农村传统婚礼，新娘在走进新郎家里时，要跨过摆在门前的一个烧着炭火的“火盆”，这就像是为新娘进门设了一道门槛。
一些从来没有经过这种场面的年轻朋友，你们千万别搞错了哟，是新娘跨“火盆”，而不是新郎。至于新娘跨“火盆”是什么意思，民间传统对这种风俗的主流看法是为了避邪。至于避何种邪，避谁的邪，各地有各地的说法。
有的地方说是凶神恶煞来犯新娘子，或者附身在新娘子身上，所以进家门时要跨“火盆”，将邪气驱赶。持这种说法的地方，大多数新娘子出嫁时，胸前挂了一个大圆镜，说镜子是照妖的，所以用来避邪。据说新娘出门时还专门由伴娘为其打一把红伞，也是为了避邪。在中国地方民俗中，民间认为的邪气也够多的了，就连人也有被认为是邪的，如新娘一路走来，孕妇要避开与新娘子见面，因为她身上充满“邪气”，民间称之为“四眼人”，煞气重。这就是民俗，都是一些主观臆造，没有任何理由可讲。
有的地方说，新娘子跨“火盆”，是为了烧掉新娘子自身的邪气，到了新郎家后重新做人。这样说来，新娘子也成了邪物。当然，这些话是背地里说的，当着新娘子的面，就不能这样说了，把跨“火盆”冠冕堂皇地说，那是为了新婚夫妇以后的日子红红火火。其实所有的人都心知肚明。这种说法明显带有男权主义思想，最主要的还是新娘婆婆的思想在作怪。婆婆认为新娘子跨“火盆”后，熏走了新娘子身上做闺女时的傲气，当了儿媳妇后可对婆婆百依百顺。儿媳妇才进门，婆婆就想得够远的了，把以后家庭的当家权都想到了，这种想法也够自私和天直的，一盆火熏一下，真能改变人的性格吗？难怪从古至今，中国家庭婆媳关系是最复杂最维妙的，也是最让人伤脑筋的。
我个人认为，新娘子跨“火盆”风俗与所谓的凶神恶煞和邪气没有半毛钱的关系，纯粹是一种古老风俗的传承，只是后来在历史长河中有太多的牵强附会，从而演变成了现在这种带有很浓厚迷信色彩的说法。
远古社会由原始人群阶段进入母系氏族社会，当时最高的权力象征是什么？社会学家研究的成果认为是火种保存权。那时火种都由部落的首领来保存，母系氏族社会部落首领当然是女的。进入父系氏族后，社会生产力有了较大发展，取火的技术有了进步，保存火种已不是一件难事，这样火种也就失去了作为部落权力的象征，但家庭的火种则继续由女人保存。
有人要问，你的这种说法有什么历史依据呢？史籍上确实没有这方面的记载，就是社会学家也只是一种大胆的推测。这里我要说的是，既然我们说的是民俗文化，这种民俗风俗还得到民间去寻找其蛛丝马迹。在中国五十六个民族中，还真有一个这样的民族保存了女人管“火种”的风俗。这个民族就是中华民族之中最古老民族之一的苗族。
中国少数民族中，很多民族都还保存了一些原始社会时期的古老风俗，也是得到了很多民族学者与民俗专家的认可。苗族人女儿出嫁时带火种的风俗便是如此。湖南湘西与湘西南的苗族村寨、贵州黔东南一带，苗族女儿出嫁时“分火”和“合火”的风俗，就是原始的火种保存与传递。
分火
苗族人嫁女，女儿出家门时，娘家人从家里点一个火把（一般是竹篾片做成）送女儿出门，到了大门要将火把一分为二，一半由女儿带着上路，一半由娘家带回家里。分给女儿的火把要派专人看管，一路上不能让火把熄灭，为此，接亲的男方预备了足够的火把材料，一直让火把燃到新郎家里。
合火
当接亲的队伍回到新郎家大门口时，新郎这一方也有人点着一个火把迎接，两支队伍汇在一起后，先把新娘带来的火把与新郎家的火把合在一起，让火把先进屋，放进火塘内，然后新娘才进屋。这就叫合火。
苗族婚俗中的“分火”与“合火”没有什么特殊的说法，就是一种古老的风俗。这种风俗其实就是一种带火种的风俗。
其实中国汉民族女儿出嫁时，很多地方也有类似带火种的风俗，只不过不是火把，而是火子。新娘从娘家用火桶带一钵燃烧得很旺的火子，放在花轿里，带到新郎家中去，但这种风俗被赋予了太多的民间说法，与带火种的本来含义相去甚远了。
跨“火盆”
苗族新娘子进入新郎家里时，在堂屋门外的场坪里也一样要跨过“火盆”，但苗族人没有避邪这一说法，也没有给出任何理由。要说迷信，苗族人是最崇拜鬼神的，但在跨“火盆”却没有任何关于鬼神的说辞，这难道不是很诡异吗？如果从苗族的另一种风俗来说，女人跨过的东西是最让人嫌弃的东西（在这方面，汉民族也有同样说法，如汉韩信的胯下之辱）。如果从这个角度来说，新娘跨“火盆”实际上是抛弃了新郎家原来的火种，而是用新娘带来的火种。
煨火子
苗族村寨在以前用火塘烧柴火煮饭的时候，有一种煨火子的习惯，就是煮完饭后，用草木灰把火子覆盖起来，下次煮饭时，再把火子扒开，烧火煮饭。这就是最古老的保存火种的方法。
这样看来，新娘子跨“火盆”的风俗，从一开始应该没有任何的迷信色彩，是一种与古老火种有关的风俗，只不过在后来的历史长河之中，人们怀着一种趋利避害的心理作用，附会了诸多迷信色彩，并形成了一种传统风俗。
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