“吾丧我”作何解？

    庄子在《齐物论》中说“吾丧我”。“吾”，指真实的我；“我”，是偏激的我，观点片面的我。人如果达到了忘我的境界，那他就是物我一体了。我们看苏轼的《和陶渊明（饮酒）》诗，“得酒来举杯，丧我故忘尔，倒床白干净，不择简与绮”，讲到了“得酒”，也讲到了“吾丧我”。一个人忘掉自我以后，不管是草席也好，罗绮也好，倒床就能安然入睡。这种思想和情境，与《前赤壁赋》里的描绘十分相似。“客喜而笑”， “洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”这是说，客人高兴的笑了，洗净杯子重新饮起酒来，菜肴果品全部吃完，杯子、盘子杂乱堆放也不再收拾。我们相互枕着在船里呼呼大睡，不知道，东方的天色已经发白。该文前面第1段曾讲“饮酒乐甚”，这里说洗杯再饮。这个动作实在是反映出主、客二人思想感情的变化。“肴核既尽，杯盘狼藉”，是间接来表现这两位当事人的愉快、舒畅心情，以及精神上的轻松、自在。反映到形体上则是“相与枕籍乎舟中，不知东方既白。”这里描写的是一种心情、一种不拘礼节、随遇而安的快乐心情。酒在这里已经不是精神麻醉剂，而是一种精神发酵剂，酒发生了神奇的魅力，使主、客二人在无比空旷而宁静的大自然怀抱里坦荡安祥地入睡。人世间所有的现实的不平和烦恼，全被抛弃不顾了。但应指出，这里所写的快乐心情，决不是第1段里“饮酒乐甚”那种情绪的简单重复。到这里苏轼已经从放浪山水所得到的暂时超脱(“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”)进入了确认人生的实在意义而得到的彻底解脱。就是从肉体到精神，都进入了一种自在、自足的境界。这种境界大概就是庄子所说的“吾丧我”了。