全心作对之每周一联
每周一联
第59期：题正定大佛寺
简评：
本期写寺庙联，大家能从佛法的角度去写，但能写出新意的不多。原因是对佛法的不理解，现成的素材很多，大家只看到了千手观音、楷字碑。最大的铜佛、倒坐观音等无一人涉及，所以成联的写作，素材的选择很重要，有了素材，如何去使用？并不是简单的罗列，而是要从中结合现实生活，从中悟出点什么道理。另外，本期好几个平仄有误的，实在不应该。前4幅联可入优，16号联亦有可学习处。
优秀：
1.王乃谦 唐山滦南
寺隐真身，千年佛史此中蕴；
碑传至理，一念禅机物外生。
结的有禅意，整体上还不错，佛史待考证。
2.海之恋
文帝开从，历两劫于今，古寺千年承雪雨；
苍生拜向，安诸心几代，空门一叶显慈悲。
上联从寺的历史说起，但雪雨之结，指代岁月的磨砺有点牵强。下联转而写人，脉络是清晰的，中分句稍弱，结句写出佛家的本质，总体还不错。
3.傅士文 石家庄鹿泉
腾史彩文声，寺以碑多堪享誉；
拓祥园善境，城因佛大亦增光。
上联言古寺碑多，流传的文化气息深厚，下联言佛对本地的影响，脉络清晰，但不适合悬挂。
4.沈秀辰 石家庄鹿泉
寺何以隆兴，香客聚千秋，实为千手观音万般慈爱；
碑依然颖异，书家争一睹，且看一尊石刻百楷宗祧。
上联借寺名“隆兴”入手，展开生发，结到观音的慈爱，下联则从碑入手，写楷书的范例，条理清晰，抓住了大佛寺的特点，还不错，结句可精练。
其他作品
5.王桂芝
神态俊逸，倒坐观音观自在；
气势恢宏，龙藏古寺隐威严。
此联胜在不讲联律，使评者无以置评。
6.赵金贵
隋碑占首六朝建 ；
寺史领先四海传。
虽短但也抓住了重点。整体可再酌。
7.贾云增 唐山滦南
君在红尘，却问我红尘几度；
心游佛海，方知其佛海无边。
俗作出尘语，终力有不逮。
8.飞儿
佛法无边，谁在乎金身大小；
红尘有度，无非是天道轮回。
和7同出一思，与寺无多大关系。
9.马耀发
清风萦梵宇，紫气绕禅林，巍峨壮美参天佛；
红墙鉴古今，绿瓦知兴废，俊逸清新脱俗仙。
上联从景入，写佛之大；下联有点不知所云了。不规则重清字
10.杨兴满
佛祖跟前，千秋夙愿同，缕缕禅光曾普照；
天王殿内，九域众生异，丝丝瑞气尽轻萦。
上联 从佛祖说起，禅光曾普照句不妥，曾是过去 ，难道现在不是么？下联写众生像，但结句与此无关。总体上看不到在写大佛寺。
11.燕树志
千年古刹；
万世佛缘。
放于其它寺皆可用，太泛了
12、石圣茂
大佛枕千秋，长天赐福；
隆兴容万景，厚土呈祥。
为了切题，直用大佛与隆兴，写法上就不妥。其它无一处与寺有关
13、石志英
众生进寺听经闻佛法；
师父开门接福纳吉祥。
在写春联吗？古今混用了
14.杨敏
寺因佛大而名，苍生万里争三炷；
石借字精以贵，墨客千秋拓一碑。
上联写寺名的由来，但结句一争字，意境全无，虽有佛争一柱香之语，但这么用不妥；下联写碑，结句老套，未能生发。总体上上下联关联不够。
15.李玉蕊
正定大佛寺
心若无尘，何必山门锁；
慈原有道，当然玉境开。
以禅语来写，无不可，但应落于实处。大佛寺本无山门，何来锁？
16.刘振华
寺永隆兴 无门广聚焚香客；
佛恒正定 有法常怜洗钵人。
隆兴与正定的借对还不错，结句亦有想法，洗钵人三字另人不解，疑为持钵人。另不加标点的习惯实在不好。
17.田野牧歌
古刹恢宏，连净土一方，观音普度众生，大显慈悲千只眼；
隋碑挺秀，立禅门几处，楷法久传后世，长呈祥瑞万斯年。
上联写景，写观音之态，下联写碑，但结句空而无味，败笔也。
18.周俊
香火常存，千年古寺留佛迹；
云烟有見，四海贵宾闹遗宫。
佛寺联中出现闹，大不妥，本清静之地，何来闹？全联无出彩处。
19.刘敏涵
寺名佛盛，佛法无边，千年古刹禅机隐；
道立人传，人文有味，一代风流善念开。
上联写寺名气之大，佛事之盛。但结与禅机隐，就有点写远了；下联道立之道为何道、结句的风流和善念结合似无关联。总体写的有点散。
20.大熊
诸相皆空，无非凭一颗慈心普渡；
禅门妙有，亦可入十方世界修行。
上联以佛法的万象皆空入，结与慈心，还可；下联起句4字意含糊，使结句缺少依托和过渡。另领字的运用没有起到应有的效果，啰嗦了。去年无非和亦可更爽利。
21张志敏
古刹隐禅机，纵众生拈香礼佛，问几人曾悟透；
隋碑传俗世，引游客酌字斟文，瞻千载且流长。
上联写禅机，比其它联要好，结句的一问，使首句有了根基；下联写碑，结句实为凑句，无任何意义。整体上头重脚轻。
22.梅骨禅心
千年古刹。呈南海观音像；序有隋碑；轮转藏；摩尼殿宇；毗卢临界环诸佛。六最齐天，见证光华永日香烟积；
百世禅门。诵波罗揭谛经；书传宝墨；法皈依；壁画图腾；般若上乘结妙莲，三尊渡众，昭垂功德无穷钟鼓鸣。
写的啰嗦，罗列素材，没有重点。
23、子牙情
敕造隆兴，神借铜胎，无边佛法施千载；
名传古寺，念随凡骨，不尽禅心布四方。
上联写寺的历史，得皇封，但神与佛教不类。下联写寺，凡骨出现的太突兀，整体气脉 不畅，关联不够。
24. 高金平
紫檀桂殿松阴滿；
金缕兰宫霞彩荡。
在写大佛寺吗，那里有一点体现？平仄亦有误。
25.黄瑞娥
一入戒坛，俗念抛云外；
几听佛律，禅心定殿中。
未切主题，似在写出家之感。
26.张金豹
正襟危坐，去浊扬清，佛陀也喜三摩妙地;
定气安神，渡人赐福，大众还期千手祥音。
不知所云。
27.杨淑英
寺院高低错落，主次分明，恢宏大气佛门圣地；
古今烟火传承，兴隆社稷，钟磬长鸣禅意天成。
圣地－天成，能对吗？上联写寺还可理解，下联中分句一出，则境意全无。
28.马永平
佛大寺扬名，菩萨慈悲弘善念；
心诚人养性，众生福祸隐禅机。
上联写大佛寺的名气和作用，下联转到人性，有点远了，结句零乱，表意不清。
29.张玉波
迎四海游人，共温佛刹千年史；
引八方墨客，争睹真书第一碑。
上下联首句意重复。结句可切大佛寺。但作为写寺庙联，明显有点跑题。
30.月满西楼
古寺连云，隋碑巍立，相看滹沱一泓碧；
梵音沉壑，尘虑消弭，悟参佛国几度明。
不讲平仄的一联。
全心作对
正定大佛寺主要景点简介
隆兴寺，别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县城东门里街，寺院始建于隋开皇六年（586年），初名龙藏寺，唐改额龙兴寺，康熙四十九年（1710年）赐额“隆兴寺”并沿用至今；是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。
隆兴寺核定为中国AAAA级旅游景区、全国首批重点文物保护单位、中国十大名寺之一。
主要景点
戒坛
戒坛是一座亭台式建筑，现存木结构部分为清代重建。从外面看去，戒坛三层四面，第一层每一面有六根廊柱，廊柱之上是斗拱结构，支撑着整个戒坛的大屋檐，戒坛屋顶为攒尖式屋顶，四条屋脊，每条屋脊上有六只神兽，说明戒坛的等级还是很高的。
戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。
隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。
大悲阁
大悲阁是隆兴寺的主体建筑，坐落在中轴线后部。阁高33米，面阔七间，进深五间，为五重檐三层楼阁。旧名“佛香阁”、”天宁观音阁”。据记载，该阁始建于968－976年（宋初开宝年间）。
大悲阁内矗立着一尊高大的铜铸大菩萨，称“大悲菩萨”，高19.2米，立于2.2米高的须弥石台上，是中国保存最好、最高的铜铸观音菩萨像。
大悲阁前，东侧为转轮藏阁（藏经楼），西侧为慈氏阁。转轮藏阁坐西朝东，面阔三间，进深四间，重檐歇山顶，平面近似方形。阁内正中安置木制的直径七米、八角形的“转轮藏”（即转动的藏经橱）：中间两根金柱各向左右让出，其梁架结构，作出由下檐斗拱弯曲向上与承重梁衔接的弯梁，上层梁则有大斜柱（叉手）的应用，是早期木构建筑中的杰作。
无门寺
隆兴寺没有山门，前面仅有一座高大的琉璃照壁。绕过照壁，自三路单孔石桥向北，迎面是寺院的第一座建筑天王殿，单檐歇山式，七檀中柱式建筑，中有圆拱形大门，门上部横嵌着康熙皇帝亲书的“敕建隆兴寺”金字匾额，兼有山门作用。
正中殿身五间，进深五间。中央部分为重檐歇山顶，四面正中各出山花向前抱厦，体现了宋代建筑的特点和见格，殿顶为绿琉璃瓦剪边、檐下饰雄大的绿色斗拱，翼角弧度圆润而微微向上翘起。像这样立体礼富淤变化，形制颇为特殊的古建筑，在中国早期古建筑中实属罕见。
殿内正中佛坛上，塑有释迦牟尼、文殊、普贤、阿难、迦叶像，其中一佛（释迦牟尼）、二弟子（阿难、迦叶）像为宋代原塑。
檐墙及围绕佛坛的扇面墙上，均绘有明代成化年间绘制的壁画，题材内容为佛传故事。壁画色彩艳丽，线条流畅。
扇面墙背面塑有玲珑别致的须弥山，山间塑有罗汉、狮、象等，中部有一尊明代彩塑观音坐像，头戴宝冠，肩披璎珞飘带，胸臂裸露圆润，一足踏莲，一足踞起，双手抚膝。鼻梁微高，柳叶细眉，面容恬静安详，姿态优雅端庄。
天王殿
天王殿门上悬有康熙皇帝手书“敕建隆兴寺”金字牌匾。在天王殿左右围墙上，有琉璃砖雕刻的“富贵牡丹”。
正对天王殿南面，是一座宏伟壮观的双龙照壁。照壁东西长22.9米，高6.8米，厚1.2米。壁顶及两侧用绿色琉璃瓦镶嵌。盖帽、起脊处有飞禽走兽装饰。照壁的前后心均为菱形，中间为绿琉璃浮雕二龙戏珠图案，烘托浮雕的整面壁墙为大红色彩。
照壁之中有两条栩栩如生蛟龙。传说，正定城南滹沱河，水深流急，早年无桥，过往不便，后打铸两条铁链系于两岸木桩，以利行人渡船，后经年累月，铁链变成两条绿龙，为害百姓，被张天师擒获。
此时，正值尉迟敬德监修大佛寺，忘了修大佛寺的山门，正愁没办法交差。于是便让工匠连夜动工，在大佛寺门前修起了这座照壁，把二龙牢牢地嵌在中间，这样一来镇锁了蛟龙使它不能作恶，二来也遮掩了大佛寺没有山门的尴尬。
摩尼殿
穿过大觉六师殿遗址北行就是摩尼殿，摩尼殿是该寺主要建筑之一，坐落在中轴线前部，始建于公元1052年（宋仁宗皇祐四年），总面积为1400平方米。
在面南的壁上，为宋塑释迦牟尼和迦叶、阿难二弟子及明塑以璎珞宝珠，飞天彩带为装饰文殊、普贤二菩萨塑像。
东西两侧及大殿四周，除内槽东、西扇面墙内壁的“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”为清代绘制外，其余皆绘有明代成化年间所绘的壁画，四抱厦绘有佛教天神“二十四尊天”；檐墙内壁采用“分幅兼通景”的布局，描绘了释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃整个过程。内槽东西扇面墙外壁分别绘“西方胜景”和“东方净琉璃世界”，画面长9.36米，高7米，构图宏伟。
保存较好的“西方胜景”，以西方三圣一弥陀、观音、大势至为中心绘佛、菩萨、罗汉、乐伎、圣众400余身。
摩尼殿的北面是一座木结构牌楼门，因隆兴寺南北纵深、院落重叠，此牌楼应为前后两个院落之间的导入之门。摩尼殿北门出来，有一架小巧的木制牌坊，甬道两侧各有一株寿龄一千六百余年的槐树，一为龙槐，一为凤槐。
转轮藏阁
转轮藏阁始建于北宋，梁架结构十分特殊，楼阁下层由于转轮藏的安置，柱网布局突破了常规，采用了移柱造的做法，而檐柱则采用了插柱造法，这在中国古建筑中极为罕见。阁内的木制转轮藏是一个能够转动的大书架，直径7米，整体分为藏座、藏身、藏顶三部分，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。
整个转轮藏的重量由底部藏针承受。转轮藏建造于北宋，是我国现存时代最早，体量较大的一个。
图片：网络 制作：刘玉静
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