什么是颠倒想？

	经常会有佛友提到，什么是颠倒想呢？在此，我们首先要知道，什么是想？根据佛陀的教导，想是五蕴中的想蕴，它是一个单独的心所。心所的意思，是指它与心同时生起，通过执行个别专有的作用，来协助心全面地识知目标。心所不能不与心同时生起，心也不能脱离心所而单独生起。想心所的特相，是去体会目标的品质。它的作用，是对该目标作个印记，以便再次体会相同的目标时，能够知道‘这是一样的’，或者其作用是认出以前已体会过的目标。想心所体验为：通过以前已领会过的表征去分析目标。想心所的近因，是通过六根门的认知，已经出现了的目标。想心所的整个程序，可以比喻为木匠通过自己在各种木材上所作的记号，而认出它们的不同种类。 佛陀曾在《相应部.泡沫譬喻经》里说：“诸比丘，假设在热季里的正午时分，有闪动摇晃的海市蜃楼产生。一个视力良好的人视察它、深思它、仔细地研究它，于是那海市蜃楼对此人而言，是空的、虚的、没有实体的，因为海市蜃楼中那里能有什么实体存在呢？同样地，诸比丘，无论是哪一种的想蕴：过去的、未来或现在的、内在的或外在的、粗的或细的、低劣的或高尚的、远的或近的，比丘都视察它、深思它、仔细地研究它，于是想蕴对比丘而言，是空的、虚的、没有实体的，因为想蕴当中那里能有什么实体存在呢？” 因此，想蕴（想心所）就像海市蜃楼一般，因为它是无法达到的、无法掌握的。它只是一种心所，没有真正的实体，只依靠因缘条件而变异。对某人而言是一种情况，对另一人而言又是另一种情况。一切有为法都是无常、苦、无我、不净的，但是凡夫受到无明（痴心所）的影响，把所见、所闻、所嗅、所尝、所触、所识知的目标，都标志为常、乐、我、净，这便是颠倒想。正如虚幻的海市蜃楼，使到人们受尽蒙骗；同样地，想蕴使到人们错误的相信，那些无常、苦、无我、不净的事物，是恒常的、快乐的、有我的、美丽的。