汝州部艺文二
新建郏县砖城记 明刘楠
郏县建题名塔记 王尚絅
郏县赞善李先生祠堂记 孙汉
郏县苍谷先生读书堂记 失名
白雀寺辩 白鋐
郏县崇正书院记 贾咏
郏县崇正书院七贤祠记 王策
薄太后墓碑记 李宜培
汝州风伯庙记 黄良弼
汝州观风亭记 李梦阳
汝州忠孝祠记 王洙
游风穴寺记 前人
颜鲁公祠堂记 方应选
重修二苏祠记 前人
颜鲁公传 艾穆
请改折漕粮疏 张维新
宝丰县重修香山寺钟楼记 前人
重修香山寺观音大士塔碑记 刘若宰
职方典第四百八十七卷
汝州部艺文二
《新建郏县砖城记》明·刘楠
按郏城肇建，春秋为楚公子汤沐，邑令尹子瑕筑也。历代沿革别载。县志土垣颓埋吏治勤怠邈，莫稽已我朝。成化间倾圯太甚，属武城王公宰邑会逢，赈饥大兴版筑。既而饥拯工完，拓其旧址，计里十二，有奇坚厚。巍竦甲于邻邑至正德辛未蓟寇，攻掠邻多失守。我民据险出奇，竟奏保障与禹襄，并峙始思武城之功，追崇祀典血食百代云。由辛未迄今，坚厚渐剥雉堞，易倾岁苦葺，修工多虚应至隆庆己巳。属泾阳赵公宰邑首建大务，易土垣为砖石，评物价料工食督匠役，精委任请辍商税以给，经费计一岁之入，完工若干毋扰于民，毋役于帑，启其端以俟诸。后历官累岁冀底，厥成起自城东北隅，迤逦而南，越迎恩门计工四百四十丈皆以石辘定磉砖灰垒砌上至女墙。仍以五版布基砖灰塞，隙遍开水道霖潦无虞越。明年辛未，公以部檄赴阙民皇，皇如慕父母即迎恩门外。建生祠，肖像以系去思续属，华亭许公于隆庆。壬申宰邑念大功，初起似续为棘一遵，拟议条格振。刷力行公案之馀日，必巡视精勤恳到，殆不减泾，阳而匠役熟肄称事，视昔犹易接续迎恩迤南，旧工越小东门至东南隅，又接续东北隅，旧工旋转而西越，拱辰门至西北隅，旋转而南越，望嵩门计工九百零八丈。时万历丁丑，夏公以部檄赴阙，斯民失望如慕泾阳，即望嵩门外建生祠，肖像以系，去思续属，桂林伍公于是岁秋宰邑，计工役垂九年其完者什六未完者，什四催檄。接羽财力罔辏，而工所间歇，土木狼籍，夏虞潦浪，夜恐盗阶，乃不得己。违首议独断决成请增额外之税，量役殷富之民多寡，适均劝谕倍至画地。分工人自趋役，限严惠宽力齐，众劝接续东南隅旧，工旋转而西又接续望，嵩迤南旧工至西南隅，旋转而东，会合临汝门计工九百五十二丈，始于戊寅之春，完于己卯之夏，盖不袭旧，格不牵群，议不避上，猜不辞下，怨其事尤难于二公者。今大工既完，上下恬熙，阖境士民鼓舞称颂，偕计镌石以志，始末乃役，衰朽执笔于后，顾某年迈病侵，脱落世故。独计三公经营之迹，若指诸掌，恐前乎我者见之未逮，后乎我者闻之弗详，辄不揣鄙陋直书，其事如右赵公讳应元许公讳乐善，伍公讳睿十载之间，相续宰邑。先后协恭无少芥蒂，兹大工落成之由，实郏民永赖之幸也。乃忻乃跃乃系以铭曰：岩岩郏城永奠民生，三公协力十载，绩成稽昔，土垣颓夷如墦樵薪竖，牧谁谨晨昏爰有武城创拓故址。设险安民功崇飨祀，承平日久，狸穴潦淋，既非陶瓦曷称，高深猗欤，泾阳心存，保障经画，远猷大工，斯创节财节，力如几如式，恳恳后贤，和衷靡忒华亭，承之同心共理亹亹，六年守恒遵轨，功成过半，岁月玩愒，薄言震之亦赖贤哲侃。侃桂林才优济，变众论方淆一笔，立判我民我役可久可速处，置得宜无怨无讟。数年之工，集于匝岁，民不知劳事，克有济泾阳创始华亭。续中桂林要终乃见成工，周环十里下上百尺，矢直砥平，荡荡奕奕，背枕刘山，千古崇冈，面临汝水，千吉流汤山川包络，城郭巩固于万。斯年仰，承灵祚。惟兹，地险实，赖人和有勇知方政，教允多三公之绩，勒于贞石后，贤戾止庶几思绎官，非邮传政，在精勤食禄居位，请视斯文。
《郏县建题名塔记》王尚絅
嘉靖庚寅年，皋兰陈侯范奉命令郏。既年，庙学焕如间视科贡之名榜题于堂侯，谓教谕白君珍，训导陈君棫孙君，琰曰：名荣显世礁
塔，斯永是乌足以昭前式后耶。爰砻石问，记于苍谷。王尚絅曰：谊关风教，无乃阙典与观斯举也。则知侯讵，惟善政焉。尔矣夫士者民之秀也，教者政之先也，学校者，有司之急务也。惟盛变哀化机攸系繄，古考斯邈乎。时已成周制官，教备得人独盛郏。自春秋来，文武风节，政事勋烈，铿鍧炳焕，后先辉映，粤汉以下，或以德行、以道艺、以贤良、以孝廉、以茂才明经。诸科法各为殊举于嵩麓，汝崖之间者，彬彬如也。代有名臣义不绝书，顾兵燹之馀无考者，慨亦多矣。惟我朝敷政立教，崇儒越古。自洪武己酉诏郡县立学，自庚戌诏开科取士所谓，正途三年大比乡校，呈其文艺于春官，又举其最者，进于大廷，名曰：科恐滞也。贡以疏之，岁荐其秀者，升诸太学，名曰：贡维此学校。自癸酉几五十试举者，三十有八人，内第进士者八人贡。自己丑四十馀岁，应荐者七十有七人，援例者三十三人，稽故典汇次书之，书科制也。书甲子纪时也，书字崇之也。书其经道以致用也，书其子或孙世德也。书仕有详略，历履殊也。书有阙者，无据也，俟知者也。书虚其下嗣刻之也。其有不于是，阶身而为名贤者，如李公希颜博通经史。洪武初用荐手书徵为左春坊，赞善大夫进讲经筵。立朝岿然望隆海宇，所著有学庸，心法亦有为名宦者，如王公佐辟，举历官御史，太仆少卿载在史臣志兹主科贡名故不及义，不可泯。特书表之事，竣树于堂下，左者书科，右者书贡，诸士昕夕陟降，目睹将不有劝惩之道耶。永示世，世抑非文献之徵耶。呜呼。生而不用，君子以为不幸，故疾没世，而名不称。登斯名者荣矣。哉穆叔氏论不朽必曰：德与功言匪荣焉，已进修者，其谓斯，何凡今在学之士颙，颙卬卬挺然，俊秀必有焯烁，闻望而永终，誉如卷阿，振鹭之美者，斯无负圣朝养士之恩，贤侯作新之举云。
《郏县赞善李先生祠堂记》孙汉
国初以道学著称，徵弼文教终，遂隐德者则闻有愚庵李先生焉。先生生于中州，余生于江南，世历数远，闻而慕之，则以意象焉。先生之真迹，罔闻也。嘉靖癸未余奉命守汝遍观，先民遗迹比至郏前四川。参政苍谷王公，延讲先生出处，大略且曰：某地有先生墓，墓有祠，某所创也。吾子好古，敬先哲得，无敬先生余，乃拜先生之墓，见壤树整列而祠宇饰焉。叹曰：汝坟古之遗俗也。俗不必变，惟其人不有愚，庵孰开苍谷，不有苍谷，孰新愚庵苍谷，尝以祠墓事嘱余。人传书涉而不果者，二年越乙酉，苍谷以旧衔领陕西路，参政且行矣。郏大夫当涂县孙，公炳学谕，白君珍率义社，数辈致币，请志。余晚生少文，而慕先生之义，则切也。遂按状以述先生郏人姓李氏，讳希颜号愚庵，幼嗜学，师宗圣道博，极群书元季不仕，隐居自适若将终身。洪武初，太祖高皇帝闻其贤，以手书徵为，青宫侍从，延教诸王子。先生师道严毅，教诸王子与齐民同法，诸王子弗率教者，或击以笔管帝拂其额，怒时仁孝。高皇后在御问所授何。书帝曰：虞书尧典高皇。后正色曰：恶有以尧舜，训尔子顾怒之耶。帝笑而止，授左春坊，赞善大夫，经筵日讲，多所讽。悟中外依望然性，介寡合于时，多忤不几。年致仕归有二子焉。服耕以养岁，久不给五口。庐巷萧然，卒以穷死，乃葬是墓。墓在下塔亭南若干里，其生年死月字表缺焉。盖不可考矣。呜呼，惜哉。先生气节疏简不以穷达累心，其在师保则以道自任，而雅有礼容及其归田也。野服行讴而散，逸自任尝戴笠而服绯袍，或笑之曰：戴者本色，服者君赐也。其落魄有如此者，所著有大学、中庸、心法等书，学士传之其谏，草诗文杂制皆逸漫，不收是其略也。初先生之卒也。朝廷犹给户，徭捐其丁役，生死可急，故墓道不毁厥后，官司罔恤二子，流落宛邓之间，而墓始荒秽，岁没于民所馀，仅茔圹耳。正德壬申苍谷公归自山西过，先生墓为之怆然曰：是先生归骨处也。乃至是耶，子思不作而轲慕之某有意焉。若是某亦有罪焉，已乃与邑中耆，民谋购所没，卒得原址，爰集义社，营建祠堂三楹，置左右厢积，石环冢树碑而表之，周垣树柏森若苍谷之力也。郏君又从而增葺之，于是门庑堂宇，备而可以妥先生之灵矣。汉不佞且无助于祠墓，而文祠之助汉安得而辞之，遂为记。
《郏县苍谷先生读书堂记》失名
苍谷先生王公卒，既十年，嘉靖壬寅邑师生以公生平，淑履道学渊源请抚。按提学檄有司，春秋奉祀于乡贤祠，敦圣朝崇儒重道之典。慰后。学景仰师范之，心维时，父老门人复得，请颛祠以祀之，余亦尝躬拜祠下，乐观盛举，今十有二载矣。乃嘉靖庚戌尹侯来知县事，崇尚风教祀典，惟秩因询，别号之意，乃知县治西北有古寺焉，固公读书处也。即往其地，山势盘礡，巨石磊落，林壑拱郁，绝壁周环，峻皆数仞，奇秀一方，侯徘徊追慨此山，盛概贞文藏修之地。环居父老，李兰寺僧祖照等曰：苍谷先生畴昔于此。乡人沐其休德，仰其高风，久欲建祠瞻其仪，容以舒思慕之怀，遂合力经营，乃于山宇中筑室三楹，肖公之像两傍为斋，各三楹面山之隈，复构亭一座，塈茨既毕舟艧，随施扃以门户，缭以周垣，竖以绰楔巍乎。焕然工甫落成而侯行，取檄至矣。公之门人，学谕宋思祁辈以是。祠之建有裨教。化，不可无述，乃砻石属余记之。呜呼。孔孟既远，正学失传久矣。或溺于词翰，或汨没于功名富贵，或沈沦于隐逸旷达，其于性命道德之微，圣贤中正之道邈乎。荒矣迨至，濂洛诸君子皆择名胜环，奇之区以讲学其中，得孔孟不传之绪于遗经，而其地至今尤表章不绝，岂非因人重耶。公壮年辞荣，世味淡然，胸次融怡容与乎。溪风山月之间，左经右史穷探力索尚友贤圣。一十九年非忘情富贵，能如是耶。公之雅致，高蹈若将终身焉。逮夫荐剡交腾，使命三至乃始。幡然动中道矩，勋著朝端望隆海隅，范垂后世。一时士林称正学伟人，必曰：苍谷先生云此山固龙潜凤栖之所。人皆倾仰而愿觏之者，岂可以无祠乎。钧之于郏，桑梓相联，闻侯之治郏也。敷政立教一本于道，非世吏比顾，兹懿举非独崇祀先哲。其所以风励来学者之向于道也至矣。后之拜祠下者，其尚秪若德，意媲美风烈，相振扬斯道于无穷，斯善矣。否则功名词翰而已，是岂侯之所，以建祠之意乎。苍谷王公讳尚絅，字锦夫，壬戌进士，历官由兵部主事吏部郎中，山西、四川、陕西参政，浙江右布政，使私谥贞孝文子尹，侯名庭，字子绍，号金峰，山东肥城人，庚戌进士考郏志，国朝设县治。几二百年尹者无虑数十行，取者仅惟侯一人，而侯尤推重苍谷，公若此其蕴藉懿美类，可知矣。
《白雀寺辩》白鋐
白雀寺之建也，其来久矣。代废代兴颠，末无据邑。志谓宋熙宁五年，尼真秀建洪武，十五年妙然重修，然而亦未有考也。今佛殿前后所存者，止大齐天保四年及十五年两碣耳夫。天保纪元乃北齐文宣帝高洋之年号也。历隋、唐、五代、宋、元，迄我皇明，今已一千七十一年矣。世代辽远，风雨摧凌，龛中俱无完佛，石上字难认识，侍佛者不曰道民。某则曰：邑子，某又曰：佛弟子某，即今信士信女之说也。而寺之名不一见，独西南隅有僧塔八座，其一则宋时重海和尚之塔，至今已四百七十五年，以宝光二年而为。僧以皇祐三年而物故，或者不察谬目之为尼僧，盖塔有俗姓张氏误之也。此时前牧天章阁待制王公方腾，奏请仁宗赐额为慈寿院，独未有寺之名也。第重海殁后，而始以院名，则其先果何名而渠，果何处剃度为僧邪。又殿前一柱石，宋政和五年，王贵等所建。其篆曰：香山白雀寺住持立岂，在政和朝为院，至徽宗始更为寺也。又有元至大四年，白雀住持琳公和尚之塔，则此寺遂相，仍到今矣。大抵寺之创建未知何代，即庄王城亦无的论也。说者曰：春秋叶地属楚，相距六十里许，此谓楚庄王似矣。然楚绎封于荆，蛮胙以子男之田，居丹阳南郡。今枝江县是也，其后都郢更名曰楚。而庄王旅称雄五霸，特二十三年耳。汉明帝时，佛始入中国，春秋无佛，安得突生神女为大悲菩萨乎。说者又曰：明帝永平间，遣博士蔡愔等十八人入天竺迎佛法，独许美人所生，楚王先好之，此为楚王英似矣。然光武徇颍川屯兵，巾车乡冯异为汉兵，所获曰异有老母在父城，遂与其长苗萌率五城以降帝，即署为主簿，是父城县在东汉之先也。左传谓楚成父城，岂先有此城，至明帝而更封英乎。况英与方士造作图书，有逆谋废徙丹阳，自杀夫以自反，见杀安得有谥。且明帝名庄，汉人讳之即臣下之姓，尚改庄助而为严矣。岂有以反叛之臣谥主上之讳，而略无顾忌乎。英女敬乡公主樊鲔为子赏求婚其兄，倏闻而止之，曰：尔止一子，奈何弃之于楚鲔。竟不从，未闻樊氏之妇为大悲之神也俗称庄王疾笃其女舍手眼医，父乃成菩萨。此虽荒唐不足信，亦足以明菩萨之父必非谋反之英矣。或又曰：妙庄王妙善公主者不过为修行成佛，赞其妙嘉其善耳，非真以妙为国号也。故谓为东汉楚王英者，非而谓为春秋楚庄王者，尤非自南北朝来，佛法日盛，魏高祖专尚释氏，远近成风，无不嗜佛。北至延昌州郡，共一万三千馀寺，魏肃宗作瑶光寺，胡太后作永宁寺，僧房千间，珠玉锦绣骇人心目，若此处正北元魏地也，则寺之创建必在于晋、宋、齐、梁间，无疑矣。且后秦姚苌以白雀纪元，其子姚兴奉事番僧鸠摩罗什最至，又安知不以白雀名寺乎。乃今父老相传，寺之先有异槐，白雀巢于其上，遂因以名，此果得之碑记耶。抑得之耳谭耶。呜呼，文献不足杞，宋无徵。今之视昔已不可考矣。况百世而下，以疑传疑，何所税驾哉。予故稽诸历代之史，及闾里所传，闻聊以辨驳焉。倘以予文为未然，则有博古之君子在。
《郏县崇正书院记》贾咏
郏古有书院，名其始莫考，其民相传为春秋时，楚公子郏敖所创，藏典籍，教国人所也。其址在县东北隅，按春秋传敖未成君卒葬于郏，在位四年不闻有此盛节省志，亦谓郏之为县，自汉始。况书院之称，往往起自唐、宋前，此或无故不必为楚也。历世既远，陵夷且尽，我国朝天顺年间为尼僧据，改高阳寺，其名固在前，令相袭未有能复之者，乃弘治庚申秋，华亭曹侯文蔚以名，进士来知县事，修废举坠，百度聿新，尤以兴学育才化民，正俗为急表湮没，考载籍而书院之复盖拳拳也。间以谋诸士大夫，佥庆其地之有，灵时之有，待不无数者存乎。其间遂赞成之以状，白当道撤其寺，驱其徒众而散之。乃加兴作弘，其规制立门宇，建七贤祠中，为讲堂傍起，斋舍计十有九楹。斋之后左聚奎亭，右游息所计六楹，厥材惟良厥绘，惟式厥后攸司晨夜，惟谨远近向，慕肃然一方之文。会也。因黜浮屠以隆正学，遂榜曰：崇正书院择士之通敏，博洽有器局者，居之聚书，营道相与刮磨希踪先正焉。
《郏县崇正书院七贤祠记》王策
郏崇正书院，即七贤祠也。七贤者周、程、张、朱嵋山兄弟也。数君子虽非郏产，然后先寓止于郏，故郏人侈为盛，事尸而祀之。至今不佞承乏，兹邑时登是堂，合诸生讲艺，则俨然与七贤相对，越矣。夫宋真儒辈出，探天地之精，秘衍圣贤之道，脉上洗汉唐章句之陋，下开昭代文明之雅，其有功世运者非浅鲜。而七贤尤其最著者，七贤之学大都以诚正为宗，而极之乎。格物穷理及睹其立，朝事业率著忠节，无依阿淟涊之容，乃知其生平所讲明者，不托之空言已。且博文渊识，各竣门墙各，宏阃奥著，述洋洋阐经翼传为后学蓍蔡。虽其人往矣，而令范光仪自尔炳，日星而垂，宇宙不佞，实欲与多士共师之数，百载之下若旦暮遇耳，故于其祠稍加修葺，而又砌其台榭，护以松柏，置高龛以供，其主且撮其生平一事，绘为图赞，以镌之石，聊以见七贤重郏，郏重七贤之意于乎。羹墙如见，则摹拟可以肖真弓剑是求，则尚友实忻，然默契幸无以是图为蛇足云。
《薄太后墓碑记》李宜培
邑之东三十里有薄姬冢，相传为汉文母薄太后也。其事行光典册，何须经生更为扬诩，但至今墓如新，童牧不敢蹊，樵苏禁不入，里人何知凭吊，当亦有呵护之者而然耶。且瑶圃阆苑，原以处慧人，其魂则无不之而犹栖，迟此荒郊一席地耶。抑又闻张兴之墓，草尽红，明妃之墓草独青，英雄思妇其忠义不平，每托于一弹丸，又安知魂之果不在此耶。余曰：是不具论为之奠，之封之且碑之，而搔首茫然若胸中有不可自已之意。乃或者曰汉都关中，距地非近，何得于此，寄窀穸而前辈每指太后母家，隔溪相望，凿凿可寻，意者后虽明达，而眷恋所生，此亦儿女子至性。墓在是想当然欤。或者曰子贵为天子，称薄姬谬也，冢中人其后代一贤女子耳。客有应之者，曰：太后者，母天下之号，而姬者封父母邑之称也，其然欤。或者又曰男子阳明其精英，或足长存天地，而妇人则否彼后贤者也。即其出条，侯立窦氏，此亦超出须眉，万世不可穷计，固必有足以铭山川，昭日月者千载。下奠而封，而且碑，悲怆零涕不至，巢鼯鼪而宫狸貉，其以是也欤。居人慕义遂名其地，曰：冢，头环而栖者千馀户，井巷如一都会。昔唐张曲江过樊妃冢，见后人犹植松柏，为诗有曰：旧国皆湮灭，先王亦莫寻，惟传贤妃陇，犹结后人心，而薄姬又可知也。
《汝州风伯庙记》黄良弼
去州治东北十五里，有风伯庙，不知肇自何代，予尝稽诸郡志，询故老而莫详也。暇日游风穴寺，见林峦环抱献碧送青呀。云翕雾疑有神焉，遂杖履登山，有僧指其处曰：此风穴也，将风则鸣。予曰：噫有是哉，此山之所以名也。易曰润之以风雨，而圣人以槱燎祀风伯雨师者有以也。吾闻风伯为箕箕，成象于天者，也在天者。不可得而亲顾，可得而形乎。不可得而形而可以庙貌乎。窃尝疑骚，经有曰：后飞廉使奔属，使人冥思遐想，若真有其人，然今斯庙斯像果斯人乎。否也，吾不得而知也，意者是山阴气翕，聚阳在外，周旋而不合，实风所自出之地，匪庙无以崇祀，匪貌无以耸，观而广敬畏也。否则国家祀典行天下坛而不屋，而汝独加庙，不以偏乎。张侯重新是庙，所谓有其举之莫敢废也。祀事孔明，神亦安所司，所谓精爽不贰齐聪明神，或降之也。念未已。有耆民尚满林兴等。长跪而请曰：吾等官庄保民也，地故有风伯庙，神最灵祸福于人者，甚速前此莅。吾民者，率以秦越视祀事，弗修神，震怒数暴风偃禾杀稼岁十无一稔，吾保害辄先之，自吾张公至轸，念元元索其神，而祝焉且祝曰若能岁福吾民，当举庙貌一新之于是命，阴阳生王金董，其役材惟其良瓦甓，惟其坚丹雘黝垩，惟其鲜且明，工善力勤，不阅月而告就，今是举几三年矣。时和岁丰民安乐，利秋毫皆张公赐也。愿一言以为记，使后来者有稽焉。吾张公之泽未艾也，予应曰：天地间惟风最神速，或虚空清而万籁寂，或扶摇号而万窍怒，或发之也恒，或来之也迅，而激孰主。张是孰橐籥是盖气之凝，聚有虚实，和戾故其发有暴缓大小。然天之与人，理气无贰，其精祲有以相推其善，恶有以相荡嗣，君感悟而反风起禾，江陵善政而反风灭火，感应之机不诬也。昔者尝怪韩退之号，为有道之儒，其精诚不能格，至为文以讼之，上帝今吾张侯文不烦，而风自时，若其视韩公何如。惜予言不足尽之也，谩书之以记岁月云。
《汝州观风亭记》李梦阳
亭在风穴之山，峻迥峭削，环千里而孤者也。形拓势积，灵秀出没，登之目豁神迅，志摇襟扩。嘉靖七年夏，监察御史谭子巡而历汝。而游于亭，乃俛仰而叹，曰：嗟美哉。山河弗改，世代迁矣。吾其观哉，以问分守，伍君曰：天地既中风雨时，会卜洛定郏，算日测景。吾观其时，谭子曰：美哉。是古今之慨也。以问分巡王君，曰：冠嵩带汝伊阙，我朝沃野广麓，樵猎树艺，吾观其土。谭子曰：美哉，是利用之思也。二君于是避席而请，曰：敢问先生何观也。谭子曰：谽谺窈如噫如喷如嘘如吾观其风。曰：风者，何也。谭子不答。他日二君遇崆峒，子述其事，崆峒子曰：美哉，观各得其职矣。虽然风其大乎，夫天地之气必有为之。先者而鼓之，则莫神于风，故飔飔乎莫知所从，沨沨乎莫知其被，溜溜乎莫知其终也。其德巽故其入深，其几微故入物而物不。自知其行疾，徐其入不齐，其变也。乖和殊致，故物有瘠腴纯驳，而性随之矣。性发情逸，淳浇是效，而俗随之矣。俗沿习成美恶相安，而政随之矣。是故先生知风之神也，于是节八音以行，八方然患其乖也。于是使陈诗观焉。诗者，风之所由形也。故观其诗以知其政，观其政以知其俗，观其俗以知其性，观其性以知其风，于是彰美而瘅恶，湔浇而培淳迪纯，以铲驳而后化，可行也。夫监察者，固举刺之，要臣以风为观者也。然登其亭，履其穴，而后叹何也。天下未有不触而动者也，触以动叹𨙫而不答，臣之要也。得其职矣，职神于风，故称大焉。虽然二君不小矣，昔者文王之化行也，不自汝坟始乎。今之汝固古之汝，汝之土犹古之土也。昔者风之南也，蔽芾甘棠咏爱也，守之行也。野有死麇歌严也，巡之政也，监察临之二君，行之何患乎。非时故曰：斯民也，三代之所以直道而行也。二君曰：美哉。崆峒子之言风也，请诸监察以名其亭，刻之坚石。
《汝州忠孝祠记》王洙
祠以忠孝名示公理也，祠在古人，理在天下。后世祀以存感，感以生劝，劝以存教，祀之者之意也。祀为谁。春秋之颍考，叔唐之颜鲁公也。祀诸汝者，何考叔汝人鲁公于汝为死所也。春秋传曰：庄公以弟段故誓及黄泉，斥母为姜天地，背乱伦。纪俶扰考叔以一言悟之，庄卒似初。君子曰：孝，唐史记鲁公伸大义于元肃代德之朝时，卢杞嫉公适李希烈叛，遂以公为使至汝，竟死之危而致命。君子曰。忠，呜呼。忠孝于天地并者也，二公岂能以一日忘哉，兹颍阳即考叔，故地旧龙兴寺为鲁公废祠，则汝之山川草木留云止霞当必有不死者在也。公神不死，而祀典弗明，实风化者之责也。予莅任之二年，择地为祠，以合祀二公，地在西城门内，方径凡一十七丈中构，堂以栖神肖像以致，敬堂后置小亭以便瞻礼者。憩息堂两傍，古柏凡六本，甚幽寂。森竦堂外特为祠门一所，颜其额曰：忠孝祠呜呼。为汝人者，尚其念诸盖使夫人而知为考叔也。则凡有母如姜，有弟如段者，皆可以孝矣。况乎其不为姜者哉。使夫人而知为鲁公也，凡有君如唐有相如杞者，皆可以忠矣。况乎其不为唐者哉。兹祠也固忠孝之风所宗也，则岁时展敬始终继志，弗替者容非后予者之责也耶。呜呼。为汝官者，尚其念诸。
《游风穴寺记》前人
一江子事事汝上苦尘鞅，莫或遣去公馀辄寻访，幽胜以消涤心虑，山川在百里内者，莫风穴寺为最。寺不知创于何年，盘结窅邃，或少林伏牛之上也。出郭遥见桧柏苍郁，风回涛震如幡如盖如袈沙飘带者。无虑百数千章入山里许，则石涧环山而下浮，烟旋碧如玉带然。惜流水易涸也，一江子令僧人之好事者彷闸河为大闸，以畜止之，涧上建桥，桥上建亭，以便往来游息。西亭为坊一江子，榜曰：玉带桥视苏公所留殆，亦天人之别也。环桥夹涧皆禅居丹洞，招提聚族其间，或老或少或坐或立或游或定如罗汉五百身然，莫能尽状循涧而行，再一二里则白云寺门，入门则古殿岿立，龙象庄严。老僧云：唐宋已前金碧也，殿后法堂横截山半，四壁多名人题咏。堂左皆陡崖绝壑，稍宽处有亭。下与浮图齐尖，云烟匼匝曰翠岚亭，循崖再上数十步有亭，峭如旧名望州在川，谭子更之曰。观风一江子复加之，曲栏横槛以便俯瞰，上有观风亭碑，乃崆峒山人李子所撰也。崖下有石泉方丈，深可五六尺，旱不加沈，涝不加溢，绀寒甘洌，可敌惠山之二泉，泉傍复凿石为螭头，以泄馀溜覆泉有亭一，江子稍加充拓，名之曰：涟漪亭，前有斜桥，南通鸟道，桥侧有古青杨树一株，长藤缠附其上，花叶蔽日青翠，滴衣盖坐。此则虽六月而风霜之气森如也。一江子时或照影，池中习静，石上飘飘然有驾青鸾骖白螭之想。亭后为老昙所巢，多云气出没，一江子名之曰半云尽东头则青山流水狭处一江子为置独木小桥以接曲径，岩厓往南复有高丘丈许，为置茆庵内仅容三四人，名之曰无心处，摘吴彦章青玉案词也。坐览者当自得之，是岁己丑春三月。一江子归自陕虚丹尹子洛东，王子自晋自淮来维，时风日宜人，来牟满目，三子具春衣，提壶策马以助唫乐。一江子醉卧僧房，忽梦山灵相告曰：汝往来吾山者，几矣。丹崖白石无一字之留乎，既觉，遂详其事而记之。
《颜鲁公祠堂记》方应选
汝故有颜鲁公祠云，盖当太山庙之东偏，创自嘉靖丁酉前。观察王公暨守江公有记，岁久且半蚀风烟矣。而城之西，闉与颍考叔合祀为忠孝祠，制极轩敞以故有司，岁飨其地而于公。故祠顾不及焉，余从万历己丑，承汝乏每读志至公，未尝不发，上指恍然自失也。然第循故事享忠孝祠如常，乌睹所为故祠哉。会守以来，岁岁苦厉所在多菜色，日凛凛救过不皇，惟是一腔推置父老子弟。父老子弟安余拙也，聚族而祠，余又度余之固弗克请也，而不余告。今七月朔，余出肃客还礼太山真君，而始睹庙之巽隅若轮若奂者吏以白，余面立赪嗟乎。余小子何德安得此，不经重吾过哉。劳苦父老子弟爱人不当如是，亟弃去毋辱乃公为因循墙，而北得公像于颓楹间，去余祠数十武余，愈益悚仄有如公祠在。令圮坏弗举咎属有司，余一人实无良而复，余是尸祝将神人交谪焉余，今告尔父老子弟，今日之役，实天所以赐，公而假手尔父老子弟也。请以余祠改祠，公岂惟妥公在天之灵，予一人庶几哉，薄谴万一父老子弟，实有大惠余矣。维时父老子弟罗拜无愿徙者，余复前而告曰：尔不闻祀耶，祀有五法施于民，则祀之以死勒事，则祀之以劳定国，则祀之能禦大灾，则祀之能捍大患，则祀之不者非僭，则窃祀之所不载也。公仕唐四世起，平原历阶太师什一留中，什九在外，崎岖四十馀年，百折不回，白首而死于国宁。论五祀即千秋血食奚让焉。吾侪小人，德不出幺，么功不垂，丝粟于祀，一无当所谓形骸而土木也。朝不谋夕而犹然冒僭，窃之罪无乃爱我以美疢，而忘其滋毒乎。尔父老子弟幸无诪张，余内断于心矣。于是卜以七之日去余像竖公徽，号题其榜曰：重修颜鲁公祠。而于公故祠复施丹垩，视昔加庄是役也。创始者乡缙绅马公辈，而父老子弟私相落成也。始余改祠，公匪直众庶拘挛，即马公辈亦无豫志，已反复陈诚无虑数百言，而马公辈矍然为众，庶先美疢而不失药石矣。余故志其本末，并以谢尔父老子弟。
《重修二苏祠记》前人
汝故有程苏祠程祠，据郡廛一岁加葺苏祠，越在西关委巷圮也，久矣。壬辰春，大中丞吴公行部式焉，而属守吏方应选嗟乎。选吏且三年，诎弗克举。惟是主臣乃稍割俸缗鸠，工庀材既轮且奂，宜有记间。按二程夫子起家河南，殁而祀于乡固也。苏氏自眉山起，长公为郡团练，次公居守蔽芾，并在二公翱翔中外，踪迹半天下，而独爱此中山水，因菟裘焉。土之人德之与程并祠，勿绝云今大块之，内家尸户祝，所谓神灵栖而衣冠，委蜕之地是祠也，必食之矣。选居恒景行往哲于两家，不啻羹墙，窃怪程苏之议，至今呶呶也。盖两家鼎立一代，议少不雠，程尝訾苏纵横，苏亦嘲其歌哭之燕。而燕之郢而郢，总不失为周行，彼其中岂有町畦哉。而其徒各立门户，至分洛蜀，遂令耳。观之徒有左右袒，岂惟不得为苏氏忠臣，即程作九原无乃冤乎。古今人物折衷孔子，惟时柱下史，并帜中原孔子尝曰：丘方以内者也，而彼方以外者也，顾终不以外，内不相及而少犹龙苏，以文章命世，单词只语，纸贵人间，藉令北面圣门。当入游夏之室，第其豪举，凌厉似不可一世，而万仞壁立之。风自在他亡论，论其钜者当新法行，临川盛气以需士大夫，程訚訚谔谔持论不阿，而苏则讼言其非，首与牴牾至于岑嵚，历落九死而靡悔，则两家大节，日月争光，如以语言、文字而置轩轾，是都俞为是吁，咈为非九官不得称济。济上殿如虎，下殿不失和气，竟何如人。昔人谓明道冬之日正，叔夏之霜，彼其伯仲气象自别，安得比苏而同之。大都程学方苏学通程似广川，苏似洛阳程翊圣真，苏超名理皆所谓示我周行也。朱陆之辨，无虑千言，自鹅湖而后，涣然冰解，安知此地非两家鹅湖。中丞公鉴极人伦，尚友千古，而两祠之两家月旦，待中丞公而始定，无庸选置喙矣。
《颜鲁公传》艾穆
公在元肃代德间，犯权奸之忌。建中四年，李希烈袭汝州执刺史，李元平卢杞荐于德宗，曰：非颜真卿往谕之不可。夫谓公负物望重，可敌十万师也。诏公为宣慰使，举朝公卿错愕，以为朝廷失一重臣，公驰至东京，河南尹郑叔谓公曰：希烈反状尽露矣，盍止之。公曰：如君命，何至许。州见希烈，矫诏横甚亲兵五千，人拔刀争进公，神色自若，希烈麾之退，勒公上书，雪己罪公不从。又遣李元平说公，公万声叱曰：尔为天子命吏，屈首受逆贼颐指，而不能致其身，乃为作说客耶。希烈虽横而服公大义，计将还公召而饯之。令倡优媟亵狎侮朝廷，公怒曰：公何无人臣礼若是耶。拂衣去，希烈大恧。当是时，朱滔、田悦、李纳诸使者皆在座，谓希烈曰：颜太师名德灿然中朝，公将建大号，而太师至是，天以良弼授公也，置相谁先太师者。公叱曰：若不闻颜常山，吾之兄乎，安史之执。骂贼不绝口，而吾反受若胁耶。吾今惟知有死而已。元平辈惭甚，衔之以言激希烈，希烈乃囚公，官舍掘地谋坑公。公曰：死生有命，惟得一剑足矣。会希烈赍张伯仪首级示公，公大恸，伏地愤绝，复苏哥舒曜收复汝州，希烈遣其党周，曾康秀林等，领兵袭舒曜，行至襄城共谋反，兵杀。希烈欲奉公为节度使，以归事泄。希烈乃遣骡子军三千，掩杀周曾等送公龙兴寺。是时幽公三年矣，公自度必不免，作遗表墓志祭文至寝室西壁下，曰：此吾死所也。希烈盗大号，称帝使人问仪制。公不之对。无何，工师复临。希烈惧令景臻安华聚薪于公庭，曰：若不屈，当焚死。公奋身赴火，景臻等遽止之后，又使阉奴等矫诏害公，公诘其伪怒，骂曰：此逆贼耳奚诏焉，奴将公缢杀之。先是公与吉温论事不合，温党杨国忠恶之，出为平原太守，公遂以平原受知。元宗公从兄颜杲卿斩贼将李钦，通河朔一十七郡，推公连兵二十万，横绝燕赵，又用清河人李崿计，大破贼，斩首万馀级，数以蜡丸裹，书言事拜尚书迁御史大夫。代宗朝封鲁郡公，屡建大议，卒为元载李辅国所抑，历贬峡吉抚湖四川，载伏诛进吏部尚书后，加光禄大夫。太子少保德宗即位，方倚毗公，杨炎卢杞忌之，迁公太子太师，外示优崇而阴实疏之。公刚介不阿，居官四十五年，居中仅十载，六遭贬斥，竟致杀身而后已。死之日年七十六，三军皆恸哭，天下无论识与不识，皆称颜鲁公云汝人，即龙兴寺祀之，知州江锐乃庙于州城之东，余惟为臣死，忠为子死，孝自天地，剖判以来，惟此元精正气朗然，与四序三光流曜宇宙，而其神则无不之。公出入四朝，独秉孤忠汝州之难，请剑赴火，百折不回，死而后已，可为人臣徇国者法。其生气至今在汝，即不庙而凛凛。嗟夫。公国之元老也。以元老而出使卢杞荐之也。杞之荐公者忌公也。而德宗听之，卖于杞也。岂惟德宗即天若为杞用，而卒不能脱公于逆贼之手者，夫士非艰难无以表，特操公之大节炳烺，令天下后世仰其耿光如日月之丽天者，夫固于汝得之也。吾故谓杞，非忌公，盖公扬休树烈之资也。虽然杞亦非公，死其取唾骂于天下后世，必不甚天其厚杞之毒于公，而益明其不肖俾，与公之贤而并传也欤。
《请改折漕粮疏》张维新
臣惟人君创法，期于宜民而已。故法有宜于民者，虽百世守之，而非以为泥。法有不宜于民者，虽随时釐之，而适以为通。易曰：穷则变，变则通，通则久，有味乎。其言之也。方今谭弊薮者，则归漕粮而莫甚于小滩，而尤莫甚于大河，以南迩。年汝洛、梁、豫间水旱为灾冰雹，示异闾里成萧条之景。民氓起，愁叹之声矧。今漕弊若兹非所谓变通时哉。臣先任冠县知县，距小滩监兑衙门。仅四十里，而近且待罪，五历年所见一二计。部司臣往，往极力振刷，而人玩弊丛，卒难清楚。臣感时触事而扼腕太息也，久矣。敢不以耳目所睹记者，列状上闻。夫户部每岁题差司官一员，驻劄小滩，监兑东土、中州两省，其在东土则收纳本色，出入水次，固无籴买挽运之累。在中州、河北三府则本色居多，交易甚少，臣不敢轻议，惟开封河南归德，汝州相去小滩远，则有千馀里近，亦不下五六百里，有河山之险，无舟车之便，大户一抵小滩，其害有不可胜言者。盖河南三府一州大户约有二千馀名，非官运不可，故各令府判领之，而郡邑之中又有佐贰部之其中，廉介罕遘诸所费耗，率皆以大户为鱼肉矣，此部解之弊也。大户赍银到滩，必投歇家，借手斗户接年，歇斗之家射利得，惯营求充役，或父为歇家，而子为斗行，或兄为米户，而弟为店主，交通骗诈腾踊市直，每米一石。歇家明除牙用五分，斗行三分，仍巧立大行市，小行市之名里，讨外讨之，说计所得约贰万馀金，而大户羁留三月，每名月费银数两计。所得又一万馀金矣。即今元城县岁，派歇斗一千馀名，意何为哉。细察人情若欲罄大户之囊，而群然攫之者，此歇斗之弊也。先年大户买米取足民间，米无糠碎，价无赔，补比有龙断奸贩，视漕粮为奇货，以搀扰为惯术，有滥收粗湿，低米浮以乾洁勒价者，有以水拌米，希图出息者，俟大户拥至兑，限迫期始串同厂，歇禀官增价籴买，抵数塞责，及查验不堪损折箠楚，大户当之彼龙断者，业已掉臂去矣，此插和之弊也。语曰：走兔在郊，众人逐之，持金在市，众人睨之，志在利也。大户赔银既多，势必揭补，而小滩有力之家，又开一揭局，每贷一两，偿则倍之，以致大户败家荡产，鬻妻卖子者十户而九，此放揭之弊也。他若厂基之典，赁芦席之搜，求人工之费，用旗甲之盘，剥门吏皂快之需，索诸弊未易更仆。臣原籍汝州，素号山涧荒凉之区，而近复凋瘵困敝之甚，视编一漕粮大户，不啻痌瘝乃身而穴居草食者，皆思襁负而他避矣。此臣之所目击而心恻者，即汝州而开封等三府，又可知矣。臣愚为今之计有二一曰，改纳折色二曰，互相代纳。臣于去年十月见户部一本为财赋，岁入日少，岁出日多，亟赐集议为请。奉旨漕粮准酌，量改折暂行一年，臣因思漕粮，既可改折暂行一年矣。而河南籴米之处，不过三府一州，漕粮之数不过二十万石，况久罹重困民不堪，命其改折独可后乎。且臣闻太仓积粟陈陈红腐京军类，多不食，卖于酒保，止得银二三钱，回视小滩，籴价减去四分之二，是民有重费而军无实用也。合无将开封等府，汝州所属每名大户原徵银九钱五分，只以八钱解纳京边，照例以五钱给散军士，每名扣留银三钱，二十万石可扣银六万两，至起剥银，又扣四千馀两，匪直救中州百万生灵之害，而亦大有裨于军国之需，此改纳折色之当议也。臣又思大名一府，距小滩密迩陆运最便，每岁本府粮草解京边者，十六万有奇，皆本地粟米。所变之价也。开封等处大户收银小滩，买米皆大名。所产之米也。合无责令大名府以自有之粟，运纳本色开封等，处以大户所收之银，解纳折色傥大名一府，不足再于附近景州所属，量拟改纳，则银数庶几相当，而两省各得其便，此互相代纳之当议也。或者曰：改折所系重大，代纳嫌于纷更，臣则以为器久而不涤则垢，弦久而不调则乱，河南、河北皆皇上赤子，本色折色皆小民膏脂，识其弊而调停之。或暂改数年，或间岁一改，或断行代纳而两利俱存，如之何不可也。再照法令行于所辖，则易而非其所辖，则难小滩大名一村落耳。而其住居民人非我统属，是以人不畏法，惟利是趋昼争，夜盗无所忌惮，查得小滩至临清陆路仅一日之程，临清系山东部下法行殊，易合无将监兑，部臣移驻临清惩前戒后，纵有一二作梗坏事，即可下之郡守，严加究诘而弊窦自然洗，却且可以停盘驳之，徵此又区区无已之计也。伏乞俯从臣，请敕下该部，破格议处以苏地方重困。斯国计民生两有赖矣，臣不胜大愿。
《宝丰县重修香山寺钟楼记》前人
予少游燕、赵、齐、楚，爱揽峰峦騀，驮强仕按，部关陇足，迹半秦中。西极天末，洎入洮岷，收抚番族、脱脱胡等。二千辈内多持钵手珠，诵大士卷。予骇不省其说，忽忆香山，兰若脉，脉勤白社之思焉。无何倦游归来，天王疆圉大渊，献则以乞灵，大悲著履名山钟楼。适重修落成矣，嗟嗟是楼。向予奉使析圭澧、藩姜，大行为副尔。时饶明府领邑主东道，置酒台上，觞数行罢去隘于布席，凭栏之兴迄未畅也。今苾刍与本力，募楼危百尺，阔亦数楹，檐牙峨峨，丹梯袅袅，螭纽县鐻，万石鍧鍧铿铿，每梵响潮音自云中互答。谷鸣壑啸，林木调刁，法钟遍满。大千，沈寐顿觉居。然天竺波罗越云予晨起，跻攀视旧制，不啻轩豁望之，则殿阁蜃结幡幢，云连，金碧流射，浮图相轮八宝，七级撑日摩苍，龙龛大士庄严，仙掌、慧眼以千数，援溺照迷慈航，一切恒沙苦海，功德肸蚃，利益人天，此实创建祗园因果。昔耆臈满上人晚年，归洛选胜，挂锡雅与兹山，有缘鹰堂衣钵旃檀，尚绵绵未散。且得乐天诸隐君子相与衔杯赓歌，故里遗宅距山咸数里，松篁蹊径，明灭指顾间惝恍。九老吟啸其中，山用是益增胜，四大瞻仰，汗漫无虚日，名卿逸叟在，在锲石刻竹伭，笔灵章炤耀，须弥称天中大观。已楼下万柏森耸，蓊郁青葱，如呵护法界，讯知为宝光手植。予嘉其苦心，妙演传灯为之偈曰：尔山有柏，即菩提树，尔楼有址似明镜，台枝叶易丛。亦惟是树块垒难化，亦惟是台灵根未净，罔祛尘埃。微言东度大意，西来诸天阇黎默无以应。予回想姜、饶二君，牙慧如对人物倏落，幻境矣。晨鸡暮钟，抑何可忘六陶之笑。
《重修香山寺观音大士塔碑记》刘若宰
缅维祗陀，演梵翔慧，烛于昏涂，窣堵恢摹，极法云于落仞，是以疑龙譬象，悲华转觉地之轮。析色明空水月息烦城之焰，良由家县梦铎人炳心灯，故尔夙富资粮生圆性海。诚慈门之标指大众之梯缘也。兹香山观音大士塔者，宋熙宁元年敕建，迄今六百馀祀。弘开峻宇，亘压危磐，挂清汉以拱洪图列，金容而罗玉相须弥绝地遥瞻丈六之光兜，率凌云依稀尺五之上，会娑罗于贤劫示妙，觉之真诠华棂共珠泽，同辉雕甍与。金精并丽将使凡流拾级瞥眼，尽见山河慧暗同登举足，能齐日月者也。迩以迦陵范远仁路，风微六入搆而易纷，三摩起而复晦于是凭，蜺跨蝀或多折柳之狂夫，摄景扪空益重伽梨之宿孽。戒坛不竞集坌，弥高非由大振灵墟，曷睹重光清梵，惟时宝丰居士杜齐召者。士林巨擘檀樾，朝宗扩六度之，津梁法雷前吼，破群生之缠盖，慧日先扬目睹兹塔。岁久时欷星露剥，喙乃始鸠，集四众因之云播十方，洎住持僧福恕等，仔肩其事于今，上龙飞改元正月修葺至次年九月告成，坚其扃钥伟哉，三昧雄图绘，以香泥卓尔四禅，幽观诚所谓普门之屏，翰在在依皈法藏之金墉，人人拥戴者矣。然而大小分乘明非一体后，先异觉感起千重九品，期次第之门，三涂待接引之路，一苇莫渡性海非遥，矧多宿愆之未，净尤为浩劫之难。逢灵迹攸钟誉县倾注以故毗，尼善信俱有。宿地之因升斗锱铢，即是福田之愿，借伊蒲而作供蛤隐慈颜，戒沈水以洗心，香霏白乳铃持倒泻沛法雨于龙宫，粥鼓喧腾扬仁风于鹫岭，习垢消弥于胜境。冥缘契合于无生，盖以蠕动蠉飞，各具优昙之性，延沙聚砾咸成覆篑之功，栴檀净而片片皆香。摩尼圆而颗颗悉映，勒芳名以共志，当与莲社同盟，策独力以先驱，要共法轮常转，从此人归于净土，庶几功并于浮图。
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