厚重灵璧文史
跨越时空的心灵对话
——许奉恩与虞姬的文字因缘
虞姬，西楚霸王项羽的爱姬。相传为今沭阳人，容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，刘邦、项羽垓下决战，为解除项羽突围的后顾之忧，拔剑自刎，死后葬于灵璧。许奉恩，字叔平，桐城人，清代“诗文皆知名”的文言小说家，“一生科举不达，沉沦不遇，为幕僚以终”（见《安徽通志·艺文考·小说家类》）。虞姬与许奉恩相距两千余年，也没有地域上的交集，可他们却有一段美妙的文字因缘，在灵璧传为佳话。
虞姬在《史记》中，惊鸿一瞥地出现，又昙花般凋谢，却给后世的文人及艺术以无限的想象空间。她以美丽的红颜为血雨腥风的楚汉战争增添了一抹温柔的亮色，她以生命的大义点亮了那段波澜壮阔的历史空间。当她横刀将生之绚烂绽放成颈前的一注殷红，她已经涅槃，成为人们心中的女神。她那如花般的生命虽然过早的凋谢，但人们一直在用各种形式感怀她、纪念她，为她建庙立碑塑像。虞姬自刎于垓下，项羽匆匆将其安葬在这里。当地人有感于虞姬的大义，为其筑起了高大的墓冢，后来又在虞姬墓的北边建了虞姬庙(后改为霸王庙)，吸引文人墨客和达官显贵来此游览凭吊。
明清以来，历代政府皆注重修葺虞姬墓。清道光乙巳年（公元1845年），知县朱甘霖走马上任前，考察灵璧县志，了解虞姬墓年久失修，决定重新修葺。碑文由谁来写呢？这可是一篇要求很高的大作，必须是像唐代主张“崇雅黜浮”的“燕许大手笔”方能胜任。恰巧朱甘霖在皖城遇到了“有隽才”的作家许奉恩，便真诚相邀。许奉恩谦逊再三而后允诺，写下了《重修虞姬墓碑》。此文为骈体文，韵散相间,摇曳多姿，用典精准，文采丰蔚，勘称艺林鸿篇。文章介绍虞姬墓的位置，追思千古存亡，哀恸前人的成败，议论刘项的仁厚暴虐、楚汉的强横虚弱，分析楚亡汉兴的原因，赞美虞姬的忠贞刚烈，字字珠玑，句句经典，读来音韵铿锵，似韶乐绕梁。
作者评论历史，赞美虞姬，实际也是作者与虞姬进行的一次心灵对话。在解读虞姬的过程中，作者研读历史，查阅资料，全身心的投入，将虞姬放置在不同的坐标中进行对比，书写虞姬的与众不同。将其与西施、息妫、甄后作对比，彰显虞姬的卓尔不群,将其与戚夫人和吕后相对照，抒发得与失的无限感慨，将其与娥皇女英相提并论，盛赞其对爱情的忠贞不渝，将其与褒姒、妲姬相映对，照射虞姬的高风懿德。通过纵向、横向的比较，见人所未见，发人所未发，使虞姬的人性光辉更加璀璨夺目。可以说虞姬的贞操美德润泽了作者的心灵，作者的思想情感升华了虞姬的形象。
《重修虞姬墓碑》是受邀之作，却促成了一段文字因缘。作者赞美虞姬的美言感动了读者，也感动了虞姬，于是她走进作者的梦中，在梦中与作者进行了一次面对面的心灵对话。此事记录于许奉恩的笔记小说集《里乘》卷七《纪梦》篇。
撰写《重修虞姬墓碑》的第二年，许奉恩从南京参加完秋试回乡，在乌江因风浪滞留。当时正值八月下旬，他坐在船中寂寞无聊，凭窗眺望，凉风习习，江天一色，心意畅然，精神焕发。一会儿想要入睡，忽然看到一位古装美人，风度翩跹，登上小船，容颜绝代，风采照人。许奉恩惊愕之间想要躲避，美人行礼介绍自己是虞姬，因和先生有文字因缘，所以不避嫌疑前来请教，感谢许奉恩的崇论伟议使其“千年幽愤，顿为一泄”。于是许奉恩邀虞姬上坐，询问当年的真实历史情景，闻听虞姬生生世世的轮回。
事件的本身姑且不论真伪，但就文章确是精彩。文中介绍了撰写《重修虞姬墓碑》的经过，和虞姬梦中相遇的原因、情景。梦中借虞姬之口，进一步印证《重修虞姬墓碑》的观点。梦中的虞姬已成仙入住瑶池，此是梦境，也是虞姬在许奉恩心中的形象，如此美的容貌、美的灵魂唯有仙人方能永恒。
《重修虞姬墓碑》刻石立碑于虞姬庙（也称霸王庙）。该碑抗日战争期间毁于战火。1998年山东齐鲁书社编纂《清代笔记小说丛刊》，许奉恩的小说集《里乘》在出版之列。《纪梦》篇文末附录《重修虞姬墓碑》。两篇文章互相印证，是不可分割的姊妹篇，对了解虞姬文化内涵具有重要的作用。
知名作家耿瑞英女士简介
耿瑞英，女，安徽萧县人。1963年5月出生，1985年毕业于安徽师范大学中文系，安徽省作家协会会员。2007年以来，致力于灵璧地方文化的研究、搜集、整理，出版散文集《磬乡聆风》《钟馗》《记忆灵璧》《灵璧——一座撬动中国历史的小城》，编写动漫《垓下之战》脚本。《虞姬文化园记》刻于虞姬文化园文化长廊。
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