬地
《路史》：“（炎帝）崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。”炎帝陵，又称天子坟，位于湖南省株洲市炎陵县（原名酃县，南宋时由茶陵分置）塘田乡炎陵村太和山前；当地属于罗霄山山脉，有米水发源。炎帝陵始建于何时不详，根据史书有关记载当不晚于五代前。相传宋太祖登极，遍访古陵不见，忽梦一神指点，才于茶乡觅得炎帝陵，并于乾德五年（公元967年）在陵前建庙，此后清代康熙、道光年间均立过墓碑。
4、炎帝与黄帝的交战地
炎黄之战的古战场，涿鹿，延庆。
5、炎帝的农耕地（包括采药地）
《管子·轻重篇》说：“神农作种五谷于淇山之阳，九州之人乃知谷食......神农教耕生谷以致民利。”
神农架地区