禅堂街，禅堂人与古驿道
文/胡桃夹子
“禅堂”，参佛，礼佛之地矣！把“禅堂”用做地名，也算是先人智慧的神来之笔。
禅堂街和其它集镇一样，也是一个多姓杂居的地方，其中以朱姓，刘姓，倪姓三户人口最多，朱姓人口排第一。刘姓人口次之，倪姓人口排三。王姓，牛姓，陈姓，汪姓，武姓，杨姓，吴姓，郭姓，巩姓，周姓，闫姓人口偏少，宗姓，魏姓，钱姓，彭姓，高姓，谢（解）姓，李姓，褚（音：楚）姓，孟姓，马姓，赵姓，洪姓，人口更少，有的甚至只有一户人家。至今哪一家来禅堂立户创业最早，因年代久远，已无从考证。但是“朱刘倪”三族人口最多是无可争议的。
从前的外来户想在禅堂街落户，都要到这几大户的族长家拜门子，如忘了这个礼数，那以后如遇上什么麻烦，是没人帮着说话和撑腰的。
老辈人说，三大姓之间一直相处和睦，团结友好。因老亲加新亲，大家往上叙几代都是亲戚。所以禅堂街几大姓之间从未发生过族群间的械斗。对外人来禅堂街惹麻烦，几大户可是一致对外，从不含糊。据说很早的时候，禅堂北面有一大姓，仗人多势众，非常霸道，曾打遍了周边的村庄无敌手，也曾来禅堂街找茬挑衅，但是从没在禅堂街得到任何便宜。
禅堂街四面环水，水面上曾架有四座木桥。街东头有一座木桥，河东河西之间也连着一座木桥，南边和西边的圩河上也架有两座木桥，唯有街北面没有架桥。外来过境人员，想进禅堂街，是必需经过这几座木桥。所以这几座木桥就成了禅堂街的一道屏障。早年社会动乱，遍地土匪，禅堂人就凭着这几座桥的“天险”，自发组建护家队，守住这几座桥，硬是没让土匪进过禅堂。民间有“铁打的禅堂，纸糊的冯庙”之说就是因此而来。
当年禅堂街的区域曾仅限于“圩子里”，也就是被唐河一分为二的“河东”、“河西”两块地方。也只有住在这个范围的人，才能算是街上人。例如禅堂的街北有个“小唐庄”，虽然紧挨着禅堂街，但在当年就不能算是“禅堂街人”。只是近年来，随着街面的扩建，从前的说法才渐渐的模糊了。你可别小看这“街上人”的头衔，在当年这“头衔”可是大有好处，可以说就是一个“护身符”。如果在四周集镇，或周边乡下遇上什么麻烦，只要说出你是“禅堂街的人”，人家立马会高看一眼。当年国家动荡，人们无法律意识，讲究“拳头就是法律”，欺生讹人。谁势力大，谁就有面子。所以才形成这这么一个讲“码头”，论势力的社会风气。至今这个以地域观念待人的风气，在社会上多少还有残留。
禅堂街西南方向，有一条从灵璧通来的南北“官道”（驿道），此“官道”穿过禅堂街，向东北沿伸，经冯庙，大路，渔沟，九顶至徐州的双沟镇。这条“官道”就是古“灵双”公路。
说过“禅堂街”、“禅堂人”，咱再来说说禅堂湖的“古驿道”。
禅堂地名的由来，前文已经说过，在此就不再赘述。但禅堂街现在有一种说法，说是禅堂原来地名叫“倪家道口”。我曾与人讨论过这个说法的“真伪”，大家都对这个说法提出质疑。疑点一，从居住位置上来说，倪家居住的地方并不在“灵双路”的“道口”。疑点二，刘姓比倪姓来禅堂立户创业早，这是倪姓家族也公认的事实。按“先来后到”民俗的习惯，也应叫“刘家道口”而不是“倪家道口”。所以我大胆的推测，这也许是“驿道口”的误传。
当年兴建“大兴寺”必定要具备两个条件之一。一是要交通方便，二是要人口稠密。按禅堂湖年年发大水来说，当年的禅堂湖本不适宜人的居住〔现在的禅堂街好多老人都还说，大水来的时候，好多人都搬家到“上湖涯（本地人念：爷）”居住，只待水退才回来〕。从这一点来看，在当时“人口稠密”这条就占不住脚，在一个人烟稀少又爱发大水的地方建庙，估计我们的先人还没有笨成这样。如此看来，就剩下“交通便利”这一条件了。
禅堂街老辈人至今有这样的口头习惯：称徐州（在禅堂的西北方向）为“北徐州”，称“宿县（在禅堂的西南方向）”为“南宿县”。为什么有这么一个叫法呢？那是因为我们禅堂湖境内有一条“灵双路”，过去人们又多习惯以路的走向，来判断自己不常去（不曾去）的地方的方位。
“灵双路”在禅堂湖的老辈人的口中常有“老灵双公路”和“古灵双公路”的表述。这样说来，“灵双路”在当年：应当是一条“官道”，也就是“驿道”。
灵璧盛传，灵北有个地名叫“双槐树”的庄子，唐朝大将秦琼曾经路过此地，还在那槐树歇过脚，在槐树上拴过马，“双槐树”就在城北老“灵双路”上。秦琼当年走的也肯定是“灵双”老路这条官道（驿道）无疑。
“灵双路（古驿道）”从南而来，从街西往东穿街而去。本地人有对村头路的交叉处，叫做“路口”的习惯，也许当年的禅堂湖人，也亲切的称这街西头的“灵双”路口叫“驿道口”也未可知。因为“驿”、“倪（本地人读作：移）”读音一样，久而久之，“驿”就被误读成是“倪”了。
综上所述，禅堂早期的地名，也许就叫“驿道口”，而非“倪家道口”。
历史变迁，朝代更替，岁月如歌，造就了多少历史故事和野史轶闻，因为历史的真相多被湮没在遥远的历史尘埃中，所以才有后人的探索，猜测，误传和臆断，这也就不足为奇了。
如今， 禅堂湖人也紧随历史的步伐走来。让我们抚今追昔，不忘历史，在珍视和挖掘本土文化的同时，努力把禅堂湖这片古老的土地建设成为现代，美好，承载和发扬自己乡土文化的幸福家园。
（注：本文只是对家乡历史文化一个探讨，绝无篡改家乡历史，涂改家乡文化的意思。请禅堂湖的老少爷们多给予批评，多提宝贵意见，以待进一步完善，厘清我们的家乡历史文化，努力还历史一个真实。）
本文作者系安徽省散文家协会会员，安徽省民俗学会会员，宿州市作家协会会员，宿州市散文家协会会员灵璧家园网一级作家，灵璧禅堂湖人氏陈长柱先生
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