本堂主席關恩師 登台 中華民國101年7月22日 歲次壬辰年六月初四日 聖示：恭接 老母臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士，排班候駕。
御林軍主帥趙天君 降 詩曰：裊繞香煙起，彩雲直轄堂，
佳辰迎老母，潑墨振文光。 聖示：恭接 老母降筆，神人俯伏，不得失儀！
無極皇母大天尊 降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。 第八章 陶鑄道德修養 有靈兒認為道德修養過於理想化，容易瞭解卻不易實踐，甚至有已受到生活環境的箝制，將道德視為德目知識，把修養視為外在功夫。然則，若將道德與修養歸納為二個系統，那麼道德修養不過是形而外的行為，無法陶鑄於內心。 欲成仙為佛則必須將道德修養內化，在誠心中表現於外，比如：前章所述的心知，雖是由外而內，但欲真正成就仍必須由內心自覺，自覺其實只在一念之間，慧能曾說：「前念悟則是佛，後念迷則是凡夫。」轉念是向上提升，而不是向下墮落，因而轉念是由心知溝通心神的過程。 意識是藉由知識所產生的決斷能力。心神，簡而言之即是成就為仙為佛的境界。欲達到最終理想的境界，必須由心知溝通意識及心神而後融匯一體的成果。心知是媒介，猶如世間的仲介，但仲介完成任務後並非完全擺脫責任，而是聚三者為一體。在逐漸融會過程中，諸兒女有幾種現象：一、改變情緒，比如：原來衝動急躁的情緒轉而輕鬆自然。二、不再執著，比如：不再執著功名利祿，更進而看破是非，甚至未來成就與否。三、即擁有真實的真我。這個真我不再是如嬰兒般的真我，而是融會貫通真理，轉識成智的真我，最後達到妙萬物而為言。妙，可解為空，亦即無有上下前後內外，隨處飄渺，無所不在的存有。而當諸靈兒能夠體驗出四種情況，即是正深入陶鑄道德修養。 心神、意識、心知三者陶鑄一體的道德修養是內化的，這樣成就的過程猶如寫下一篇震爍古今的文章，筆是意；構思是用筆；感人的文章即是神，所以文章藉此三者感人心，傳頌萬世。而人知道德修養陶鑄心知意識，心神則可在生活上實踐，內心裡覺悟，事物上磨練，逐日地體會道德修養。此非理想而是真切可行。 | 
