老人去世不满三年，又生了小孩，过年能贴春联吗，有何讲究？

有朋友问，老人去世不满三年，又生了小孩，过年能贴春联吗？这就要看当地的习俗。俗话说，”百里不同风，十里改规矩“，还有的说”隔湾改规矩“。不同的地方风俗上是有一定差异的。

从普遍的地方风俗上来看，老人去世不满三年，又生了小孩，过年是可以贴春联。

民俗即民风，民众所创造、享用和传承的生活文化。既然是生活文化，就不是一成不变的，是随着环境的变化而变化，也就是说民俗也是以人为本，常动不息的。

（贴春联）

过去老人去世葬礼是不允许孕妇参加，表面上是对去世老人有妨碍，实际上是关心。

这方面的解读，过去人们往往带有迷信色彩，实际上是古代老人对未来出生小孩的一种非常具有人性的关怀。因为古代人生存最大的天敌就是传染性疾病，那时往往对去世的人有没有传染病并不了解，因此，让孕妇远离。

古人说“生老病死，时至即行。”生老病死佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。时至即行，是说人生的自然规律，无法逆转，顺其自然也就是了。

中国的儒释道三教之中，儒教规范人的行为，讲究礼，守孝制度就是儒教所强调的核心内容之一。而释释道认为人生境况在无法逆转的时候就要顺其自然。

儒释道三教对中国民间的风俗影响是深刻的，过去大多数民众都是信仰是非常复杂的，并不是单一的，而是一种发散性的、杂糅在一起的，既道守儒教的礼制，也信奉佛教人世轮回，也就是投胆转世，同时也相信道家的得道成仙之说。

三教中强调守孝三年制度的是儒教，释教认为人死投胎去了，没有必要守孝，道家认为人死如灯灭，又说人生如花开，人死如花谢，也不强调守孝。

只是到后来，儒释道三教在历史上为了生存，进行了激烈的斗争，通过此消彼长的反复过程，最后相互妥协，相互融合，既保持了自己的独立性，又是你中有我，我中有你，在某些方面相互承认。如在孝方面就是如此。

（孔庙）

儒家创始人孔子理念是强调孝，但不一定要顺。孟子阐述孝时，说“不孝有三，无后为大。”

如此看来，新生的人比老去的人要重要，就也是就，有了后人喜大过去世老之孝。于是，民间就有了“一喜压三灾”之说。有人将句话之中的“喜”字理解为新婚之喜，是错误的，这个“喜”即婴儿的诞生。

因为民间还有“一孕挡三灾”之说。这里的三灾是虚数，是指家庭中一切不顺的事情，非佛教中的大三灾与小三灾，也非人生运程学中的三灾之说。

老人去世，民间认为就是一种家庭的不顺，民间有“孝子三年不抬头”之说。这里的“不抬头”有两层意思，一是有孝在身，三年内要夹着尾巴做人，不能张扬；另一层意思是提醒孝子，守孝三年，孝子在这三年内会有很多不顺意的事出现，要忍住脾气，不要滑向灾祸的深渊。

但是，如果孝子家中如在守孝期有新生儿诞生，那么所有的不顺之事就会烟消云散，孝期实际上也就提前结束，过去讲究有孝之家的规矩，比如，民间有孝之家贴春联的”一白二黄三绿四红“之说，也就不必要固守了。这样过年时就可像平常人家一样，贴红对联了。

（孩子是家庭最大的喜）

这里要说明的是，因地域不同，风俗不一样，也许有的地方老人去世不满三年，生了孩子可以贴红对联，有的地方则不能贴，这种事情还是入乡随俗，以当地的风俗习惯为准。