随波而不逐流 同流而不合污
孔子曰，“君子矜而不持，群而不党”。意思是说，君子内心庄重、庄严不可侵犯，这就是孔子所说的 “随波而不逐流”。
《老子》曰：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”意思是要孝养纯熟，和合自然，与世俗同流而不合污，自掩光华而是混迹尘境，此实为太阴太阳之道。内秀正在于同流而不合污。同流可全身避祸，不合污则可屹然自立。
收礼为例:一旦自己心慈手软，收下礼物，“吃人家的嘴短，拿人家的手短”，以后的工作就会很难办。但也不能得罪别人，谁知道将来哪块云彩下雨，说不定对方是个小人，哪天自己偏偏又犯到他手里。
那么，如何拒绝对方的礼金而又不会得罪小人呢？
（1）半真半假地开玩笑：你也太吝啬了吧，就这点东西还拿得出手？
如果对方识相的话，也就知道你廉洁的心意；若不识相的话，下次可能会带来更重的礼物。你如法炮制，让他觉得你是个无底洞，以后就不敢来了。
（2）索性代收，然后以他的名义把钱捐给“希望工程”。
你告诉他，这次我帮你捐献了，下次还是你自己亲自来吧，省得我在中间多一道手续。
（3）假装迷糊：现在还没过年吧。
巧妙地暗示：他的礼物是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心，还是乖乖地收起礼物，有话直说吧。
（4）晓之厉害：“老兄，是不是要看我的笑话。我可不希望像刘青山、张子善那样一枪给崩了。我可贪生怕死得很哩。”
社会上许多人因收受贿赂而锒铛入狱。你可以向他明示这一点，指出自己的隐忧，希望他能体谅你的苦心。
（5）提醒他注意：天下没有不透风的墙，若想人不知，除非己莫为。
有实权的人不能存半点侥幸心，用“你不怕隔墙有耳”这句话拒绝，表明你拒不受贿的立场。
（6）转做善事：主动集资向灾区献爱心。
这适用于送礼者过多的情况，你可以稍微费点心，把所收的礼物、礼金列好清单，在适当的时候全部捐献给受灾严重的地区，然后在单位门口贴一张大红榜，写清他们的名字及钱财数目。
看佛家智慧:
出污泥而不染，明机巧而不用
圣印法师
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁：智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
注：“势利”，势力与利欲，就是权势富贵。“纷华”，浮华、排场、奢华、奢侈。“洁”，洁白。智械机巧，智慧与才气的活动，即才智的策略。
译：权势与名利，富贵与荣华，任何人都想去接近，可是一经接触就会遭受污染，人格变得庸俗，心理变得卑劣，所以不去接近的才算高洁。接近它，而不被它感染，则更是高洁。又有些人利用权势谋术等小才小智，暗中作祟，以求满足他的贪欲和利益。这种小人的行为当然比不上不懂欺骗手段的正人君子的行为正大。但是更高尚的行为，就是知道了小人的不正行径和一切坏的打算之后，仍然能不去做它。总之我们的心要放得正，放得诚，心正而意诚，超然于物外，任它环境恶劣，种种诱惑，绝不为所动。好像出污泥而不染的莲花，是最值得尊贵欣赏的。
讲：人间非分利益之事，人人都像蚂蚁一样想贪一点甜头，原因就在有权势的人家，天天挤满了趋炎附势的人，好像市场一样热闹，大家都怀着贪心而来，不是为了求名，就是求利。等到权势丧失，生活贫苦的时候，大家就一哄而散。这就是所谓的人情冷暖。过去有一个瞿公在当官时，每天宾客盈门，等到休官时，门前只剩下很多的麻雀跳跃，可以用网去捉它们，这就是所谓“门可罗雀”的惨淡情况。人人都喜好权势，有了权势而能不受束缚，自然是人格高尚，对于对势利荣华的诱惑而能不去接近，或是接近了却能不被它所污染，就更显得清洁高尚。我们住在权势豪华的环境里，为了要正心修身，最好是不要和它接近。或者接近了它而竟能不被它所影响，就可看出这个人具有高尚人格。如农村的青年，一向品行方正，一旦到了都市，耳濡目染都是动心乱性的，嗅到的全是白粉香气，听到的则是淫荡歌声，由于这种种声色货利的引诱，原本品行端正、志向高洁的青年，也会失志堕落。又比如说，石头都有棱角，但在流水长时间的冲激下，它的棱角久而久之就会变圆，人又何尝不是这样，原本棱角方正的人，经过浮世的折磨，也就完全丧失掉了他的棱角，而成为又圆转又滑脱的轻薄之人。所以说当没有接近势利纷华时，则那个人的心志还是高尚清洁的。然而更进一步，如果接近了而不被它污染的，就更显得高尚清洁无人能及的了。从前有一位修道者经过花街柳巷，有人指着他说：这不是修道人所该来的地方，修道者却回答的很妙：“太阳不是也照到尘芥吗?”倘若拿太阳的清心来修行，就绝不会被势利纷华所诱惑。就是说于处於纷华的诱惑场合，也不会被这种环境染著。因此说接近了以後而下为祈染的，才是真正的超脱俗。
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