在过去，这句话不仅仅在农村，那些处于温饱线以下的父母，都有这两“怕”。作为吃不愁，穿不愁的富裕人家，就不会说这种话。只有普遍百姓过着吃了上顿，怕没有下顿之家，才会说出这样的话来。
我们上世纪六十年代的人，懂事的时候已到七十年代了，因兄弟姐妹多，整天看着父母为我们的口粮发愁，整天为没有钱给我们买布做衣服而发愁。母亲每天熬夜，用苎麻纺纱、织布。织出来的布，又粗又厚，比麻袋布细那么一点，叫家织布。
穿在身上，贴着肉时，身上痒痒的，像被绳索捆住。冬天穿上身还算好，也算暖和，就是笨重点。到了春暖花开的时候，我们宁可光身子、光屁股也不肯穿那种衣服。热得难受啊。
记得父亲到乡供销社做了一段时的工，捡回一捆用作布匹的外包装布，白色的。父亲跑到山上砍了一捆树叶，捣碎后，把布和树叶放在一口大锅里煮了一天一夜，捞出来放在河里洗干净。父亲怪自己的染布技术不到家，原来要染成青色，结果只染了青灰色，也就是不白也不黑，像家里火塘里的柴火灰。
这些布就成了我们身上的衣服，虽然难看，但穿起来比家织布强多了，服舒服多了，至少身上不痒痒。起风的时候，身上的衣服像旗帜一样飘扬，很透风，也就很凉快。
这种布做的衣服最不好的是容易破，摔一跤，就可把衣服摔出一个破洞来。因这布来得不容易，就这么些布，破了后，打补丁的布与衣服不是一个颜色。
好在自己本来是少数民族，祖宗好五彩衣服，衣服上多几种颜色，我们也就无所谓，大家的衣服上都一样有花花绿绿的补丁，就更无所谓。如果放到现在这个时代，也许还很时髦。
君不见，大街上年轻女孩还特意买有破洞的衣服。每当看到现在时髦的破洞衣服，总让我想起当年，我那在风中像旗帜飘扬的包装布料缝制的衣服。
快到月底时，母亲就盘算着日子，生产队该“抬口粮”。“抬口粮”是当时专用名词，就是发口粮的意思。我们也高兴。“抬口粮”总算能吃上一餐硬饭。队里的人都是这个习惯，抬了口粮，都要吃一餐硬饭。
吃过这餐硬饭后，有红薯时，米饭里要掺入红薯米，没红薯时，就吃稀饭。对我们好动的小孩子来说，两碗稀饭到肚子里，打几个屁就消了，饿了也只能忍着。父母不会造粮食，只有生产队的粮仓才有粮食，那时，要按人口、工分分配的，每月定额，不会多，也不会少。
因此，年纪大一点的人都说，和过去相比，我们过上好日子了。
常听五十年代的人说，他们是如何过苦日子的。常听二三十年代和三四十年代的人说，他们是如何逃荒要饭的。五十年代的人好像挺一挺就过来了。二三十年代的人则留下后遗症，他们走到哪里，咳嗽声也就跟到哪，或者气喘声就跟到哪，喉咙里响个不停，一咳嗽，浓浓的痰就吐出来。
那个年代的人晚上很多人不能平躺着睡觉，而是趴在床上睡觉，只有这样睡，他们才好受一些。严重的气管炎、肺心病就是他们的后遗症。
上世纪八十年代末和九十年代初，他们这个年龄段的人进入老年，也就六十左右。白天还让他们与你在一起聊天，畅谈责任制后，农民吃不愁穿不愁的好日子。说他们小时候的年月，冬天特别的冷，可冬天就穿两条单裤过日子。
脚上穿的是单鞋，没有袜子，就用破布缠脚，就像小脚女人缠脚那样缠上。遇到下雨天，或者雨雪天出门，外面套一双草鞋，没草鞋就捆扎稻草绳索。到了晚上睡觉时，一口痰上来，吐不出，就没气了，家里发出钻心的哭喊声，与夜猫子的叫混合在一起，显得格外凄凉。
他们那个年代的患这种病的人，寿命都不是很长，大多只有六十来岁，大多又是捱不过冬天。这就是当年缺衣服，因为寒冷留下来的病根。面对越来越好的日子，他们没有享受的命，不能不让人遗憾。
俗语“男怕三口吃，女怕三口穿”反映的就是，过去社会普通百姓、普通家庭一种真实的生活状况。
一个家庭，在农耕社会时期，吃饭靠男人，穿靠女人。而吃饭穿衣又靠土地，土地种粮食，也种桑麻。
男耕女织，多么富有诗意的词儿，可对寻常百姓家来说，地也就那么一点地，有的人连地也没有，靠租种别人的，或给人打长工、短工，家里每增加一个人口，就需要一份口粮，需要增添衣服，能不让父母发愁吗？
一个时代有一个时代的烙印，一个家庭有一个家庭的苦楚。曾几何时，有多少父母不再为吃和穿发愁，可是，又为儿女上学的学费发愁，为治病发愁，特别是子女多的家庭。现在又是子女房子、车子等负担。父母“怕”的心，自古有之，父母的惶恐也还会延续，要不我国怎么会有“可怜天下父母心”这样的话呢。
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