本来面目

不思善，不思恶，就在这个当口，哪个是你的本来面目？

赵州问南泉：

“什么是道？”

南泉：

“平常心是道。”

赵州：

“除此之外，是否还有更高层次的趣向？”

南泉：

“如果心中还存有什么趣向，就有了那边，

没有这边；就会顾了前面，忘了后面。

因此，所谓全面，被扭曲了的东西，

怎么会是圆融无碍的道呢？”

赵州：

“如果没有一个趣向，回顾茫茫，

我怎么知道那就是‘道’呢？”

南泉：

“道不属知，不属不知。知是妄觉，

不知是无记。若欲真达到不疑之道，

你应当下体悟，道犹如太虚，

廓然荡豁，岂可强说是非耶？”

所谓‘知’，即思维，

道超越了思维，但并非没有意识。

所谓‘平常心是道’，

就是指这个活泼泼现成的真心。

佛家的清净自性也好，

儒家的心之本体或良知也好，

都是指回归心的本来面目，

即心体的纯粹意识状态。

这个清净自性的本体，

是人之所以‘存在’的最根本基点。

体认这个心体，

本来一切具足，本来清静自在，

从而达到圆融无碍、来去自由的精神境界。

有了这样的深切体认，

人才能在现实生活中，不为名利所动，

不为富贵贫贱所扰，不执著于悲喜烦忧，

才能真正拿得起、放得下，摆脱一切束缚。

《论自性》......悟真篇

自性本清净，

自性本自足。

自性不生灭，

自性合万物。

自性即道性，

自性即真如。

无喜亦无悲，

无相亦无物！

陈真人2014/5/11号下午，写于缘真岛。