本次活动由同样高颜值的资深摄影爱好者钟明星老师主持，他以生动而幽默的语言对活动主办方、嘉宾以及主要的内容进行了介绍。在秋雨飞扬的下午，他还背诵了耿朔老师深受好评的旅行随笔《总有一段时光，虚度在江南》的精彩段落，用浪漫诗意为此次活动做了别具一格的开场。
第一部分、主题分享：《墓葬图像里的中国史》
在墓葬中绘制图像是历史悠久、延绵不绝的一项传统，最早的美术现象就是岩画，满足的是生产生活的功能美术现象后来演化出一种礼仪性的功能，比如墓葬。
墓葬美术带有中国文化特色，西方人不是太理解。隐藏的图像，特定的性质，功能和研究视角给谁看？墓葬中的梳妆用具、辟邪法器，考古学的研究视角和纯粹的文物价值视角是不一样的。这些墓葬中的物品在黑暗中到底是给谁看的？它存在的意义是什么？在我看来，它存在那里，就有意义。它们最大的意义，不在于被欣赏，而在于它的功能，它存在是为了死者在另一个世界中服务。
墓葬品的技术，技艺，到底在黑暗中有什么意义？不管技术高低，把它作为艺术品肯定没有问题。
中国墓葬品的艺术沿革
从汉代到清代，两千年间的墓葬艺术品延绵不绝。
一，汉代墓葬
最初的墓葬品的形制肯定跟墓葬建筑模式是息息相关的。
墓碑的出现最早是四角有穿孔，下葬时以吊下去的形式进行的。
汉代之前大多墓室是纵向建筑结构，没有横向模式。
汉代以后出现横向墓室，通过墓道展开，为壁画等艺术产生条件
所以，墓葬图像跟墓葬结构有关系。
黄肠题凑（大葆台汉墓）和金缕玉衣
墓葬艺术肯定不代表当朝艺术的最高峰。敦煌的壁画肯定不代表唐代或以后艺术的最高峰，最高峰必然在宫廷。
汉代大量出现画像石。带有强烈区域化和商业化的色彩，各地形制雷同，似是商品流通。
（画像石出现的区域）
（马王堆汉墓帛衣）
（河南洛阳西汉壁画）
代表了西汉早期对天堂地狱及其神灵的想象。
（东汉陕西靖边的墓葬壁画，非常完整地展现了二十八星宿）
总结：汉墓中的艺术题材非常丰富，汉代的想象真是一个天马行空的时代，那是一个非理性的时代，这是因为道教和佛教在这个时期还没有完全成型。
二，魏晋南北朝时期
战乱中大量墓群被盗被发掘，所以这个时期墓葬群变少，这是对丧葬文化的观念变迁
（嘉峪关墓葬壁画，一砖一画，自带边框）
这些作品属于艺术品，但是也没必要为尊者讳，为古人讳。现代的艺术水平一定是超越的，况且这些墓葬艺术品只是工匠制作，也不是给活人看的
这种跨栏式的奔跑存在于东西方作品，属于美丽的错误。墓葬图像之所以是艺术的存在，就在于想象力。
南朝时期以画像石为主，主要因为南方潮腐，比壁画麻烦
（南朝大型墓葬拼砌画像砖）竹林七贤出现在墓葬中，一种原因可能是由于门阀制度让帝王追随，二是人物神化，也代表了当时思潮的精神追求。
六朝时期的中国艺术走向了一个清雅的时代。
（河南邓州郭巨埋儿画像）北方的墓葬出现的二十四孝的故事
下图为北朝最高墓葬等级的标配
墓葬文化成为了身份等级的象征，此前汉代壁画多出于平民。
这幅画的艺术水平很高，画中这匹马朝向下葬者，在那个时期可能有公允的艺术标准。
（山西太原北齐徐秀显墓的壁画发掘现场）
艺术表现手法概念化，不写实，但这不重要。
（眼部有明显的修改痕迹）
中国的墓葬文化中，存在是最重要的，表达比技法重要。
三，唐代时期
长安洛阳发现重要，等级明显，生活气息浓厚
唐代墓葬的特点之一是越靠近墓室越出现仕女，生活气息浓厚
墓葬中山水画已经出现
神灵题材开始变少
这么高等级墓葬壁画中还出现改动的痕迹，也没有严格的逻辑。
四，五代时期
浮雕开始出现，延续了盛唐的舞乐风气
六，辽金宋元时期
生活场景增多
（二十八星宿的外围有黄道十二宫，西方星座表现得特别清楚）
文化在传播的过程中充满了误解。
（山西侯马金代段氏墓）
技术的手段已经登峰造极。
（半启门题材，不同地域，从汉代到宋元都存在）这是想象的魅力。
总结：图像是文字之外的信息记录和观念表达的形式，图像的出现先于文字，也可以说是另一种语言，对图像的研究不仅要跟文字比对，更重要的是研究图像本身信息的表达。
艺术超越大限。
第二部分、互动交流
问：1.是否跟当时风俗和时尚息息相关？2.我个人反对把壁画剥离，进行原址保护。
答：第一，当然息息相关，第二，完全同意原址保护的观点，但是做不到。当前的主流做法是临摹、报告，三维复制，然后切割、分离、再真空保护。
问：历代王侯墓葬主题丰富，为什么宋代上层的墓葬风格简单，而平民奢华？
答：宋代的精英文化和市井文化同时发展，宋代王侯的身份等级的表达表现在地面墓葬的神道和石像生的。
问：1.宋以后墓葬图像案例研究为什么就少了？2.对文化的影响？
答：1.越近的墓葬发掘价值不大2.文化走向可以显示：宋代以后的创造力在下降，更加理性实际，更关注生前的生活。
问：1.很多博物馆展览中的壁画是复制品还是原件？2.墓葬中出现的宗教元素跟时代的关系？3.研究壁画的专业和学校有哪些？
答：1.原件2.宗教提供的是生命的关怀，墓葬更关注是死后生活，超现实的东西就不太多了3.央美就有，当然是以创作为主。研究属于艺术史系
问：墓志铭的情况请介绍一下
答：汉代就开始出现墓志铭
顾成文：第一，大家对真实的历史并不了解，第二，很大一部分历史是掌权者有目的有选择地提供给你看。并不完整。第三，我们看到的历史都是以帝王将相为主线，第四，仅仅通过文字不能全面了解。
耿朔：我们历史研究工作者对复原历史并不特别乐观，当下史学界对求史实不太关注，关注的是当时的时代对文本的研究，理解和选择。
人文科学是研究人的学科，太复杂了，每个墓葬都不一样，多重历史交错在一起，人文研究可能要从这个层面进入。
第三部分、部分感想
彭建华：谢谢耿老师的精彩讲座，谢谢顾老师、钟老师、晓一的精心组织，谢谢邓帅、小乔的悉心记录，完美的一个下午！
赖美霖：墓葬壁画大都反映死者生前的生活场景，与生前所处的时代和生活环境比较贴切。壁画上描绘的人物、服饰、发型、配饰、手执的器物、家具、陈设等等也都直接、准确地反映了当时的时代风貌。谢谢今天的主讲@耿朔 将墓葬壁画的演变历史清晰、轻松地串讲给大家听。感恩顾老师组织并带病参加！明星大哥一贯的谈吐风趣，晓一女神没到现场但远程遥控的指挥棒不停。三位辛苦！@邓帅 @乔永乐 记录及时、神速、精准到位，佩服得五体投地！
乐白：耿朔博士的讲解很专业，明星老师的主持很精彩，顾老师带病辛苦组织 并作知识补充很开思路，晓一的远程指导很全面及时。下雨天的精神享受，很赞！
军强：感谢顾老师、晓一姐的精心组织，感谢耿博士精彩的分享和精心的准备，感谢明星大哥风趣幽默的主持，感谢邓帅大才子和永乐的实时记录！本来对墓葬的东西很感兴趣，今天听了耿博士的讲解后受益匪浅！希望顾老师的身体赶紧好起来！
主讲嘉宾：耿朔
生于安徽郎溪，考古学博士，毕业于北京大学，读博期间曾为美国奥尔布赖特考古研究所（耶路撒冷）访问学者，2015题为《耶路撒冷的日与夜》的线下讲座让大家如亲临其境，2014年博士毕业在中央美术学院艺术史专业从事博士后研究工作，今年5月博士后出站后任中央美术学院人文学院讲师，主要从事中国早期美术史和汉唐考古学的教学与研究。在学术研究之余，耿朔还热爱背包旅行和人文写作，长期为《中国国家地理》、《中国新闻周刊》、《中华遗产》等多家媒体撰稿，在2015年推出旅行随笔《总有一段时光，虚度在江南》，深受读者好评，最近还担任了人民日报社指导、人民网和《国家人文历史》杂志社主办的“2017年中国全域旅游魅力指数排行榜”活动的专业评委。
文字：邓帅
摄影：邓帅、钟明星、乐白、金颖
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