【原文】

春，正月，颍陽成侯祭遵薨于军；
帝愍悼之尤甚，遵丧至河南，车驾素服临之，望哭哀恸；还，幸城门，阅过丧车，涕泣不能已；
丧礼成，复亲祠以太牢。诏大长秋、谒者、河南尹护丧事，大司农给费。至葬，车驾复临之；既葬，又临其坟，存见夫人、室家。

【译文】

春季，正月，颍陽成侯祭遵在军中去世。
刘秀对祭遵去世异常哀痛。祭遵的棺木运到河南，刘秀穿着丧服亲临吊丧，望着棺木痛哭。回宫时，经过城门，看灵车经过，泪流满面不能克制。
举行丧礼之后，又亲自用牛、羊、猪各一祭奠。下诏令大长秋、谒者、河南尹共同主持丧事，由大司农负担费用。到下葬时，刘秀又亲到现场。下葬以后，又到墓前致哀，慰问祭遵夫人和全家。

【解析】

写下这个文章的时候，是7月19日，发文则是7月31日了。

7月8日，日本前首相安倍晋三被刺身亡，之后几天就是其治丧仪式。

刺杀背后的事情不去说，就算你知道是老美又能如何？

不过当看到安倍的治丧以及上面的材料时，却感觉有点什么东西通透了。

咱们且看上面的材料。

祭遵，在刘秀去河北之前就投靠，属于从龙元老。

在刘秀团队中，祭遵因其执法如山担任军法官等相关职务，后来参与到诸多战役中，尤其在进攻隗嚣公孙述的战役中表现突出，吴汉耿弇这些大将军都打崩了，唯独祭遵撑住局面。

可惜没过多久，祭遵病逝，于是发生了上面刘秀哭祭遵的事件。

讲实话，人死万事空，你哪知道身后这些事情？

所以对这一类事，个人的看法是，活人给逝者办丧事，其实有两层含义。

其一，就如满月酒一样，宣告一个人离开了这个世界。

其二，办给活人看。

对于这个死亡这个话题，推荐看看日本电影《入殓师》。

对常人如此，但身份高到一定位置，一个人的是死亡可就不单单的是如此。

咱们从多个角度来说这个事。

首先，从刘秀的角度来说，对于祭遵如此礼遇，即是表达自己的哀思，更是一种政治作秀，做给其他勋贵看的。

其中内涵无非是，一则只要你们好好干，你们也能死后哀荣，你们的家人我也能全力照顾；二则让人知道刘秀是个不错的皇帝。

其次，丧礼之参与者来看，这不是谁都能去的，能去的人自然达到一定身份才行。

这就好比说古代皇帝要死了，参与拟定诏书、治丧礼仪的人基本上都是位高权重者，更是决定其今后的政治地位。

甚至咱们换句话说，见刘秀如此，这祭遵的葬礼上免不了会有些人出来祭拜然后大嚎几声，为啥？刘秀关注呀！

哭者之意不在祭遵，刘秀是，旁人亦是。

然后，再从派系的角度来看，咱们假设祭遵有派系且是派系的老大，他的死对于派系而言是震动，意味着领军人物的离去，短时间派系无法形成内部合力。

此时，对外部而言，是趁机挖墙脚的好时机；对联合而言，祭遵的离去其路线或主张的弱化，其他派系能趁机联合或游说，削弱这种影响力的存在；对派系内部而言，强力人物的离去，二号乃至于三号人物才有机会崛起，自然少不了要纵横捭阖。

通俗的来说，祭遵的离去势必有一堆政治遗产，葬礼之上就是政治遗产分配的热身赛。

【闲扯】

看完祭遵再想安倍的葬礼，虽然后者的没去了解，其中大概也能猜个一二。

安倍作为日本政坛少数几个门阀领袖，他的非正常死亡把日本微妙的平衡给打破。

相应的一大堆政治遗产等待瓜分，可以预见，日本之后的政策、外交会发生重大改变。

当然，上面这些对于咱们普通人而言太过遥远，充其量就是个大瓜而已，甚至来说就算你知道你又能如何？

时代面前普通人连汪洋中一叶扁舟都算不算，只能算一滴水珠而已。

其实有的时候，总觉得看事情不能看这么透，比如葬礼这事。

按照原来的想法，内心带着敬畏，带着对逝者惋惜。

一旦把这个事情看透，加上自己又是唯物主义者，有些东西就顿觉得没意思。

就好比说葬礼之上做一些过分的动作，不排除其有真情实意在，但咱们仔细一想，如此又是为了什么？

按照之前我在文章中反复提及的，人的行为必然利己，如此则有三个可能。

其一，我知道对方离去，以后想花钱为其做点啥也没机会了，于是趁着这次能花就花吧。

有哀痛、惋惜不假，这个本质还是通过这些行为来安抚自己的内心。

其二，做给别人看。

这个本质更是利己，因为逝者并不是他的主要目的，他想的是通过这些动作来体现自己，说难听的逝者甚至是工具。

比如有些人，生前不尽孝，事后风光大办，你说这是为了什么？

其三，需要。

人是社会动物，礼仪是社会共识。

参加葬礼，抛去其属性，用个不恰的词，这也是人之间的社交或者说社会活动。

既然是社交自然有其规则，你参与只其中必须按照这些规则来。

所以，从这个角度来看，你表现的如此并不是你想表现的如此，而是规则是如此，你在顺从规则而已，你想让自己体现的合群、合乎规则、是个正常的人。

所以说啊，不管是上面提及的东西看透没意思，很多事情也都是如此。

人有的时候还是糊涂一点的好。

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