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《资治通鉴》第四十三卷，汉纪三十五

汉光武帝建武十二年（丙申，公元36年）

【原文】

帝既平蜀，诏赠常少为太常，张隆为光禄勋。谯玄已卒，祠以中牢，敕所在还其家钱，而表李业之闾。征费贻、任永、冯信，会永、信病卒，独贻仕至合浦太守。上以述将程乌、李育有才干，皆擢用之。于是西土咸悦，莫不归心焉。

【译文】

刘秀平定蜀地后，下诏追赠常少为太常，追赠张隆为光禄勋。谯玄已经去世，用羊、猪各一头祭祀，命令当地官府还给他家赎死的钱。在李业家所居地的里门刻石，表彰他的节操。征召费贻、任永、冯信，正巧任永、冯信病逝，只有费贻官至合浦太守。刘秀因公孙述的将领程乌、李育有才干，一齐提拔任用。于是蜀地上下喜悦，百姓无不归顺。

【解析】

上面这段材料原文比较长，所以有节选。

早在公孙述势头正猛的时候，公孙述为了拉拢蜀地的一些大儒让其为他站台，用尽各种手段。

比如，李业、谯玄、王嘉、王皓、费贻、任永、冯信等等。

这些人无不选择拒绝与公孙述合作。

公孙述也为了迫使对方合作不惜采用激烈手段，但也都没达成。

不过这事怎么讲呢，辩证地看。

像这种天下大乱的时候，任何一个势力在他统治区内都会有愿意合作的也会有不愿意合作的。

公孙述需要这些人合作，原因是在古代人员的流动性比较差，大多数人生在某地，一生不曾离开当地。

对于这些人来说，皇帝是极其虚幻、遥远的存在，反而是当地的基层官吏和乡绅豪强对他们来说才是天。

上面的提到的几个人未必是乡绅豪强，但在地方上有极大影响力却是真的。

这种影响力又体现在两个方面。

其一，对基层资源的掌控，历朝历代的土地基本上都符合，开国时土地比较分散，自耕农多。

到王朝末期时，土地高度集中在少数人手中，比如豪强、士绅等等。

土地的集中，则造成财富集中，可以养家兵、全职读书等等，相应的在地方有较大的话语权。

其二，古代皇权不下乡，很多事情往往交给地方有头有脸（地头蛇）来代办。

比如收税、徭役、治安等等，往往这些人也是豪强、士绅。

因此，皇权对这些人是合作关系，但这些人又在蚕食皇权在地方存在，并尝试凌驾于之上。

公孙述想要统治蜀地，必须要拉拢这些人。

当然，也可以直接一杆子插到底。

不是不行，而是这样做的成本太高，是任何一个古代王朝的都承受不起的。

公孙述拉拢这些人，让其出来到自己朝廷中做官。

用咱们现在的话来说就是你去招聘一个自带资源、自带背景的人来你公司为你打工。

你的目的是希望能用上对方的资源来为你办事，但问题是可划算？

咱们假设上面提到的七人加入公孙述，即站队公孙述。

首先，公孙述能够获得对应所在地地方的支持，比如人力、钱粮会转化为公孙述发展的资源。

其次，这些人支持公孙述，公孙述的政令能够在这些地方通行。

最后，公孙述可以借这些人实现对地方控制，大幅度降低治理成本。

这就是公孙述能够获得的好处。

而这七个人能获得什么好处呢？

也不是没有，而是公孙述能够给的好处上限天花板也就是在蜀中地区而已，多了就没有。

也就说，这些人带资金去卖力给公孙述干，而公孙述能够给的不过是这些人现在就有的，只是好听加了个名头而已，实质上的好处并没有。

这种入伙是不是不划算呢？

反而换个角度，再去看刘秀就不一样了。

人家可是全天下的皇帝，平台大、机会多、上限高，这一对比公孙述就完全不够看。

也不是说这七人对公孙述没有需求。

从家族、个人实现的角度来说，完全依靠自己难度极大，必须进入到一个组织中，通过组织赋能来实现理想抱负。

而对于家族存续来说，就是在一个组织中进行卡位，通过吸取组织营养来壮大自身。

只不过既然选择要抱大腿，那就要抱最粗的那根，你公孙述小胳膊小腿有啥意思？

读历史并不能完全用利益角度去看事物，否则容易把史书中的人都看成唯利是图的人物。

利益动机分析在绝大多数时刻用，但也有不少古人其思想高深，志向远大、情操高洁，这些人再用利益动机分析就不合适了。

这种人愿意为了心中的理想、信念、价值观付出生命而在所不惜，可敬可叹。

【闲扯】

讲点题外的吧。

经过香港二十多年的回归治理，咱们的已经累积了不少经验，相信对于台湾也会处理的游刃有余一些。

不过可以确定的一点，历史不新鲜，有些东西历史上再用，将来也会在台湾身上出现。

所以，上面的内容也是点了一下这种关系存在的必然。

只不过会选择哪些人出来，这个才是值得思考的。

大体可以从几个方面来聊聊。

其一，立场一贯坚定的统派，比如洪。

其二，未曾明确表示出独的中间摇摆，比如马。

其三，沉默的大多数中没有留下负面（涉独言路）的前民意代表、媒体人等等。

像那些以前说过独的，不管是拿钱说话，还是顺着说，都会成为污点，也断送将来的可能。

互联网的网民未必有记忆，但互联网有记忆。

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