喜欢书法的朋友都是博学的,懂书法的人一般也懂历史,对于其他门类的艺术也能够兼收并蓄,书法在传统文化的特点就是能够将所有的文化都化为己用,并且都能起到辅助和参考作用,因为中国传统艺术的终点都是相通的。
懂点历史的朋友就能发现一个奇怪的现象,那就是我们能够熟知的历史都是整个真实历史的冰山一角。
知道《毛公鼎》跟《散氏盘》的朋友的应该不在少数,是金文的代表作品,也是中国古代重要的文物,其中“毛公”与“散氏”这两个极为重要的人物,在中国历史上却只字未提,也这注定了曾经辉煌一时的风流人物,终如过眼云烟。
说这些是为啥呢?
我们今天介绍一件著名的敦煌抄经经卷,这卷经文乃是隋人写经的极品,字字精到,堪称众多写经作品当中的魁首,然而,这件作品却少有人知,若是敦煌藏经洞被打开,同样会淹没在了历史的尘埃当中。
对于隋唐抄经作品,如果你只知道一个《灵飞经》,那你就弱爆了,《灵飞经》乃是唐代大书法家钟绍京为玉真公主所写的道家经卷,目前真迹之留存下了43行,并且有着“天下第一小楷”的美誉。
之所以有这样的美誉,乃是因为在敦煌藏经洞打开之前,人们见到的敦煌经卷如凤毛麟角,若是论书写技巧与艺术水平高于《灵飞经》的实在是不胜枚举。
在隋唐时代,社会兼收并蓄,能够容纳众多宗教的存在,并且朝廷不会对这些宗教有过多的干涉,是一个真正的自由时代。这个时代有着诸多的“抄经生”,这些“抄经生”要经过考试和选拔,才能正式上岗。
在这些众多的“抄经生”当中不乏绝世高手,有落地的读书人,也有寺院的僧侣等等,皆能写一笔好字。
本文介绍的这一件《大般涅槃经迦叶菩萨品》,乃是众多敦煌抄经作品当中极品。是我们从众多散乱的敦煌经卷当中遴选出来的极品。
我们从单字上看这件作品,用笔极为精彩,下笔果断而迅疾,同时又不失变化,唐代大书法家孙过庭说“变起伏于锋杪”就是这种道理。
我们看单字的线条,没有任何一个笔画都僵硬的,总是充满了灵气,极富变化,这种变化没有经年累月的功夫是很难写出的境界,非刻意所能为之。
我们常常讲“技近乎道”,当技术达到了至高境界,就能通“道”,这件敦煌小楷《大般涅槃经迦叶菩萨品》完全体现了这一个特点,非《灵飞经》所能及,令人拍案叫绝!
这件作品作为敦煌藏经洞当中的极品小楷,我们通过整理和搜集,还原出了这件作品的本来面目。