在孩子的启蒙读物里,家家户户都会准备一本《论语》。
小时候读《论语》,读的是朗朗上口,读的是故事丰富,读的是如何成为一个好人。
上学了读《论语》,读的是考试要考的背诵,要解释的字词,要记下的典故。
久而久之,孩子们反而丧失了原本对《论语》的天然兴趣。
青青莲子人文课金牌导师——贾志刚老师,基于对春秋战国时期历史的研究,把《论语》换了种解读方式。
今天我们就来看看关于颜回的故事。
在孔门七十二贤人中,孔子最喜欢颜回。
颜回一生有什么成就吗?好像没有。
他没有做官,也没有发财,也没有什么人脉,“一箪食,一瓢饮,在陋巷”。他连生活都很艰辛,常常有上顿没下顿;房子也是破败的,可能连风雨都遮挡不了。
但就是这样,孔子却称赞他:“贤哉回也!……人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”
颜回是个好学生,是个好人,这一点毫无疑问。甚至从精神境界而言,高于孔子,孔子也这么认为。
但是,人生并不是具备美德和崇高的精神就能成功了——成功的标志是他是否实现自己的理想。
颜回显然没有,他屡次出仕都落空了。
按理说,颜回的出路应该有两个,一个是出仕,这个失败了。
另一个是跟随孔子做学问,可是,孔子并没有用他做助手,而是用子夏——从创造性思维来说,子夏远远超过颜回。
所以孔子后来评价颜回说“回也非助我者”。
颜回非常好学,但是不懂得变通,这就注定了他的悲剧。
而孔子对他的教育出现了问题,孔子教育他“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,教育他一旦当官,要使用夏朝的历法,坐商朝的车,唱歌要唱红歌,不要唱靡靡之音等等。
于是,颜回学得越多,就越是迂腐,他出仕失败也就是必然的。
《荀子》中有这样一段记载:
从这段对话里,我们就能看到这几个人鲜明的人物特点:
►子路的回答说明他希望得到别人的赏识,他的目的自然是做官。
►子贡的回答说明他希望了解这个世界,从中找出规律去适应和利用。
自然,他的目标是经商,了解别人了解市场,在商战中获胜。
►颜回的回答说明他并不关注外部世界,而只关心自己的想法。
因此,颜回是个理想主义者,他只管这个世界应该是怎样,却不关心这个世界现在是怎样,以及怎样改变这个世界。
从理想来说,当然是颜回最高子路最低,子路不追求自由,子贡追求身体的自由,而颜回追求思想的自由。
另一个角度说,子路是俗人,子贡是贤人,颜回是圣人。
那么,孔子自己怎样回答同样的问题呢?
孔子在回答樊迟的问题时曾经说过“知者知人,仁者爱人”;此外,孔子还说过“不患人之不己知,患不知人也”——从这个角度说,孔子的境界基本上与子贡相当。
也就是说,确实达不到颜回的境界。
可是,就是颜回这个比孔子境界还要高的人,对孔子的学说却没有多少贡献。
基本上,颜回就是一个三好学生,永远听老师话的三好学生。或者说,就是个书呆子,或者说是腐儒。贤是贤了,可是也确实没有什么用途。
他永远在精神层面上说话,永远活在自己的梦想中,在理想与现实之间找不到平衡点。
其实,对于颜回的弱点,孔子非常清楚。
据《孔子家语》,有一次,孔子和子夏聊天,说起了子夏的师兄弟们。
“老师,颜回师兄的为人怎么样?”子夏问。
“他这人坚持原则,这点比我强。”孔子说。
“那子贡师兄呢?”
“他的敏锐比我强。”
“那子路师兄呢?”
“他比我勇敢。”
“那子张呢?”
“他比我庄重。”
“那既然他们各自都比老师强,为什么他们都要向老师学习呢?”子夏问。
孔子这样回答:
“我告诉你,颜回坚持原则但是不懂得变通,子贡虽然敏锐但是太好强,子路勇敢但是不知退让,子张很庄重但是不懂得妥协。
他们四个人的优点放在一起,我是绝对不会去做的。真正的聪明人,要懂得进退屈伸。”
圣人与腐儒的区别在哪里?变通。
在颜回的问题上,孔子之所以失败,最大的可能是他把自己的理想寄托在了颜回身上——自己实现不了的,希望通过颜回来实现。
所以,教育我们自己的孩子,也要注意这一点。
人毕竟是社会人,情商比智商重要,变通比知识重要,古今中外都是如此。所以,不要只管孩子的读书学习,要教他们做人,要帮助他们弥补性格的不足。
其实,包括孔子在内,每个人都有性格缺陷,但是颜回的是最致命的。
孔子努力纠正了很多人的性格不足,遗憾的是,不包括颜回。
最常见的做法,就是语言上的变通。
语言是一门艺术,好的语言,可以化尴尬为轻松,可以化仇恨为友爱。而不恰当的语言恰好相反,好事会因此成为坏事,甚至朋友会因此成为仇敌。
所以,贵族是很讲究语言的技巧的。
基本上,春秋时期的著名政治家都具有很高的语言能力。
孔子也是一个语言大师,这不仅仅体现在他的教学上,更体现在他的人际交往上。
因为具有很高的涵养再加上很高的语言水平,所以君子通常体现出幽默的一面。在当今世界上,英国人以绅士风度著称,同时也以幽默风趣著称,就是这个原因。
因为《论语》中有太多精彩的语言,而篇幅有限,这里选出其中最具特色的两段,非常实用。
杀鸡焉用宰牛刀,这个成语来自这里。
孔子的意思,礼乐这么高尚的东西,在这里给草根们表演是不是太浪费了?
子游的口才确实好,孔子说了错话,结果被子游“以子之矛击子之盾”。
孔子这时候带着一群学生,如果承认错误会让大家都很尴尬,如果不承认错误就失去了贵族精神。
怎么办?
孔子说自己是开玩笑,自己找个台阶下,同时肯定子游是正确的。
可以说,这反映了孔子的应变和语言艺术都是高水平的。
这个“戏之耳”后来被广泛应用,都是用来找台阶的。
譬如汉末曹操捉了张辽,本来要杀张辽,刘备为张辽求情,曹操不准也不好,准了吧,人情被刘备得了。
灵机一动,说道:“我亦知文远忠义,故戏之耳。”一句话,刘备的面子也给了,好人自己做了,张辽后来成了曹操的心腹大将。
唐朝白居易成名之前,求见当时的成名诗人顾况,顾况瞧不起他,说:“长安物贵,居大不易。”
等到读到白居易的“野火烧不尽,春风吹又生”时,不由对白居易刮目相看,改口说:“有句如此,居亦何难?老夫前言戏之耳!”
哈哈,前言戏之耳。
所以,知错认错固然是贵族精神的要求,但是认错不等于就是要说“我错了”,还可以说“前言戏之耳”。
事实上,认错的方式有很多种,如何采取一种让大家都感到舒适的方法来认错,真是一门学问。
著名相声大师马三立就有一句著名的口头禅:我逗你玩。
而现实生活中,美国人也经常说“我和你开玩笑呢(just kidding)”。请注意,美国人用这句话的频率非常高,学英语的同学要记住。
不同的经典有不同的作用,也不是都适合学习的。
《论语》是学做人的,做什么人?做一个具有贵族精神的人——不仅具有高贵的品格,还具有语言的艺术。
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