喜欢书法的朋友都是博学的，懂书法的人一般也懂历史，对于其他门类的艺术也能够兼收并蓄，书法在传统文化的特点就是能够将所有的文化都化为己用，并且都能起到辅助和参考作用，因为中国传统艺术的终点都是相通的。
懂点历史的朋友就能发现一个奇怪的现象，那就是我们能够熟知的历史都是整个真实历史的冰山一角。
知道《毛公鼎》跟《散氏盘》的朋友的应该不在少数，是金文的代表作品，也是中国古代重要的文物，其中“毛公”与“散氏”这两个极为重要的人物，在中国历史上却只字未提，也这注定了曾经辉煌一时的风流人物，终如过眼云烟。
说这些是为啥呢？
我们今天介绍一件著名的敦煌抄经经卷，这卷经文乃是隋人写经的极品，字字精到，堪称众多写经作品当中的魁首，然而，这件作品却少有人知，若是敦煌藏经洞被打开，同样会淹没在了历史的尘埃当中。
对于隋唐抄经作品，如果你只知道一个《灵飞经》，那你就弱爆了，《灵飞经》乃是唐代大书法家钟绍京为玉真公主所写的道家经卷，目前真迹之留存下了43行，并且有着“天下第一小楷”的美誉。
之所以有这样的美誉，乃是因为在敦煌藏经洞打开之前，人们见到的敦煌经卷如凤毛麟角，若是论书写技巧与艺术水平高于《灵飞经》的实在是不胜枚举。
在隋唐时代，社会兼收并蓄，能够容纳众多宗教的存在，并且朝廷不会对这些宗教有过多的干涉，是一个真正的自由时代。这个时代有着诸多的“抄经生”，这些“抄经生”要经过考试和选拔，才能正式上岗。
在这些众多的“抄经生”当中不乏绝世高手，有落地的读书人，也有寺院的僧侣等等，皆能写一笔好字。
本文介绍的这一件《大般涅槃经迦叶菩萨品》，乃是众多敦煌抄经作品当中极品。是我们从众多散乱的敦煌经卷当中遴选出来的极品。
我们从单字上看这件作品，用笔极为精彩，下笔果断而迅疾，同时又不失变化，唐代大书法家孙过庭说“变起伏于锋杪”就是这种道理。
我们看单字的线条，没有任何一个笔画都僵硬的，总是充满了灵气，极富变化，这种变化没有经年累月的功夫是很难写出的境界，非刻意所能为之。
我们常常讲“技近乎道”，当技术达到了至高境界，就能通“道”，这件敦煌小楷《大般涅槃经迦叶菩萨品》完全体现了这一个特点，非《灵飞经》所能及，令人拍案叫绝！
这件作品作为敦煌藏经洞当中的极品小楷，我们通过整理和搜集，还原出了这件作品的本来面目。
