这句农村俗语,是我国民间丧葬文化中的禁忌,也就是说在民俗上应避免这样做。
民俗禁忌,是毫无道理可言,也是没有任何科学依据,是长久以来形成的一种趋利避害的社会心理。“身穿热孝不登门,冷棺进村败到底”,在一些地方又称“冷棺莫入村,热孝莫登门”,其中的禁忌习俗是一样的。要准确理解这句俗语的意思,主要把握“热孝”和“冷棺”两个词的含义。
(做棺材)
热孝
热孝的意思。热孝,即家中有老人去世,晚辈身上穿孝服或孝布。判断孝家(去世老人的晚辈)是否是热孝,在民间不能凭口讲是,或不是,要以当地的风俗为准。比如有的地方,只要老人去世,孝家穿孝服或孝布上身,就算热孝。即使办丧事期间,也是不允许进别人家的门,如报丧或者有事相求,只能在门外或跪或喊,不能进门。送葬后一定时间内,也是热孝,不能上别人家的门。而有的地方则在办丧事期间不算热孝,只有送完葬后才算热孝,在一定时间内,忌讳上别人家的门。这种地方的风俗是办丧事期间可以上别人的家门,报丧必须进堂屋跪拜,有事相求,如请扶枢人员,必须上门跪求,才算礼数周到。前种情况,在我国北方比较普遍,后种情况,在我国南方比较普遍,但也是相对而言,主要是看当地风俗习惯。
(穿孝服图)
热孝的时间。我国民间对热孝的时间规定,也因地方风俗而异。如,有的地方自老人去世发丧后,从孝服孝布上开始算,时间长的为三年,称守孝三年,即“孝子三年不抬头”。如今这种情况在我国各地,除一些地方上新坟和家中贴春联,依然恪守这一规矩外,时间讲究没有这么长了。一般是以“七”为阶段划分,如有的地方只讲究“一七”,就是送葬后的七天内,有的讲究“三七”,就是送葬后的二十一天内,最长的为“七七”,即送葬后四十九天内,热孝就结束了。现在有的地方改月,即一个月内,或三个月内。
南方的一些地方对热孝的时间说法又不一样,以三天为期,即送葬后次日开始的三天内,称“三朝”。“三朝”内,既忌孝家上别人家的门,亦忌别人从孝家的家里拿走任何东西,哪怕是借别人家的东西也不能还。“三朝”后就不再忌讳了。
(穿孝服图)
热孝登门的说法。热孝期间,忌讳参加一切娱乐活动,不能与别人吵闹打骂,不能上别人家的门,尤其不能到病人家去串门,民间认为会给别人家庭带来晦气。除此以外,旧时,人们有热孝在身的人忌讳观看婚礼、产妇、婴儿,以免身上的“晦气”冲犯了别人的好事。
冷棺
冷棺是指装在棺材里的人死的时间长,是与刚死后装入棺材的人相对而言的。在农村则是另一层意思,即在村外死的要运回村里的人,不一定入了棺。这是通常说的意思,也是主要的说法,有的地方称之为“客死”。还有一种说法则是外地装着死人的棺材要穿过村子。“冷棺进村败到底”既有科学的一面,也有迷信的一面。
(送葬)
从科学的角度来讲。旧时医学落后,瘟疫及一些传染性疾病是人类最大的威胁,古代瘟疫暴发是常有的事,一旦瘟疫暴发,往往使当时居民十之存一,或十之存二。因此,旧时农村对瘟疫及传染性疾病的防范非常严。如,一些地方都有送瘟神的习俗,就是把他们认为带来瘟疫恶神送到河边烧掉,门上有贴驱瘟神年画。这也是当时在科学不发达的情况下,人们的一种无奈之举,以求心理上的安宁。又如,古代农村对麻风病患者没有好的治疗办法,只有将其放到与世隔绝的深山老林窝棚内,让其自生自灭,有的地方还有其他一些更残忍的方式,目的就是为了不让其传染更多的人。
不让在外死去的人进村,是当时对瘟疫及传染性疾病的一种防范措施。过去,在外面死亡的人,其死因难搞清楚,再加上经路途搬运,其尸体腐烂程度也难以知晓,为了防止死者把瘟疫及其他传染性疾病带进村里,死在外地的人就一律不许进村,只能放在村外停放。外地装着死人的棺材不准从村里穿过,也是同样的道理。
(民间驱瘟神年画)
从迷信的角度来讲。禁忌是一种无外在行为表现的心理民俗形态,是心理上的、精神上的东西。其目的是为了让人们不要这样做,以免发生什么事情,主要表现在维护“神圣”,不要去做不可接触的事情,尽量避免带来的“不洁”。由此,人们将一些事物神秘化,让人们产生敬畏之心,避免去做人们认为不该做的事。其实,人们的一些做法未必产生什么后果,原因和结果之间是没有任何联系的。“冷棺进村败到底”就是这样的一种让人避免的事,是一种恐吓方式。意思是说,如果让冷棺进到了村里,全村的人都会面临灾祸,会导致人财两空。这种说法明显带有迷信色彩。
冷棺不进村的风俗禁忌,在全国各地各民族中普遍存在,至今一些地方依然讲究。但也有一些地方,随着社会的发展和科学的进步,人们的思想观念的转变,尤其是殡葬的改革,很多地方的民俗已逐渐发生了变化。
(殡葬新风)
总之,对过去不同历史背景产生的俗语,我们既要看到其合理的一面,也就要看到其消极的一面。
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