2016年11月13日，读毕费孝通先生的《江村经济》，一方面我有着一片乡土之心，另一方面被费孝通先生笔下的江村深深吸引。带着对费孝通的崇敬和感恩，终于在2016年11月20日来到江苏省吴江区七都镇开弦弓村。
雾色蒙蒙，点点雨滴，独自一人走在开弦弓村的街巷，无数历史的情景扑面而来，费孝通先生笔下的开弦弓村也真正拨得云开。
几经询问，得知开弦弓村姚富坤负责费孝通先生纪念馆的日常管理和负责接待从海内外慕名而来的学者、学生等所有对开弦弓村感兴趣的人。
在姚老家中吃过便饭后，与姚老在费孝通先生纪念馆里交谈了近一个半小时。通过对话，可以看出像姚老这样的乡村工作者的忧患。
收入构成
从开弦弓村村民的收入说起，费孝通先生在书中提到，开弦弓村村民的主要收入是农业收入，其次是养蚕缫丝、养羊与贩卖等收入。从收入归属的产业来说，情况当然没什么变化，但从收入来源来说却发生了很大的变化，现在，开弦弓村村民主要收入是当地工厂的第二产业收入，像这样的乡镇企业吸收了大量当地人的就业，从另外一个村民口中也同样得知这个村子外出务工的很少，但另外一个情况非常有意思，截止2012年，该村共有328个大学生，其中15个硕士、5个博士、1个博士后，本科以上的大学生几乎无一例外都在外地就业，这个情况应该引起我们政府部门和政策制定者的高度重视。原本是种植业的农田，现在已被改为水产养殖业的鱼塘，这和珠江三江洲的“基塘农业”还不同，瑾梗只是行走的道路，鱼塘里养殖的主要是螃蟹，这些鱼塘的经营权已被村民转让给当地村民，经营多者达200多亩，经营者每年应给村民1000元左右/亩，一般家庭拥有4、5亩农田，即每年可以从这里获得4000到5000块钱的收入。当然，像贩卖的收入还有，作为私营企业，超市、餐馆、宾馆大抵和我们国家其他地方并无两样，至于贩卖群体本身的进货渠道、利润收入等由于时间原因，没有去详尽调查。
宗教和娱乐
先生书中所说的在村里，人们除了祭祀祖先外，最经常得到祭祀的就是灶王爷了，有时也包括灶王奶奶，另外就是崇奉神道“刘皇”了以及寺庙里祈祷。从姚老口中得知，从目前的情况看，村子里的人的宗教活动依然很多，原因我和姚老不约而同的归为“人们害怕”，譬如说：某天家里的孩子要考试了，孩子的奶奶要么到庙里去烧香拜佛，要么在灶王爷面前祈祷；或者某人要签一个合同了，他就拜托家里的老人去庙里烧香拜佛或者在灶王爷面前祷告。这个村以佛教徒和道教徒居多，基督教徒等也有一定比例，但不多。这几个宗教与宗教之间，井水不犯河水，有时候也互相拆台。也有兄弟间，你信这个教，我信这个教的，兄弟间的亲属关系可想而知；也有媳妇突然有一天觉得另一个教好，于是就转向信另一个教，于是婆媳关系就很紧张，父居社会的婆媳关系本来就是一个走平衡木的关系，加之这宗教的因素，婆媳关系就比较紧张。姚老打了一个非常形象的比喻：现在村子里的宗教信仰像一个超市，有各种各样的宗教种类。宗教盛行还有另外一个原因就是人们普遍娱乐活动较少，这不光是开弦弓村有这样的情况，中国乡村现在普遍存在文化建设远落后于经济建设的情况，娱乐活动比较少，在互联网的浪潮下，村民的娱乐活动不外乎看电视、上网、棋牌，看似美好，但仔细一想远不是这么回事。因为对于中国乡村而言，互联网现在并没有作为一种生产要素、生产资料，仅仅只是作为日常消遣，在网上花费过多的时间会被认为是不务正业，但又没有其他好的娱乐方式来替代。此外，棋牌活动很容易演变为赌博活动，这对于家庭的稳定和社会的稳定是个不大不小的威胁。生产技术的提高与娱乐活动的匮乏这二者之间的矛盾，很容易滋生出游手好闲、偷鸡摸狗之辈，这应该引起警惕。
婚姻
随着人类文明程度的提高，女性权利意识的觉醒和解放，“童养媳”这种婚姻制度已逐渐退出历史舞台。
“在女孩很小的时候，男孩的父母领养了她。她未来的婆婆甚至还要给她喂奶，并一直要抚养她到结婚。如果这女孩是在她丈夫家中养大的，那么婚姻的一切复杂程序如做媒、行聘、接亲船、轿子等等都不再需要了。”
自从村子里的某一个人从外地娶了一个媳妇回来，第一个吃螃蟹的人大家也都看在眼里，人们也逐渐从外地娶媳妇。当然，村子内部通婚和村际通婚也任然在进行。但由于上世纪实行的“计划生育”政策，家庭普遍子女减少，“两头挂花幡”占比有所增高，姚老告诉我现在村子里一共有大约150户是这样的情况。此外，该村的老龄化问题非常严重，60岁以上人口占总人数的20%多，这远超老龄化划分的60岁以上人口占总人数的10%的标准。我想，“两头挂花幡”的方式不是解决老龄化问题的治本之策，“空巢”、“失独”问题的解决还得从根上找问题。
何谓“两头挂花幡”？“即一个男人仅有女无子。如果女儿在弟弟死前出嫁，她对她父系的继嗣不能作出任何贡献。但如果她尚未出嫁，父母也明白不可能再有儿子，他们便可要求女儿的未婚夫的父母允许他们的女儿为他们传嗣。换句话说，他们有权利将其女儿的一个男孩作为他们自己的孙子。这类婚姻称作‘两头挂花幡’。”
养蟹业
养蟹业虽然从农业方式上来看属于渔类，但与水稻种植业同属农业，所以，农业具有的共性它也具有，即养蟹业也是弱质产业。与姚老交谈后，在姚老的带领下去到了一家养蟹业基地，一位76岁的老人向我介绍说：“今年赚不到钱，今年雨水太多了，鱼塘水位很深。”姚老向我解释说：“鱼塘水位很深，水压就比较大，而幼蟹的躯壳比较软，无法在那样大的水压下生存。”从这里我们多多少少可以看出，不管农业在“农林牧副渔”中怎样转换，农业都有天生的缺陷，而要想天生的缺陷对农业的损失降到最低，就必须在天生的缺陷发挥作用的地方下大力气，雨水太多无法排出，就得兴修水利，在蟹的品种上也可以加大科研投入等，一定不要幻想违背农业本身的规律去套时髦的词，干出外行人干的事，杜绝奇思妙想，万不可换一个主管领导，种植种类就发生了变化等。
由于时间的关系，并没有在新时代下对开弦弓村进行系统详细的调查，以上这些仅仅只能作为有兴趣调查开弦弓村和调查中国乡村学者等人的引子。时代在变化，我们的城市也在整个互联网浪潮的叫嚣下发展，而对于中国乡村，互联网并没有真正成为一个生产要素。此外，中国乡村在人才涌上城市的过程中，如何进行自救或者它救等一系列问题，都值得我们乡村工作者和乡村研究者进行理论分析和实地调查，从何付诸实践。最后，还望我们的乡村研究者少点名利心，多点学术本身的纯粹。
谨以此文献给费孝通先生《江村经济》80周年。
本文作者为浙江传媒学院网络与自媒体专业大二学生。
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