清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。——常建《题破山寺后禅院》
心浮气躁的时候，总向往古寺的安宁。檀香袅袅，静谧悠远，古树参天，绿意盎然，曲径鸟鸣，草木幽深，禅房花影，古香古韵。
难怪唐代诗人常建会无限向往，赋诗以赞：清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。一座寺院，隔绝尘世，悠然漫步，纷纭尽抛。阵阵钟鸣，浑厚旷远，静静聆听，澄净安然。
其实，与其说向往古寺，不若说，向往游寺时感到的禅意——一种安定的力量，令人自繁喧剥离，找回自我，归于宁和。
古寺之灵，不过心安 提起常建，世人所知甚少，对于王昌龄，则更为熟悉。
当年，两人为同学，又在同年一起中了进士，共同为官，关系也非常要好。
后来，仕途不顺，常建渐生归隐之意，叫好友一起，王昌龄却哪怕硬头破血流，也要把这颠簸的仕途走下去。
形单影只，心灰意冷，山中那一隅净土，就成了心之所系。 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。——常建《题破山寺后禅院》
或许是心中苦闷，难以安睡，一大早，他就到达了山寺。晨光映照，和煦而静好，踏着石板路上的点点青苔，不远处就是沉静的禅房。
看着神色从容的僧侣，那何尝不是他心之所向，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”沐浴在香火钟鸣之中，虽两手空空，却总能获得一种近乎“圆满”的踏实。 他多么想永远留在寺中，只安守这一方净土，再无凡尘琐事撄心。
《心经》中说：“无挂碍故，无有恐怖。”人生一世须臾间，求来求去，终还是“心安”二字，最令人企望与眷恋。
烟火琐碎，亦能成禅 还记得顾城说：在现代中国，隐性文化的一面，几乎消失了。人也离开了他的传统生活和自然情味，开始妄想妄动，就像离开水的鱼那样妄然。满街都是茫然的人，一阵风就能吹起所有的尘土。
古代士人，仕途失意，
尚可入山寺隐居，怀抱高洁，以天下为信仰，安放郁郁难安之心。可这对现代人来说，却实在太过奢侈。 其实，安宁不必寺中寻，如常烟火，自有禅意。
最佩服的就是林语堂，他总是能在平常小事里，找到一种“不亦快哉”的治愈。
游子离乡，万般愁肠，电影院邻座响起的乡音，就是他不能归家的安慰。听着熟悉的口音，仿佛坐在了家乡的影院，心安即归处，电影也越看越有滋味。
偶尔烦闷，就找个黄昏，独自坐在阳台上，看着山慢慢被夜色笼罩，家家灯火闪烁摇曳，天地之大，千家万户，总有难念的经，却总没有过不去的坎，偶尔想想这些，偶尔发呆看云，心中纵苦，也稍稍疗愈了......
以前听人说，撑不下去的时候，就去看看人间烟火。只因那里包罗万象，有最鲜活的幸福，也有最残酷的痛苦。 在那里，理解生活，在那里，看见自己，心灵为之颤动的一刻，便是生活赋予的禅意。
心中无相，安稳如常 《金刚经》中有一言，“凡所有相，皆是虚妄。”并非说要放下一切，而是世间万象之中，美丑、悲喜、得失，往往只在自己的一念间。
还记得汪曾祺晚年写的，“我觉得全世界都是凉的，只我这里一点是热的。”他们那一代人，被迫遭遇了命运的漩涡，身不由己，饱经风霜。
然而，在汪老先生心里，却都没什么大的分别。战时，日军经常性轰炸，衣食无安，动不动就死人，他却还有心思发现：跑警报是谈恋爱的好时机，女同学乐于被人照顾，男同学也正好献殷勤，多了一丝隐隐的危机感，跟看电影、遛翠湖不同； 下乡时，只能到山上种树，就不再去想有多少委屈，每天带着干馒头、腌萝卜，难以下咽，就在山上找调剂，摘酸枣，烧蝈蝈，配上馒头，唇齿留香。
“你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所鼓惑，只追求自身的简单和丰富。”真正的安定，源于内心，滋味，可以多尝一些，经历，可以复杂一点，不必急着去做好坏的判断。
世本无相，一念花开，一念花落，在嘈杂中修篱种菊，其实每个人都可以。
眉挑烟火，心酿清欢 人到了某个年纪，总容易向往那些净地，期盼一场洗礼，抚慰心灵的慌张。
然而，禅语有云：“劈柴担水，无非妙道，行住坐卧，皆在道场。”世间最高妙的境界，其实就隐藏在寻常之中，本为烟火俗人，不妨归于熙熙攘攘。
细品岁月，烟火俗常藏禅意，心中无相，三餐四季皆安稳。
若无法觅得净土，愿这人间烟火，亦能许你一刻顿悟。
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