《寻觅绥宁苗族风俗》序

作者  杨焕礼

最近，我在本县一个微信公众号上，读到一位朋友的一篇关于苗族风俗习惯的文章，这篇文章介绍的是上世纪初绥宁苗族婚俗，在当时，这种婚俗非常普遍，作者写的也实事求是，并无虚构，只是那种婚俗到今天已不存在了。于是，这篇文章后面的留言里，一片的骂声，说作者在瞎编，是封建迷信，是为了搏人眼球等等。我想这些开骂的人一定是一些年轻人。

 

时代的变迁日新月异，年轻人对本民族的传统习俗已是感知不多了，因此，本民族的习俗难获得年轻人的认同。这种现象不仅仅是少数民族中有，就是汉族中的年轻不也是普遍存在的。这些年轻人热衷过“平安夜”、“圣诞节”、“情人节”等，凡是洋节洋民俗他们都毫不怀疑，趋之若鹜，更有商家的大式炒作，电视、网络等媒体的推波助浪，全国各地不分民族地域，街头巷尾，铺天盖地都是“平安夜”、“圣诞节”、“情人节”。凡是中华民族的节日和民俗，他们都带着狐疑和不屑，说出诸如“有这样风俗？”、“这不是有人编造出来的吧？”、“垃圾！”、“老土”等等言辞来。年轻人为什么不认同本民族文化？为什么怀疑我们本民族文化？形成这种现象的原因讲起来很复杂，很多有识之土，特别是一些热爱中华民族传统文化的人土，也有过深入的探讨和剖析，并不断见诸报端，这些不是笔者在此文中要探讨的任务，不必赘言。

 

我要写的《寻觅绥宁苗族风俗》系列，原定名为“绥宁苗族风俗录”，后来想了一想，觉得不很准确，为什么呢？“录”应该是如实的记录，也就是说要将现实中存在的民俗如实记录下来，而“寻觅”就得去寻求、寻找。我县苗族的一些传统风俗已经离我们当今的生活渐行渐远了，有的发生了很大的变化，有的在不断的改变或是消亡，这种变迁虽然离现在的时间并不很长，有的只是在十多年前，也有的也只是在二三十年前，更远的也只是在五六十年前。如此说来，除现在还依然保存的风俗，绥宁苗族很大一部分的风俗习惯只能从老人们的记忆中挖掘了。

一些传统民俗的变迁是社会发展的必然。记得我国著名历史学家吕思勉有过这样一段话：“原来宇宙之间，无论哪一种现象，都是常动不息的，都是变迁不已的。这个变迁，就叫做‘进化’。”民俗也是常动不息的，也是随着时代的变迁而变迁。

绥宁自古属古苗疆要区，远古时属盘瓠蛮地，上古时属古三苗国疆域，《靖州乡土志》载：“今考苗瑶，皆出缙云三苗之裔，……绥宁苗瑶杂处，”《清高宗实录》等古籍将绥宁称为“苗疆要区”。绥宁古版图面积六千多平方公里，地跨现今的三省（区）五县，即贵州黎平县一部分，广西三江县一部分，湖南新宁一部分，城步、通道的大部分。史上“四析绥宁”后，其现存版图面积2927平方公里，人口38多万人，苗族人口有二十多万，苗族村寨上百个，分布地域广阔。绥宁在历史上虽然经四次析出大半版图，但其依然是湘西南苗族文化的发源地和核心地，苗族文化所积淀非常丰厚。

 

绥宁自古又有“十里不同音”和“十里不同俗”的说法，因此，绥宁境内苗族村寨不仅在语言上有很大差异，其服饰和民风民俗也存在很大的差别。随着时代的发展变化，特别是在目前形势下，苗族人口和其他地方的农村人口一样，不断外出，涌入经济发达的地区，或是周边的城镇，不可避免地造成苗族村寨的“空壳化”，其原有的民俗也就逐渐变化，原有的民俗会淡化，及至消失。譬如，我县是务工输出地，农村村寨的人们，如果还想过上一个像几十年前那样具有传统意义的春节，已是不可能了。这些地方在春节期间，人们来去匆匆，是过客，而非主人了。一些村寨年轻人回来过春节，他们除了玩手机就是在牌桌边打转，没有兴趣玩民俗，更何况村寨的一些民俗是集体性的活动，参与者要有公益之心和奉献精神，如今的年轻人谁还有这样的热心肠？因而，我县农村村寨现在的春节和传统意义上的春节相比，只能说是一个残缺不全的春节，是一个内容被简化了的春节。既然传统春节已被简化，那么这些地方的春节传统民俗活动也就少之又少，大多数的村寨几乎没有集体性的传统民俗活动，这样，再过若干年，村寨的一些民俗命运只能是消亡。就整个传统民俗而言，如果没有了传承的平台，那只能是随着时间的推移而很快地消失。

笔者在搜集苗族传统民俗时，大多的苗族传统民俗已没有现场感受的可能，只能是寻寻觅觅进行艰难田调查。此就是笔者改“录”为“寻觅”的缘故。

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