【原文】（可跳过直接看解析）

秋，七月，壬子，青虹见玉堂后殿庭中。诏召光禄大夫杨赐等诣金商门，问以灾异及消复之术。赐对曰：“《春秋谶》曰：'天投，天下怨，海内乱。’（略）’唯陛下斥远佞巧之臣，速徵鹤鸣之士，断绝尺一，抑止游，冀上天还威，众变可弭。”
议郎蔡邕对曰：“臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天于大汉殷勤不已，故屡出袄变以当谴责，欲令人君感悟，改危即安。（略）”章奏，帝览而叹息；因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。其为邕所裁黜者，侧目思报。

【译文】（可跳过直接看解析）

秋季，七月壬子（疑误），南宫玉堂后殿庭院中发现青色彩虹。灵帝下诏，召集光禄大夫杨赐等人到金商门，向他们询问天降灾异的原因，以及消除的方法。杨赐回答说：“《春秋谶》书上说：'天上投下彩虹，天下怨恨，海内大乱。’（略）’所以只有请陛下斥退和疏远奸佞的臣属，迅速征召品德高尚，言行一致，被世人所称道的人士，断绝假传圣旨的渠道，停止没有节制的娱乐游戏，才能希望上天平息愤怒，各种灾异才能消除。”
议郎蔡邕也回答说：“我俯伏思念各种灾异，都是亡国之怪。只国为上天对汉王朝仍有旧情，所以屡次显示妖孽变异的反常现象作为警告和谴责，希望让人君感动悔悟，远离危险，转向平安。（略）”奏章呈上去后，灵帝一边观看，一边叹息。后因灵帝起身更换衣服，曹节在后面偷偷观看，把内容全告诉他左右的人，事情被泄露出去。其中被蔡邕提出要制裁和废黜的人，都对他恨之入骨图谋报复。

【解析】

上面材料把很多内容个省略了，不影响阅读，感兴趣的朋友可以自行阅读原文。

昨天提到汉灵帝设立鸿都门学的种种内涵。

此举动对士人群体的刺激极大，本来对汉灵帝搞禁锢就很抵触，现在又来这一招，士人群体也必定要反击。

于是，在短时间内出现了诸多异象。

光和元年（戊午，公元178年），二月置鸿都门学
夏，四月，丙辰，地震。侍中寺雌鸡化为雄。
六月，丁丑，有黑气堕帝所御温德殿东庭中，长十余丈，似龙。
七月，壬子，青虹见玉堂后殿庭中。

之前咱们多次提到，古代发生异象，比如日食、地震、蝗灾、洪水，被视为上天对人间帝王示警。

而作为人间帝王也往往要表示一番，比如自我检讨。

同时，咱们也提到祥瑞的真伪，以及别有用心者搞出祥瑞来达成政治目的。

所以，上面4个异象，后是3个咱们用现代人的视野来看就是扯淡，但古人就未必。

但最后一个，就不一样的。

出现的地方分别是侍中官府、汉灵帝常去的温德殿以及南宫玉堂。

本身皇宫里面就极为敏感，这下在皇宫里面出现如此敏感的东西，妥妥大新闻，汉灵帝不得不重视起来。

诏召光禄大夫杨赐等诣金商门，问以灾异及消复之术。

幕后策划之人，要得就是这个效果。

之前咱们提到鸿都门学种种，虽然他有汉灵帝的加成，但他的弊端也极为明显。

一方面，那些真正的高士、大家、名士并不在其中。

另一方面，成立时间太短，话语权、沉淀底蕴、影响力、专业性尚未构建。

所以，遇到上面这些怪事发生，汉灵帝问鸿都门学没用，只有去问士人群体，毕竟人家搞这玩意几百年了，专业权威不在话下。

只不过，一旦进入到这个专业的领域，士人群体本身就善于用祥瑞异象来达成政治目的，汉灵帝如此问他们，用脚趾头想都能够想出来士人群体的代表们会提出什么东西。

所以，为什么把上面材料做省略。

省略的东西，翻来覆去无非三点。

其一，关闭鸿都门学。

其二，远离并限制宦官。

其三，重用士人群体（材料中是提出一些人）。

这三点，不用细想都知道汉灵帝几乎不可能答应。

章奏，帝览而叹息

所以，这7个字颇为奇妙。

汉灵帝在看到蔡邕奏疏后叹息了，但没有说什么。

就叹息两字而言，其内涵是失望、失落、无可奈何。

因此咱们不妨揣测一下汉灵帝彼时所想，大体有三个方面：

其一，对于士人群体的不合作，汉灵帝有预期，但看到预期发生，依然不太舒服。

其二，士人群体提出的这些东西，并不是汉灵帝能够接受的，虽然好心，他基于他的利益，他做不到，或者说从汉灵帝的角度有所考量取舍，其中不排除有他的无奈。

其三，对于士人群体没有能够为自己分忧解难，而一心只想搞斗争而失望。

正所谓，人生不如意十有八九。

汉灵帝虽是皇帝，但也是人，也不可能事事都如意的。

【闲扯】

兼听则明，偏听则暗，这话可能大家都听过。

但是没有人告诉，但你的位置越来越往上走，你身边人给的建议或意见，往往都有带有他们自己的利益和算盘。

反过来也是如此，就好比你在职场中给领导提意见、建议，你就真那么单纯是为公司做贡献？

作为领导或上位者，既要就事论事，看到每个意见建议本身利弊可取之处，同时更要看到背后关于人的利益倾向。

那么当决策需要从这两个地方来切入时，平衡取舍就是必然结果，既要实现效果解决问题，同时又不能造成某方做大而打破利益划分局面。

点到为止。

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