江畔草
本人如今还写不好字，但同大家的喜好一样，热爱且痴迷书法。我是一名工匠式的钩勒写手，是为雕版做准备工作的，当然只是为艺术雕版服务。在追踪古人书写的痕迹中，发现丝丝入扣的线条之来龙去脉是那么的清晰可见，但无法理解它们的路径究竟是如何产生的，又是怎样形成的。由此，我转身去翻检今人关于古人写书法的言词，感觉不够深入；再而去翻古书，方觉奥妙无穷，点拨入门，便爱上了古书。只是古书难懂，需要费工解释，为此，我用自身惯有的工匠钻劲，花了十几天功夫，终于将米芾的《海岳名言》给弄成了白话文，这样，读起来就爽朗而轻松了。我不太喜吃独食，故而，假借“今日头条”发上来一并让爱好书法的人士共赏。下面是米芾先生《海岳名言》的白话文(请诸位允许我改用上面的标题)：
经过阅读前辈贤士们对于书法的研究论述，发现有些言论太过迂阔，某些事例的比较亦是奇异怪诞的很，例如“神龙跳越天宫的大门，威虎躺卧于绮丽的楼阁。”这是什么意思呢？怕是为了用辞的华丽而特意求其精致的吧，这也离法书的原旨太过遥远了，对学习书法的人一点帮助也没有。因而，我对书法的讲述，主要是让人们在感受中有所悟达，不去特意地过份夸张。
我写的姣小行书，看上去犹如是大行书，这种写法只是在为家中收藏的古代真迹题跋时，偶然兴发所书，从不写给求取书法的人。心中一旦有了积存，书写时就会随着心意而下笔，皆能顺其自然，完全具有古代的雅致与风味。四十岁左右还没有形成自我的风格，人们称我的书法是“聚集起古人的各种字体，吸收各自的长处汇总而来的”。五十岁之后方自成一家，人们看我写的书法，不知道是出自哪家哪派。
江南吴(？)的登州士子王子韶，采用大隶题写的匾额非常有古人的意趣，我的长子友仁用大隶书写的匾额同他相似。还有，小儿友知代替我书写碑文上的大字，基本上无从辨别。宫府的许侍郎特别喜好他的小楷，对我说：“平常所写的简短信札，可以让你的儿子来书写，”就是说的友知。
杜甫在诗作《薛稷慧普寺》中写道：“丰满而洋溢的三个大字，犹如兴起的龙高高的交互缠绕。”今天遇到了石碑的拓本而有幸观看，也就是用线条描出轮廓再采用倒收的笔法，每个笔画如同蒸饼一般，那个“普”字，好似一个紧握两拳的人伸出胳膊站立在那儿，如此的丑陋怪异难以描述。由此可以判断，古代人没有真正意义上的大楷书法。
东晋道教人物葛洪题写的“天台之观”，枯笔中丝丝露白，真实是大字的首创，堪称古今第一。欧阳询写的“道林之寺”，枯涩贫乏而毫无活力；柳公权写的“国清寺”，大小不相匹配，还浪费了全部刚劲有力的笔画；裴休随着自己的心性去书写匾额，竟然有着纯真自然的趣味，没有丑陋怪异的缺点。楷书非常容易写，只是形状与气势很难把握，就是说不能象画算子那样来讲究均匀对称，字体的势态才可灵动起来。
字都有它的八个方面，只是在古远的正楷中能够看到，大大小小的字体皆有各自的区分。隋唐时期的智永，所写的书法拥有八个方面，只是缺少钟繇的技法；丁道护、欧阳询、虞世南书写楷书时开始讲究均匀对称，古代原有的技法也就荡然无存。柳公权师从欧阳询，写出的字远远不及老师，却首创出了丑陋怪异的拙劣书法。由此，自柳体面市之后便有了庸俗的法书。
唐代授官的文书，大多采用禇遂良、陆柬之、徐浩、徐峤的字体，很少有不平庸的法书。唐玄宗李隆基做了皇帝，由于玄宗皇帝喜爱庸俗的肥粗字体，徐浩就开了个头，以书写肥粗字体来迎合皇帝的喜好，那些抄写经书的人也自动将楷书改成肥粗体，开元之前的尚古风气也就不存在了。
唐代的人把徐浩比成是南朝的王僧虔，这个比喻非常不恰当。徐浩写的字大小一样，犹如是官吏写的字。王僧虔的书法，萧子说是继承了钟繇的技法，与王献之没有什么差别，字的大小皆有各自的区分，不会一模一样。徐浩在做颜真卿的门客时受其书法气韵的影响，亦同是从张旭的血统而来，张旭传授颜真卿笔法时说：“写大字要有所缩减让它小起来，写小字要有所舒展让它大起来”这不是古人书写的方法。
石碑上拓出来的字不可以去学习，但凡自己的书法一经它人刻石，也就不是自己的书法了。因而，必定要观赏真迹手稿来练写书法才能得到真趣。譬如颜真卿，经常让年幼的男仆雕刻自己的书法作品，因而，仆人就会私下猜度主人的意思，来改动原作的捺、撇等笔画走势，导致非常大的失真。只有(吉安)吉州的庐山题名，当时题写后便离开了，以后的人将它镌刻了出来，所以才能保留下原有的真迹趣味。没有造作形成的平庸错误，才知道颜真卿的楷书岀自禇遂良。还有，他的真正书法原迹全都没有回锋隆起和顿笔斜起的笔法，《与郭知运争坐位帖》具有小篆、大篆的气韵，这一法帖是颜真卿出色的构思之作。柳公权与欧阳询是丑陋怪异的拙劣书法祖师爷，然而，柳公权的弟弟柳公绰却不同于兄长的平庸书法，书法刚劲有力的说法来自于柳公权，普通人只知道雄健的笔法才能让书法刚劲有力，却不知道无须采用雄健的笔法，自然也能写岀刚劲有力的书法。
普遍认为写大字要如同写小字，写小字要如同写大字。禇遂良的小字看上去如同大字一般，以后那些写经文的人就去效法于他，偶尔也有达到奇妙之境的人。大字写出小字的效果，从来没有看到过。
世间人们在书写大字时大多用尽力气来握笔，写出的字越发没有刚劲有力的精神，造作岀来的粗圆笔头恰似蒸岀来的大饼，让人觉得粗俗可笑。写大字一定要象写小楷那样，锋毫与形态完全具备，丝毫没有人为修饰的做作，才算得上美好。从古到今写大字榜书的人有很多，我算不上聪明，却也真实得到了题写匾额的技法，必定在某个时代里自然会有见识的人知道其中的妙趣。
以文学才情任朝廷官员的石延年，所书的佛陀名号，全都没有回环交错与波磔曲折的态势，写笔画少的字就使其舒展让它大起来，写笔画多的字就让其紧缩使它小起来，这是张颠传授给颜真卿荒唐而错误的言论。字的大小自有它们相互的彼此配合，譬如书写“太一之殿”，做成四个框格将其分别纳入，难道就要把“一”字肥肥地写满框内，以此来对应“殿”字吗？字的形状原本就存在着相互之间的彼此配合，不需要人为地加以舒展缩减。我曾经书写“天庆之观”四个大字，“天”“之”各是四个笔画，“庆”“观”却是多笔画，我就顺着它们彼此的自然配合来书写，匾额挂起来一看，风格气韵自然将它们巧妙地融为了一体，虽然写的是正楷，却也有飘逸生动的姿态。
书法演变到汉隶兴起的时候，古代较为复杂的篆书技法受到了很大毁坏。小篆和大篆各自随着字形的大小来书写，因而可以看出万物各自的形状，活灵活现的动感完全具备，每个字也自觉得意而满足，有了通俗易识的隶体书法，也就产生出人为舒展缩减的势态，金文、大篆和小篆的古代技法跟着就消亡了。
欧阳询、虞世南、禇遂良、柳公权、颜真卿全都属于一种笔法的书写，字体摆布上特费工夫，哪里能够留传于世。李北海摆脱了王献之的束缚，却显得体势乏力而纤小艳丽；徐浩晚年的笔法用力过度，越发没有了气势和骨力，全不如在工部侍郎的任上书写的《婺州碑》。《董孝子碑》和《不空和尚碑》全属于晚年时期的平庸书法，完全没有美丽可爱的姿态，我的看法自然会有懂得的人知道；沈传师改变了单一的写法，自己也就有了超越本时代的自然纯真趣味，徐浩是不如他的；御史萧诚书写的《太原》题名，唐代的书家没有谁能够超过他，为司马系书写的《南岳真君观碑》，非常有钟繇、王羲之的意味，我们后来人全都赶不上他。
智永临摹二王书法聚集而成的《千字文》，清秀细腻而圆润遒劲，具有八面出锋的效果，有真迹存于世间，几经磨难转到了进士唐林夫手中，其它人收藏的智永《千字文》不如他的。
写字要有骨架与法式，肉里面必定要包裹着肌肉，肌肉亦必须隐藏在肉里面，写出来的帖子也就清秀圆润生动，分布安排要稳妥而不平庸，奇特而不怪异，老辣而不干枯，圆润而不臃肿。改变姿态，重要的是如何巧妙的掌握形势而不是在辛苦上花费功夫，一味地刻苦容易心生怒气，有了怒气自然就会滋生出怪异；注重巧妙的掌握形势而不崇尚做作，刻意做作也就进入到画画之中，写字象画画一般就显得庸俗了。这些全都是写字时要注意的毛病。
“少年时的成功如同是天生的本性，积久养成的习惯如同是自然而然。”这是古代留下的话语。我曾经在梦中遇见一位身着古代服饰的人，向我传授以纸折成的书法，以后书法便略为有了一些进步，我用此方法书写的字给别人看，全都不知道有什么变化，只是蔡京看到后惊讶的问：“你的书法为什么突然之间就有所不同了呢？”此公也是很有见识的人。章惇写的正楷自认为很有名气，只是称赞我的行草好，认为我的楷书好像是摆放在一起的算子。然而，楷书必须要写出形体结构和气势风格，这样才算得上是美好。
颜真卿的行书字可以做为学习的范本，正楷字就流入于一般作品行列了。
友仁及其他晚辈学习古代人的书法，不知道如何去挑选和掌握，因而还是学我的书法为多；小儿子友知写的草书，大体上还有一些趣味。
智永所用的砚台，已经磨到凹了下去，方才得到王羲之的笔意；如若把砚台用到穿通的状态，才能到达钟繇、索靖的水平吧，应当要一直以此来勉励自己。
一天不写字，就会觉得思绪不能流畅，想想古时候的人，不曾有过片刻的时间放弃书写啊。因而，想起了苏之纯家收藏的王羲之书法《桓公至洛帖》，字体赋有鲜明的意趣，且特有功力，实在是天下第一书法。
王安石在南京钟山南麓修筑有半山别墅，庄园及室内有许多他写的书法，今天不知道还有没有？王安石书法学的是杨凝式的笔法，却很少有人知道，我把这一情况告诉给他，王安石非常欣赏我的鉴别能力。
南京幕府山的“幕府楼”是用大隶书写在石碑上的，是我朋友关蔚宗于二十一年前所书，想必三国吴、东晋、南北朝的宋、齐、梁、陈的宫殿上所写的榜书大概都是这样吧。
唐代薛稷书写的“慧普寺”，杜甫认为是“犹如兴起的龙高高的交互缠绕”，今天见到了它的拓本，也就同那沉重垂挂着的奈子，双手握成蒸饼的架势，由此证实，杜甫是不会写书法的。
学习写字一定要有特别的兴趣，其它喜好要全都舍弃，方才可以达到神妙的境地；另外还有一种其他爱好缠绕在心中，也就写不好书法了。
我做为研究书法学问的一名博士被召唤进宫与皇帝面谈。皇上问：“今天朝廷里以书法而闻名于世的总共有多少人？”我从几位有名的书家里以各自的特点应答道：“蔡京没有得到古人的笔法，蔡卞拥有了笔法却没有写出秀逸的韵味，蔡襄写的字象雕刻，沈辽的字如同是排列的队伍，黄庭坚写字好似在描绘，苏东坡写的字如同绘画。”皇上返过来问臣子的书法属于哪一种？我应答说：“臣子的书法是涂抹出来的。”
延伸阅读----
米芾《海岳名言》
历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阙”，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，无益学者。故吾所论要在入人，不为溢辞。
吾书小字行书，有如大字。唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。
江南吴皖、登州王子韶大隶题榜古意盎然，我儿尹仁大隶题榜与之等。又幼儿尹知代我名书碑及手大字更无辨。门下许侍郎尤爱其小楷，云：“每小简可使令嗣书。”谓尹知也。
老杜作《薛程慧普寺》诗云：“郁郁三大字，蛟龙发相缠。”今有石本得视之，乃是横勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，“普”字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。由是论之，古无真大字明矣。
葛洪“天台之观”飞白，为大字之冠，古今第一。欧阳询“道林之寺”，寒俭无精神。柳公权“国清寺”，大小不相称，费尽筋骨。裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有体势难，谓不如画算，匀，其势活也。
字之八面，唯尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面，已少钟法。丁道护、欧、虞笔始匀，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。
唐官诰在世为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。开元以前古气，无复有矣。
唐人以徐浩比僧虔，甚失当。浩大小一伦，犹吏楷也。僧虔、萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。徐浩为颜真卿辟客，书韵自张颠血脉来，教颜大字促令小，小字展令大，非古也。
石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改波撇，致大失真。唯吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡俗之差，乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔，与郭知运《争坐位帖》，有篆箍气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖，其弟公绰乃不俗于兄。筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。
凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后经生祖述，间有造妙者。大字如小字，未之见也。
世人多写大字时用力提笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑。要须如小字，锋势备全、都无刻意做作乃佳。自古乃今，余不敏，实得之。榜字固已满世，自有识者知之。
石曼卿作佛号，都无回互转折之势，小字展令大，大字促令小，是颠教颜真卿谬论。盖字自有大小相称，且如“太一之殿”，作四窠分，岂可将“一”字肥满一窠，以对“殿”字乎！盖自有相称，大小不展促也。余尝书“天庆之观”，“天”、“之”字皆四笔，“庆”、“观”字多画，在下各随其相称写之，挂起气势自带过，皆如大小一般，虽真有飞动之势也。
书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足。隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。
欧、虞、褚、柳、颜、皆一笔书也。安排费工，岂能垂世？李邕脱子敬体，乏纤浓；徐浩晚年力过，更无气骨：皆不如作郎官时《婺州碑》也。《董孝子》、《不空》，皆晚年恶札，全无研媚，此自有识者知之。沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也。御史萧诚书太原题名，唐人无出其右。为司马系《南岳真君观碑》，极有钟、王趣，馀皆不及矣。
智永临集《千文》，秀润圆劲，八面具备，有真迹。自“颠沛”字起，在唐林夫处，他人所收不及也。
字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生，布置稳，不俗。险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪；贵形不贵作，作入画，画入俗：皆字病也。
“少成若天性，习惯若自然”，兹古语也。吾梦古衣冠人授以折纸书，书法自此差进，写与他人都不晓。蔡元长见而惊曰：“法何太遽异耶？”此公亦具眼人。章子厚以真自名，独称我行草，欲我书如排算子，然真字须有体势乃佳尔。
颜鲁公行字可教，真便入俗品。尹仁等古人书，不知此学我书多。小儿作草书，大段有意思。
智永砚成臼，乃能到右军。若穿透，始到钟、索也。可不勉之！
一日不书便觉思涩，想古人未尝片时废书也。因思苏之才《恒公至洛帖》，字明意殊有工，为天下法书第一。
半山庄台上多文公书，今不知存否?文公学杨凝式书，人鲜知之，余语其故，公大赏其见鉴。
金陵幕山楼隶榜，乃关蔚宗二十一年前书，想六朝宫殿榜皆如是。
米芾，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，北宋著名大书画家，鉴藏家。祖籍太原，后迁居襄阳，人称“米襄阳”。宣和年间为徽宗赵佶召为书画学博士。
米芾能诗擅文，书画尤具功力。篆、隶、行、草、楷各体皆能，行草造诣尤高。芾自云学过各家各派，但从其作品观之，得王献之、释智永二家最多。其书淋漓痛快，隽雅奇变，晚年书艺更达至炉火纯青之境。与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四家”。
米芾著有《书史》、《画史》、《海岳名言》等，对前人多有讥贬，然决不因袭古人语，为历代书家所重。
米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《方圆庵记》、《天马赋》等，而翰札小品尤多。
米芾《海岳名言》原文与译文（节录）
米芾简介和解题：
米芾（一零五一年—一一零七年），北宋书画家。初名黻，字元章，号襄阳漫士、海岳外史等。世居太原（今属山西），迁襄阳（今属河北），后定居润州（今江苏镇江）。曾任书画学博士、礼部员外郎，人称“米南宫”。又因狂放，并有洁癖，也叫他“米颠”。能诗文，擅书画，精于鉴别，好收藏名迹。行
草书能取前人所长，尤得力于王献之，用笔俊迈，有“风樯阵马，沉着痛快”之评，与蔡襄、
苏轼、
黄庭坚合称“宋四家”。存世法书有《苕溪诗》、《蜀素帖》、《虹县诗》、《向太后挽词》等，著有《书史》、《画史》、《宝章待访录》等。-
《海岳名言》一卷，皆其平日论书之语，常有独到处。于古人多所讥贬，其中有过刻处，后人已有批评。其心得既深，所言运笔布格之法，实能脱落蹊径，为书家之圭皋，信临池者所宜探索者。-
原文：
历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阙”，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，无益学者。故吾所论要在入人，不为溢辞。
吾书小字
行书，有如大字。唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。
江南 吴皖 、登州 王子韶大隶题榜有古意，吾儿友仁大隶题榜与之等。又幼儿友知代吾名书碑及手大字更辨。门下许侍郎尤爱其小楷，云：“每小简可使令嗣书。”谓友知也。
老杜作《薛稷慧普寺诗》云：“郁郁三大字，蛟龙岌相缠。”今有石本得视之，乃是勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，“普”字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。由是论之，古无真大字明矣。
葛洪“天台之观”飞白，为大字之冠，古今第一。
欧阳询“道林之寺”，寒俭无精神。
柳公权“国清寺”，大小不相称，费尽筋骨。裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有体势难，谓不如画算，勾，其势活也。
字之八面，唯尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面，已少锺法。丁道护、欧、虞笔始匀，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。
唐官诰在世为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。开元已来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。开元已前古气，无复有矣。
唐人以徐浩比僧虔，甚失当。浩大小一伦，犹吏楷也。僧虔、萧子云传锺法，与子敬无異，大小各有分，不一伦。徐浩为
颜真卿辟客，书韵自张颠血脉来，教颜大字促令小、小字展令大，非古也。
石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改波撇，致大失真。唯吉州 庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡俗之差，乃知颜出於褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔，与郭知运《?争坐位帖》，有篆籀气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖，其弟公绰乃不俗於兄。筋骨之说出於柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。
凡大字要如小字，小字要如大字。
褚遂良小字如大字，其后经生祖述，间有造妙者。大字如小字，未之见也。世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑。要须如小字，锋势备全，都无刻意做作乃佳。自古及今，余不敏，实得之。榜字固已满世，自有识者知之。-
译文：-
逐一观看前贤论书，引证迂阔不切合实际，比拟奇诡狡诈，如“龙跳天门，虎卧凤胭”，是什么样的语言!有人运用词语求工，离开法度很远，无益学书的人。所以我所论，要在符合对象的实际，不作过分的言词。
我写小字
行书，有如大字。只有我家收藏的真迹跋文，有时有这种字，不必与求书者。心里既然注意这一点，随意下笔，皆得自然，皆当古朴雅致。壮年未能成一家之功业，人说我的书迹是汇集古字，因为取法众多长处，总括而成。到老，才自成一家，人见了我的字，不知以何为师了。
江南吴皖、登州工子韶大隶所题写的匾额，充溢古人的思想情趣，我儿子尹仁用大隶所题写的题额与他们同样。又小儿子尹知我的名字写碑与我亲手写的大字更没有区别。门下许侍郎尤爱他的小楷字，说:“当小简可使才德美好的儿子写。”说尹知哩。来源
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老杜作《薛樱慧普寺》诗道:“美好三个大字，蛟龙危急相缠。”今有石刻拓本能观看，乃是横勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，“普”字如人握两个拳头，伸臂而立，丑怪难形容。由此论之，古人无真书大字明白了。
葛洪的“天台之观”飞白书，为大字之冠，古今第一。
欧阳询的“道林之寺”，寒酸俭音没有风采神韵。
柳公权的“国清寺”，大小不相称，用尽字的骨架和格局。裴休直率真诚写牌额，乃有真正的意趣，不陷入丑怪。写真字很容易，只有字的形体结构和气势难成，说不如画i十数的筹码，字的各部分搭配得都很合适，书势就活了。
字的八面，一只有当真楷见到，字的大小各自有分别。智永作书有八面，已少钟法。丁一道护、欧阳询、虞世南的书迹始匀称，古法没有了。柳公权学欧，不如远甚，而成为丑怪恶札的祖师。从柳时开始有平庸的品格不高的书。
唐代官诰流传于世间的，是
褚遂良、陆柬之、徐峤之的字，无有不俗的。开元以来，因为明皇字体肥俗，才有徐浩因合当时君王所好，经生的字也从此肥粗。开元以前古朴雅致的书风，不再有了。
唐人以徐浩比僧虔，甚失妥当。徐浩的字大小一律，犹如官府文书中的楷字。僧虔、萧子云传授钟法，与子敬没有不同，大小各有分别，不一律。徐浩为
颜真卿招纳的门客，书的气韵从张颠血脉来，教颜大字促使小，小字扩展使大，不是古人书风了。（来源书法屋
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石刻不可学，只是自己的书使人刻，已不是自己的书了，所以必须真迹观阅，才有趣。如颜真卿，常使家童刻字，因领会主人意思，修改波撇，致使大失真。只古州、庐山题名，题署完毕而去，后人刻之，因此都得他的真迹，没有做作凡俗的差别，才知颜出于褚。
又真迹都没有蚕头燕尾的笔迹，与郭知运的《争座位帖》，有篆摘笔法的气韵，颜的出色构思了。柳与欧为丑怪恶札的祖师，柳的兄弟公绰乃不俗于兄。筋骨之说出于柳，世人只以为笔力雄健为筋骨，不知笔力不雄健自有筋骨。
大凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良的小字如大字:其后抄缮经书的效法，间或有达到妙境的;大字如小字，未见过。
世人大多写大字时用力捉笔，字愈没有筋骨神气，作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑。重要必须如小字，笔锋与气势齐全.全无做作乃佳。从古到今，我不才，实有之。题写在匾额上的字久已满世界，自然有见识的人知道。
