本政〔一〕第九
凡人君之治,莫大於和陰陽〔二〕。陰陽者,以天為本。天心順則陰陽和,天心逆則陰陽乖。天以民為心,民安樂則天心順〔三〕,民愁苦則天心逆。民以君為統,君政善則民和治,君政惡則民冤亂。君以恤民為本〔四〕,臣忠良則君政善,臣姦枉則君政惡。以選為本〔五〕,選舉實則忠賢進,選虛偽則邪黨貢。選以法令為本,法令正則選舉實,法令詐則選虛偽。法以君為主,君信法則法順行,君欺法則法委棄。君臣法令之功,必效於民。故君臣法令善則民安樂,民安樂則天心慰〔六〕,天心慰則陰陽和,陰陽和則五穀豐,五穀豐而民眉壽〔七〕,民眉壽則興於義,興於義而無姦行,無姦行則世平,而國家寧、社稷安,而君尊榮矣〔八〕。是故天心陰陽、君臣、民氓、善惡相輔至而代相徵也〔九〕。
〔一〕 ○鐸按:淮南子原道訓高注:“原,本也。”漢書薛宣傳:“原心定罪”,師古注:“原謂尋其本也。”尋原為“原”,故探本亦謂之“本”。此篇論政之本,題曰本政,猶呂氏春秋究生之本,而命其篇為本生也。
〔二〕 漢書董仲舒傳云:“天道之大者在陰陽。”魏相傳云:“陰陽者,王事之本,群生之命,自古賢聖,未有不繇者也。”又云:“願陛下選明經通知陰陽者四人,各主一時。時至明言所職,以和陰陽。”元帝紀初元三年詔曰:“蓋聞安民之道,本繇陰陽。”成帝紀陽朔二年詔曰:'昔在帝堯,立羲、和之官,命以四時之事,令不失其序。故書云:“黎民於蕃時雍”,明以陰陽為本也。’
〔三〕 漢書鮑宣傳云:“天人同心,人心悅,則天意解矣。”
〔四〕 “恤民”二字疑誤,按文義當云“得臣”,方與下合。
〔五〕 “以選”上脫二字。
〔六〕 “慰”舊作“●”,據程本改,下同。按●,俗總字,見廣韻一董。
〔七〕 詩七月毛傳云:“眉壽,豪眉也。”○鐸按:“而”猶“則”也,互文耳。下“而無姦行”同。
〔八〕 漢書魏相傳云:“君動靜以道,奉順陰陽,則日月光明,風雨時節,寒暑調和。三者得敘,則災害不生,五穀熟,絲麻遂,草木茂,鳥獸蕃,民不夭疾,衣食有餘。若是則君尊民說,上下亡怨,政教不違,禮讓可興。”按相所云,大恉本於董仲舒。張湯後安世傳:'相上封事云:“朝廷尊榮,天下鄉風。”’
〔九〕 ○鐸按:說文:“代,更也。徵,召也。”陽、氓、徵,唐、登合韻。司馬相如封禪文煌與升、烝、乘協,是其例。
夫天者國之基也〔一〕,君者民之統也,臣者治之材也。工欲善其事,必先利其器〔二〕。是故將致太平者,必先調陰陽;調陰陽者,必先順天心;順天心者,必先安其人;安其人者〔三〕,必先審擇其人。是故國家存亡之本,治亂之機,在於明選而已矣〔四〕。聖人知之,故以為黜陟之首。書曰:“爾安百姓,何擇非人〔五〕?”此先王致太平而發頌聲也〔六〕。
〔一〕 “天”當作“民”。述赦篇云:“貞良善民,惟國之基。”救邊篇云:“國以民為基。”皆其證也。漢書谷永傳云:“王者以民為基。”
〔二〕 漢書梅福傳云:'士者國之重器,得士則重,失士則輕。故爵祿束帛者,天下之砥石,高祖所以厲世摩鈍也。孔子曰:“工欲善其事,必先利其器。”’顏師古注:“論語載孔子之言也。工以喻國政,利器喻賢才。”王褒傳聖主得賢臣頌云:“夫賢者國家之器用也。所任賢則趨舍省而功施普,器用利則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也,勞筋苦骨,終日矻矻。及至巧冶鑄干將之樸,清水焠其鋒,越砥歛其咢,水斷蛟龍,陸剸犀革,忽若彗氾畫塗。如此則使離婁督繩,公輸削墨,雖崇臺五增,延袤百丈而不溷者,工用相得也。”此文大恉本於彼。治要載桓譚新論亦云:“材能德行者,治國之器也。”
〔三〕 二“人”字當作“民”。○鐸按:此蓋後人避唐諱改。
〔四〕 漢書京房傳云:“任賢必治,任不肖必亂,必然之道也。”
〔五〕 呂刑。○鐸按:原文引見思賢篇“先王為官擇人”注。
〔六〕 鄭氏詩譜云:“周頌者,周室成功致太平德洽之詩。”漢書楚元王傳劉向封事云:“欲以成太平,致雅、頌。”論衡須頌篇云:“天下太平頌聲作。”
否泰消息,陰陽不並〔一〕,觀其所聚,而興衰之端可見也〔二〕。稷、、皋陶聚而致雍熙〔三〕,皇父、蹶、踽聚而致災異〔四〕。夫善惡之象,千里合符,百世累跡,性相近而習相遠〔五〕。是故賢愚在心,不在貴賤;信欺在性,不在親疏。二世所以共亡天下者,丞相、御史也〔六〕。高祖所以共取天下者,繒肆、狗屠也;驪山之徒,鉅野之盜,皆為名將〔七〕。由此觀之,苟得其人,不患貧賤;苟得其材,不嫌名跡〔八〕。
〔一〕 劉向封事云:“讒邪進則眾賢退,群枉盛則正士消,故易有否、泰。小人道長,君子道消。君子道消,則政日亂,故為否。否者,閉而亂也。君子道長,小人道消。小人道消,則政日治,故為泰。泰者,通而治也。”
〔二〕 易萃彖曰:“觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。”
〔三〕 “”即“契”字。後漢書方術傳第五倫令班固為文薦謝夷吾曰:“臣聞堯登稷、契,政隆太平;舜用皋陶,政致雍熙。”○鐸按:程本“”作“禹”,訛。“稷”亦見三式篇。
〔四〕 詩十月之交。“踽”今詩作“楀”。○鐸按:蹶、楀皆周幽王臣。“楀”集韻引詩作“?”,漢書古今人表作“萭”。此作“踽”,蓋與“蹶”字相連而誤為足旁。
〔五〕 論語。
〔六〕 見史記秦始皇紀。○鐸按:“以”猶“與”也,下句同。
〔七〕 灌嬰、樊噲、黥布、彭越也。並見史記。
〔八〕 漢書遊俠傳序云:“眾庶樂其名跡,覬而慕之。”
遠跡漢元以來〔一〕,驕貴之臣,每受罪誅〔二〕,黨與在位,〔三〕并伏辜者〔四〕,常十二三。由此觀之,貴寵之臣,未嘗不播授私人進姦黨也〔五〕。是故王莽與漢公卿牧守奪漢,光武與漢之遺民棄士共誅。如貴人必賢而忠〔六〕,賤人必愚而欺,則何以若是?
〔一〕 漢書賈誼傳云:“竊跡前事”,顏師古注:“尋前事之蹤跡。”“跡”與“跡”同。漢元,謂漢元年。漢書平帝紀元始五年詔曰:“漢元至今。”律曆志云:“黃帝調律曆,漢元以來用之。”
〔二〕 漢書王嘉傳云:“往者,寵臣鄧通、韓嫣驕貴失度,逸豫無厭,小人不勝情Q欲Y,卒陷罪辜。”
〔三〕 管子八觀篇云:“請謁得於上,則黨與成於下。”
〔四〕 詩雨無正云:“既伏其辜。”
〔五〕 管子明法解云:“群臣以虛譽進其黨。”後漢書仲長統傳昌言法誡篇云:“權移外戚之家,寵被近習之?,親其黨類,用其私人,內充京師,外布列郡。”
〔六〕 呂氏春秋重己篇云:“人主、貴人”,高誘注:“貴人,謂公卿大夫也。”
自成帝以降,至於莽,公卿列侯,下訖令尉〔一〕,大小之官,且十萬人,皆自漢所謂賢明忠正貴寵之臣也。莽之篡位,惟安眾侯劉崇、東郡太守翟義思事君之禮,義勇奮發〔二〕,欲誅莽。功雖不成,志節可紀〔三〕。夫以十萬之計,其能奉報恩〔四〕,二人而已。由此觀之,衰世群臣誠少賢也,其官益大者罪益重,位益高者罪益深爾〔五〕。故曰:治世之德,衰世之惡,常與爵位自相副也。
〔一〕 續漢書百官志云:“縣萬戶以上為令,不滿為長。尉大縣二人,小縣一人。”
〔二〕 漢書陳湯傳云:“策慮愊億,義勇奮發。”
〔三〕 漢書元后傳云:“莽為攝皇帝,改元稱制,宗室安眾侯劉崇及東郡太守翟義等惡之,更舉兵欲誅莽。”義見翟方進傳。○鐸按:劉崇與相張紹謀誅莽,語在莽傳。
〔四〕 “奉”下脫一字。按救邊篇云:“凡民之所以奉事上者,懷義恩也。”此當云“奉上報恩”。○鐸按:邵本臆補“國”字。
〔五〕 鹽鐵論褒賢篇云:“其位彌高而罪彌重,祿滋厚而罪滋多。”
孔子曰:“國有道,貧且賤焉,恥也;國無道,富且貴焉,恥也〔一〕。”詩傷“皎皎白駒,在彼空谷”〔二〕,“巧言如流,俾躬處休〔三〕。”蓋言衰世之士,志彌潔者身彌賤,佞彌巧者官彌尊也。方以類聚,物以群分〔四〕,同明相見,同聽相聞,惟聖知聖,惟賢知賢〔五〕。
〔一〕 論語“國”俱作“邦”,此避高祖諱。列女傳柳下惠妻傳亦作“國”。
〔二〕 白駒。
〔三〕 雨無正。
〔四〕 易繫辭上傳。
〔五〕 分、聞、賢韻。韓詩外傳五云:“同明相見,同音相聞,同志相從,非賢者莫能用賢。”漢書元后傳:'成帝謂王章曰:“惟賢知賢,君試為朕求可以自輔者。”’魏志杜襲傳:'襲曰:“夫惟賢知賢,惟聖知聖。”’蓋本此。
今當塗之人〔一〕,既不能昭練賢鄙〔二〕,然又卻於貴人之風指〔三〕,脅以權勢之屬託〔四〕,請謁闐門〔五〕,禮贄輻輳〔六〕,迫於目前之急,則且先之〔七〕。此正士之所獨蔽,而群邪之所黨進也。
〔一〕 ○鐸按:“當塗”注見明闇篇。
〔二〕 ○鐸按:文選月賦注引埤蒼:“練,擇也。”爾雅釋詁:“柬,擇也。”“練”即“柬”之借。
〔三〕 “卻”當為“劫”,“劫”與下“脅”字同義。禮記儒行云:“劫之以眾”,鄭注:“劫,劫脅也。”“劫”亦作“?”。劫、?、卻字形相近,莊子田子方篇:“盜人不得?”,釋文:'元嘉本作“卻”。’誤正類此。“風指”有二義。漢書何武傳云:“大司空甄豐承莽風指”,顏師古注:“風,謂風采也。指,意也。”王莽傳云:“莽色厲而言之,欲有所為,微見風采,黨與承其指意而顯奏之。”風,讀如字。孔光傳云:“莽所欲搏擊,輒為草,以太后指風光,令上之。”嚴助傳云:“迺令嚴助諭意,風指於南越。”顏氏並讀“風”為“諷”。後漢書宦者傳云:“蔡倫受竇后風旨,誣陷安帝祖母宋貴人。”章帝子清河孝王傳云:“使小黃門蔡倫考實之,皆承諷旨,傅致其事。”西羌傳云:“王莽輔政,欲燿威德,以懷遠為名,乃令譯諷旨諸羌,使共獻西海之地。”皆用“諷”本字,此“風旨”當讀如字。
〔四〕 漢書鄒陽傳云:“脅於位勢之貴。”蓋寬饒傳云:“上無許、史之屬,下無金、張之託”,顏師古注:“許氏、史氏有外屬之恩,金氏、張氏自託在於近狎也。屬,讀如本字。”按屬、託同義,顏說非也。尹翁歸傳云:“徵拜東海太守,過辭廷尉于定國。定國家在東海,欲屬託邑子兩人。”佞幸淳于長傳云:“鳳且終,以長屬託太后及帝。”外戚傳:'孝武李夫人病篤。上曰:“夫人病甚,殆將不起,一見我,屬託王及兄弟。”’後漢書竇融傳云:“年老,子孫縱誕多不法,遂交通輕薄,屬托郡縣,干亂政事。”馬援後嚴傳云:“典郡四年,坐與宗正劉軼、少府丁鴻等更相屬托,徵拜太中大夫。”翟酺傳云:“權貴共誣酺及尚書令高堂芝等交通屬託。”楊震傳云:“外交屬託,擾亂天下。”又云:“屬託州郡,傾動大臣。”白虎通三綱六紀篇論朋友云:“生不屬,死不託。”分合言之,其義一也。
〔五〕 韓非子八姦篇云:“有左右之交者,請謁以為重。”漢書申屠嘉傳云:“門不受私謁。”史記汲鄭列傳贊云:“始翟公為廷尉,賓客闐門”,漢書作“填”,顏師古注云:“填,滿也。”○鐸按:朱駿聲云:'“闐”字本訓當與“填”略同。’
〔六〕 說文云:“轂,輻所湊也。”湊、輳古今字。後漢書郎顗傳云:“今選舉皆歸三司,非有周、召之才,而當則哲之重,每有選用,輒參之掾屬,公府門巷,賓客填集,送去迎來,財貨無已。其當選者,競相薦謁,各遣子弟,充塞道路。開長姦門,興致浮偽,非所謂率由舊章也。”○鐸按:明闇篇:“天下輻湊。”輳,俗改旁字。
〔七〕 禮記大傳云:“聖人南面而聽天下,所且先者五”,鄭注:“且先,言未遑餘事。”
周公之為宰輔也,以謙下士,故能得真賢〔一〕。祁奚之為大夫也,舉讎薦子,故能得正人〔二〕。今世得位之徒,依女妹之寵以驕士〔三〕,藉亢龍之勢以陵賢〔四〕,而欲使志義之士,匍匐曲躬以事己,毀顏諂諛以求親,然後乃保持之〔五〕,則貞士採薇凍餒,伏死巖穴之中而已爾,豈有肯踐其闕而交其人者哉〔六〕?
〔一〕 鹽鐵論刺復篇云:“昔周公之相也,謙卑而不鄰,以勞天下之士,是以俊乂滿朝,賢智充門。”事詳說苑敬慎篇及尊賢篇。○鐸按:亦見荀子堯問篇、尚書大傳、韓詩外傳三。
〔二〕 襄三年左傳。○鐸按:亦見晉語七、呂氏春秋去私篇、新序雜事一。
〔三〕 韓非子詭使篇云:“女妹私義之門,不待次而宦。”
〔四〕 後漢書云:'陰興,光烈皇后母弟也。帝欲封之,興固讓。貴人問其故。興曰:“貴人不讀書記耶?亢龍有悔。夫外戚家苦不知謙退,嫁女欲配侯王,取婦眄睨公主,愚心實不安也。”’○鐸按:依箋例當云“後漢書陰識後興傳。”
〔五〕 漢書元后傳:'王鳳云:“御史大夫音謹敕,臣敢以死保之。”’楚元王後向傳:“上數欲用向為九卿,輒不為王氏居位者及丞相、御史所持,故終不遷。”顏師古注:“持,謂扶持佐助也。”荀子解蔽篇云:“鮑叔、甯戚、隰朋仁智且不蔽,故能持管仲,而名利福祿與管仲齊。召公、呂望仁知且不蔽,故能持周公,而名利福祿與周公齊。”楊倞注:“持,扶翼也。”晉書山濤傳云:“時人欲危裴秀,濤正色保持之。”石鑒傳云:“時大司馬汝南王亮為太傅楊駿所疑,有告亮欲舉兵討駿,鑒以為不然,保持之。”
〔六〕 漢書鄒陽傳云:“今欲使天下寥廓之士,籠於威重之權,脅於位勢之貴,回面汙行,以事諂諛之人,而求親近於左右,則士有伏死堀穴巖藪之中耳,安有盡忠信而趨闕下者哉?”
联系客服