《大山带你走黄河》---【花会---下】

大 河 边 上...

定仙焉花会（下）

终于来到了农历3月17日，花会正式拉开序幕。会长带领所有的纠首开始虔诚的焚香、叩头，迎请各位娘娘回归神祗，享受善男信女的香火。接着办正日子花会的村社焚香叩头，恭请娘娘回村。神台前木刻娘娘坐的雕花楼轿在鼓乐、鞭炮的齐鸣声中被抬到了殿外，虔诚的纠首们给楼轿绑上两根轿杆，四个抬轿的抬起楼轿，顿时鼓乐再起，炮仗轰鸣，彩旗队、鼓乐、楼轿依次而行，一直抬回村里，所经过村庄都会有村人跪拜相迎相送。窑上窑下，路边，梁上都是人头攒动，喜悦的、虔诚的、漠然的一张张脸刻画出了人们对于花会的认知。

乡村是行政级别最低的单位，也是最接地气的单元。一种文化体系的行成与维护，乡村起到了关键的作用。我们自古以来便有乡规民约，它们不是律法，但有着比律法更为有效的制约。人类毕竟是要生活在群体中，一旦被这个群体的约定而抛弃便无法在其中生存。花会的传承正是这样的力量在维持，也许有很多人在现今社会已经不再依赖遥不可及的神仙，但是一定要依赖生我养我的土地，依赖这块土地生活上活着的民约。

队伍回到主办方村口，男子箍一挽花白羊肚毛巾，女子腰部系枕巾或腰布，跪在路两边，楼轿一到，叩头礼拜。楼轿到神棚前，卸掉轿杆，把楼轿安放于神棚正中间，接下来给娘娘上供、上小花树。

供品有八碗、食盒、献面、献卷，食盒内塑面与瓜子组合而成的彩色松苔、小鸟、麒麟等。从这些精美的贡品上我们也可以管窥到陕北婆姨的灵巧。陕北是高原，土地贫瘠，种植更多的是土豆、洋芋、糜子、高粱，勤劳的陕北婆姨把种种食材翻新花样，堆积起舌尖上的高原，养育了一代又一代陕北汉子。

夜色渐笼，山村的夜被花会的灯火照亮。人们开始按照自己的喜好进行着各自的活动。欲求儿女的信男善女要两口儿相跟到娘娘庙正殿跪庙，要跪到鸡叫前后点头香的人们进了庙才可以起来。跪庙后，与会长协商买儿女花的事，一般买2枝小花树上的花，要男孩的买红色花，要女孩的买粉的黄的花，然后喜悦离开；身体不适则在药王殿前祈药。祈药者焚香、叩头，说明病情，抓药的人，手拿方块黄纸在香炉空中绕三次抓三把，果然就有药入纸，一般祈三包，代表着三付药。得药者欢喜而去；好戏者围绕着戏台宣泄着白日的疲乏，竖直了耳朵，瞪大了双眼，随着剧情唏嘘哀叹；喜欢秧歌的则舞动着身躯加入到广场的舞者中，秧歌多是由伞头领舞，一众人或跟随其后，或围绕左右，伞头现编现唱，有调侃，有褒贬，多是乡村新闻或花会趣闻。人们边舞边互动，插科打诨，笑声连连。

这就是花会的夜，一种娱神娱人的夜，这样的形式几乎是这块土地最高的娱乐形式，即使是在今天电子产品发达的时代，花会的夜依旧占据着不可取代的地位。人们各自装扮一新，各自施展才能，在无数双眼睛的注视下有所表现，这大概是我们人类用其他方式无法取代的舞台。

   农历18日天不亮，山村早早便人声鼎沸，人们吃过河捞臊子面敬香礼神后，各执其事。扛花的精壮后生排列在队伍的最前面，一树花需3个精壮后生扛抬，尚配一个扛花树石底圆盘的人跟进。此时，娘娘楼轿也被请了出来，会长一声令下，放炮起花，浩浩荡荡的队伍开始流动在黄土高原之中。凡过往村庄，队伍均要停下来，让早已等候在村口的人们路祭。路祭时，全村男女老幼跪接依旧是焚香、奠酒、叩头，然后全村人叩头谢恩。赛花队伍继续前行，队伍蜿蜒于黄土之中，花树在黄土映衬下鲜艳无比，远远望去，颇具威严与喜庆。赛花队伍几乎走了一个上午，终于来到娘娘庙门口。队伍稍作休整继续沿街绕村游行一圈。

   这时花会便到高潮，来自周边各地的四、五万香客商贾，拥往街头，站满了镇子的山坡及窑顶。唢呐不停的吹奏《将军令》、《得胜回营》；鼓手敲起了《长流水》、《凤凰三点头》；秧歌队摆出了花扇舞，打起了“霸王鞭”，扭起了“天地牌”；陕北道情、三弦书说唱起《小姑贤》、《小放牛》；舞台上的晋剧也卖力高唱。等到赛花队伍返回，花树固定于供桌。伞头唱神歌开场：“三月十八庙会红，五树鲜花绕街行......为让鲜花人人看，还为万人都太平。五树鲜花敬神灵......八百里仙岭绕三圈......神路香客数不清，抽签讨卦问命运.....全家热闹满堂红，人留儿女草留根。”
   神歌唱完，表演踢场子，男角手执鼓槌或扇子，女角包头，手拿扇子或印花手帕，有二人、三人、四人、八人场子，男子表演粗犷强劲，女子优雅大方，动作欢快跳跃，舞姿优美。

所有的狂欢结束，娘娘楼轿回归正殿内，办会村社会长纠首焚香叩头，出殿后把各类花点燃扔入焚花香炉内烧掉。花树烧完，纠首会长带乐队到挂塔渠迎塔。塔是赛花一早挂上的，塔身似幡，长6米，塔顶约1米，挂于沟大树上，随风飘起。焚花后，六大神社选出的六个纠首，身披纸制剪花彩带，三个跪庙前，每人面前放红布一块，上放碟子一个，另三个纠首端盘跑菜，纠首要在鼓乐的伴奏下跑72趟。给娘娘供餐。

到此整个祈福活动告一段落，19日几乎与18日流程相同，不再赘述。

黄河边的每一种祈福活动既是某地的民俗文化展示的空间，又是一座与山与水与村庄农舍共构的景观，更是某一地域内民间艺术的博物馆。通过这样的活动我们不仅可以感受到一地的人文信仰、风土人情。更能从中体会到当地的饮食文化、建筑文化、对多种民间艺术直观感受。尽可能的了解这方水土的酸甜苦辣。

花会，是一种将多种民间艺术集中展示的集会，自然、纯真、纯朴的将当地所有的一切融为一体，构成一幅立体的民俗风情画。这是一种有着神秘色彩的文化空间，以普通民众为参与主体，民间土壤为根植地，以真实的场景将民俗文化在某一社群境域内呈现。我们无法站立在哪个高度去区分其纯真与虚幻、精华与糟粕，合理性是其流传于存在的根本，无论哪一种信仰，只要是劝人向善，一定比没有信仰，丧失道德，惟利是图好之又好。

大河延续了所有的礼神活动，这里的人们传承了善良、宽厚的品格。