碑文书法上承汉隶下启唐楷【郑长猷造像】
郑长猷造像-书法欣赏
郑长猷是一块刊刻马虎的造像记,刻工不识字,更和善书无缘,即书写者在当时不具有”书法家”的身份。可是按照这段话下面的注释,《郑长猷造像》似乎也不应该是这类作品的代表:”《郑长猷造像》还有相当浓厚的北魏风格特色,不属于我所说的’无古无今’的书迹。在1300多年后,被康有为认为是魏碑中的佳品,和龙门其他造像记一起成为中国书法的经典。《郑长猷造像记》是龙门二十品之一,康有为在《广艺舟双楫》中把它捧得很高,称之为”上为分书之别子,下为真书之鼻祖”，书法欣赏方面雄强厚密，沉著劲重。
华人德通过对《郑长猷造像记》和其他造像记在龙门石窟古阳洞的刊刻部位的比较,以及对为计字书丹所打界格和漏字、漏刻笔画等的分析,证明《郑长猷造像记》是先书丹后刻,而刻工本身并不识字.由于书丹今已不存,我们无法直接判断书丹者的书法水平.但华人德在归纳了众多同时期的书刻后,做了一个非常合情合理的推断:出资造像的功德主只需刻上名字和祈愿文字,就已达到目的,对书刻的优劣并不关心.而寺院僧侣也常对题记采取应付的态度.但正是这一刊刻马虎的造像记,
碑文书法有上承汉隶、下启唐楷的重要意义。造像记位于佛龛右侧，记景明二年郑长为亡父、母皇甫、亡儿士龙以及其妾陈玉女为亡母徐，各造弥勒像。 造像龛位于古阳洞口上方南侧，共六龛，均为圆券形浅龛。分上、中、下三排，每排两龛，其大小不等。圆楣拱内刻卷草葡萄纹，主尊为交脚弥勒（已经残破）。左右二胁侍菩萨侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。
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