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开始今天的话题之前，想问广大男同志一个问题，假如有天恢复了“一夫多妻制”，你是皱起眉头坚决反对，还是捂着嘴偷着乐呢？
虽然“一夫多妻”在今天被公认是应该被取缔的婚姻关系，但是在取消的过程中还是经历了一波三折，特别是在清末民国新思想涌入的时代，有些所谓打着自由平等思想的文人名士仍然在“一夫多妻”上固守老传统，特别是我们今天要说的这位，国学大师辜鸿铭。
说起这位辜鸿铭，外界褒贬不一，确实很厉害，常年留学在外，年纪轻轻22岁获得了西方13个博士学位，会9国语言，正是在他的翻译下，《论语》《中庸》和《大学》等中国经典得以流传至海外，甚至西方人这样评价他“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”
但是就是这样一个从小生活在西方文化里的中国国学大师，骨子里还是沾染着一些封建传统，像是回国之后，几乎很少有人会留着前朝的大辫子，但是辜鸿铭顶着自己的辫子自得其乐，遇到别人嘲笑，他却用“我的辫子在脑后，诸公的辫子在心中”来反驳。
当然辜鸿铭最让人愤愤的是，他一贯坚持什么“一夫多妻”论，不仅大加提倡，甚至自己还带头实行一夫多妻制。辜鸿铭回国之后，立刻娶了一个过去封建大家的富贵小姐，辜鸿铭却唯独喜欢妻子的三寸金莲，每次工作不顺心的时候，便捧起妻子的脚甚至到了嗅问的地步。婚后没过多久，辜鸿铭便说服了家人，又娶了妾室，还是一位被拐卖到青楼的日本女子，以辜鸿铭的话来说，“家里有妾室，可以提高正室的地位，让家庭和睦”。
见到辜鸿铭这歪理，他在国外的好多朋友看不下去了，就跟他辩解，这是不尊重女性，结果辜鸿铭却反驳说，“中文的妾字，怎么写，上面一个立，下边一个女字，男人累了就躺在女人身边，天经地义”，接着他有打了一个比喻，说男人是茶壶，女人是茶杯，都是一个茶壶配上好几个茶杯，哪有一个茶壶配一个茶杯的道理。说的众人哑口无言。
虽然辜鸿铭确实有才华，但是骨子的封建基因顽固地让人咋舌，在很多方面来讲，他的辫子又何尝不是在心中？如果现实中辜鸿铭对你抛出了茶杯茶壶的诡辩，你会怎么反驳呢？
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