我很想知道亚伯拉罕是否真的糟践了自己。难道做自己最想做的事，生活在让你感到舒服的环境里，让你的内心得到安宁是糟践自己吗？难道成为年入上万英镑的外科医生、娶得如花美眷就算是成功吗？我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。
——威廉·萨默塞特·毛姆《月亮与六便士》
在朋友圈看到老师分享的一篇文章，关于“留守女孩高分报北大考古，被喷没'钱’途？”，老师对该女孩的选择给出了“精致”两字评价，随后又对喷子、甚至这个大环境做了诘问：质疑理想、臣服现实、迷失本我，怨谁呢？
我点开看了文章后很触动，想到了茨威格写的：
一个人生命中最大的幸运，莫过于他还在年富力强的时候，就发现了自己的所爱。
由衷地为这么棒的钟同学感到开心，她是如此幸运的一个人，能在这样的青春年华就找到自己所爱，并且有能力争取到机会、有勇气可以坚定选择。
第一时间被触动，大脑也是机灵，巧妙的避开了我自己不待见的信息——对钟同学选择的质疑声。再一看，发现这样的质疑声反而是主流，而认可和赞赏钟同学选择的声音却成了小众。可这又是为什么呢？
作为思维观察员，我们有必要探究和推演一下，这个现象后面的逻辑到底是什么。知其然知其所以然，才能更理性、客观的了解这一现象。
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“穷人家的孩子报什么北大考古？”
类似以这样的看法评价这件事的人占绝大部分，大家之所以对钟同学的选择有这样的评议，问题出在钟同学这样的选择与大部分人固有的认知观念起了冲突。
这个说法中，“穷”字当头，点明了首要问题：在大家的认知里，于穷人家而言赚钱摘穷变富是最紧要，也是最恰当的选择。根据这个认知大前提，“穷人家”的孩子钟同学如果选择大家公认的赚钱专业，比如金融、计算机、管理等，那么就是符合大众认知的，不存在说三道四。而恰恰相反，钟同学选择的是冷门的、不赚钱的考古学专业，即便有“北大”这块金字招牌，也是“穷”。你一个穷人家的孩子，却选择了不挣钱的专业，这个选择于大多数人的认知相矛盾，大家必然不能接受。
另一个认知：高考是农村（穷）人改变命运为数不多的关键机会——如果选择对了，以后人生就亮了；如果选择错了，以后的人生可能很黯淡——更加重了大众对钟同学做出这样选择的惋惜之感。穷人家的孩子更应该利用好这个关键机会，瞄准改变自己及家庭命运的目的——能赚钱的专业；否则，将来后悔了，一切都就晚了。钟同学如此高分，有很多机会可选，只是千万别选错，否则，会抱憾终生。现实里，她做出了选择却是不被大众看好，或者说不符合大众认为对她现实目标——赚钱，有意义的考古学专业。简直浪费机会！
如果再对这些评议做个梳理，可以看出：“穷人家的孩子，就应该以赚钱为第一目的”这个本身没有错，但是，如果我们默认了每一个穷人家的孩子都必须持有这个观念并且去做，就必然犯了把自己的观念强加于人的毛病，“就应该”是这类毛病的标志。另一个观念问题在于没有设身处地的换位思考，总拿“我认为“说事，我认为香蕉最好吃，你就多吃点香蕉；却不知你买水果自己吃时一定买芒果，因为这是你的最爱，而不是我认为的香蕉。
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穷人家的孩子怎么能漠视现实而选理想呢？
钟同学在接受采访时，就已经表明了她自己喜欢历史，有“敦煌女儿”之称的敦煌研究院名誉院长樊锦诗对她的影响很大，尤其在2019年看见樊先生被授予共和国勋章后，钟同学就更被樊先生为国家、为敦煌奉献的精神所感动。所以她很希望有机会能去敦煌看看，更希望成为樊先生的小师妹。得知高考成绩后，决定报考北大考古学专业，以后还打算读研，在这条路上会走更远……
毫无疑问，她是在追求自己的理想，并且一步步靠着自己的努力在践行——内心的喜好与向往、高考的优异成绩、北大考古学的填报……面对这样的生命状态，我是触动的，因为在我的认知里，一个独立个体最鲜活的状态就是知道自己要去哪，并且能朝着这个方向坚定前行。钟同学她是这样的个体，是一个鲜活的、敢于追逐的个体，所以我乐意看到。
只不过我们所生活的这个社会上，更多人关注的一个话题是“现实“——你这样一意孤行地选择自己的理想而漠视现实这样合适吗？这里暗含了一个观念：理想，是安顿好了现实之后才能去做的事情。现在你就开始追逐理想，想没想过自己要面对的现实：赚钱、买房、买车、赡养父母、抚养孩子、衣食住行等生活保障？毕竟大部分人都在周而复始地被裹挟在其中，根本无法脱身，别说追逐理想了，连理想长啥样都忘了。在大多数人的认知里面，你一个丫头片子真不知生活的轻重，直接就追逐理想，这不现实。
只不过~在思考一下，我们是不是对“现实“这个词的理解有些误解，对”理想“这个词也没有弄明白过。
如果我们觉得：“现实”只不过是欲求与能力之间的差距，差距越小越现实，反之亦然。那么关于钟同学这里的现实分两个方面看：一、吃穿用度，于父母他们有自己的工作，于自己这个专业能保证基本生活，欲求很小；二、能力，任何行业的能力和收益都是呈金字塔分布的，钟同学能凭自己的本事考到全省前四，那么搞考古被踩在金字塔最底层的几率会有多大呢？如果有，那么会踩多久呢？
如果我们觉得：理想，是一种状态，而非达到某个阶段或取得怎样的成果。那么钟同学自打有这个念想开始就是在追逐理想，这个状态就是自主选择的活出自我的状态。
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同样是9年义务教育，凭啥你就这么突出呢？
大家对钟同学选择的“关心”、“质疑”现象，除了上面的观念作祟，其背后还隐藏着一些我们自己意识不到，或者即便意识到了也不愿意提及的现象：我们根本还不知道怎么生活，也始终没有勇气回答这个问题。但是，当我们发现有人对此做了回答之后，出于对“异类“的恐惧，也出于自己对自己的无能转化成的对外攻击——通过否认别人，来安抚自己当前的状态依旧是“合理“的。
其实这是困扰我们绝大部分人的问题，只是我们从来不敢静下来面对自己、寻找答案，像蔡崇达在《我们始终要回答的问题》里面的描述：
我疯狂工作，不让自己有空余时间，除了真实的生存压力，还在于，我根本不敢让自己有空余的时间，因为时间一空下来，我就要回答怎么去填充时间，怎么去面对生活，去回答这个问题——我要怎么生活，我真正喜欢的是什么，我真正享受什么？
因为逃避思考、拒绝寻找答案，于是搬出挣钱、买房、买车、娶妻、生子来当搪塞；或者嫌弃这些理由庸俗，便摆出上班、瑜伽、跑步、读书、聊天、电影、旅游、社交……来表现得我们在过自己得生活，追逐自己得成就、甚至堂而皇之的称之为“追逐理想“。但事实上，还是无法回答这个问题，内心不知道自己何去何从，这一切行为就顺理成章地成了逃离利器，杀时间总是可以的。内心充盈与否，只有自己心知肚明。
大家看着周边人都是如此，也默认了这是一种常态，得过且过的循环往复。这下冷不丁的有个小姑娘在这样的年纪就知道了她要怎样的生活、要如何实现，且一步步稳稳当当地在实践。这对于已经走出校园、在社会上摸爬滚打了很久却依然回答不了这个问题、忙碌而迷茫的其他人，无疑是一记耳光。你的优秀我很羡慕，却也刺痛了我，既然不能露怯，那么就怼——大脑不自觉地会把自己的“现实”往别人那里套，再来一句：看，不现实了吧。只有你放弃，才是符合“现实”的。一旦对方放弃，你的目的达成，便会窃喜，说句：看，生活就是这样，而不是我无能。
贬低别人以抬高自己，这是大脑的一种本能反应，但不见得就符合客观。
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一个人一旦对一个现象有评议，必然暗含着一些认知和观念的碰撞，相同了则认可、赞赏，不同了则反驳、批判。
不同的观念里，和自己一致的对——往往大部分人这样认为，还是与自己相反的对——往往大部分人不愿意这样认为？无法确定。因为这里的标准不是“我认为”或者“和我一致/相反，而是客观规律。观念符合客观规律的，就是我们所说的“对”，不符合的，就是“错”。
人生选择也符合这个规律，找到自我、成为自我，做自己喜欢的事情，并享受其中就是目的。赫尔曼·黑塞在《德米安：彷徨少年时》里面有段描述即是如此：
我常常幻想未来的景象，梦想自己可能成为的角色，或许是诗人、预言家、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗、预言或作画，任何人生存的意义都不应当是这个。这些只是旁枝末节。对每个人而言，他内心的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯，这些其实与他无关，毫不重要。他的职责是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守一生，全心全意，永不停息。”
我们需要尽可能的，找到并坚持所爱，这样也许可能活得不充裕，但一定内心充盈。每天做着自己喜爱的事情，鲜活的、发光的活着——
我见过喜欢茶的人，50多岁的年纪了，在茶的世界里可以蹦蹦跳跳成十几岁的小姑娘；
我见过喜欢插花的人，每逢“花事”定然美的不成样子，将每一株花枝拿起来精心摆弄，内心平和且温暖；
我见过喜欢烘培的人，每一个蛋糕出炉都像自己的宝宝，配合不同节日、主题、心情…精心雕琢修饰，件件堪称艺术；
我见过喜欢昆虫的人，为了把自己的喜欢分享出来，他制作的科普模型惟妙惟肖，分享的生动有趣；
我见过喜欢关注异常心理的人，每当遇到异常行为与现象，就会“嗜血”一样两眼放光，那种新奇劲儿怎么都藏不住；
我见过喜欢做救援的人，只要是公共事故现场，只要时间允许，他的小分队准会出现，有突发情况，就及时救援，没有了就协助维护秩序；
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