精、气、神,人体中的三宝,缺乏其中的一项,人就会出现缺陷或从而死亡。
以现代的生理科学的语言:有「气」并有形的则称之为「精」。无“形体”但具有物理作用者称之为「气」。
而有“意识”作用而没有形体的称之为「神」。
道家的观点又大有深入的观念。
精者,为人生命之本源,同时为炼内丹基础物质。黄元吉祖师说:要知人若无精,则无气无神,亦犹如灯之无油,则无火无光也。
古人认为:精有先天,后天之分。先天之精称为「元精」;元精无形寓于神气之中,五官百骸皆元神、元气所统辖,亦即元精之所贯,则言神气而不必言精也。故养神于寂,养气于静。精无泄漏,而化为元气。精与气相养,气聚则精盛,精盈则气盛,情欲一动,此精则化为后天之精,又称交感情。
人能忘情绝欲,妄念不生,自能精不泄漏,精气旺盛,神自虚灵。(现在科学经过化验,人体之精液,发现其内含量“脱氧核糖核酸”。)
气者,为人生命之根本。
《难经·八难》说:“诸十二经脉者,皆击生于气之源。所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也。此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之源,一名守邪之神”。
故气者,人之根本也,根绝则茎华枯矣。气有先天气,后天气之分,先天气又称「元气」,为生命之原始动力,故又称「原气」。后天气即呼吸之气。炼功者,先天气、后天气,相互为用。元气有抵抗疾病的能力,故又称为正气、真气,致病因素称为邪气。炼气功就是培养锻炼元气(真气)。欲得先天至阳之气发现,别无他术,只是一静之功夫耳。静功之道,只在去妄念上做功夫。
故古人认为:精、气同源,精由气化,气由精满,炼精者,即是炼气。精气合一,先天气又用气字以表示之。《悟真篇》中又称之为“外药”。(现代科学经过化验,人体之气,发现内含大量“甾体一臆泰”。)
神者,为生命现象的综合体现也,是调节控制生命的能力。内丹文献中又称之为「性」「火」「心」。
丹经所谓筑基、药材、炉鼎、铅汞、龙虎、日月、坎离,皆从炼心上与精、气、神立名。所以整个练功的过程,就是个“炼神”为主导的过程。通过大脑的有秩序化运动锻炼,使精、气、神之间发生转化。使机体各系统在大脑的统一指挥调控下,处在一种协调、代谢的最优状态,因而出现一种最佳的生命活动方式,也就是一般所看到的健身袪病、抗衰老的表现。因此“神”在精、气、神三者中取主宰作用,炼神也是整个炼功中的关键。
古人将神分为「先天元神」,「后天识神」,又称「欲神」。炼功要用「元神」去「识神」,有为而为者,识神也。无为而为者,元神也。“识神”用事“元神”退听;“元神”作主,“识神”悉化为“元神”。元神者,修丹之总机括也。药生无此“元神”,是为凡精,无用;还丹无此“元神”是为幻相,不能成婴
《乐育堂语录》说:其实于练功中,能排除各种杂念之干扰,头脑保持虚灵状态,这时的神,就是“元神”。每天处理各种杂务的“神”,就是古人说的“识神”。神志处在“识神”状态,是不能练功的。(现代科学经过解剖学而得知,人体大脑,发现内含'下丘脑’为'元神’之源)
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