读民国，论现在
―― 读严歌苓的《芳华》有感
文/欣雅
严歌苓的《芳华》是我花了两天的时间读完的，骨子里的怀旧，是从爸爸叙述童年的灾难开始的，我不喜欢民国时期的残酷，却又特别想了解那时候的故事，不为别的，只是想用心去体会那个时代，体会父母的童年是在怎样一种环境中成长。我读贾平凹，陈忠实，莫言，张爱玲，余秋雨，路遥，杨绛等作家的书。每读一部，我的思绪都会被那个时代的故事搅翻一遍。像重游一样，我也一直觉得自己的前世就生活在那样的时期里。爱和恨，欣赏和悲痛，让我暂时的脱离这现实的三维空间。
喜欢读那个时期的人和生活，多少也因为觉得那个时候的人与生活，才是真正的人与生活。实实在在的生；痛苦、悲喜、善良、邪恶，不做作，没有参杂，一个字，“纯”。纯的苦，纯的欢，纯的爱，纯的坏；还有那种没有勾心斗角，欲求明了的活。放眼今天，什么都可能造成痛苦，孩子读书学习压力大，他们选择跳楼，玩离家出走。甚至最简单的不给玩手机，都是痛苦的事，他们打长辈，更甚者选择自杀。男人遇到一点生活障碍，有的会喝酒，痛哭，有的虐待他人。女人没钱没物质，很多人会出卖身体，蝇营苟且。善良在现实生活中是有的。但很少有那种不计回报的善良了，虽然每个人的善良从出生就是满的，但因社会的现象都选择适当的隐藏起来。就像邪恶，它也在每个人的身体里，人从社会上走一遭之后，善的更善，恶的就不是单纯的恶了，而是那种变态的恶。恶到使正常人的思维都无法想象到的残忍。而爱这个词，也同痛苦，良善，邪恶一样被放到无止境的大。大到只能看到其组成的分子，在你我身边游荡。说游荡，也是因为它的不纯粹，不纯粹的爱，使它不再是两个人之前单纯生成的相互倾慕而持续的样子。
用很简单的事例来形容现代社会现象，比如像电影《侏罗纪狂鲨》《巨蟒》《人蚁大战》等科幻惊悚的类似电影。它在表达一种可怕的物种生成，是人类为了创造先进而注入了可怕毒素。他们急切的想要得到研究成果，而忽略了毒素泄漏后侵入生活产生的巨大恶果。21世纪的中国公民就是被经济观腐蚀后的恶果，经济观的错误认识就是毒素。社会进步了，中国强大了，人性里的某种概念也从入住娘胎的子宫里开始就已定性了。
但不可否认，对一个国家来说它又是好的，它使国家强大，外寇不敢入侵。可我们这样的小平民，心系国家强大的同时也关心着自己周围的生活，当周围一起成长的人突然变得不认识，又突然再也难以接受之时，于是我们也要改变自己，这种认知又传递给下一代人。那种毒素就不知不觉的在一代又一代的人的身体里蔓延了。
说这些都是人性，良善也好邪恶也好。严歌苓说，“人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲悯的人性，并且人性不可预期、不可靠，以及它的变化无穷，不乏罪恶，荤腥肉欲，正是美丽的所在。”她还说“人得有点儿人性，之所以为人，总得有点儿人的臭德行。”（换作今天可不止一点臭德行了）。陈忠实的《白鹿原》那一书中，说了白嘉轩和鹿子霖及他们的儿子间“相煎何太急”和追逐社会变迁的所有故事。小说里对人物的演绎，描写得淋漓尽致，你能说谁好，谁不好，却又都单纯的显而易见。
那个时候的人充满爱，所以爱的时候，连恨都恨的犹豫，而那个时候恨一个人恨到极致，也只是想让他死，现在呢，恨一个人是让他生不如死，亦或被死的变态。
但那时候终归是那时候，我们始终还是21世纪的人，说消极的一方面，是因为它存在让我们生畏了，凡让我们生畏的东西，我们都会抵触。一抵触我们便选择不同的方式来声讨，似满满的愤恨。比如我通常付诸笔尖。可我又不说我的快乐，不说我优渥的生活条件，不说我看到的世界比那个时代精彩，也不说我身边的人给我的多少帮助。我那些所谓的悲天悯人是一种自我美化的孱弱形象。我鞭挞社会之时，其实内心也装满淡淡的小无耻，而又有多少人是和我一样的，高呼着自以为是的善良，却塞满着肮脏的小欲望？
我们不愿意正视自己，是因为自私的心在作祟，读历史故事是为了在现在这样繁杂的社会里找回一点自己，还有人性；说大一点，包括追求及追求的方式。我是没资格评判社会的，以前的现在的。以前的我不曾参与，现在的给了我以前人没有的。我该知足，知足的同时，我还得感激，得膜拜，因为还有这个机会去做对比，而现在也会成为历史，我不知道成为历史后，我们这些个平凡人的生活在书里，是不是一样值得后人学习？
欣雅，一个对生活充满想象，不屈于现实的浪漫情怀小女人。执迷于远方，希望自己在未来的路上，边走边爱。
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