手为什么成了懒惰和无能的代名词——纵欲、唯我与自由的深渊
不光彩
不知道你有没有注意到一个奇怪的现象，虽然我们今天对性的观念，已经算是比较开放，但却仍然对手这个话题比较避讳。在某些特定的场合，我们可以大方地谈论性，某些男性甚至以吹嘘这件事为乐趣，但手这件事，总显得不是那么“光彩”。为什么就不光彩了？人本就有性欲望，手不应该是正常的一件事吗？为什么我们还总为此害羞呢？笔者在曾经的一篇讲思维方式的文章里，谈到过一个重要的观点：我们所使用的概念，会限制我们的思考。所以，我们应该尽可能地拓宽我们对概念的理解，多去了解人们对一个东西，或者一个现象的不同定义。而在这里，为了帮助大家解开我们为什么会隐隐约约觉得手不光彩，我们就需要引入一个新概念：自体性行为。这个词可能看起来有点唬人，并且不好断句（是“自体 性行为”，而不是“自体性 行为”），但它对解开我们对手的看法的谜题，有至关重要的作用。自体性行为，当然指的就是手，但范围显然不只是手，不过这都是细枝末节的事情了，这个概念的核心，在于头两个字：“自体”。或者，为了能更好的理解这个概念的内涵，我们把它写成：“自体性的性行为”。而所谓性行为，更多时候是“两个人”而不是你自己的事，到这里，我们也自然能想到，为什么大多数人总认为手不光彩了。明明是一件应该靠你自己去发展亲密关系，并且学习沟通技巧的事情，现在你却自己用一种替代性的，“低级”的方式去解决，简直是无能！明明是两个人的事，明明性应该是深度的关系融合所带来的附加快乐，现在你却因为贪图快感，自己躲墙角满足，简直就是个偷懒，贪心的废物！是的，快感很诱惑人，但你就没点自制力吗？一天到晚就是“我我我”，“爽爽爽”，你还是不是人！我们认为这种“自体性行为”不好的内心活动，大概就是我上面写的这样了。焦虑
你可能会觉得我提的问题很奇怪，你可能会说“拜托，什么叫'到底有没有问题’啊？这是基本的常识好不好”。可是，什么又叫做常识呢？所谓的常识，其实不过是一种预设，或者说得更直白一点，就是一种偏见。而我们这种强烈地反思自己的自律问题，反思自己是不是懒惰了，是不是在不劳而获（前文已经分析过了，自体性行为其实就是一种典型的不劳而获）的思维，就是进入现代社会以后，才有的。当然，我不是说以前的人就不会这样反思自己了，《论语》里不是还说“吾日三省吾身”嘛。看笔者的文章可能比较累，因为你要多注意我的措辞，我前面说的，是“强烈地反思自己的自律问题……的思维”，意思就是说，以前的人也有，但不会像我们这么强，而且不会因此高度地焦虑。我这样说的依据是什么？如果你感兴趣，可以去看看《孤独的性》这本书，作者在里面考察了人类历史上很多的文献和资料，得出的结论确实是如此（我之前写的那篇《手焦虑是一种现代性焦虑》里面也讲过，感兴趣可以找来读一读）。这里插播一句题外话，有的人可能会觉得我这种斤斤计较，字字计较的写作方式不好，但我是希望通过自己的文章帮助大家学习思考，需要你“学习”的东西，当然要累一点，这样的文章，你多花一点时间仔细看完一篇，比看些水文有用得多。言归正传，我们的问题还没有解决，这个问题就是：为什么进入现代以后，我们会对所谓自律问题，对不劳而获会如此的焦虑呢？躺赚
这个问题要真细说起来可能会有点复杂，它涉及宗教的没落、基督教的世俗化、资本的逻辑、现代社会的绩效原则等等一系列问题。但笔者还是为大家找到一个非常简单地理解这些问题的东西，那就是基金。最近几年，基金这个玩意儿要多火有多火，到处都在教你怎么买基金，教你怎么“躺赚”。基金的本质，其实就是股票，只不过是大家把钱拿给基金经理去买，你不懂股票，基金经理懂啊，把钱拿给他买，等挣了钱，你分他一点就行，要是亏了，他也不会补偿你，因为大家都是风险和利益共担嘛。没错，是资本家，有了很多钱，就能钱生钱，就能躺赚，就能不劳而获。从这里我们也能看到，整个现代世界，其实都在鼓励人，引导人去不劳而获，去纵欲，正是因为感受到这些东西，我们才会对自体性行为高度焦虑：我们害怕自己就这样堕入纵欲的深渊，我们害怕自己，找不回自己的人性。
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