在书法的评价中，经常会听到的一句话就是“书如其人”，这是说一个人的书法要想自己这个人一样，表达自己的性情与自己的感受，这个理论其实最终的细化者就是清代著名的书法家刘熙载，本期书扬文化就来带大家来了解一下刘熙载的艺术世界。
刘熙载一生孜孜不倦地治学与教学，以儒家正统思想律己，以陶渊明自居，淡漠名利，刻苦治学，在动乱的晚清竭力为传统文化捍卫一席之地。吟经诵典，融会贯通，集传统文艺与一体，对各个艺术门类都提出了极为深刻的见解。前文论述的思想渊源中也足见刘熙载审视艺术的思想高度，除了儒释道，刘熙载还吸取了庄子的养生论思想，兵家、阴阳家思想等等，同时刘熙载还极为重视艺术样式之间的互通和浸染，从文学、诗学、绘画等其他艺术中吸取精华，心领神会，将其运用到书法领域中，阐发了一系列颇具价值的书法美学思想。
刘熙载深谙儒家思想和道家思想，对书法的本质，刘熙载也始终没有脱离道法自然的指导思想。《书概》开篇即是：“圣人作《易》，'立象以尽意’。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。”这里显然刘熙载把书法看作是自然，认为书法的本质就是书家通过创作以书法的形式展现出来的自然，也就是“书意”；而“象”就是书法这一艺术形式，或碑或帖，或草书或篆书，这些各色的形式是书家用以展现自然的载体，也就是“书象”。
刘熙载不仅论述了“书意”与“书象”的内涵，对两者的关系也通过援引各家书论进行了分析，例如：“唐太宗论书曰：'吾之所为，皆先作意，是以果能成。’虞世南作《笔髓》，其一为《辨意》。盖书虽重法，然意乃法之所受命也。”
对书法本质进行了探讨以后，刘熙载开始梳理书体的演变和发展，从先秦的大篆到李斯创作的小篆，再到过渡字体八分隶，正书（楷书），行书，章草与草书，最后落脚到北碑和南帖，以时间顺序进行了简要却深刻的分析。
从篇幅上看，刘熙载尤其侧重草书的研究，着墨最多，分析也最为详尽，其次是南北书风的风格分析也论述较多。从体例上看，刘熙载始终以历史发展的眼光审视书体的演变，先追本溯源，探究其发源及流向，后通过旁征博引，给予最客观公正的评价，这一严谨的治学态度也值得我们效法。
刘熙载从大篆开始论及书体的发展，而且尤为重视篆书、分书以及草书。刘熙载对篆书的钟爱较多的是因其开启了书体演变之先河，而刘熙载又格外重视书法的继承，其后对笔法的论述也显示出刘熙载通过篆书和隶书的一些点画特征作为判断字体源于篆书抑或源于隶书的标志，很多字体都是衍生于大小篆，因此大小篆的很多特点也就深深地蕴含在此后的各类书体中。同时，通过刘熙载花较多笔墨论述八分隶，以及书家中较多谈论工于篆书的唐李阳冰，都足见刘熙载对书体传承的重视和对古意的崇尚，也凸显了刘熙载以发展的眼光审视书法，期间也批判了世间流于表面、以讹传讹的说法。
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