【 寒 夫 简 介 】
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本人热爱艺术与学术。2013年哲学著作《艺术家眼中的马克思主义》由中央编译出版社出版并于中央编译局举行“寒夫学术研讨会”；2010年美学著作《寒夫艺术论丛》由中国文联出版社出版并于人民大会堂举办“思想与学术成果研讨会”；2014年多体裁文学专著《寒夫赋黄州》由中国文联出版社审定为“当代文学经典”；2019年多体裁文学专著《寒夫赋南雄》由线装书局出版社审定为“当代文学经典”。此外2008年散文《滁州三秀》荣获“纪念欧阳修千年诞辰全国征稿”金奖、2019年《寒夫古体诗词·组诗》荣获《当代中国诗词大辞典》一等奖、2008年“迎奥运·全国书画大赛”荣膺金奖；2018年由全国政协《人民政协报》主办“纪念马克思诞辰200周年·寒夫书画文主题艺术成果展”并于炎黄艺术馆举行“寒夫思想与学术成果研讨会”。
北京寒夫创作研究室
23年10月16日
图为 春雨先生（右正中）在深圳书城正为笔者打理“笔会”事务
图为 笔者应邀在深圳书城作题为《文化与现代城市文明》之主旨开讲
图为 笔者应深圳书城邀请作现场“笔会”。市政协原常务副主席周长瑚先生作“仪式主持”并讲话
图为 笔者在“笔会”现场应邀答深圳电视台记者采访
图为 笔者在“笔会”现场为深圳藏友泼墨“双手”挥毫
图为 笔者在深圳书城举行“笔会开笔仪式”之一
图为 笔者在“笔会”现场为深圳藏友泼墨“双手”挥毫剪影之一
【 按 语 】
长篇律诗《与春雨君廿六祚感怀三十九韵》（下简称为《三十九韵》），叙述了笔者与其故交好友叶春雨先生26年来由相识到相知、相助、相离和相逢之人生际遇及其深情厚谊！“春雨”，乃叶春雨；祖籍广东湛江人，虽生于沿海地区，但有着内陆人向往人文艺术及传统文化之传承激情。笔者初到深圳不久就认识了他并得益他的极力扶持。此作品发表于当下，对人世间那些忘恩负义、恩将仇报、愚昧反哺、以德报怨及现代版《农夫与蛇》之丑恶现象，意在言外地予以了极其强烈之批判和鞭挞！故，长律《三十九韵》之发表具有其深刻之现实主义教育意义！
然而，鉴于它们之间地域跨越遥远，是故，未免有些难以理解之处；但笔者仍深怀感恩之心创作出了这首长篇律诗《三十九韵》，以示对施恩者春雨先生及其家小致以崇高之谢忱！正如作品中写道那样：“叩恩前夜稙，岂忘今日花？”是在体现笔者时刻在感念先生过去所作出的多发面努力和悉心关照。尽管它们之间近20年的南北“相思”，不过，以诗文为证：笔者不仅在努力修学的同时，还在因为长兄春雨先生家境繁重而虑：譬如“惕惕家繁重，憯憯闻道捾。”这是说笔者在一方面担心先生因（孩子多）家境繁重，一方面自己在此忧愁里努力深究大道学说。尚且，笔者还多次想到回去同它们一家人聚聚，但常常因艺术或学术任务就又搁下来了；是故，作品这样写道：“数有回环虑，缘梦但放下。”想必，笔者是非常渴望回去探访聚首！作品在论及自己与春雨先生之深厚情谊处，他写道：“问尔何所谊？春雨堪一孤！”这里是说，“请问你们谁能知道我们之间的情谊有多深呢？这只有春雨先生一人才明白我们情谊之深浅与人性之内涵！”作品在高度评定春雨先生府上为人师表、悬壶济世等社会功德时，笔者这样写道：“叶府种仁义，厚德撒千家！”正因为笔者得益于春雨先生全家的赒给援手，才有了后来笔者全家在“人类文明，波澜壮阔；时代浪潮，风起云涌。”之风云际会处立有不败之地!——这才使他（笔者）全神贯注地以一位学者与艺术家之所能更好地“为民请愿”及“替天行道”；否则，笔者又何谈出版发行之人文思想与政治主张和“问道天下”乎也？？？因此，笔者在三年前的深秋季节特为春雨先生及其家人创作了此篇《三十九韵》是有道理的！又因为课题繁重，迫使此专题延宕至近期发布。然而，它的发表——对当下世风日下，人心不古之现实世界，亦有着极其深刻之用意！……
《三十九韵》分为五个部分。首部分四韵，其概括了笔者与春雨先生初相识之原委。第二部分，即其后十一韵，这部分演展了笔者与春雨先生鉴于共同爱好而产生了“知己”。第三部分，即其后九韵，它深刻地诠释出了春雨先生以一颗人文之心“爱人”——极富有东方人性美之典型乐善好施者的超然思想境界。第四部分，即其后十一韵，该部分揭示出了笔者为常人所不知之内敛心理——急他人之所急，而不露之所言；哀世人之所哀，而不行以所悲之坚强性格！并坦露出了笔者“相离”后多年来的郁郁之心！第五部分，即最后四韵，这部分以“尚美”之心预示了笔者他日同春雨先生及其家人欢聚一堂，对酒当歌，人生几何时，仍当以“人生于世，莫过于因造福人类而为傲。”之精神揄扬及大道追寻！
长律《三十九韵》之创作特征有三：其一是全文因韵而转折，就是以韵律划出段落与主题；其二是以直抒胸臆为叙事方式，表达了笔者与春雨先生由“相识”“相知”“相助”“相离”及“相逢”之发展顺序，大和大美地再现了人生“知己难得”却又“但愿人长久，千里共婵娟！”之无法回避之严峻现实！其三是该作全文动工法度、哀而不伤地以“言外之意”对当下浑浊世态进行了强烈的批判及鞭挞！毋庸置疑，《三十九韵》是在儆醒人类——勿忘初心，坚守衷肠；把握道德，珍爱友情之善美人性！与此同时，作品在尾声处庄严地道出了一个振聋发聩之声；他写道：“人生无尽际，惟此好风华！”它在警醒世人——一切虚华的名利追求都是毫无意义的，但只有为天下人造福才是真正有意义之崇高追求！
图为 笔者在深圳书城“开讲”前由深圳电视台主持人（周先生）作课题安排
图为 笔者在深圳书城“开讲”前由“书城”陈总作重要讲话
图为 笔者在深圳书城“开讲”后，午间接受《深圳特区报》多位记者采访
图为 崇尚文化艺术的人们，在笔者于深圳书城“笔会”现场踊跃围观
图为 笔者在深圳书城“笔会”后，举办方及组织者一起留影
【 原 文 】
曩昔莲花山，风雨过涅槃【1】。
箪食冯一饥，袚襫维三餐【2】。
少小“鸿鹄志”，而立“卧薪胆【3】”。
幸逢春雨君，乐以知己眠【4】！
傍傍鹏城寻，敝敝抟余声【5】。
打得一拳开，拎之双臂紧【6】。
旦夕牛冲栋，春秋星披身【7】！
夙夜赍偷光，幽明满籍星【8】。
书城旟盛事，家道和曦明【9】。
他日开笔会，君兄礼贤群【10】！
知宾正登场，阁下当揖行【11】。
开笔献堂艺，纳福深圳人【12】！
藏友喜于眉，行家乐在心【13】！
君兄惇惇尣，愚弟爚爚忻【14】！
虽则初相识，但逾手足情【15】！
大道从不孤，曮晲自天扶【16】。
亘古几多难？洪绪焉无苦【17】？
“小荷才露”角，君子已赏闍【18】！
可怜孙家小，但泽叶门府【19】：
徙往裕安路，稳栖研斋屋【20】；
翰墨大空间，张弛和跏趺【21】；
调饥不弃书，夤夜难休赋【22】；
亹亹籋多类，阗阗向国都【23】！
问尔何所谊？春雨堪一孤【24】！
君圳子女发，予京烈烈舝【25】。
叩恩前夜稙，岂忘今日花【26】？
叶府种仁义，厚德撒千家【27】！
春风襾京城，得意“十六大”【28】！
陟遥“关山”越，登极“太史”谺【29】！
小我案牍诗，大兄远天涯【30】！
兄弟虽契阔，但若子安姱【31】！
寤寐念亲友，闲里萦楼闼【32】！
君于南海圳，余在京都嗄【33】？
惕惕家繁重，憯憯问道捾【34】。
数有回环虑，缘梦但放下【35】！
谢过君海谅，炼狱披铠甲【36】！
研学东西界，瞾明后皇垞【37】。
候于愒阴时，把觥对天呷【38】！
人生无尽际，惟此好风华【39】！
18年8月27日第一稿
22年7月18日第二稿
23年10月18日终稿
【 警 句 】
少小“鸿鹄志”，而立“卧薪胆”。
旦夕牛冲栋，春秋星披身！
虽则初相识，但逾手足情！
大道从不孤，曮晲自天扶。
亘古几多难？洪绪焉无苦？
调饥不弃书，夤夜难休赋；
亹亹籋多类，阗阗向国都！
问尔何所谊？春雨堪一孤！
叩恩前夜稙，岂忘今日花？
叶府种仁义，厚德撒千家！
谢过君海谅，炼狱披铠甲！
研学东西界，瞾明后皇垞。
候于愒阴时，把觥对天呷！
人生无尽际，惟此好风华！
【 译 文 】
那时我家住在莲花山，终日艰磨拮据渡涅槃。
像颜子陋巷简朴维生，勤俭持家而清淡三餐！
怀当年“鸿鹄之志”追寻，正在求索而“卧薪尝胆”！
幸甚遇见仁兄春雨君，使我得以修学且安眠！
在急促里我寻找梦境，艰难时世发奋勉之声！
因为书画而使我励志，因为博弈而让我吃紧！
早晚我被置于书堆里，常年在披着星光奋进！
总是揣着梦想而惜时，世物里我探索伴晨星。
计划在书城亮相盛世，乃家道和美且昌而明。
这天书城笔会对天开，仁兄以礼服人对贤群！
司仪赫赫朗朗正登场，老兄殷殷切切作揖行！
开笔堂上献艺惊艳时，馈赠纳福现场深圳人！
藏友欣欣然喜形如色，同仁宾宾翘楚乐在心！
老哥纯厚弯腰细打点，小弟激情应对作艺引。
尽管初识特区人世间，却胜过天下手足之情！
大道者从来不会孤独，真理总有天定相帮扶。
古来世间遭多少苦难？伟业又何时不曾受苦？
“我刚刚露面”就遇上你，你君子之心使我提速！
你同情我及我的家小，使我们受恩于你叶府：
你将我家迁居裕安路，使我艺术得益宽敞屋；
从此我进入遨游空间，累了就盘坐着享清福；
早上饿了仍不离书本，深夜还不停在修诗赋；
艰难里修学多门专业，盛大之心在向往国都！
请问谁知你我情谊深？惟春雨君深谙我心数！
你在深圳为子女昌发，我于京都正扬鞭催马！
感恩你让我实现梦想，又怎忘今天掌声鲜花？
贵府在种植仁义道德，所以厚德便撒满千家！
春风覆盖了整个京都，我如愿北漂迎“十六大”。
人生像跨越崎岖之险，越巅峰必学迁公之法。
鄙人仅能修行于书斋，欲见大哥却远在天涯！
曾几度你我相约聚首，但愿王勃“天海”美言夸！
我多次回味当年重逢，有时忆起你的楼门闼。
老兄在深圳谋求发展，那么我在京究竟忙啥？
有时想你的家境繁重，有时我在为大道进发。
多次回想与你们相约，但因求索而暂时放下！
感恩你那海量之胸襟，修炼诸门而问道战甲！
缔造和传播东西学说，彰显我主张著作高挂。
待我晚年欢聚喜相聚，把酒对长天放歌品呷！
人生再无别的可追求，只有功德方可论风华！
图为 在春雨先生呵护下笔者在深圳博物馆举行“寒夫书法艺术展”，图为举办“艺展”资料之一
图为 笔者在深圳博物馆举行“寒夫书法艺术展”开幕式，国家关心下一代工作委员会原主任郭锡权作主旨讲话
图为 笔者在深圳博物馆举行“寒夫书法艺术展”开幕式上，深圳电视台著名主持人吴庆捷先生作开幕式主持
图为 笔者在深圳博物馆举行“寒夫书法艺术展”开幕式，原全国人大常委、深圳市委书记李灏先生出席开幕式
图为 深圳博物馆举行“寒夫书法艺术展”开幕式，原全国人大常委、深圳市委书记李灏先生及原国家建设部副部长李振东等先生出席开幕式
图为 深圳博物馆举行“寒夫书法艺术展”开幕式，原国家建设部副部长李振东先生代表主礼嘉宾向大家回礼
【 注 释 】
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【1】曩昔（nangxi）：那时、过去。莲花山：此指深圳福田区的一景区。风雨：喻指艰难困苦之人生际遇。过：亲历、经历着。涅槃：此指创作新生。【2】箪食（dansi）：是指装在箪笥里的饭食。 冯（ping）一饥：仰仗这种清苦环境而养浩然之气。袚襫（boshi）：粗布衣裳；意为生活艰辛。维：恪守、牢记、铭记。【3】少小：幼年时代。“鸿鹄志”：志向远大；源自司马迁《史记》名言 “燕雀安知鸿鹄之志哉”。而立：男人三十多岁年纪；源自《论语·为政》：“子曰：'吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”卧薪胆”：卧薪尝胆缩语；是说苦中励志；源自战国勾践灭吴之故事（略）。【4】春雨：原名叶春雨，祖籍广东湛江，改革开放后成为了深圳居民；其热爱传统文化，富有民族文化心灵，其具有一定书法学养：包括赏鉴与创作。笔者初来乍到深圳不久，遂与其结为至交。君：乃对他人之敬称。乐得知己眠：鉴于得一知己就放心大胆追求。眠：此指安心创学与研究。【5】傍傍：急促、忙碌。鹏城：此指深圳，因为深圳版图如同鲲鹏展翅之形状而得名。寻：追寻、追求、求索。敝敝：通“弊弊”，生存及其艰难曲折。抟（tuan）：来回媻桓、行走。【6】打得一拳开，拎以双臂紧：这两句是说，笔者那时因天赋使然之书法艺术而乐此不疲地工作，但又因为深圳节奏而不得不忙得浑身发紧。【7】旦夕：早晚。牛冲栋：源自成语“汗牛充栋”，是说被埋在书里学习。春秋：泛指时间。星披身：源自成语“披星戴月”；努力发奋。【8】夙夜：泛指日夜、长时间。赍（ji）：怀着、凭其。偷光：源自成语“凿壁偷光”，借助他人灯光学习，好学不止。幽明：这里泛指世物纷乱。满籍星：这里是说，全凭通过学习而获得知识。籍：通“藉”。星：光明、时光。【9】书城：此指深圳书城。旟（yu）盛事：举行文化盛世。家道和曦明：这句是说，人能做到以文化服务大众，其自己的家境就会和合昌明。【10】他日：某一天。开笔会：是说在指定的地方举行以艺术会友之文化活动。君兄：此指春雨兄。礼贤群：以礼节的形式迎接四周前来观赏艺术的同仁及朋友。【11】知宾：主持、司仪。阁下：此指春雨先生。当揖行：以作揖之礼而迎来送往。【12】献堂艺：在书城大堂献艺。纳福：此指让人们收藏书法作品和观赏创作技法。【13】藏友：爱好收藏艺术品的人们。行家：此指同行书画家。【14】君兄：对春雨先生之敬称。惇惇（dundun）：纯厚。尣（wang）：脊背弯曲；此指弯腰打理事情。愚弟：笔者自指。爚爚（yueyue）：光彩悦目，喻指激情隆盛。忻（xin）：肇忻、启迪、开启。【15】虽则：虽然、尽管。但逾：却超越了。【16】大道：泛指天道、天理、正道、圣道、真理学说。曮晲（yanni）：太阳行走之轨迹，这里喻指法则、规律。天：此指自然规律。【17】亘古几多难？洪绪焉无苦：这两句是说，有史以来人类经历了多少磨难呢？天下的洪伟大业哪能不历经苦难的呢？亘古：长期以来、有史以来。洪绪：伟业。焉：哪能、怎会、怎能。【18】“小荷才露”：源自宋·杨万里《小池》：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”名句。这里是说笔者刚刚被世人接受其在艺术上的天赋所在。君子已赏闍（du）：是说春雨先生那时很看重笔者自己的艺术天赋。君子：这里是说春雨先生具有异常人的精神醒悟；他不仅能读懂笔者那时心灵深处的造化宏愿，尚能设身处地的对笔者伸出援手继而使其走向国学艺术及学术巅峰。【18】闍（du）：城台，这里喻指高抬贵手。【19】但泽：却深受其恩惠。叶门府：此指叶春雨先生府上。【20】徙往（xiwang）：迁往、移居。裕安路：此指深圳宝安区裕安路路段。稳栖：安稳居住。研斋屋：用来研究和创作的修学空间。【21】翰墨：此指书画等艺术专业术语。张弛：有张有弛。和：调和、协和。跏趺（jiafu）：俗称打坐、盘腿静坐。【22】调饥（zhouji）：早晨饥饿。夤夜（yinye）：子夜、深夜。难休赋：为创作诗词歌赋而难以停下来。【23】亹亹（weiwei）：勤勉、刻苦。籋（nie）：涉足、踏入。多类：此指多门类学科。阗阗（tiantian）：盛大、洪大。向国都：是说对去往京都发展而心向往之；因为从事国学艺术必须去往北京提升方可得以走向笔者既定的精神高度与思想巅峰。【24】尔：你；此指读者们。何所谊：友谊有多深呢。春雨堪一孤：这里是说，那时能读懂笔者心灵的人只有春雨先生一人。【25】圳：原指田地边的水沟；此指深圳。子女发：是说人丁兴旺。予：我，笔者自指。京：此指北京。烈烈舝（lieliexia）：在车水马龙的都市创造辉煌的成就与功绩。烈烈：辉煌、显赫、炽烈。舝：通“辖”，原指插在车轴两端的销钉。可以卡住车轮使不脱落。这里指车辆。【26】前夜稙（zhi）：这里特指感恩当年君兄春雨先生所做过的援助和理解。稙：庄家早种或早熟；此指因为得以春雨先生之援助才提前实现（到达）了目标。花：此指鲜花和掌声、荣誉。【27】叶府种仁义，厚德撒千家：这两句是说，因为得益他家的援助，所以不少人才受益这种精神的激励与思想感召。【28】襾（ya）：覆盖。“十六大”：当年笔者北漂时正遇上中央“十六大”召开。【29】陟遥（zhiyao）：远征、远大目标、洪伟计划。“关山”越：跨越崎岖险隘；此指笔者所经历过的无数前进的障碍。关山：源自杜甫《登岳阳楼》“戎马关山北，凭轩涕泗流。”名句；此关山，泛指唐朝当时由秦关外而直入关内北部山峦入侵的吐蕃族军威胁长安，鉴于战争不息继而迫使国家不得安宁。杜甫（712年2月12日 [1]～770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。 [2-3]为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区分，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 [2]杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。 [4]大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。登极“太史”谺（xia）：攀登高峰就应像太史公司马迁那样以洪大眼光看待世界。登极：攀登高峰。太史：此指太史公司马迁（前145或前135年—？），字子长，西汉史学家、文学家，左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人。少年时随父司马谈读书，并从董仲舒受学《春秋》，向孔安国问疑《尚书》。二十岁出游，历经长江、湘江、沅江、淮水、泗水、黄河等流域，沿途考察名胜古迹，访问历史遗事，调查社会风俗。后为郎中，曾随汉武帝出巡西北诸郡县。元鼎六年(前111),奉命出使西南。元封元年（前110年）父死，遗嘱继志著史。三年，任太史令，阅读皇室所藏典籍，开始搜集史料。太初元年（前104年），倡议并主持改革历法工作，与太中大夫公孙卿、壶遂、典星射姓、治历邓平、方士唐都、落下闳等数十人,共同制订了以正月为岁首的新历,名为“太初历”。此后即着手著史。天汉三年（前98年），因替投降匈奴的李陵辩解，触怒武帝，获罪入狱，处以腐刑。太始元年（前96年）出狱，任中书令。受刑之后，忍辱发愤，艰苦撰述，根据《尚书》《春秋》《左传》《国语》《世本》《战国策》等史书及诸子百家的著作、官府所藏的典籍档案以及亲身考察访问得来的资料，终于写成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》（原名《太史公书》），是中国第一部纪传体通史，影响极为深远。他死后，《史记》藏于家，至汉宣帝时，始由其外孙杨恽公布于世。除《史记》外，其著作存于今者尚有《报任安书》、《素王妙论》、《悲士不遇赋》。谺：见、看。【30】小我：谦辞。案牍诗：是说伏案写作。大兄：老大哥。远天涯：是说他在几千里外的南方。【31】兄弟：此指笔者于春雨先生。契阔：离散 聚首。但若子安姱（kua）：这里接着上句是说，尽管没能常相聚首，但愿各自心怀王勃“海内存知己，天涯若比邻。”般的大美心境。姱：美好；这里是说隐含着王勃诗句“海内存知己，天涯若比邻。”之友情内涵！子安：即王勃（650年-676年或684年），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，祖父隋朝著名学者王通，父亲唐朝官吏王福畤。中国唐代文学家、诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。高宗乾封元年（666年）被沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年（672年）补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。上元二年（675年）随父南下，次年返，渡海溺水，惊悸而死。有学者研究认为王勃并非溺水而亡。从王勃随父迁回内陆作《游冀州韩家园序》《三月伤己祓禊序》，以及王承烈写于文明元年（684年）的祭奠王勃的祭文等推测，王勃应卒于文明元年，时年35岁。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，王勃主张文学要以“立言见志”为本，注重文学的经世教化作用，其创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大的作用。王勃的诗现存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，现存90多篇，王勃的诗多为五言律诗和绝句，其中写离别怀乡之作较为著名。其具体作品有《送杜少府之任蜀州》《临高台》《采莲曲》《秋夜长》《滕王阁序》等。王勃还写有许多学术著作，见于著录的有《周易发挥》5卷、《次论语》5卷等。【32】寤寐：经常。闲里萦楼闼（ta）：常常空了忆起那时同君兄在他家里相约的情景。萦：回忆、萦绕。闼：门闼、门。【33】余：我；此指笔者。嗄（sha）：惊叹，若“啥？”【34】惕惕：担心 忧惧。家繁重：是说家里孩子多，负担重。憯憯（cancan）：忧愁、伤感。问道：寻求大道学说。《晏子春秋·问上十一》：“臣闻问道者更正，闻道者更容。”捾（xia）：掏、挖；这里是钻研。【35】数有：经常地。回环虑：往返考虑。缘梦：因为梦想。但放下：只好放下。【36】海谅：宽谅、大谅。炼狱披铠甲：这里是说，因为人生要奋力一搏就必须以专业知识作为武器来武装自己。炼狱：西方有精炼之意。在教会的传统中，炼狱是指人死后精炼的过程，是将人身上的罪污加以净化，是一种人经过死亡而达到圆满的境界（天堂）过程中被净炼的体验。在非基督宗教中，也用了许多拟人化的说法来表达炼狱的思想，如轮回或灵魂在阴府中的活力循环。此指净化修行、为理想而奋力博弈。【37】研学：做学问、探求学说。东西界：泛指东西方诸门学科。瞾明（zhaoming）：彰明、彰显。瞾：通“照”，唐·武则天所造之字。后皇：天地、永恒。垞（cha）：小山丘，这里是说笔者多年来著有丰富的各类著作。【38】候于：待到。愒阴（kaiyin）：衰暮之年、退休后。把觥（bagong）：拿（举）着酒杯。对天呷（xia）：对天而饮、对天当歌。【39】人生无尽际，惟此好风华：这两句是说，人生没有追求的尽头，但仅有造福人类之功德才算是难得的风景。风华：风景、风韵才华、景色。
图为 “寒夫书法艺术展”现场一角
图为 “寒夫书法艺术展”贵宾们喜相逢现场一角
图为 “寒夫书法艺术展”开幕式现场一角
图为 “寒夫书法艺术展”贵宾们在笔者“中国传统文化小楷长卷”签名现场一角
图为 “寒夫书法艺术展”开幕式“剪彩仪式”现场一角
春 雨 思
（新词牌）
【 按 语 】
新词牌《春雨思》，乃笔者为其故交好友叶春雨先生特设立并创作之独立“词牌”。《春雨思》凡138字，分上下两阕。上阕69字；该阕重在写笔者与故交好友春雨先生在茫茫人海中相识后砥砺奋进之远大追求；并得益于春雨先生之扶持继而向艺术与学术巅峰攀登之坚强决心。下阕同样69字；本阕侧重于因为遨游于远大目标，故请求与君兄春雨先生予以谅解！同时作品深刻地揭示出了笔者认识“花又怒放凋零季”及“人有别离重逢时”之自然发展规律。
《春雨思》之写作特点：作品借助古诗词所特有之“赋、比、兴”之创写圭臬，使作品收到了极其臻美之艺术效果。首先，“赋”（铺叙等）的挥发，让上下阕在叙述之时为“比”（比喻及类比）之意境升华展开了全卫空间。而“兴”的洋溢却又为全文取到了画龙点睛之妙！其创作如此——赋：譬如“亘古妍媸明幽！乾道刍荛耜纪元，尧舜廾仁德，文武沣镐大周！”它的排比铺陈为读者阐译了“知古而识今”之认识世界和改造世界之科学性与可读性。比：如“花有怒放凋敝季，人于别离碎，鸿在天庭云游！忆先生种仁义：虽劳其筋骨，但善能毓周土！”这里浓重而深刻地揭示出了笔者儆醒今人应以马列毛主义观察世界和认识世界之科学方法论作为“改造世界”之唯一抉择。兴：例如“介子医人，菩萨援手，侔和圣立于潮头！”及“回眸间，惊骸腌臜对天邀约觥雠！”作品以如此扬起之势，为读者构筑了一道坚守道德本性与追求光明之伟岸信念！”
【 原 文 】
婓婓市井蝹无休【1】，人海烰烰【2】，飙尘盱眙【3】，亘古妍媸明幽【4】！乾道刍荛耜纪元【5】，尧舜廾仁德【6】，文武沣镐大周【7】！念君兄春雨【8】：拨冗把袂共济【9】，炼狱处【10】，介子医人【11】，菩萨援手，侔和圣立于潮头【12】！
訏訏古今天道酬【13】，霑濡野人【14】，輷輷伟业【15】，东西岂非堪忧【16】？花有怒放凋敝季【17】，人于别离碎【18】，鸿在天庭云游【19】！忆先生种仁义【20】：虽劳其筋骨【21】，但善能毓周土【22】！回眸间【23】，惊骸腌臜对天邀约觥雠【24】！
【 译 文 】
忙碌的现实追求里我屈曲地奔走，跌宕的人群中，要修为正大之目标我就必须得要看清这个世界，因为自然规律已告诫人类一切事物都含有清明与深幽！从来总是人民在创造历史，从底层走出来的尧舜二帝那样推行仁德，于是才有了后来欣欣向荣且兴盛八百多年的的辉煌大周！感恩你有古人那种精神气度：那时你忙中为我发力，在我患难处，就像德圣介子推那样解决我面临的难题，并像菩萨般的伸出了援手，以和圣柳下惠为典范毫无私念之心地走在呵护一位文化学者之最前头！
广博之古人成就经验当历历可数，它们在救百姓，轰轰烈烈之洪大伟业使人类前行而奔流不息，咱们再细看一下东西方之世界又怎能不在令人悽悽甚忧？然而花有盛开凋零的季节，适此那时我与你就这样作了去北漂之别，那时我正为了深深求索就应该如同大雁那样不停地在神游！想起先生和美的人格范式：你尽管为我操碎了心肠，可是厚德者必有厚报，当有一天我们回来同你们欢聚一堂的时候，那时我们就能一起拿着酒杯面对长天放声歌唱一边还可以尽情愉快地进行着交流！
图为 “德圣”介子推服侍母亲雕塑
图为 “大周二王”之一周文王之传奇记载
图为 “大周二王”之一周武王之传奇记载
图为 笔者在拜谒和考察“史圣”司马迁故里时并于其塑像前留影
【 注 释 】
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【1】婓婓（feifei）：忙碌、来往不定。市井：泛指社会现实生活。蝹（yun）：龙行游的形态；这里是说笔者分秒必争地进行社会文化艺术交流。【2】人海烰烰（fufu）：形容人们争创生活之火热氛围。烰烰：热气升腾。【3】飙尘（biaochen）：世物之变。盱眙（xuchi）：张目仰视，静观时变。【4】亘古（gengu）：有史以来、长时间。妍媸（yanchi）：丑与美。明幽：明亮与幽暗、光明与黑暗、早晚、贤明与昏庸。【5】乾道：泛指大道、真理学说。刍荛（churao）：泛指农民、百姓。耜纪元：开拓新纪元。耜：这里喻指耒耜、开拓、开创、创新、开天辟地。【6】尧舜：尧舜二帝。尧舜乃上古自黄帝之后，黄河流域又先后出现的部落联盟首领。据考证尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区）之间。山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，故《尚书》论其 “茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣也”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇建的棚子、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。舜又称有虞氏，出生在姚墟（姚墟，又称妫墟，传说为舜的出生地。舜因生于姚墟，以地为氏，称姚氏，又名姚重华。姚墟指的就是今河南濮阳市濮阳县，这里也是姚姓发源地。《史记·五帝本纪》《正义》引《孝经援神契》曰：“舜生于姚墟。”唐《括地志》记载的姚墟在古濮（今河南濮阳市濮阳县）。《水经注》曰：“瓠子故渎，又东南经桃地，今鄄城西南50里（位在今河南省濮阳县徐镇集）有桃城，或谓之洮也。”2000年河南濮阳市濮阳县立白玉石雕刻的“帝舜故里”碑，2006年9月，世界舜裔联谊会第十九届国际大会在河南省濮阳县召开，来自十国舜裔华人于此上香朝拜，其盛况空前无比。另一说舜帝生于山东诸城）。他担任部落联合体首领后，都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在山西的西南部。总之，尧舜二帝终其一生地在以“仁德” 和合天下为大业是也。 廾（gong）仁德：这里是说尧舜当年携手大力推行“仁政天下”；廾：双手捧着，这里是说它们同心协力以努力实现以“仁德”而益治愈天下之政治主张。【7】文武：此指周文王周武王。文王武王：即周文王与周武王。周文王，即姬昌。姬昌(前1152年―前1056年)，姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周(今陕西岐山)人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。周武王，即姬发。周武王姬发(?―前1043年)，姬姓，名发(西周青铜器铭文常称其为珷) ，周文王姬昌与太姒的嫡次子，岐周(今陕西岐山)人，西周王朝的开国君主，在位15年。其正妻为邑姜（姜太公之女）。周文王是周武王的父亲。周文王十五岁时生武王 。周文王姬昌时期，国力逐渐强大，"天下三分，其二归周"，为灭商奠定了基础。九年，姬昌崩逝，其子姬发继位，史称周武王。姬发对内重用贤良，继续以姜太公(即姜尚)为军师，并用弟弟周公（姬旦）为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，人才荟萃，政治蒸蒸日上。对外争取联合更多诸侯国，壮大力量。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。为便于进攻商都朝歌，周武王在沣水东岸建立新都镐京(今西安)。（略）。沣镐大周：是说那时周文王周武王所开拓大周朝之洪伟大业肇忻于今西安“沣镐遗址”一带。沣镐：即“丰镐、沣滈”，那时的沣水与滈水。大周：泛指周文王周武王所创建的百多年的周朝盛世。【8】念：感恩、怀念。春雨：原名叶春雨，祖籍广东湛江，改革开放后成为了深圳居民；其热爱传统文化，富有民族文化心灵，其具有一定书法学养：涵盖赏鉴与创作。笔者初来乍到深圳不久，遂与其结为至交。【9】拨冗（borong）：泛指忙碌、繁忙之际抽空之为。把袂（bamei）：握手、携手、声援。共济：共同推进理想事业。【10】炼狱处：此指笔者处于历尽磨难的时期。【11】介子医人：此指“德圣”介子推以厚德安仁之举。源自《庄子·盗跖》：“介子推愚忠也，自割其股以食文公。文公后背之。之推怒而去，抱树燔死。”介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一件事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳为了躲避祸害，避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。此后，介子推一直追随重耳在外逃亡19年，辗转周折，备历艰难险阻。重耳最终能返回晋国，成为日后的春秋五霸之一的晋文公，介子推也尽了犬马之劳。介子推，亦称“介子、介之推。”介子（？—前636年），后人尊为介子，春秋时期晋国大臣。“骊姬之乱”后，公子重耳出逃至翟国，介子推同狐偃、赵衰、魏犨、司空季子等人追随一同逃亡。晋文公归国后，赏赐那些一同跟从流亡者，介子推没有向晋文公索要俸禄，晋文公也没有给介子推赏赐俸禄。介子推同母亲说明情况后，就携母隐匿在山林之中，最终隐居而死。晋文公到处寻找介子推而未得，最终将棉上山封为介子推之田。《庄子·盗跖》和《楚辞·九章·惜往日》是最早叙述这类故事的文献。介子推割股救主、抱木燔死以及同寒食节的关系，均是传说和演绎。（略）。【12】菩萨援手，侔和圣立于潮头：这两句是说，那时春雨先生以仁爱之心，毫无思念地立于一线以援助笔者成就梦想。菩萨：乃慈悲之化身、悲鸣之象征。侔：仿佛、好像。和圣：即柳下惠（公元前720年—公元前621年），姬姓，展氏，名获，字季禽（展氏族谱记载），另有字子禽一说，鲁国柳下邑人（今孝直镇人）。古代思想家、政治家、教育家，鲁国大夫展无骇之子。曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。两千多年了被遵为中国传统道德之行为典范，其“坐怀不乱”的故事广为传颂。孔子以为“被遗落的贤人”，孟子尊为“和圣”。周襄王三十一年（公元前621年），卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为惠。因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”，乃百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。（略）。立潮头：站在最前线、冲在最前面、行为意识之最前沿。【13】訏訏（xuxu）：广大、广博、深广。天道：泛指大道、真理学说。酬：回报、报偿。【14】霑濡（zhanru）：渗透、浸透、津濡、影响。野人：泛指农民、百姓、下层人。【15】輷輷（honghong）：车辆行进的声音。【16】东西：此指东西方。岂非：怎能不、怎【17】花有怒放凋敝季：承下句是说，花儿有怒放和凋谢的时候，人哪有终其一生地聚在一起的呢？这里揭示出了笔者胸怀辩证唯物主义以应对现实世界瞬息万变之精神准备以及笔者认识世界和改造世界之强大思想动能与科学态度。【18】人于别离碎：是说笔者那时因为别离去往北漂的京都其实他心力早已被这种现实给支离破碎了只是不能对外而言罢了。【19】鸿在天庭云游：这句是说，人要实现远大的思想抱负就必须去往更高廓的空间寻求发展以最终定格于巅峰。鸿：即鸿鹄，天鹅（大雁）。源自汉·司马迁“燕雀安知鸿鹄之志哉。”。天庭：太空、天穹，这里喻指政治高度发展之首都京城。云游：这里是说于广博的空间寻觅发展。【20】种仁义：源自《与春雨君廿六祚感怀三十九韵》诗曰：“叶府种仁义，厚德撒千家。”是说叶府以推行仁义道德作为自己的家道规范。【21】劳其筋骨：乃精神劳累。源自《孟子·二章》：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”【22】善能：善德的能量。毓周土：使周围的人们得以收获教益。毓：生养、养育、哺育、教化。【23】回眸间：这里是说回头重逢之时。惊骸：使人惊讶。腌臜（aza）：这里是说肮脏而不干净的世俗偏见。对天邀约觥雠（gognchou）：对长天约定某一天对酒当歌或放声抒怀。觥雠：举着酒杯对话。觥：酒杯、酒器。雠：对话、交流、斠勘。
图为 笔者在拜谒和考察“和圣”柳下惠故里时并于其碑塑前留影
图为 笔者在拜谒和考察“上古四圣”之一的尧帝纪念馆“国祖庙”前留影
图为 笔者在拜谒和考察“上古四圣”之一的舜帝墓“帝舜有虞氏之墓”前留影
图为 笔者在考察“沣镐遗址”纪念馆大门前留影
图为 笔者在考察“沣镐遗址”纪念馆文物标识前留影
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