天道人心

格物者，格心也。

《大学》这本书，

作为四书之首，成为中华文化经典。

其主要思想，

源于孔子在《易传》中的文言部分，

具备内外兼修之道。

后世的理学、心学等等，

都是围绕大学的思想展开的。

大学，

顾名思义，为大人之学，即：

大学之道，在明明德，

在亲民，在止于至善。

如何去做到呢？

于是提出了内明外用之学，

这便是我们熟知的八目：

格物、致知、诚意、正心，

修身、齐家、治国、平天下。

从格物到正心属于内修，

内修的目标就是“明德”；

从修身到平天下属于外修，

外修的目标就是“亲民”；

二者要达到的境界就是“止于至善”。

内修为体，外修为用。

用之于己，则为明德；

用之于人，则为亲民；

用之于天下，则至善也。

内与外，

其实也是一体的。

格物的物，也包括事，

缺少了事上磨炼，

便谈不上是在格物。

格物，致知，诚意，正心，

四者也是一体的。

格物者，格心也，

没有心参与的格物，妄也；

若心不正、意不诚，虚也。

至善，

不在别处，在心上也。

天道，

不在天上，在人心也。

故，

大人之学的知与行，

归根结底，在恢复心之本体，

此便是致良知。

良知，

不在头脑里，只在你的心上，

去致，便是天道。

《天道人心》......知行篇

身之主宰便是心，

心之所发便是意。

意之本体便是知，

知之所在与物齐。

一物便有一物理，

尽心知性求诸己。

原来心外无一物，

莫向心外寻物理。

学知利行在格物，

生知安行便合一。

知天知性方尽心，

事天养性存心理。

夭寿不贰修身俟，

格物知至修之始。

博约精一止至善，

心性之原是天理！

陈真人2014/2/23号午时，写于重庆惟中茶道。