瑤池金母乃天界眾仙女之首，凡是天地間得道女真神仙，皆屬其管轄，其地位在眾仙中最為崇高。
鴻濛未判，天地混沌，日月不分，斯時，無窮盡先天聖佛仙真混元一氣，放無量亮光，運轉虛空，即是玄玄上人，又稱元始天王。
因位居至上，又稱上帝。又為萬物之始祖，故有稱天父、老母。因不知其名，故稱玄玄；不知其原，故稱元始，則是大道之元，無名之始。
運轉既滿週圓，氣自分散，故化三清；玉清元始天尊、上清靈寶天尊，太清道德天尊，玄、元、始三位一體，三我既成，三清分化有形，清輕之氣上昇，而子會開天，日月星現，三寶完成。
天尊位居三清，再化五老；東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老，五老既成，而五行全，重濁之氣下降，丑會地闢生。
天地生，人種無，玄玄上人為造化天地，用心默運真氣，五方定位，世界成形，無人可立，而三才不貫，故命五老運化原靈下種，五老受命後，共推金母、木公，主持原靈孕化之事。
黃老以須彌山坳為丹丘，尋真孔穴處，取黃土為懸胎之釜，製圓蓋方墊，覆載設立周全。
木公冶山左五金之精，故為三足鼎。金母陶西南五土之神，為偃月罏。
水精子闢山後玄英之石，滲真水掬貯於罏，安土釜於中，覆金鼎於上。
赤精鑽真南搏桑之木，取真火運烹其水。薰蒸逼逐鼎內之氣。
自太和中滴沉罏底，釜腹下有氣透出，司吸水中所含之金華自然橐籲盈虛，河夷升降，滿中暢美，溢外盈盈。
五老能消息玄關，默會丹頭凝結，撒去鼎器，抱釜出視，晶光四注，七日始歛。
黃老、赤精、水精靜坐高處神觀，金母，木公乃重立壇灶，移釜架於其上。
朝畏其寒，下復陽光之焱；暮死其燥，上施太乙之精，木公、金母以金液煉形之道。
至於存神靜養，滌慮忘機，處之咸中，其節抽添既畢，歲候將周，至已成之期，彩雲朝頂上，甘露灑須彌，覺鼎內有聲，木公、金母二老知丹已熟。
掀開頂，金母順手攜一視之，乃陽象嬰兒；木公舉起視之，是陰象?女，兩人即是盤古氏、太玄玉女，寅會降人，正在此時。
創世既成，嬰兒?女下凡，本為清淨之體，因食凡間動情禁果，陰陽相交，故人類生生不已。
原由無極元始一動而生太極，太極含兩儀陰陽，而化三才四象五行。
一本散為萬殊，故曰眾生，又謂之九六原靈，意取天九地六之象，包羅無窮無盡，非僅九六億位也。
原靈下凡，初而本性純樸，入土既久，變質變種，性靈濁重，濁重之氣下沉，故地獄自此成矣。
金母在五老之天，哀傷原子一去不回，故頒命真道普降，廣度緣人。助金母收原之願，願天下眾生皆能回心向善，修赤子天真之心，返樸方能歸真，而登三清，聚一氣，享逍遙之樂。
西王母與東王公，可說是生育萬物之主宰，調和陰陽兩氣之統領，天地間至尊之神靈，列仙全傳與葛仙翁枕中書，所記載的是大同小異，只是多了眾神仙在世間的功德，必須經過東王公與西王母檢驗，然後再向元始天尊稟奏。
道藏對王母的尊容有詳細的記載，王母上殿東西坐，著黃金褡褥，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛太綬，腰帶分景之劍頭上太華髻，戴太真晨纓之冠，履玄璚鳳文之寫，觀之，年約三十，沈魚落雁之姿、閉月羞花之貌，幽居靈山勝境之中，仙蹤緲沓不定，凡人難能得見其冰肌玉骨的仙貌；金母容貌絕美，誠為國色天香，身穿彩衣、肩披錦綬，或高踞雲端，遨遊四海，或凝神昂首、蓮步輕盈，神采煥發，望之使人油然而生景仰之心。天姿掩藹，靈顏絕世，真靈人也。而其他的記載，西王母是宇宙之主宰，所化的自然神。
天堂游记
第三回 再游南天玉阙听 圣帝训示
济公活佛 降 民国六八年六月十七日
岁次己未年五月廿三日
诗曰：蒲扇轻摇道气来。壶中美酒洗肠埃。
世人学我常怀乐。灵隐寺前活佛栽。
济佛曰：我手中轻摇着蒲扇，美酒一壶，口中栽灌，一副行脚罗汉模样，世人几个能学我这般自在？美酒无味，扇风不凉，到底在变什么把戏？有人曰：「我爱食狗肉、好饮酒，疯疯颠颠。」以为我不正经，其实他们看错了！世间有食肉和尚，天上绝无饮酒罗汉，忆昔时，我在天上观看出家修行者，口吃清斋，心怀鬼胎，少有善智识开悟佛法，都是混饭来吃，我不忍佛门慧命悬丝欲断，故投始下凡，化名「修缘」，普度群生，佯疯卖傻，游戏人间，专门与那些和尚「作怪」，他说不能吃的，我偏要吃；他说不可以去的，我偏要去，逆法度真人。所以一些浅智薄慧者，以为我这个野颠僧是佛门魔鬼，那知我身颠心不颠，我念的是「真正经」，不比他们念的是「假正经」；其实那些假慈悲者，才是骗吃骗喝，以求供养维生，我济颠一到，便打破他们的饭碗，故当时僧人气我、骂我、恨我，时至如今，佛门尚对我存有偏见，以为我是个「不净和尚」，不知我乃罗汉化身，日光之体，深藏三昧真道，故吃肉饮酒只到喉中三寸有滋味，胃肠空空如也。在口中幻化一下，以讽刺僧侣同修而已，这叫着「白吃白喝没味道」。世人逢我，个个笑哈哈，我就是如意佛、欢喜佛、济公活佛，哈哈，世人「活佛」不拜，却拜「死佛」，可怜！可怜！时逢末法，我又耍了一招，不到佛寺，却到俗家，真想使世人建立佛化家庭，万家生佛。今天又到这里，带领圣笔杨生灵游天堂，真是忙得不可开交，杨生走吧！
杨生曰：恩师！说了那么多天真话，世人要笑您自卖自夸了！
济佛曰：不要怕！老衲住惯了平民家中，不稀罕大寺大庙，反正我这副没有「伪装」的德性，才是度化俗人的「方便法门」，世人笑我颠，我替世人怜呢？快上莲台吧！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！……今天为何到这里呢？这是阴阳界三叉路口啊！
济佛曰：我们以前都是直向南天门而入，今日带你由此地，再往南天门。
杨生曰：阴阳界，我以前游地狱时，已经看过，但今日看到这条大道，毫光闪闪，直上云霄，路上行人甚多，有者坐轿，有者腾云，有者漫步，各有仙吏或沙弥或天使引导，此是何因？
济佛曰：人死后，一般有善果者来到阴阳界，一部份不必入地府审察功过，由此阴阳界三叉路口分路，向心头山直去。你刚才所看的，就是在世行善道，大功果者，死后由各教所属之使者，接回天堂报到。但若是得道者，则不必如此，因得道者，知生死，明去路，生时走惯天堂大路，死后自然如识途老马，自由自在，一点原灵轻飘而浮上天堂，逍遥自在。世人归天详细情形，后日我当带你参观之。今日我们要再上南天玉阙拜会 文衡圣帝，聆听圣示。
杨生曰：好的！看这些归天的人，头上各浮有不同光圈，个个表情欢喜，悠闲自在，与被赶向地府那些亡魂，啼啼哭哭，大不相同。
济佛曰：那当然！上天堂，归极乐；下地狱，受刑罚，两般情景怎会相同呢？人要上台领奖，还是要下跪受打呢？快快！我们赶往南天门。……
杨生曰：莲台疾飞，一片光辉大道浮在眼前，剎那已到南天门。看见大圣又在那里挥动金箍棒，嘻笑不停！
济佛曰：我们不再停留，只向大圣打个招呼就可。……已到 南天玉阙，杨生快向 圣帝参驾！。
杨生曰：遵命！参拜 文衡圣帝恩主，今日我们又来玉阙，请 圣帝恩主开言训示。
圣帝曰：免礼！二位请坐，仙吏速奉清茶！
仙吏曰：遵命！已奉上。
圣帝曰：二位辛劳， 济佛你负大任，普度苍生，今又带领圣笔杨生奔走三界，著书劝世，劳苦功高。上天此次降旨著作「天堂游记」一书，具有非凡意义，因天机既泄，必须收到劝世效果，否则有劳而无功，因尔圣贤堂著作善书、经典，诸善信皆大量印赠普化苍生，正如一滴甘露，而能滋润万物，如果此书降于他处，恐劝化效果未能如贵堂之迅速广大。故「天堂游记」必择天地人三才配合最佳之善堂而降，此书苍天有私偏，乃是天道无亲，唯德是辅，故希诸生，应觉光荣，而加倍奉献劝世，以答天恩。
杨生曰：感谢 圣帝鸿恩，我们全体同修致力于复兴中华文化及固有道德，可谓不遗余力，幸苍天有感，全体同修感激不尽，我回去当向他们转达 圣帝恩主之训言。
圣帝曰：游天界之范围甚广，若每处皆去，恐永远游不完，故吾之意，只要选择对当今世道有关之部份参观访问就可，以期圣典早日完成，颁世度人，有劳济佛费神引导了。
济佛曰：此是职责，请 圣帝多开方便之门！
圣帝曰：客气！现时逢三曹普度，天上、地狱、人间，处处有神人鬼访道修真，此次「天堂游记」之著作，着重于此方面之宣述传真，以收劝世时效。对症下药，方能劝化人心。今后自可按此蓝图建立起一座「圆满」之「天堂乐园」仅此数言吩咐！
济佛曰：多蒙 圣帝指示，遵之！今日就此告辞了。
杨生曰：感谢 圣帝开示金言，先拜辞了。
圣帝曰：有何困难，可来此陈述，吾自然代为化解。
杨生曰：多谢 圣帝恩主关怀！
圣帝曰：命各仙吏排班送驾！
济佛曰：杨生快上莲台！我们准备回堂。
杨生曰：我已坐稳。……
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第四回 游太清宫听 太上道祖说法
济公活佛 降 民国六八年六月廿九日
岁次己未年六月初六日
诗曰：老君西化驾青牛。吾佛东来泛圣舟。
孔子周游推匹马。耶回沙漠骆驼修。
济佛曰：天地本是一气所化，大寰包罗万象，五教教主当初传道教人，所乘之交通工具，虽有不同，但背后所藏之经书，千万字中，无非教人上天堂之法。但至今日，这些书中修修改改，私自画蛇添足，如把一张「藏宝图」划得东倒西歪，使那些修道寻宝者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同，必须和平相处，为正义而劝化人心，挽转颓风，以进大同之世。吾佛在天界观众生为一体，人当体天好生之德，传布宗教当以增进人类幸福和平为宗旨，不可互相轻视、排斥毁谤。天下众生原自天上来，分散各地，各自谋生治世，久而忘记天堂家园，上天为使众生回头，认祖归根，故特敕命尔台中圣贤堂著作「天堂游记」一书，泄尽天机，使世人洞晓生灵造化原理，而早日归回天堂，如再不修身养性，则只有愈堕愈深，终至轮回六道，万劫而不能复始。杨生！快上莲台，准备起程吧！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：驾着一朵彩莲，飞腾在万里空中，奔上光明天堂，那种超升轻飞滋味，的确飘飘欲仙，如痴如醉，觉得飞行自如，一身轻松，真是逍遥自在。贤徒你何不说说现在的感觉？
杨生曰：心中觉得开朗透澈，一片毫光灿烂，不见愁云，但见仙花遍地，珍禽异鸟飞翔，口中吱吱，好象唱着仙歌。奇禽异兽徜徉树下花中，穿梭绿草丛里，我实在看得心花怒放，如醉其中，这里无半点俗气，天堂风光实在优美迷人，真不想回俗家了。
济佛曰：这是仙境，真是世间无处见，天上独有，因现在你尘缘未尽，不能在此久留，须在世间多度化苍生，结伴同修，后日自然可以来此游山玩水，长住仙山为客哩！
杨生曰：感谢 恩师提示！前面楼阁矗立云霄，金光闪闪，又有一只独角青牛，直向我们而来，为什么天上还养牛？
济佛曰：那是 太上老君之脚力－独角青牛，牠是仙兽，非是野牛，你不必害怕，牠是来迎接我们的。世间的牛最可怜，壮牛耕田，老牛拉车，肉牛供食，牛乳养育婴孩，牛对世间贡献甚大，老君养此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始祖。世间有黄牛、白牛、黑牛、红牛，独无青牛哩！
杨生曰：前面之殿阁巍峨壮观，气势非凡，如金玉所砌，似祥云所凝，一股浩然正气，使人见之肃然起敬，上浮有「太清宫」三字，光耀夺目！
济佛曰：此乃太上道祖所居，三清殿府，又称「兜率宫」，位居大赤天，今日我们先到此地，请 道祖开示天地造化原理，供世人了悟，俾作修道回天之快捷方式。「天堂游记」之著作，须先阐述天地运化之机，道祖乃是上真金仙，混元之圣，故当请其阐化天机。
杨生曰：原来如此！
济佛曰：道童两边排列，正迎接我们。
杨生曰：叩见 诸位仙童，下生乃一凡人是台中圣贤堂圣帝门生，今日奉旨，随师游天堂访道，请仙童引进！
道童曰：欢迎灵隐 济佛及杨善生驾到，教主有请，请二位随我们进去拜谒 道祖。
杨生曰：叩谢之……随仙童们进入太清宫内，但见殿内庄严肃静，天音寂灭，中殿高坐一位鹤发童颜道者，前面香炉，香烟袅袅上升，道祖满身金光，我眼睛有些受不了！参叩 太上道祖，愚生奉旨随师游天著书，今日来到太清宫内叩见 道祖，请 道祖慈悲开示道义，以登载「天堂游记」，劝化世人。
道祖曰：免礼！杨善生请起来！ 济佛亦辛劳了，二位请坐！杨善生凡体未化，灵眼初开，道力不足，来此大赤天界，心灵难耐，吾特赐金丹一粒，以固道体元神，拿去吧！。
杨生曰：感谢 道祖恩赐，我实在有些受不了，天堂风光虽美，但心灵不安！。
道祖曰：功力不足的关系，这三十三天外之大赤天，非上圣高真，不能来此，你有厚福，奉旨来游，吾当助你一臂之力，快服下。
杨生曰：遵命！……我已服下，突觉心中如烈火燃烧，一股真气上升，两眼大开，感觉已能适应这里的环境，感谢 道祖！
道祖曰：此乃「九转金丹」，已在金炉内炼八十一年了，等待赐下有缘人，今日杨善生来此，算是「有缘人」！
济佛曰：感谢 道祖赐吾徒儿金丹，助其灵光非小，今日来此拜访，请 道祖阐示天地造化之机，以启化世人明悟大道，炼性归真。
道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，「天堂游记」一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化「天地造化妙理」一篇，将天机泄漏于世，救渡众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量毫光，运转虚空，即是「玄玄上人」，又称「元始天王」。因位居至上，又称「上帝」。又为万物之始祖，故有称「天父、老母」。因不知其名，故称「玄玄」；不知其原，故称「元始」，则是大道之「元」，无名之「始」。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我既成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液炼形」之道，至于存神静养，涤虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹己熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女，两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿奼女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰「众生」，又谓之「九六原灵」，意取天九地六之象，包罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉，故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助 金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉。
济佛曰：感谢 道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。
道祖曰：好也！命道童排班奉送二位回堂。
道童曰：遵命！奉送 济佛及杨善生回堂，希再来此一游。
杨生曰：感谢 道祖开示金言妙语，先拜辞了。我已坐稳莲台，请 恩师回堂。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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