作者：张通平
“纵横山水”把中国古代哲学的精髓与现代人的价值取向巧妙钩连，描绘了一幅天人合一，潇洒人生的境界。闻之，令人心动，思之，令人神往。
“纵横”是信念，是力量。“纵横”二字语音铿锵，掷地有声 “纵横”一出，让人精神为之一振，攻无不克，战无不胜。“纵横”暗含的力量来自于坚如磐石的信念和追求，如奔腾不息的黄果树大瀑布——还有什么比信念更能激发人的潜能呢？
“纵横”是气度，是气质。从空向上说，南北为纵，上可九天揽月，下可五洋捉鳖；东西为横，往东可直抵海天尽头，朝西可穿越喜马拉亚。纵横是没有疆界的，“纵横”的内涵中，既有海纳百川，有容乃大的恢宏气度，又有壁立千仞，无欲则刚的力道无穷，“纵横”在空间上具有无限的向度，联通天地，放达古今。
“纵横”是智慧，是勇气。“纵横”二字很容易使人想到战国时代以苏秦，张仪为代表的一批风云人物，《韩非子曰》：“纵者，合众弱以攻一强也；横者事一强以攻众弱也。”在那个诸候纷争，群雄并起的春秋战国年代，纵横家翻手为云，覆手为雨，操纵天下时局。苏秦佩六国相印，连六国逼秦废帝弃位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；唐睢机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；蔺相如浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵国受辱。
值得一提的是，战国时的纵横家大都出生贫贱，初出江湖时手中并无一兵一卒，然他们以布衣之身庭说诸侯，以三寸不烂之舌退百万雄师，以纵横之术解不测之危，其在特殊历史条件下所呈现出来的智慧，是后面任何一个朝代都无法超越的。德国著名学者斯格宾格在《思想的没落》一书中高度赞扬中国的纵横家，认为他们是人类智慧的化身，对今人有实际的借鉴作用。美国著名外交家深受该书的影响，有人称基辛格是现代的苏秦，张仪。日本学者、企业家大桥武夫把纵横术运用到经营活动中，并应用实例写出了《“兵法”与鬼谷子》一书。纵横术不仅在世界范围内受到重视，而且已从最初运用的外交领域，渗透到社会各个领域。
既无实实在在的资本，又无一兵一卒却要游说诸候依计而动，纵横家除了要具备惊人的智慧，还要有超人的胆略，高回报必然伴随着高风险，纵横家的每一次游说几乎都伴随着被逐、被辱、甚至被削首的风险，所谓大智大勇就是在这种背景下凸显出来的。大堂之上，面对阴森森的恐怖气氛，纵横家从容镇定，直陈是非，面对君主和群儒的逼问，纵横家气定神闲，对答如流。
“合纵连横”的时代已成遥远的过去，当今世界，和平与发展是唯一的主题。黄果树的品牌理念中，并没有纵横世界，纵横天下，纵横四海，或纵横别的什么，而是把“纵横”所暗含的大智大勇放在了自然山水的流转之中，也就是说“纵横”的终级目的是回归自然，和大自然融为一体，和谐共处。
大自然本身包含着无穷的哲理和奥妙，无论是老子的“上善若水” 还是孔子的“以山比德”，人们在游历自然山水的过程中都会获益多多。
“纵横山水”当然也包含了“游山玩水”的意思，这是无可厚非的。恩格思说过：人有三大欲望，一要生存，二要享受，三要发展。人类消费存在着一个层次上的递进规律，即吃、穿、住、用、游，在满足温饱之后，人们就要追求“住”和“用”，最后是追求游玩等高级的身心享受，所谓“富而思文，富而思乐，”就是这个道理。
当今世界，旅游热持续升温，旅游业已然成为看不到衰竭之期的“朝阳产业”。旅游是人的高层享受，也是高消费的行业，没有强大的经济实力作后盾，想要在地理上去“纵横山水”显然是不可能的，从这个意义上“纵横山水”隐含着儒家“修身、齐家、治国平天下”的社会理想，换句话说，人们要先“纵横人生”，先实现自身价值，而后方能名副其实地纵横山水。
大诗人李白“一生好作名山游”，他“纵横”了太多的名山大川，风景名胜，中央台的《百家讲坛》分析了李白的收入之继，意思是李白有什么收入渠道来支撑他庞大的旅游支出。答案有几点：一是李白的家境还算殷实，二是唐玄宗“赐金放还”时给了他一笔不小的钱，三是李白知名度很高，不乏有达官贵人和朋友赞助，李白也以所著诗文回馈……
如此说来，李白“纵横山水”自然不成问题。问题是今人要象李白一样从地理角度去纵横山水，恐怕首先要具备一定的经济基础才成。那么，在市场经济条件下，在各行各业充满竟争的今天，“纵横山水”无疑是要鼓动人们创造价值，在人生的舞台上去搏击，实现自身价值的最大化，这正是“纵横山水”的本质，也是“黄果树”品牌最重要的价值观。
纵横山水是现实的超越，是“天人合一”的境界。工业文明的发展已使我们远离田园牧歌的农耕文明。当今社会，似乎一切东西都可以通过购买，人与人之间充斥着利害关系，人情味确乎淡化了。微笑可以不需要友情，表演可以不要艺术，甚至旅游可以不要自然，空气中弥漫着商业的气息。
著名诗人席慕容在讲到城市文明和草原文明的区别时，举过这样的例子，大意是，站在都市的高处可看见林立的高楼大厦和繁星密布的窗口，但任何一扇门窗也不会为陌生的你打开，人们甚至象提防小偷一样窥视你、打量你。而当你去到蒙古草原，走进蓝天白云下的任何一个蒙古包，牧民们都会象朋友一样招待你，将你迎进家门，好酒好菜侍候。所以，有人说越僻远的地方民风越淳朴，而这种淳朴和人间温情其实是每个人内心都渴望的。
行走在充塞着工业噪音和汽车尾气的城市与街道，长期生活在钢筋混凝土的丛林里的人们，对城市的灯红酒绿，夜生活的五光十色，酒桌上的千变万化，公园里的假山假水不免产生审美疲劳，不经意会怀念起童年时溪边的小花小草，向往小桥流水人家，赤脚走在窄窄田埂上的牧歌情调，幻想变成一尾鱼在水中自由游荡，变成一只鸟在蓝天下自由飞翔。“非比丝与竹，山水有清音”这是大自然在人们的内心深处召唤。
剧烈的社会竟争在极大地调动人力资源，推动社会进步的同时，也给人们带来了普遍的心理压力。这种时候，人们急欲回到大自然的怀中修身养性，调养身心，呼吸着新鲜的空气寄情山水，让疲惫的心在青山绿水间放牧，获得片刻的自由与轻松。“淡泊以明志，宁静以致远”，多少人把诸葛孔明的话当成了“座佑铭”。
如今，大城市的不少工薪族，每到周未便携家带口直扑郊野，五一、十一黄金周，有条件的人家大多选择到风景名胜区旅游，“假日经济”由此而兴起，旅行社也如雨后春笋般应时而生，这样的生活方式已成为一种时尚，一种必然的生活追求。
“纵横山水”是理想和现实的超越。匈牙诗人斐多非写有一首名诗“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”这里自由已成为一种信仰，一种人类追求的最高境界。“自由”既指人行动的自由，也指人心灵的自由。从人的行为或身体上说，每个人的自由都是有限的，而思想的自由却是无限的。有句话说：“比大地更广阔的是海样，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心胸。”
“纵横山水”本质上播扬的是人与大自然和谐相处，乘物以游心，人与自然融为一体，使心灵回归到最原始的本真状态，实际上这就是道庄哲学中“天人合一”的境界。庄子曰：“天地与我共生，万物与我齐一，”一方面人是万物之灵，最需要关心、关怀、关爱，另一方面与万物均系自然的产物，没有天地万物的共生共存，人也是不可能单独存在和发展的。“物我同一”与“乘物游心”的追求明明白白地包含在“纵横山水”中，纵横在山水中人们忘掉自我，在山水中纵横，人们赢得世界。
此外，“纵横山水”还带给我们积极向上的健康理念。大自然是美丽、清新、充满活力的，它不仅可以慰籍精神，还实实在在地可以带给我们健康的身体，朝气蓬勃的激情。乡间的空气清新，负离子含量高，润肺止咳，醒脑提神。崎岖陡峭的乡间小路会强筋健骨，一些生理和心理上的疾病可以通过“游山玩水”加以减轻，甚至痊愈，许多疗养院建在山水宜人的风景区，就是这个道理。不管是驾车还是徒步“纵横山水”对你的身体都无疑是一种锻炼。“纵横山水”实在是生命的召唤，人性的必然。
联系客服
