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《九品芝麻官》中包龙星被陷害入狱，即将被问斩，家人就给他找了一个名叫“如花”的姑娘，想让他给包家留个种。我当时就在想，真的有那么离谱的规定吗，我翻了翻历史书，还真的有，叫做“听妻入狱”。
《后汉书》当中，有这么一段记载，说官员吴祐在给一个犯人判罪的时候，听说犯人是家中的独子，处死他的话，家里就要绝后了，于是就做了这么一个决定，“即移安丘，逮长妻，妻到，解其桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕”。
找到犯人的妻子，带到监狱当中，直到犯人的妻子怀孕，才把犯人处斩。在咱们现代人的角度来看，是不是有点惊世骇俗了？
其实这种“听妻入狱”的政策，是源于西周时期的“悯囚”制度，当时的减刑方法是叫“三赦、三宥”。
三赦就是，赦幼弱、赦老耄、赦愚蠢；三宥是，宥不识、宥过失、宥遗忘。杀错人的减刑，过失杀人的减刑，因为忘某处有人而误杀的减刑。是不是跟今天的减刑制度有几分相似，那这些看起来比较正常的政策，怎么会变成后来的“听妻入狱”呢？
咱们都知道，当时的百姓都觉得秦朝是严刑峻法，而为了收拢人心，汉朝的法令就很宽容，像是开国皇帝刘邦就只是“约法三章”。
所以汉朝的法令其实是很宽容的，不仅有“听妻入狱”这种规定，还有“亲亲相隐”，就是亲属之间互相包庇罪行，可以不用负责任；还有“离监奔丧”，可以先出狱去给家人办丧事，听着是不是很离谱？
但其实大部分囚犯是不可能有这种待遇的，因为能决定这些制度的，就是那些给他们判罪的官员，那您说在古代，哪一类人最能让官员同意使用这种制度呢？自然就是权贵豪强了。
所以从东汉以后，“听妻入狱”就变了个味，囚犯会买通狱卒，每天都让妻子付下避子汤，这样妻子一直没有身孕，刑期就会一直延后，直到皇帝大赦天下的那一天；而要是容许犯人“离监奔丧”，那回来的人可能就不是同一个人了，要是判官再睁一只眼闭一只眼，那真正的犯人就能够逍遥法外。
而且话又说回来，让自己的妻子，一个人拉扯一个“死刑犯的儿子”长大，是不是缺少了一份作为丈夫和父亲的责任呢？
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