林岫先生在“全军书法创作班”做了一次题为《书法家应该是文化人》的演讲，拜读讲稿，为林岫先生宏阔的文化视野，渊博的学识和对当代书坛的忧患折服、深思、敬重。
涉及当代书法家的修行，林岫说：“文化不是贴金，是日积月累酝酿之后的喷发，所以德艺的修行，皆非时日之功。”
一些书法家偏偏不信“德艺的修行”是“时日之功”，而是以“大跃进”的思维，摘几根《易经》的皮毛，沾一点《论语》的浮灰，诌几句顺口溜，凑两副韵律不通的对联，就认为自己是饱学之士了，就自以为是文人了。其实，那一点可怜的知识，还在常识之下，遑论通经与积学。
在当代书法家群体中，林岫先生是少见的学者型书法家之一。其书宽博典雅，其诗幽深放达；倚靠现代意识，对书坛积弊多有警示之语，《书法家应该是文化人》就是例证。
林岫畅导“三修”，引起我的共鸣，并以此检讨自己，克服浅陋和黯淡。
林岫提出的“三修”，即修能——磨练技能；修学——文化涵养；修德——完善人格。
这“三修”，“修能”颇有市场，因为当代书法家对书法艺术的价值规定，技能是第一要素。比如，一些“胸怀大志”的人，自以为几行浅显的笔墨强劲于古人，于是煞有介事地宣称自己是某一书体亘古至今的第一人。也是基于技术第一的浅见，把书法神秘化，纠缠古人笔法，对执笔、运笔方式胡乱猜解，什么“书法有法”，什么“书法就是技术”等观点，使书法迷信主义甚嚣尘上，也体现了当代书坛的乏文化现象的严重性。
不否定艺术的技术属性，只是技术是支撑一门艺术存在的基础，而不是目的。可以用舞蹈比喻。舞蹈演员的肢体需要柔软、弹性和大幅度的抬升。但是，仅仅是肢体高难度的抬升也不能视为艺术。任何一门艺术离不开对人的情感，人的思想的表达，离不开对生命、对自然的歌颂。作为书法家，所写的点划即使经得起精密仪器的衡量，一旦缺乏文化的表述和人的咏叹，自然不能以艺术视之。
因此，“修学”、“修德”至关重要。林岫说：“从事书画艺术，要静养清净，耐得住寂寞，淡定地读些书，做些该做的事。”
做些该做的事，首先是“淡定地读些书”。读书的多寡、厚薄，意味着一个人文化修养的丰富和荒疏。因此，我们也习惯把文化修养看成书法家的“字外功”。《新唐书·选举志》记载：“凡书学《石体三经》限三岁，《说文》二岁，《学林》一岁。”。陆游赠子诗云：汝果欲学诗，功夫在诗外。《宋史·选举志》记载：“书学生习篆、隶、草三体，明《论文》、《学林》、《尔雅》、《方言》，兼通《论语》、《孟子》义。”要求学书者一要能写，二要通文字学，始于唐代。到了宋代，提高了要求，除文字学知识外，还要懂得“训诂学”、“语言学”，并通儒家经典。古人强调书学修养与人格修养的结合，表现思想，抒其怀抱，审美意识与人生阅历融合，呈现新的精神风貌。-
当代书法家作为中国知识分子的一员，需要具有独立思考的能力，具有对现实的关怀，比如是非之心，平等观念，理应葆有对民族命运、社会道义、文化思想、艺术价值强烈的责任感和参与重建的热切愿望。
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