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1.我们懂得生和死，就是先有而后无，活先无而后有。
2.你将照亮我的黑暗。
3.或许印象就是时间，或许我所测量的并不是时间。
西方文学中有三大成为经典的《忏悔录》，按照成书时间，分别是奥古斯丁的《忏悔录》、卢梭的《忏悔录》和列夫·托尔斯泰的《忏悔录》。
奥古斯丁的《忏悔录》像是一部宗教教科书；卢梭的《忏悔录》可以说完全是一部关于人性的忏悔录，它产生于18世纪的启蒙运动时期，在文艺复兴极度宣扬了人性的光辉面后，卢梭勇敢地从自身出发揭露了人性中恶的一面。
列夫·托尔斯泰的《忏悔录》原名为《我是谁》，作于1879年，到了1892年重新修订后改为《忏悔录》，当时托尔斯泰过着富裕的生活，同时他注意到了社会底层还有很多人过着悲惨的生活，他一方面痛觉“人们不能这样生活”，另一方面开始忏悔“自己不该这样生活”。
后面两本《忏悔录》，之前有做过推荐，今天分享第三本，且聚焦本书对时间的讨论。
1.时间是什么？
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
庄子慨叹：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”。
苏轼感怀：“叹天地之悠悠，感人生之须臾”。
人们常常感慨时光飞逝，青春倏忽不再，华发偷生。那么究竟什么时间呢？
奥古斯丁说：“没有人问我时，我倒是很清楚，可一旦有人问我，而我又想说明时，就茫然不知了。”
拨动无数文学家心弦的时间，令无数物理学家痴迷的时间，究竟是什么呢？
就如同1+1为什么等于2一样，越是看似简单的问题，深究起来越复杂。
2.时间如何度量？
“既然过去已经不在，将来尚未来到，则过去和将来这两个时间怎样存在呢？”
过去又已经过去，将来尚未到来，二者都不存在，因而无法直接度量。那么不存在的时间怎能有长短呢？因此，人们习以为常的认为“过去与将来存在”的观念就是不确切的。
过去和将来的不能度量，那么现在的时间就可以了吗？也不能！因为现在“一旦有伸展，便分出了过去和将来：现在是没有丝毫长度的” 。认为我们测量的是“现在”的时间的尝试也失败了。因而，我们无法像度量空间那样，通过我们的当下的感觉来对时间进行度量。
过去是通过记忆存在在我们的心中，将来则是通过已经存在而能看见的东西预见到的。因而奥古斯丁认为，“说时间分过去、现在和将来三类是不确当地。或许说，时间分过去的现在、现在的现在和将来的现在三类，比较确当” 。
3.如何看待时间流逝？
奥古斯丁认为：时间由心灵度量。时间流逝的过程是经过人的思想工作的三个阶段——期望，注意与记忆，而可能的。
“并非将来时间长，将来尚未存在，所谓将来长是对将来的长期等待；并非过去时间长，过去已不存在，所谓过去长是对过去的长期回忆” 。这种观点将时间归入人的意识当中。“过去”被归为记忆，“将来”被归为期望，而没有任何长度的“现在”则被归为“注意”。整体时间成了在当下的意识（注意）中联系起来的记忆与期望。
爱因斯坦曾经证明，一切都是相对的，所以时间其实是无关紧要的。比起时间是否存在这个问题，确保自己能够感知到时间的存在才是更重要的，所以要求我们关注当下每一刻，不断地筛选出有益的记忆，并主动塑造积极的期盼，而让时间看得见，给生命一点色彩就变得尤其地重要。五色图书，五彩人生，中元节快乐！周日缤纷日快乐！
悦读者：彩虹仙女
西方三大《忏悔录》之一
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