礼二十 ~ 礼二十五

礼二○

山川祠

孝宗隆兴二年十二月十六日德音：「楚、滁、濠、庐、光州、盱眙、光化军管内并阳城、西和州、襄阳、德安府、信阳、高邮军应管内名山大川，及历代圣帝明王、忠臣烈士有功及民，载于祀典者，并沿江神祠、龙洞，委所在差官严洁致祭。」

干道元年正月一日郊祠赦：「应古迹、坛场、福地、灵祠、圣迹，所在守令常切严加崇奉，五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士有功及民，载于祀典者，并委所在差官，严洁致祭。」八月十二日册皇太子赦，并三年、六年郊祀赦，亦如之。六年赦内仍令神祠庙宇有损坏去处，逐州长(史)[吏]以系省钱，限一月监修。七年册皇太子赦及三年九月郊赦并同六年之制。

徽宗崇宁二年九月二十八日，臣寮言：「礼有五经，莫重于祭。祭之秩于典者多矣，而自京师至于郡县，春秋祈报 于天下者，惟社稷为然。今郡守、县令不深惟其故，以是为不急之祀，坛壝不修，甚者民得畜牧种蓺于其间，春秋行事取具临时。乃或器用弗备，粢盛不蠲，斋祓弛解，祼献失度。窃惟社稷之祀，敕令该载，欲望降诏戒敕郡县，务在遵承。诸路监司巡历所至，亲察坛壝，其不如仪者，具事以闻。庶几官司祗肃祀事，神用顾享。」从之。详社稷下。

太祖开宝四年二月二十五日，诏前代祠宇，各与崇修。

真宗大中祥符元年十二月十三日，诏曰：「朕以列圣储休，千秋接统。登封降禅，既精飨于二仪；崇德报功，亦望秩于(郡)[群]祀。然率滨之内，邃古以来，惟神道之聪明，暨人伦之贤哲，期臻福佑，用示钦崇。应天下有名在地志，功及生民，宫观、陵庙，并加崇饬。」

二年三月二十六日，诏：「会真宫尊像、兖州诸观庙伏羲文宪王祠宇塑像、衣冠制度，宜令太常礼院、道录院检详典故科仪颁下。」

景佑二年六月九日，知枢密院事李谘言：「袁州仰山庙宇破损，州民缘化钱一二千贯，即无主领。望委本州岛曹官管勾修盖，量差兵匠应副。」从之。

四年闰四月十三日，门下侍郎、平章事王随言：「昨充园陵监护使，经中牟县，有列子观约二十余间，见今摧塌。望差官检计添修。」从之。

庆历七年三月二十三日，诏：「诸处神庙不得擅行毁拆，内系祀典者如有损坏去处，令与修整。」

皇佑二年十二月十一日，知制诰胡宿言：「事神保民，莫先祭祀。比多水旱，未必不由此。望令天下具名山大川能兴云雨者，详定增入祀典，春秋祷祀。」诏天下长吏，凡山川能兴云雨不载祀典者，以名闻。

神宗熙宁七年十一月二十五日，诏：「应天下祠庙祈祷灵验，未有爵号者，并以名闻，当议特加礼命。内虽有爵号，而褒崇未称者，亦具以闻。」

元丰三年十月十六日，知邢州王慥言：「州有唐宋璟墓，臣辄以公使羡钱买近坟地七十亩，为祠堂碑楼。访其后，

止有宋达为忠效指挥小分。乞载于祀典，春秋享之，令宋达扫洒祠宇，耕坟旁地，以供祭享，传世毋得质卖。」从之，宋达仍放停。

四年五月十六日，诏：「开封府开封县邓公乡菜园内水泉，见听士民汲取，宜特许侧近以所得施利建立庙像。」

崇宁四年十一月二十二日，诏以顺济龙王久在江上，灵迹甚多，(时)[特]加封爵。差胡师文赴本庙奉安致祭，及专差官一员管干本庙庙貌，常切修葺，四时遣官致祭。近庙居住第四等以下户五家特免徭役，守护扫洒。

同日，泾原路经略司言：「平夏城三圣庙，土人言有三蜥蜴见，故谓之三圣。昔西贼寇边，大云梯瞰城甚危迫，祷于神，大风折梯，遂解平夏之围。乞加封爵。」上曰：「龙蛇灵异之地，能救活人，即天录其功。如京师皮场庙神乃壁镜也，其质或白黑，有五足，疾病疕疡者造为其所，香火辄愈，盖救万民之病苦，以积功行也。」遂从其请。

政和四年二月十三日，知虢州朱阳县(斿)[游]天经言：「凤翔岐山县西北有周公庙，庙后有泉，自石穴中涌出。耆老传云，此泉盈缩系国家盛衰。唐大中初，泉十穴俱涌，赐名润德泉。崇宁间水涌，不止十穴。乞诏史官记述其异，仍赐空名度牒，下本路计工增崇严饬。」诏令礼部给度牒五道，余依。

宣和四年四月十八日，吏部尚书、兼侍讲、修国史王孝迪言：「按《五代史》：裴约以 将为庄宗守泽州，方李继韬据上(堂)[党]叛，约婴城固守，誓不从贼，

力屈势穷，卒被屠戮。后唐迄今二百年，幸逢明圣之世，而名未编于祀典。乞诏太常揭美名，加侯爵以宠之，俾岁时有司奉祠。」诏：「裴约尽节前代，可从其请，以为忠义之劝。」

钦宗靖康元年二月十二日赦文：「应祠庙载于祀典，曾经焚毁者，候向去夏秋丰熟，量破系省钱修葺。」

高宗建炎元年五月一日 ：「五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士，载于祀典者，委所在长吏精洁致祭，近祠庙处并禁樵采。如祠庙损坏，令本州岛支系省钱修葺，监司常切点检，毋致隳坏。」

二日，端明殿学士、知饶州董耘言：「乞致祭张巡、许远，以旌忠烈，以为万世臣子之劝。」从之。

建炎四年二月二十三日德音：「应金人焚烧前代帝王及五岳四渎、名山大川神祠庙宇，仰所在州县移那系省钱物，渐次修盖，如法崇奉。其不经焚烧，或有损坏去处，亦仰依此施行。」

四月九日，诏：「巡幸经由温、台、明三州海道，应神祠庙宇已有庙额、封号处，令太常寺加封；有封号、无庙额去处，与赐额；其未有庙额、封号，令所在官司严洁致祭一次，钱于本路转运司系省钱内支破。」

绍兴二年十一月五日，礼部、太常寺言：「程婴、公孙杵臼庙系载在祀典，岁时绛州差官于本庙致祭。今来道路未通，庙貌隔绝，祠祭久废。欲于行在春秋设位望祭，候路通，令本州岛依自来礼例施行。」诏依。从驾部员外郎李愿请也。

绍兴三年三月十二日，绍兴府乞

降度牒，修曹娥镇灵孝昭顺夫人庙。上曰：「营神祠非今所急，然一方民情之所祈向，当姑从之。」

，怒号激烈，故舟楫多至失利；沙回岸虚，故堤埽屡遭蚀 绍兴二十二年十一月二十五日，吏部尚书、兼侍讲林大鼐言：「武林江山之会，王气所锺，翠华驻跸，二十余年于兹矣。不唯天目之山龙飞凤舞，至旴盘江，亦有朝夕之二潮焉。顷者江流失道，滩碛山移，潮与洲囓。皆以为比年以来顿可骇。说者以谓英烈王，吴山有庙，血食故国，以福佑江乡，烬于戊辰之回禄，使土人乞灵无地。此虽小说不足信，《吴(粤)[越]春秋》曰：前潮，王子胥也；重水，大夫种也。则钱塘之潮，应有神物主之。葺庙貌，建浮屠，付之有司，此亦易事。」上曰：「大鼐所奏钱塘江寖淫，恐为水患，可令临安府、转运司(指)[措]置，趁冬月水不泛溢时理会，庶易为力。旧来曾有塔庙阴以相之，此虽出于小说，恐不可废。」从其请。

绍兴三十二年六月十三日孝宗登极敕：「五岳四渎、名山大川、历代圣帝明王、忠臣烈士，载于祀典者，委所在长吏精洁致祭，近祠庙处并禁樵采。如祠庙损坏，令本州岛支系省钱修葺，监司常切点检，毋致隳坏。」

干道八年正月三日，淮南西路安抚司言：「朝廷旌忠之命，所以报死士而激义气。今和州含山县渭子桥之战，统制官姚兴以单寡之师，婴方张之虏，奋不顾身，与之力战，卒死于敌。朝廷嘉其忠勇，锡以庙号，立于战场之侧。然芦

苇之中，盈尺之地，茆茨以生，风摧雨剥，所不堪视。且以一庙观之，其它可知。乞下有司检举一路赐庙之数，令州县支系省钱严加修盖，以激昂忠义。」诏姚兴一庙，令先行修葺，仍下淮东西路，向来忠义死节之士，庙有颓毁，并检照保明奏闻。

二月八日，新知随州李毅言：「父彦仙，建炎间以死节显著，蒙加赠，及立庙于商州，所有赐额 牒，已降付商州。后以商州隔绝，乞于阆州建立庙宇，蒙宣抚使司委官修盖。于今将四十余年，其改建阆州赐庙 牒元未准朝廷降下，乞赐出给。」从之。

真宗景德二年九月，解州上言两地左右祠庙请易题榜。诏取图经所载者赐额。遂改解县池龙庙额曰「丰宝」，安邑曰「资宝」，分云庙曰「广惠」。其风后庙、灵庆庙、盐宗庙、偃云庙、淡泉庙并仍旧额。徽宗崇宁四年闰二月，丰宝庙封〔利〕泽侯，资宝庙封普惠侯，灵庆庙赐显庆庙，盐宗庙赐开利庙，(堰)[偃]云庙赐(零)[灵]济庙，淡泉庙赐沛泽庙。大观元年正月，利泽侯封博惠公，普惠侯封灵润公，显庆庙封博利侯，开利庙封兴宝侯，灵济庙封仁施侯，沛泽庙封敷惠侯。闰十月，博利侯加封广惠公。二年，博惠公封惠康王，灵润公封护宝王，广惠公封宝源王，兴宝侯封美利公，仁施侯封节润公，敷惠侯封普济公。

元丰六年闰六月十七日六：原作「三」，据《长编》卷三三六改。，太常寺言：「博士王古乞(目)[自]今诸神祠，无爵号者赐庙额，已赐额者加封爵，初封侯，再

封公，次封王，生有爵位者从其本。妇人之神封夫人，再封妃。其封号者初二字，再加四字。如此，则锡命驭神，恩礼有序「如此则锡命」句，本段后有相同文字，此处疑衍。。凡古所言，皆当于理。欲更增神仙封号，初真人，次真君。如此，则锡命驭神，恩礼有序。」从之。

徽宗建中靖国元年三月二十四日，礼部言：「诸州神祠加封，多有不应条令。今欲参酌旧制，诸神祠所祷累有灵应，功德及人，事迹显著，宜加官爵、封庙号额者，州具事状申转运司，本司验实，即具保奏。道释有灵应加号者准此。」从之。

崇宁元年正月二十五日，诏：「应民庶朝岳献神之类，不得仿效乘舆服玩制造真物，只得图画焚献。余依旧条。及令开封府并诸路监司逐季举行晓示，仍严切觉察施行。」先是侍御史彭汝霖言：「元符 ：诸司因祠赛社会执引兵杖旗帜，或仿乘舆器服者，造意及首领之人徒二年，余各杖一百。满百人者，造意及首领人仍不刺面配本城，并许人告。乞下府界及诸路，近年逐季举行，粉壁晓示。」又夔州路转运判官王遽言：「应民庶朝岳献神之类，只得图画焚献，不得置造真物，类乘舆服用。仍仰州县立赏告捕。」故有是诏。

大观三年三月二十三日，尚书省言：「神祠加封爵等，自来降 、降诰，未有定制。」诏：「神祠封王、侯、真人、真君，妇人封妃、夫人者并给诰、赐额、降 。」高宗绍兴十一年，太常卿陈桷等言：「自来神祠加赐庙额及封王、公、侯爵等，给降 告自有定式。昨自渡江后来，神祠加封合给告者止命词给 ，窃恐未称褒崇之意「高宗绍兴」以下至此一段原脱，以致下文文意不属，今据《文献通考》卷九○补。。大观三年三月二十三日，诏神祠封王、侯、真人、真君，妇人封妃、夫人者并给告、赐额、降 。欲乞自

今后每遇神祠封王、〔公〕、侯、真人、真君，妇人之神封妃、夫人者，并乞命词给告。其道释封大师、塔额、神祠赐庙额及封将军，并乞依旧降 。」从之。

宣和元年五月二十九日，知陈留县天授观事张昌寿言：「本观汉相留侯张良，政和元年十二月 赐忠佑庙为额。及政和八年闰九月内，本府奏请诏赐天授观为额，续封凌虚真人。今来本观嗣侯不疑未曾经赐爵号，申乞详酌。」嗣侯不疑已降指挥封嗣功侯外句首疑脱「诏」字。，应有祠宇去处，其位号自合改正。

宣和四年七月二十八日，礼部言：「袭庆府贡士徐绂等状：邹国公孟子传孔子之道，尊尧舜，距杨墨，功不在禹下，元丰赐庙额，封公。政和初，并其门人乐正子、万章之徒，列封侯伯，独其父母未蒙褒显。况传记所载三迁之教，实繄贤母。绂等已择爽垲之地，增建祠宇，就严像设讫，乞依(山)[仙]源县先圣庙例。」从之。

高宗绍兴五年九月二十日，吏部员外郎董棻言：「臣昨任提刑日，到雷州海岸递角场，有威武庙，系伏波神祠；其琼州海口有辅汉王庙，亦系伏波神祠。臣切详，伏波乃东汉中兴功臣新息侯马援，元丰中锡以忠显王。至元符中，苏轼谪居昌化，乃作庙碑，推考以为汉有两伏波。邳离侯路博德建庙于马伏波之西，宣和中始封忠烈王。臣比将命远使渡海，皆有灵应，乞将马伏波更加封号，及将邳离忠烈王路伏波与马伏波一等封号。」太常寺言：「伏波将军

新息侯马援已加封忠显佑顺王，今欲拟忠显佑顺灵济王。琼州海口辅汉王庙系伪汉所封，欲改赐威武庙为额。其伏波将军邳离侯路博德于宣和中封忠烈王，今与马伏波一等封号，各增加四字，欲拟忠烈明威广佑王。」诏依。

绍兴七年三月九日，南京留守司言：「应天府商(土)[丘]台系享祭大火及阏伯之地，先赐光德庙额，商(土)[丘]公阏伯特封商丘王。缘后来南北隔绝，屋宇尽行拆毁，止于台下野次荐奠，殊不称夤奉之意。已一面计置，于本府随宜修整，乞特加尊崇显号。」诏依，加封商丘宣明王。

绍兴七年四月十二日，枢密院言：「故建康府通判杨邦乂，建炎二年金贼犯城，死于国事，于本府建庙， 赐额曰『褒忠』，于城南兴教寺基修盖。近缘火毁不存。」诏令建康府修盖。

哲宗绍圣二年十二月二十三日，尚书礼部侍郎黄裳等言：「乞诏天下州军，籍境内神祠，略叙所置本末，勒为一书，曰《某州祀典》。」从之。

徽宗大观二年九月十日，礼部尚书郑允中言：「天下宫观寺院、神祠庙宇，欲置都籍，拘载名额。」从之。

政和元年七月二十七日，秘书监何志同言：「《详定九域图志》内《祠庙》一门，据逐州供具到，多出流俗一时建置，初非有功烈于民者。且如开封府扶沟县秋胡庙、封丘县百里使君、程隐君庙之类，逐县皆称载在祀典，及移问太常寺，并无典籍可考。去以王畿之

近，而庙祀未正乃如此，则远方陬邑 可见矣。欲望申 礼官，纂修《祀典》，颁之天下，俾与《图志》实相表里。」又言：「诸州祠庙多有封爵未正之处，如屈原庙在归州者封清烈公，在潭州者封忠洁侯；及永康军李冰庙，已封广济王，近乃封为灵应公。如此之类，皆缘未有祀典该载，致前后封爵反有差误。」诏：「太常寺、礼部遍行取索，纂类《祀典》。将已赐额并曾封号者作一等；功烈显著，见无封额者作一等；民俗所建，别无功德及物，在法所谓淫祠者作一等。各条具申尚书省，参详可否，取旨。其封爵末正，如屈原、李冰之类，岂有一身两处庙貌、封号不同者 宜加稽考，取一高爵为定，悉行改正。佗皆放此。仍就礼部、太常寺见今官吏行遣，兹盖修举本职，不得辄有申请差官差书写人等。」

天禧三年四月二十一日，诏曰：「隆平之政实贵于防邪，聪直之神不歆于非类。是以前圣立教，明王守邦，具有宪章，绝其淫祀。朕纂承基绪，抚育苍黔，伸孝飨于宗祊，奉禋燔于天地。一则以归功报本，一则以祈福兆祥，所冀寰区，毕登仁寿。而小民寡识，鄙俗易讹。如闻金、商等州，颇有邪神之祭，或缘妖妄，取害生灵。达于予闻，良用矜轸，宜令所在，严禁绝之。如复造作休祥，假托祭祀惑众，所犯头首及豪强者并处死豪：原作「蒙」，据《宋大诏令集》卷一九九改。，余决讫黥面，配远恶处牢城。」

仁宗天圣元年十一月八日，户部郎中、知洪州

夏竦言：「臣闻左道乱俗，妖言惑众，在昔之法，皆杀无赦。盖以奸臣逆节，狂贼潜窥，多假鬼神，摇动耳目。汉之张角，晋之孙恩，偶失防闲，遂至屯聚。国家宜有严制，以肃多方。窃以当州东引七闽，南控百粤，编氓右鬼，旧俗尚巫。在汉栾巴，已尝翦理；爰从近岁，传习滋多。假托禨祥，愚弄黎庶，剿绝性命，规取财货。皆于所居，塑画魑魅，陈列幡帜，鸣击鼓角，谓之神坛。婴孺襁褓，已令寄育，字曰『坛留』、『坛保』之类，及其稍长，则传习妖法，驱为童隶。民之有病，则门施符篆，禁绝往还，斥远至亲，屏去便物。家人营药，则曰神不许服；病者欲饭，则云。率令疫人，死于饥渴。洎至亡者服用，又言余祟所凭，人不敢留，规以自入。幸而获免，家之所资，假神而言，无求不可。其间有孤子单族、首面妻，或绝户以图财，或害夫而纳妇。浸淫既久，积习为常，民被非辜，了不为讶，奉之愈谨，信之益深，从其言甚于典章，畏其威重于官吏。奇神 神未听异像，图绘岁增；怪箓妖符，传写日异。小则鸡争，行须作法。蠹耗衣食，眩惑里闾。设欲扇摇，不难连结。在于典宪，具有章条。其中法未胜 豚致祀，敛以还家；大则歌舞聚人，馂其余胙。婚葬出处，动必求师；劫盗奸，药弗瘳疾，宜须峻典，以革弊风。当州师巫一千九百余户，臣已勒令改业归农，及攻习针(炙)[灸]方脉。所有首纳到妖妄神像、符箓、神衫、神杖、魂巾、魂帽、锺角、刀笏、纱罗等一万一千余事，

已令焚毁及纳官讫。伏乞朝廷严赐条约，所冀屏除巨害，保宥群生，杜渐防萌，少 万一。」诏：「宜令江南东西、荆湖南北、广南东西、两浙、福建路转运司，遍行指挥辖下州、府、军、监、县、镇，今后师巫以邪神为名，屏去病人衣食汤药，断绝亲识看承，若情涉于陷害，及意望于病苦者，并同谋之人，引用 诅律条，比类断遣。如别无憎疾者憎：原作「僧」，据《长编》卷一○一改。从违制失决放；因而致死者，奏取敕裁。如恣行邪法，不务悛改，及依前诱引良家男女，传教妖法，为弟子者，特科违制定断。其和同受诱之人，减等科罪。余并检会前后条法，详酌断遣，情理巨蠹，别无刑名科断者，即收禁具案奏裁。仰粉壁晓示，仍半年一度举行约束，仍赐敕书褒谕。」

天圣三年四月二十三日，淮南江浙荆湖发运司言：「昨高邮军有师巫起张使者庙宇神像，扇惑人民，知军、国子博士刘龟从已行断绝，拆除一十处庙像，(像)收到材木、钱物盖造，作系官使用，见今人户安居。窃知洪州曾有师巫造作妖妄，蠹害风俗，知州夏竦奏闻朝廷，降敕江南、荆湖、广(昌)[南]、两浙、福建路条约断绝。今来淮南乞降敕命，依例止绝。」从之。

景佑元年九月二十五日，广南西路转运使夏侯或言：「潭州妖妄小民许应于街市求化，呼召鬼神，建五瘟神庙，已令毁拆，收到材木六万三千余，修天庆观讫。乞下本州岛止绝。」奏可。

元丰三年六月十七日，权监察御史里行丰稷言：「近见京

城内外士庶与军营子弟转相告言：今日神见某处，明日神降某处。恢诡谲怪，无所不道，倾动风俗，结成朋(杜)[社]，率敛财物。奔赴祥符县邓公(卿)[乡]菜园内安顿，欲与灵惠侯立庙。小人缘此，易生奸心。神民异业久矣，不可不禁。如国家以泉水之灵可兴祀典，宜委命官主领施利，明载簿历，支修庙貌，亦可以示朝廷祭祀驭神之意。」从之。

绍圣四年五月二十六日，太仆寺言：「右教骏第二指挥妄传圣水出见，辄起庙宇，欲行止绝。」诏太仆寺毁拆，仍命尚书礼部立法。

绍圣五年四月五日，枢密院言：「诸军营创立庙宇者徒一年，称灵异动众者加二等；庙宇未立，各减二等，止坐为首之人。本辖将校、节级不止绝，与同罪。」从之。

绍兴十六年八月十七日，御史中丞何若言：「仰惟陛下褒扬忠义，禁止淫祠，所以明教化而善风俗也。臣近据太常寺申：宣州泾县湖山灵惠庙忠显王，祈祷屡应，拟封长男温宣威公。臣谨按《晋书》，温乃宣州太守桓彝之子也桓：原作「元」，乃避宋讳，今改。下文「桓温」并同。，史臣独不列温于彝传之后，而乃与王敦次第，其意可见矣。传载其窥觎非望，赞述其『罪浮浞、豷』浞：原作「泛」，据《晋书》卷九八《桓温传》改。，万载之下，当有余臭，岂可使受爵号之美于圣明之朝乎!昔郗超死，其父愔哀悼成疾，门生出其书一箧，愔见超与温往反密计，乃大(恕)[怒]曰：『小子死恨晚矣!』傥使彝当时又见温之逆节，其不齿于诸子之列也必矣。今温居然侧位于忠显王庙中，殆犹尧庙之四凶也，可不

斥而去之乎 伏望申敕攸司，(撒)[撤]去温像，追毁宣威公告命，仰称陛下禁淫祠以善风教之意。所有太常寺拟封官，亦乞量行责罚，以戒卤莽之失。」上曰：「桓温逆迹，屡欲移晋祚，赖当时有大臣扶持臣：原作「功」，据《建炎要录》卷一五五改。，不然晋不血食久矣。昨有颜真卿子孙进真卿所书本家告命，已尝优与推恩，若赠封桓温事属相类，可令取索太常寺拟封官姓名以闻。」于是太常寺丞王湛、监察御史陈积中并与外任，盖积中前任太常寺主簿、兼权博士，实预讨论故也。

绍兴二十三年七月二十一日，将作监主簿孙祖寿言：「圣王之制祭祀，非忠劳于国、功德及民者，不与祀典。闻近者禁止淫祠，不为不至，而愚民无知，至于杀人以祭巫鬼，笃信不疑。湖广之风，自昔为甚，近岁此风又寖行于他路。往往私遣其徒越境千里，营致生人，以贩奴婢为名；及至岁闰，屠害益繁，虽异姓至亲，亦不遑恤。今浙东又有杀人而祭海神者，四川又有杀人而祭盐井者，守令不严禁之，生人实被其害。今岁闰在季冬，良民罹其非横者必多，若不早为之禁，缓则弗及矣。欲望申严法令，戒饬监司、州县之吏，治之纵之，明示赏罚，增入考课令格，加之乡保连坐。诰诫禁止，期于革心，毁(撒)[撤]巫鬼淫祠。」从之。

政和元年正月九日本条序次应移至「绍兴十六年」条前。，诏开封府毁神祠一千三十八区，迁其像入寺观及本庙，如真武像迁醴泉下观，土地像

迁城隍庙之类。五通、石将军、妲己三庙以淫祠废，仍禁军民擅立大小祠庙。

熙宁九年八月三日，宣徽南院使、判应天府张方平言：「司农寺近降新制，应祠庙并依(方)[坊]场、河渡，募人承买，收取净利。管下五十余祠，百姓已买阏伯庙，纳钱四十六千五百；宋公微子庙十二千，并三年为一界。阏伯主祀大火，为国家盛德所乘；微子开国于宋，亦本朝受命建号所因朝：原作「庙」，据《乐全集》卷二六改。。又有双庙，乃唐张巡、许远以孤城死贼，所谓能捍大患者。今既许承买，小人以利为事，必于其间营为招聚，纷杂冗亵，何所不至。慢神黩礼慢神黩礼：原作「慢礼黩」，据《乐全集》卷二六改。，莫甚于此。岁收细微，实损大体。欲乞朝廷，此三庙不在卖数，以称国家严恭(恭)典礼，追尚前烈之意。」御批：「司农寺鬻天下祠庙，辱国黩神，此为甚者!可速令更不施行。其司农寺官吏令开封府劾之。」又诏：「擅鬻祠庙为首之人已劾罪，其赦后不觉举改正官，可并劾之。」

〔天池祠〕天池祠：原脱。按此条文字讹脱不可通。下文云「在汀州宁化军」，按汀州在福建，所属有宁化县，而非宁化军，更非「俯近北界」。此所谓宁化军自是河东之宁化军，在今山西静乐县北。《元和志》卷一四岚州静乐县：「天池，在县北燕京山上，周回八里，阳旱不耗，阴霖不溢。……今池侧有祠，谓之天池祠。」其所述之祠正在宋宁化军境，亦即此处所述之神祠。《宋会要辑稿》脱去标题，又以汀州有宁化县而妄加「汀州」二字，「天池庙」又讹作「天地庙」，今并考正。此门所涉州府多有与宋代建置不合者，盖《永乐大典》编者据元、明政区所添或率意妄添，本非《宋会要》原文。在(汀州)宁化军横岭。仁宗庆历二年闰九月，知并州郑戬言：宁化军天(地)[池]庙俯近北界，乞赐庙额显灵。」诏赐名额，差官祭告。徽宗大观二年七月封崇济侯。

灵星祠。在乐寿县何武城。徽宗政和元年十月赐庙额「时泽」。

风后祠。在解县。徽宗崇宁四年闰二月赐额「丰功」。大观元年正月封佑圣公，二年十二月封义烈王。

风伯、雨师祠。在解县盐池。徽宗大观二年十二月赐庙额「圣肃」。

雷神祠。在雷州海康县。神宗熙宁九年九月封威德王。

后土祠。在晋宁军。徽宗崇宁四年十月赐号宣灵显佑护国后土圣母。以本路转运使黄远言：「昨进筑银州，阴有翊助。」(致)[政]和元年五月加号昭德。二年八月，赐庙额「顺德」。

解县有后土别祠，徽宗崇宁四年闰三月赐庙额「灵贶」。

东岳别祠，在解〔县〕。徽宗大观二年十二月赐庙额「广佑」。

北岳神第五子祠，在无极县。神宗熙宁六年重修。

信州弋阳县东岳行宫内佑神康舍人威济公祠。光尧皇帝建炎二年九〔月〕封威济王。四年十二月，加封「善利」二字，以王师收捕魔贼，阴功显灵，从都统辛企宗请也。绍兴二十六年正月，加封威济善利孚应王。

沅州城西南岳张太保祠。政和二年九月封灵佑侯。以荆湖北路都钤辖司言，徭贼围城，州人祈祷，若有神助，故特赐封。六年十月，封佑顺灵显公。宣和七年九月，赐庙额(照)「〔昭〕烈」。以靖州言，乞立庙额，故从其请。高宗建炎二年，封忠靖王。绍兴十七年十月，封其妻曰协惠夫人。二十二年二月，加封忠靖威显王。孝宗隆兴元年七月，加封忠靖威显灵佑王。干道七年正月，加封忠靖威显灵佑英济王。

东渎境神祠。高宗建炎四年十月封褒应侯。后子侄

九位并封侯，曰威德、威烈、威惠、威泽、威利、威济、威显、威昭、威顺。绍兴五年七月，十位各加封二字，曰协灵褒应侯、敏功威德侯、茂功威烈侯、正功威惠侯、美功威泽侯、允功威利侯、致功威济侯、定功威显侯、丰功威昭侯、崇功威顺侯。

南渎大江广源王别祠。在建康府。光尧皇帝绍兴三十一年十一月建庙，特封昭灵孚应威烈广源王，仍遣官祭告。庙本在成都府，是岁金人犯顺，侵逼江上，祈祷于江，屡显灵迹，诏建康府别建庙，特加封八字。详见镇江府显济庙注。

淮渎祠。在泗州。寿皇圣帝隆兴元年十月，赐庙额「灵济」。干道三年六月，加封显佑昭应长源王。

邵武军城隍神祠。徽宗崇宁中赐庙额「显佑」。政和元年封神济。

建宁府城隍庙三神祠。徽宗崇宁二年赐庙额「显应」。三年，封一为惠宁侯，即城隍神；一为嘉德侯，即唐刺史陆长源；一为昭惠侯，即唐刺史张文琮。

延平府剑浦县城隍神祠。崇宁二年十二月赐庙额「显应」。

浚州黎阳县新垒城隍神祠。徽宗崇宁五年九月赐庙额「显固」，仍封灵护伯。

溱州城隍神祠。徽宗大观四年九月赐庙额「宁德」。

播州城隍神祠。大观四年九月赐庙额「昭佑」。宣和三年十一月并隶南平军。

承州城隍神祠。大观四年九月赐庙额「静惠」。政和五年二月封静

应侯。宣和三年十月二十八日，废为绥阳县，属珍州。

重庆府城隍神祠。徽宗大观四年九月赐庙额「仁贶」。

遵义县城隍神祠。徽宗政和二年十二月赐庙额「怀宁」。

隆兴府城隍神祠。徽宗政和四年四月赐庙额「显忠」。

筠州城隍神唐刺史应氏祠。徽宗宣和六年四月赐庙额「利贶」。高宗建炎四年封忠显侯。绍兴十二年十月加「灵应」二字，十九年又加「翊顺」二字。二十八年正月，加封忠显灵应翊顺广惠侯，并封其妻曰慈惠夫人。孝宗干道五年三月，封世济公，妻慈惠夫人加封慈惠助善夫人。

宁波府昌国县城隍神祠。光尧皇帝建炎四年十月赐庙额「灵应」，以车驾巡幸，特有是赐。又云：城隍神祠，高宗绍兴元年四月赐庙额「明惠」，考宗干道四年七月封善佑侯。

绍兴府城隍神崇福侯祠。光尧皇帝绍兴元年五月，以车驾驻跸会稽逾岁，行殿载宁，特封昭佑公，仍赐庙额「显宁」。三十年十月，加封「忠顺」二字。以显仁皇后梓宫经过，特加封也。孝宗干道六年正月，加封忠顺昭佑孚应公。九年正月，加封忠顺昭佑孚应显惠公。

建宁县城隍神祠。高宗绍兴元年六月赐庙额「惠应」。

锺离城隍神祠。光尧皇帝绍兴元年十月赐庙额「孚应」。六年七月封灵助侯。

吉州城隍神汉颍阴侯灌婴祠。高宗绍兴四年五月赐庙额。十年十一月加封颍阴侯威显祠。孝宗干道五年十一月，加封颍阴威显英烈侯。

惠安县城隍神祠。绍

兴五年十二月赐庙额「宁济」。十九年八月封昭佑侯。

泰宁县城隍神祠，高宗绍兴十三年十二月赐庙额「广惠」。二十年四月封靖惠侯。干道二年十月加封靖惠孚济侯。

襄阳府城隍神祠保汉公。光尧皇帝绍兴十五年八月赐庙额「孚济」。

德安府城隍神祠。高宗绍兴二十九年五月赐庙额「威济」。

临安府吴山城隍神祠。光尧皇帝绍兴三十年十月封保顺通惠侯，以车驾驻跸，诏依绍兴府城隍神(将)[特]封也。寿(圣皇)[皇圣]帝干道六年二月，加封保顺通惠显佑侯。

镇江府城隍汉将军纪信祠。寿(圣皇)[皇圣]帝干道元年四月赐额。

莆田县迎仙驿土地神祠。伪唐封平康侯。神宗熙宁九年五月改封佑民侯。绍兴十五年三月赐庙额「灵应」。(三月赐庙额灵应)三十年五月加封「显济」二字。孝宗干道三年五月，加封佑民显济孚泽侯，妻封协惠夫人。

抚州城土地神祠。旧号灵佑应显秦王。庆历元年十一月赐名灵佑。神宗元丰四年封灵佑应顺秦王。徽宗崇宁四年六月改赐庙额「英显」。

望天庄土地神祠。徽宗崇宁元年闰月赐额，以入内供奉官王祺言望天庄金苗兴废，乞赐名额。

延平府剑(蒲)[浦]县开元观土地祠。伪闽王(临)[鏻]封灵境王。徽宗崇宁二年十月赐庙额「灵显」。

卢氏县虢土祠。徽宗崇宁三年九月赐庙额「英济」。

汀州清流县九龙滩土地神祠。崇宁三年九月赐庙额「安济」。

嘉庆府北寨土地神祠，崇宁五年

赐庙额「康保」。南寨土地神祠，徽宗崇宁五年赐庙额「绥定」。

府谷县下城村土地神祠。徽宗政和五年四月赐庙额「孚应」。

宜州思立寨土地神廖遏截祠。徽宗大观二年六月赐庙额「归仁」。

和尚原山神、土地祠。光尧皇帝绍兴元年十月山神封康卫侯，土地封保安侯，并赐「协济」庙额。详见旌忠庙三圣祠注。

宁化县黄莲冈土地神祠。旧称感应庙，绍兴元年八月赐庙额「灵感」。三十年三月封威济侯。

归安县长寿乡东林土地三神祠。寿皇圣帝绍兴九年四月赐庙额「灵应」按「寿皇圣帝」乃宋孝宗，此条帝名与年号必有一误。。

建宁府建阳县北乐里北固耆土地祠。绍兴十六年三月赐庙额「昭福」。三十年三月封忠应侯。

临安府张桥镇土地神崇善主祠。光尧皇帝绍兴十九年八月赐庙额「灵惠」，迹土地神祠迹：疑当作「建」。。高宗绍兴二十四年八月赐额。

湖州府德清县新塘土地神祠。寿皇圣帝隆兴元年十二月赐庙额「孚惠」。

礼 宋会要辑稿 礼二○ 诸祠庙

诸祠庙

舜帝祠。在连州桂阳县方山。神宗元丰七年正月赐庙额「广仁」。

夏禹祠。一在会稽山，绍兴元年禹陵告成，光尧皇帝车驾驻跸本府，诏有司春秋仲月择日差官致祭。一在常德府，孝宗干道二年四月立。

魏武帝祠。在泸州江安县方山。有曹操祠，旧号方公神，神宗元丰三年 正今号。

文孝行祠。在池州府贵池县。宋哲宗元佑四年赐额「文学」。徽宗崇宁四年十月封显灵侯。大观元年六月封昭德公。政和元年二月封英济王。光尧皇帝绍兴三十年三月加「忠显」二字。寿皇圣帝干道三年六月，加封英济忠显广利王。

景德四年三月二十三日，诏曰：「五代汉高祖宜令河南府差官以时致祭，仍编入《正祠录》。」

吴泰伯祠。在长洲县。宋哲宗元佑七年二月赐庙额「至德」。徽宗崇宁元年九月封至德侯。

真宗大中祥符四年四月，诏：「平晋县唐叔虞祠，庙宇摧圯，池沼湮塞。彼方之人春秋常所飨祭，宜令本州岛完葺。」天禧元年，又诏：「每岁施利钱物，委官监掌。其银、铜、真珠并以输官，自余估直出市，以备修庙，供神之用。」徽宗崇宁三年六月封汾东王。

楚令尹子文祠。在德安府(灵)[云]梦县。哲宗元佑八年八月赐庙额「忠应」。元符二年八月封崇德侯。徽宗政和元年十一月封英烈侯。

介子推祠。一在灵石县绵上山「一」字疑衍。后文「吴季札祠」、「萧相国祠」等条同。，神宗元丰元年封洁惠侯。徽宗崇宁三年二月赐庙额「昭德」。

吴季札祠。一在镇(州)[江]府丹阳县，哲宗元佑三年十月赐额「嘉贤」。

郑子产祠。在新郑县陉山。仁宗庆历二年二月，知许州李淑请复子产、黄霸、陈寔三祠，诏修完，着于祀典。徽宗崇宁二年赐庙额「惠应」。

狐突祠。在交城县。徽宗大观二年五月赐额「忠惠」。

赵盾祠。一在府谷县，徽宗崇宁四年六月赐庙额「明应」，封昭贶公。一在赵城县，徽宗大观二年正月赐庙额「灵通」，以本县言「简子出自造父，与国朝受姓始封，实同一祖，而庙额未建」，故有是命。

茅焦祠。在滨州。徽宗大观三年六月赐额「贞佑」。政和元年六月，封兄允济侯，弟强济侯。

宋太祖干德三年平蜀，诏增饰导江县应圣灵感王李冰庙。开宝五年庙成。七年，改号广济王广济王：原无，据《文献通考》卷九○补。岁一祀。庙旁有显灵王庙，盖丹景山神，诏去其伪号。真宗大中祥符三年，诏本军判官专掌施物，庙宇隳坏，即以修饰。冰，秦孝文王时为蜀郡守，自汶山壅江〔作〕堋，穿郫江下流，以行舟舡；又灌溉三郡，广开稻田；作石犀、石人，以厌水怪。历代以来，蜀人德之，飨祀不绝。伪蜀封大安王，孟昶又号应圣灵感王。仁宗嘉佑八年，封灵应侯，神即冰次子，川人号护国灵应王。哲宗元佑二年七月封应感公。一在隆兴府，徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。大观二年封灵应公。政和元年十月赐庙额「崇德」。三年二月封英惠王。九月，封其配为章淑夫人。政和八年八月改封昭惠灵显真人。宣和三年九月，又封其配为章顺夫人，庙中郭舍人封威济侯。高宗绍兴二十七年九月，英惠王加封广佑英惠王。一在汉州，孝宗干道四年五月加封昭应灵公「灵」，下疑脱一字。。

萧相国祠。一在光化军。光尧皇帝绍兴三十一年正月赐庙额「怀德」。寿皇圣帝隆兴元年二月封助顺文终侯。

曹参祠。一在兴元府褒城县。仁宗庆历二年封崇化公。徽宗政和四年十月赐额「惠远」。

樊哙祠。在太平州建昌县。神宗熙宁八年六月封威利侯。一在舞阳县，哲宗元符中置。徽宗崇宁四年六月赐额「威济」。

卓茂祠。在密县东南三十里，有祠尚存。徽宗政和三年十二月赐庙额「德威」。

霍光祠。在平江府。徽宗宣和五年封忠烈公。光尧皇帝建炎三年五月，加封显应忠烈顺济公。本秀州华亭县小金山祠，江湾亦有庙。是岁，节制战船辛道宗言「诸将讨诸逆贼，祈祷灵迹显著」故也。

卢文台祠。在婺州金华县白砂源。徽宗政和四年九月赐庙额「昭利」。

张大夫行祠。在荆门(州)[军]。高宗绍兴八年十月赐庙额「威显」。孝宗隆兴元年六月二十四日，张三将军绍封昭肃侯。二年十月，张四将军遵封正应侯。

二伏波祠。一在雷州。神宗元丰五年七月封忠显王。徽宗大观元年五月赐庙额「威武」。高宗绍兴五年九月，加忠显佑顺王，又加封忠显佑顺灵济王。琼州海口有辅汉王庙，亦系马伏波神，其祠伪汉所封，诏改赐额曰威武。一在广州阳山县，有汉伏波将军路博德祠，崇宁四年三月赐额「忠勇」。一在辰州。真宗咸平二年三月，辰州上言：汉伏波将军马援庙，水旱祈祷有应。诏加封号新息王。孝宗隆兴二年二月赐额「升德」。一在琼州，有伏波将军邳离侯路博德祠。徽宗宣和中封忠烈王。绍兴五年九月，加封忠烈明威广佑王。

崔瑗祠。在磁州。仁宗景(裕)[佑]二年七月封护国显应公。哲宗元符二年九月，加封王。徽宗大观二年七月赐庙额「敷灵」。政和七年五月，加封护国显应昭惠王。

方储祠。在严州淳安县，后汉为洛阳令。徽宗政和七年赐庙额「贞应」。

梁松祠。在常德府旧鼎州。武陵县阳山。政和二年十二月赐庙额「永惠」。

鲍盖祠。在宁波府，后汉人。徽宗崇宁二年三月赐庙额「灵应」。旧号永泰庙，以犯哲宗陵名，改今额。

程婴、公孙杵臼、韩厥祠。在太平县。神宗元丰四年五月，婴封成信侯，杵臼封忠智侯，仍赐额「祚德」，载祀典。哲宗元符三年五月，臣僚言：「窃详《史记》所载，韩厥之功不在公孙杵臼、程婴之下，乞与立庙。」诏于祚德庙设位，从祀韩厥。徽宗崇宁三年，以吴处厚言「婴、杵臼全赵氏孤，最为忠义，乞访墓庙」，特加封厥义成侯。光尧皇帝绍兴十一年八月，建庙于临安府。本在绛州太平县赵村，先是以道未通，权于行在春秋设位望祭。至是从臣寮请，别建庙。十六年六月，(信成)[成信]侯程婴加封忠节(信成)[成信]侯，忠智侯公孙杵臼加封通勇忠智侯，义成侯韩厥加封忠定义成侯，别建庙于仁和县治之西。二十二年七月，加封婴曰强济公，桁臼曰英略公，厥曰启佑公。又重以净戒院地别建庙，每岁春秋二仲依中祀礼，备(祭)[登]歌乐，行三献礼。

廉颇祠。在阳信县。神宗元丰四年四月封庆泽侯。恩州清河县、洛州永平县亦有庙。

屈原祠。一在靖州渠阳县，神宗元丰六年十月赐额「昭灵」。一在归州秭归县江北，世传大夫旧宅。神宗元丰三年闰九月封清烈公。

太宗雍熙二年四月，诏建伍子胥祠。(贞)[真]宗大中祥符五年五月，诏曰：「杭州吴山庙神实主洪涛，聿标往册。顷者湍流暴作，闾井为忧，致祷之初，厥应如响。御灾捍患，神实能之。用竭精衷，有加常祀。庶凭诚感，永庇居民。宜令本州岛每岁春秋建道场三昼夜，罢日设醮。其词学士院前一月降付。」六月，封为英烈王。神即伍子胥。后本州岛上言：「准春秋于吴山庙设醮、建道场，今年七月已降青词到州。伏缘二仲之月，潮波 注，尤异常日，望自今并就其时设醮。」从之，仍本州岛至时撰文，以素馔祭。徽宗政和二年七月赐额「忠清」。六年六月加封英烈威显王。光尧皇帝绍兴三十年七月，加封忠壮英烈威显王，以显仁皇后渡江祈祷感应也。

诸葛武侯祠。一在巴州，徽宗政和四年赐额「忠武」。一在兴元府西县定(君)[军]山，绍兴三十二年十二月加封仁智忠武侯。襄阳府有英惠庙，系卧龙山诸葛武侯祠，绍兴元年已封威烈武灵仁济王。一在泸州泸川县，徽宗政和三年七月赐庙额。

蜀汉寿亭侯祠。一在当阳县，哲宗绍圣二年五月赐额「显烈」。徽宗崇宁元年二月封忠惠公。大观二年进封武安王。一在东隅仇香寺。羽字云长，世传有此寺时即有此祠，邑民疫疠必祷，寺僧以给食。

蜀将张飞祠。在涪州乐温县。徽宗大观二年五月赐庙额「雄威」，封肃济侯。政和二年十二月加封武烈公。尝于庙前得铜印三，钩佩、环钩各一，银匣一，以为飞所佩也。

关平祠。在荆门(州)[军]当阳县景德玉泉院，蜀关羽子平祠。崇宁元年赐庙额「昭贶」，仍封羽忠惠公。政和二年九月封平武灵〔侯〕。

邓艾祠。在阳安县，徽宗重和元年十二月赐庙额「忠爱」。一在隆庆府普安县，孝宗隆兴二年三月赐庙额「襄烈」。一在绵州魏城县，徽宗宁三年正月赐庙额「忠济」。

甘宁祠。在永兴县池口镇。宋太祖开宝六年封褒国公。神宗元丰五年十月加号褒国武灵公。高宗建炎四年七月，加封昭毅武惠灵显王，王妻熊氏封顺佑夫人。并封其二子曰绍威侯、曰昭灵侯，女柔懿夫人。绍兴八年三月，别给敕。绍兴二十一年十月，加封昭毅武惠遗爱灵显王。

张华祠。在延平府。晋司空壮武郡公张华、从事雷焕。高宗绍兴十八年十二月赐庙额「灵应」。

卞壸祠。在建康府，东晋尚书令卞壸祠。光尧皇帝绍兴九年正月赐庙额「忠烈」。

晋陈寿祠。在〔果〕州南充县。徽宗政和五年七月赐庙额「昭护」。高宗绍兴二十四年五月封昭德侯。孝宗干道八年十二月加封昭德文惠侯。

张宽祠。在池州铜陵县利国山，晋浔阳太守兼扬州刺史张宽。光尧皇帝绍兴十年赐庙额「昭惠」。十七年四月封显济侯。寿皇圣帝干道四年三月，加封显济孚贶侯。淳熙二年九月，加封灵助显济孚贶侯。

沈约祠。

在湖州长兴县。旧号保德使。徽宗崇宁四年十月赐庙额「德贶」。

李冲祠。在郑州管城县。唐末建庙，因陂为名。微宗建中靖国元年赐庙额「武应」。大观元年封忠烈王。

姚景祠。隋将姚景祠，在安(岳)[岳]县铁山。崇宁四年二月赐额「福济」。高宋绍兴三十年八月改封安惠王。孝宗干道四年九月，加封安惠显佑王，妻萧氏封灵应夫人，甫氏封灵感夫人。

韩擒虎祠。在卫南县。徽宗崇宁四年赐额「威显」。政和二年九月封灵助侯。宣和五年八月封显贶公。

张遁祠。大都督张遁祠在隆庆府武连县。徽宗大观三年十月赐庙额「昭泽」。

李靖祠。一在潞城县，徽宗崇宁四年二月赐额「广德」。一在解县，大观元年正月封忠烈王。二年封辅世惠烈王。又石晋封灵显王，徽宗大观元年十一月改封普世忠烈王。

鄂国忠武公祠。荆门(州)[军]长林县，唐司徒鄂国忠武公尉迟恭祠。高宗绍兴二十五年十月赐庙额曰「英惠」。

狄梁公祠。在江州彭泽县，唐丞相梁国公狄仁杰祠。光尧皇帝绍兴七年十一月赐额「显正」。以本州岛言：「祈求必应，有功于民，岁旱雨泽感应。累经贼马，万室皆焚，其庙独存。」诏特赐额。

颜鲁公祠。颜鲁公祠在湖州府城东能仁院。光尧皇帝绍兴三年三月赐额「宗烈」。

杨晟祠。杨晟祠在彭州。后唐同光四年封勇烈侯。徽宗建中靖国元年九月赐额。崇宁二年十一月封勇济侯。政和六年九月封英济公。宣和五年八月封忠济王。

柳宗元祠。柳宗元祠在柳州。哲宗元佑七年六月赐庙额「灵文」。徽宗崇宁三年七月封文惠侯。高宗绍兴二十八年八月封文惠昭灵侯。

裴度祠。裴度祠在陕西。徽宗政和二年二月赐额「忠感」。

王元暐祠。王元暐祠在宁波府鄞县。唐太和中来知县令。寿皇圣帝干道四年七月，赐额「遗德庙」，以县人言其在唐建它山堰，利于溉载，及绍兴间祈雨立应故也。

刘谏议祠。刘谏议祠在郴州，唐谏议刘蕡。宋孝宗隆兴二年五月赐庙额「贤良」。

韦处厚祠。

在开州开江县盛山，唐中书侍郎灵昌郡公韦处厚祠。高宗绍兴二十八年正月赐庙额「康济」。

陈明府祠。在青溪县进贤乡屏风岩。相传明府青州人，唐龙纪中宰青溪。黄巢之乱，与二子率邑人避岩上，巢兵围之七日，欲以饥渴困之。明府以藻苴双鲤投岩际，巢兵惊之，明府引弓射贼，发巨石击之。巢兵溃败，杀伤不可计，涧流为丹。邑人德之，祠于岩东。又祠长子墩口，次子观庄。今岩上天井犹存。

刘全祠。唐御史中丞刘全祠，在泉州府晋江县。宋高宗建炎四年十一月赐额「忠显」。绍兴十四年六月封灵佑侯。

花惊定祠。花惊定祠在嘉定府。神宗元丰封忠应公。

李忠惠公祠。在建宁府建安县利山。唐相李回祠，封忠惠公。绍兴六年九月加封「灵显」二字。二十年十月又加「孚应」二字。回常守是邦，有德于民，立庙也。孝宗(龙)[隆]兴二年六月，加封灵显忠惠孚应佑德公。

汪越国公祠。在宁国府徽州歙县乌聊山按宁国府即宣州，与徽州为同级政区，并无隶属关系，「宁国府」三字当删。，唐宣歙等州总管越国公汪华。真宗大中祥符三年三月，本州岛以唐越国公汪华

诰二通来上，诏加公封灵惠公，庙额即华神，郡人立祠乌聊山上。徽宗政和四年二月赐额「忠显」。

太守欧阳佑祠。仁宗康定元年二月，邵武军言：「邵武县有唐故欧阳太守庙，祈祷获应，乞赐封崇。」诏特封通应侯。神宗元丰五年七月封佑民公。徽宗崇宁元年赐额。政和六年十月封广佑王。大观四年十二月封其配崔氏顺贶夫人，政和六年十月封顺惠妃。广佑王，高宗绍兴元年三月加封「明应」二字。十一年三月又加「威信」二字。十七年九月，加封明应威信广佑福善王。王妻崔氏顺惠妃，绍兴元年三月加封「昭宁」二字。十三年四月又加「慈应」二字。十七年九月加封昭宁慈应顺惠英淑妃。三十年，封王父曰启庆侯，母曰启佑夫人，长子光世曰嗣庆侯，长妇燕氏曰嗣佑夫人。王次子，孝宗隆兴二年八月封昭应侯，妇封广顺夫人。

二顾节度使祠。唐东川节度使顾彦亮、顾彦晖祠，在潼川府。旧梓州。徽宗崇宁二年十月赐额「灵护」。五年八月，封彦亮忠佑公，彦晖忠贶公。宣和六年八月，封庙内金铃使者为赞利侯。高宗绍兴十一年七月，忠佑加封显应忠佑公，忠贶加封灵惠忠贶公，封其父曰严德侯，母曰慈德夫人。孝宗(龙)[隆]兴二年九月，显应忠佑公加封显应忠佑威济公，灵

惠忠贶公加封灵惠忠贶协济公。干道八年五月，显应忠佑威济公加封显应忠佑威济英惠公，灵惠忠贶协济公加封灵惠忠贶协济英利公。佐神赞利侯，九年正月加封赞利忠惠侯。

苏孝祥祠。在盱眙军旧泗州盱眙县。天长县城西。宋光尧皇帝建炎元年六月赐额「忠贶」，八月封忠显侯。绍兴二十六年十二月，加封忠显润济公。

李元则祠。在澧州澧阳县。徽宗政和元年六月赐庙额「英泽」。五年六月封镇灵侯。宣和五年改封广泽公。高宗绍兴十八年三月加「显烈」二字。三十二年十月又加「顺济」二字。孝宗干道五年十二月，加封广泽显烈顺济嘉应公。

夏鲁奇祠。后唐武信军节度使夏鲁奇祠，在遂宁府旧遂州。小溪县。徽宗政和元年八月赐「忠节庙」为额。宣和四年九月封勇义侯，仍改赐今额「旌忠庙」。孝宗干道七年九月加封惠泽通义侯。

太守朱辰祠。在成都府广都县。后汉巴郡太守太守：原脱，据《华阳国志》卷三《蜀志》补。辰乃广都人。。政和元年九月赐庙额「永怀」。四年十二月封德润侯。宣和七年七月封孚济公，其子号朱舍人者特封惠佑侯。高宗绍兴元年十二月公加「宣泽」二字，侯

加「敷润」二字。二十八年，加封英烈孚济宣泽公、威显惠佑敷润侯。孝宗干道四年十月，加封英烈孚济宣泽昭德公；子威显惠佑敷润侯加封威显惠佑敷润善利侯。

韩王赵普祠。在真定府。哲宗绍圣三年，诏就建庙于祖乡，从普曾孙思济之请也。

韦 祠。〔在〕黎州，旧号四贤庙，徽宗(和政)[政和]二年十月赐额「集应庙」。

刺史陆弼祠。在潼川府。真宗大中祥符六年九月，诏封为灵济公。弼累官中书舍人，贬秩泸州，有善政。及卒，葬射洪县之白崖山侧，土人为立庙，水旱请祷有应，伪蜀封洪济王。至是特加封庙号显惠。仁宗天圣六年二月封〔灵济〕王。徽宗政和三年八月赐额。六年六月，封王之父为广惠侯，母为显懿夫人。灵济王，高宗绍兴六年二月加「昭烈」二字，十一年五月又加「助顺」二字。二十三年二月，加封佑德助顺灵济昭烈王。王之父广惠侯，绍兴六年二月加封曰威应公，十一年五月加「灵源」二字，十五年七月又加「永济」二字。十八年十一月，加封永济灵源威应广佑公。二十三年二月，进封孚佑王。王之二子，长曰衍济侯，次曰协济侯。绍兴六年二月并封公，曰忠顺公，曰忠显公。十一年五月，各加二字，曰广佑，曰广惠。十五年七月，又各加二字，曰永宁，曰永康。二十三年二月，加封〔曰〕永宁广佑忠顺普惠公，曰永康广惠忠显普应公。二十九年，封王之第三子曰广利侯。绍兴元年六月，封二子衍济侯之妻曰衍惠夫人，协济侯妻曰协惠夫人；并封本庙从神顺赞侯妻曰顺惠夫人，及封从神千里急使者曰顺应将军。二十九年，封王第三子广利侯妻曰昭惠夫人。

王韶祠。在熙州。徽宗崇宁三年五月赐庙额「忠烈」，以韶有开拓西河之功。

种世衡祠。在庆阳府。徽宗宣和五年八月赐庙额「威靖」。

范文正公祠。徽宗宣和五年八月赐额「忠烈」。

寇莱公祠。哲宗绍圣二年建祠，高宗绍兴五年九月赐额「旌忠」。

苏忠勇公祠。苏缄，知邕州。哲宗元佑七年七月赐额「怀忠」，仍封忠勇公。

以知州事谢季成言：「神宗熙宁中，交趾围城，缄血战四十余(之)[日]，粮尽，举族死之。缄竭节于国，有德在民，乞立祠赐额」。从之。

王承伟祠。知州王承伟祠，在祁州。徽宗崇宁四年十二月诏增修。五年五月，赐庙额「善护」，以至和中承伟在郡，筑堤捍沙河、滹沱之患，民享其利。

张兵部祠。在钱塘县。仁宗景佑中，夏为漕臣，造石堤扞大江，延袤十余里，杭人以安。庆历二年立祠。徽宗政和二年八月封宁江侯。后因高丽人使渡江，潮水不登，江心沙涨，祈祷感应，封安济公，并赐庙额「昭贶」。光尧皇帝绍兴十四

年十月，加封灵感安济顺应公。

李继和祠。镇国军节度使李继和祠。仁宗庆历四年六月，镇戎军言：「镇国军节度使李继和先知本军，政有威惠，蕃夷畏服，军民因立庙像。西贼寇境，戎人拜庙，不敢纵掠。乞赐封崇。」诏追封安国公，仍以「安国公庙」为额，差官告祭。徽宗崇宁四年二月封王。

萧元礼祠。建昌县回城山有陈都督萧元礼祠。神宗熙宁八年六月封顺利侯庙。

王吉祠。在神堂寨作坊。哲宗元符二年赐庙额「忠佑」。

王太尉祠。在平乐县。哲宗绍圣元年赐庙额「显忠」。

陈忠肃公祠。在延平州学，右司员外郎、赠右谏议大夫陈瓘祠。绍兴六年三月，诏本州岛春秋致祭。以给事中张致远言：「瓘本贯沙县，名节之重，乡人所慕，相率于州县学各建祠堂。乞依福州州学陈襄等例，遇春秋释奠，就祭于其祠堂，以激诱后进，永为忠荩之劝。」故有是命。二十六年七月，赐谥忠肃。

何李二公祠。何承矩、李久则二公知雄州。哲宗绍圣元年闰四月，诏(诏)于太平兴国寺立祠。元符三年四月，诏建立祠堂州学。以河北缘边安抚司言，二人守雄州，措置兴葺，有功一方。

杨忠襄公祠。建康府通判、赠朝奉大夫、直秘阁、谥忠襄杨邦乂祠。光尧皇帝绍兴二年正月，赠庙额「褒忠」。建炎三年冬，金人渡江薄城，知〔府〕陈邦光投贼。邦乂拒不从，书其衣曰「宁作赵氏鬼，不为他(郡)[邦]臣!」贼知不可屈，遂遇害也。

谢晦祠按此乃刘宋人，见《宋书》卷四四本传，不应杂侧于此。。在澧州安乡县，宋卫将军、荆州刺史。徽宗崇宁三年赐庙额「忠济」。政和二年十月封顺惠侯。宣和中封孚泽公。

赵师旦祠。在德庆府。康州。徽宗崇宁三年九月，赐庙额「忠景」。侬智高犯康州，师旦率兵战死，人为立祠。

曹觐祠。一名曹光禄祠。在德庆府封〔川〕县。徽宗崇宁三年九月，赐庙额「忠颜」。觐知封州，死于侬智高。

孙冕祠。在海州。徽宗政和二年七月赐庙额「思仁」。

刘沪祠。水(落)[洛]城故将刘沪祠。徽宗崇宁四年闰二月，赐庙额「忠勇」。大观元年八月封忠烈侯。

张太守祠。在吉州永丰县。徽宗崇宁四年五月赐庙额「兴福」。

〔李彦仙祠〕李彦仙祠：原作「宋会要」三字。考此条所载乃李彦仙事，详见《宋史》卷四四八本传，今拟题。彦仙尝为商虢军马节制，祠在阆州兴元县。干道八年二月赐庙额「忠烈」，以其子毅言建炎间死节故也。

严颜祠按严颜乃汉末人，见《三国志 蜀志 张飞传》，亦不当置于此。下文「巴州刺史」亦当云「巴郡太守」。。巴州刺史严颜祠，徽宗崇宁四年七月赐额「义济」。大观二年四月封英惠侯。

李光祠。在宁国府。寿皇圣帝干道九年四月，赐庙额「褒烈」。士民言：建炎间知州李光能措置守御。从本府请也。

萧中一祠。在武昌府。高宗绍兴三十二年正月立庙，赐庙额「愍忠」。中一本契丹人，伏金国，伪知邓州。绍兴三十一年，金人败盟，中一率先归朝，为乱兵所杀。至是诏致其孤于武昌，存抚之，并建庙赐额。

陈摅祠。在延平府将乐县。绍兴二十六年二月赐庙额「旌福」。孝宗隆兴二年二月封庄惠侯。

刘位祠。建炎中位节制滁泗州，保御一方，屡与金人接战，遇敌而死。建炎四年十月，诏建祠。绍兴六年四月赐庙额「刚烈」。

张觷祠。在延平府城东，知南剑州龙图张觷祠。绍兴二三年二月二三年：疑当作「十三年」。觷卒于绍兴八年，见《建炎要录》卷一二○。，赐庙额「英显」。觷建炎中、绍兴初两守是郡，惠政及民，民思其德，因立祠焉。

种师道祠。种师道祠在叙州东门外，枢密、忠宪公种师道祠。绍兴二十三年三月赐额「忠惠」。

张 祠。张 祠在临安府钱塘门外西山横春桥，侍卫步军司前军统制张 祠。光尧皇帝绍兴三十二年六月立庙，赐额「忠勇」。

周渭祠。周渭祠在恭城县。绍兴四年五月赐庙额「嘉应」。二十九年二月封灵佑侯。

卢太尉祠。卢太尉祠在赣州提刑司廨宇内。高宗绍兴十七年二月赐庙额「忠惠」。

宋皇祠。宋皇祠在明州象山县东门。光尧皇帝建炎四年赐庙额「祚圣」。

陈规祠。陈规祠在德安府复州汉阳军按德安府、复州、汉阳军为三个平级政区，并非隶属关系。陈规守德安，祠只在德安府，「复州汉阳军」当删。。孝宗干道八年三月赐庙额「贤守」守：原作「城」，据《宋史》卷三七七《陈规传》改。，以本府士民言其自靖康间扞寇保城，济给流民，前后八年，被其实惠故也。

陈晓祠。

在桂林府清风坊。干道五年十二月赐庙额「威显」。

池大夫祠。在建宁府崇安县。孝宗干道五年十一月赐庙额「昭应」。

袁王祠。在无为县。寿皇圣帝干道三年十二月赐庙额「昭义」。

曹都衙祠。在衡州茶陵县。隆兴二年十二月赐庙额「灵济」。

【中兴会要】

隆兴二年六月，臣僚言：「真、扬州皆有邵宏渊庙。宏渊元于本州岛未尝立功，乞令帅司移拆于瓜洲建王方等庙。」侍御史周操言：「圣王之遇臣下，其功与过两不相干，未尝以罪没人之功，亦未尝以功而贳人之过。窃闻邵宏渊于绍兴辛巳逆亮南侵之际，以孤军邀虏于真州境，接战连日，遂使扬州居民得免伤残之害，所以真、扬两州各为立庙。出于众人之公愿，宏渊岂能以声音笑貌致之 此宏渊之功不可掩者也。近宣抚使按劾宏渊于临替之际，妄冒转补军中名目等事，责降于南安军安置。此宏渊之罪不可贳者也。宏渊立功在前，得罪在后，两者各不干。今来臣僚为王方、魏俊战殁，乞立庙旌表，以激劝将来死事之人，可也；至于欲毁拆宏渊庙宇，臣窃以为不可。若欲为王方等营一庙食之地，非有甚费，扬州岂不能办 乃欲拆此以建彼，于激劝之道似亦未尽。所有扬州旧庙乞免毁拆，其王方、魏俊庙径令扬州别与建造。」从之。

董孝子祠。在明州，即后汉董黯也。徽宗政和四年五月赐庙额「纯孝」。

张孝子祠按此条有元朝纪年，当是误抄。。张孝子祠，旧立祠纯德庙侧，至元二十三年为普济僧所坏，今仍祠于纯德庙。朝廷凡举行大礼，累命有司躬诣墓下致祭。

孝子蔡顺祠。在隆州井研县。徽宗政和七年正月赐庙额「惠感」。

孝子蔡定祠。在绍兴府子城东河岸。光尧皇帝绍兴四年二月，赐庙额「愍孝」。定父坐事郡狱，乞代父刑，不许，遂投河死，州人立祠于河岸，至是赐额焉。

姜诗孝感祠。在汉州德阳县。徽宗崇宁元年闰六月赐额「孝感」。孝宗干道元年十一月，加封灵济孝应侯，妻顺穆夫人加封赞佑顺穆夫人，父昭利侯加封通显昭利侯，母静惠夫人加封敷德静惠夫人。

忠义吴公祠。在文州长举县仙人关文州：当为「兴州」之误。据《宋史》卷八九《地理志》，兴州属利州路，开禧时尝改沔州，其属县有长举县，境内有仙人关。，保平静难军节度使、开府仪同三司、川陕宣抚副使、谥武安吴玠祠。高宗绍兴十年正

月赐额「忠义」。先是金人大举抵仙人关，凿山开道，列塞三十里。玠设坚垒关傍，号杀金平，严兵据高垒，大破贼兵。后竟毙于仙人关治所。

旌忠唐公祠。在绍兴府东南塔子桥马军营侧，禁卫班直唐琦祠。光尧皇帝建炎四年五月建庙，赐额「旌忠」。以金人侵犯越州，守臣以城降，琦于道上伺贼首，以石击之，被拘执，骂不绝口，遂遇害。诏于元击贼处立祠焉。

旌忠姚公祠。在建康府，驻札御前破敌军统领姚兴祠。光尧皇帝绍兴三十二年正月立庙，赐额。绍兴三十一年，金人侵犯淮甸，兴于和州尉子桥与贼接战。兴(公)[分]兵四队，当贼数万众，援兵不至，战殁，至死不忘君，忠勇可尚。叶义问以其事闻，诏特赠观察使，本寨立庙，收复淮西日别建庙于战殁处。

旌忠张公祠。在信州永丰县灵鹫寺侧，同知枢密院事谥忠文张叔夜祠。光尧皇帝绍兴二十三年十一月建庙，赐额「旌忠」，叔夜靖康间为南道总管，领兵入援，忠节显著，死于异域故也。

显忠赵公祠。祠在楚、泗州、涟水(运)[军]，镇抚使、赠奉国军节度使、开府仪同三司、谥忠烈赵立祠。光尧皇帝绍兴二年二月，赐额

「显忠」。建炎四年，以金人侵犯淮泗，立募众戮力拒战，屡退贼兵。后因登城，中炮身死，至是立庙赐额焉。

登勇马俊祠。太平州当涂县慈湖镇巡检寨土军马俊祠。光尧皇帝绍兴四年正月，赐额「登勇」。俊以盗贼剽劫本界，袖刀伺贼，斫贼首，为其党所害。郡以事闻，诏立庙赐额焉。

登勇张公祠。侍卫步军司前军统制张 祠。光尧皇帝绍兴三十二年六月立庙，赐额「登勇」。 从都统张子盖收复海州，力战而死故也。其后又诏临安府，本寨侧别建庙。

项羽祠。一在和州乌江县，西楚霸王祠。光尧皇帝绍兴二十九年闰六月赐庙额「英惠」。三十(三)[二]年十月封灵佑王。

河间献王祠。汉河间献王祠，在河间府旧瀛州。乐寿县。徽宗大观二年十二月赐庙额「文英」。

长沙王祠。在长沙府金精山傍。

焦公祠。在镇江府。旧润州。真宗大中祥符七年四月诏曰：「丹徒古郡，焦岫明祠。念湮溺之为虞，实祷祈而必应。因斯精构，增以崇称。副兹咸秩之文，爰进为公之号。标于地志，永示方来。焦山大圣祠宜特封明应公，仍令本州岛知府精虔祭告。」又御制文告之，命待诏书篆石，遣立于本庙。

隐士卫大经祠。在解州解县。徽宗大观元年正月赐庙额「景行」，二年封灵通侯。

邵知祥祠。严州建德县乌龙山唐隐者邵知祥祠。神宗熙宁八年六月封仁安灵应王。光尧皇帝绍兴十三年七月赐「广济」庙额。二十九年六月，加封王爵忠显二字，寿皇圣

帝干道二年五月，加封忠显仁安灵应昭惠王。

处士周朴祠。在福州。高宗绍兴十年八月赐庙额「刚显」。孝宗隆兴二年十一月封惠节侯。

廉若水祠。隐士廉若水祠在建宁府建宁县溪东建宁县：按建宁府有建安县、瓯宁县、建阳县，而无建宁县，当有误字。。孝宗隆兴二年二月赐庙额「清灵」。

张天师祠。在福州福清县。石上有足文，旧云天师遗迹。熙宁十年封保禧真人。高宗绍兴八年正月赐庙额「昭灵」。一在(蒲)[莆]田县岩浔山江口奥，汉天师张氏别祠。保禧真人，福州福清县峰顶山本庙自有封赐。绍兴三十年十二月，加封「妙应」二字。庙中宁海镇顺济神女庙灵惠夫人，绍兴三十年十二月加封灵惠昭应夫人。并庙中罗山土地，绍兴三十年十二月封威济侯。夫人即本县顺济庙神女也，本庙自有封。罗山土地亦祠于真人庙内，因灵应并及封焉。孝宗干道三年二月加封保禧妙应普佑真人。

方士赵炳祠。方士赵炳祠在台州临海县白鹤山。神宗元丰七年十二月赐额「灵康」。徽宗崇宁三年十一月封仁齐侯。大观二年十一月封显仁公。政和三年四月封灵顺王。

水仙王祠。西湖水仙王祠在临安府。寿(圣皇)[皇圣]帝干道六年二月赐额「嘉泽」。

湖仙祠。在吉州安福县。孝宗隆兴元年三月赐庙额「真济」。

乌君山仙人祠。在光泽县。徽宗崇宁中赐额「真济」。

张仙公祠。在铜鞮县。徽宗政和二年八月赐额「殊应」。

仙人何氏祠。在仙游县。绍兴七年六月赐额「灵惠」。孝宗干道二年十二月封嘉应侯。

程仙师祠。在果州西充县南岷山降真观。绍兴八年四月封道济大师。孝宗干道四年三月加封道济法慧大师。

陆仙人祠。在处州丽水县。徽宗政和三年六月赐额「通惠」。光尧皇帝绍兴四年六月封普惠侯。简寂陆先生祠。

麻源第三谷祠。在建昌军南城县。神宗元丰七年赐额「灵丰」。徽宗崇宁二年三月封善应真人。

江陵岑叟祠。在嘉定府南浦县武龙山按嘉定府(今四川乐山)无南浦县，南浦县属夔州路万州(今重庆万县)。曹学佺《蜀中名胜记》卷二三万县岑公洞下引《图经》云：「岑公名道愿，本江陵人，隋末避地，隐此岩下。」又引《兴地碑目》有岑象求《万州鉴虚真人赞》，俱与此条记载相合，可证此乃万州之南浦县无疑。「嘉定府」当作「万州」。。神宗熙宁十年封虚鉴真人。山下有洞，深数百步，即岑之旧隐也。

神仙厂干续祠。

在江州德化县。旧号四极大明公。徽宗建中靖国元年封靖明真人。

孙思邈祠。在耀州华原县磬玉山。徽宗崇宁二年三月赐庙额「静应」，九月，赐号妙应真人。其山有崇福寺，即思邈旧宅。

李相公祠。安定李相公祠，在遂宁府小溪县。徽宗崇宁四年六月改封昭惠灵显王。政和八年加封昭惠灵显真人。

荣隐先生祠。在荣德县荣隐山碧潭洞荣隐山：原作「荣陵山」，据《方与胜览》卷六四《绍熙府》改。。徽宗崇宁四年七月赐庙额「静应真人」。

晋范长生祠。在成都府温江县招贤观。徽宗大观二年八月赐庙额「洁惠」。政和三年九月封妙感真人。《庙记》云范：名文，字子元。

魏子骞祠。在建安府崇安县武夷山。旧号洞亭庙。徽宗政和三年十二月赐庙额「会真」。高宗绍兴十八年闰八月封冲妙真人。

妙寂真人祠。在衡州衡阳县长乐乡。高宗绍兴十五年十二月赐庙额「仁惠」。二十六年十二月封妙寂真人。

严君平祠。在汉州绵竹县。绍兴十年十一月封妙通真人。

混一真人祠。九华混一真人祠，在普城县东山。高宗绍兴二十年四

月赐庙额「顺应」。

刘真人祠。在泸州合江县安乐山延真观。绍兴二十六年正月封静应真人。

妙感真人祠。妙感真人文仙公祠，在邵州新化县文仙山灵真观。高宗绍兴二十九年四月加今封妙感惠应真人。

冲素真人祠。在郴州苏仙观。高宗绍兴三十二年十月加封冲素普应真人。

元应真人祠。天台县天台山桐 观天台山主元应真人祠，光尧皇帝绍兴十年十一月，加封元应善利真人。

李阿真人祠。在嘉定府夹江县。孝宗干道七年十一月封观妙真人。

罗真人祠。罗真人祠在绵州罗江县罗璜山，世传公远旧居。旧号永元真人，崇宁三年五月封普济真人。

寿春真人祠。一在隆兴府酆城县大江北岸升仙观，汉仙人梅福寿春真人祠。绍兴二年闰四月加封寿春吏隐真人。

赤松子祠。

在延平府将乐县玉华洞。崇宁元年封赤松灵虚真君。

句曲真君祠。在建康府句容县茅山元符观。徽宗大观元年闰十月修大茅君盈加号太元妙道冲虚真君，中茅君固加号定箓至道冲静真君，小茅君衷加号三官保命微妙冲惠真君庙，又加白鹤三茅真君庙。

赵君祠。僊人赵夔祠。徽宗大观二年赐庙额「真惠」。

梓(桐)[潼〕帝〔君]祠。隆庆府旧剑州。灵应庙，梓潼县七曲山晋张恶子祠。真宗咸平三年，益州戍卒婴城为乱，王师讨之。忽有人登梯冲，指贼大呼曰：「梓潼神遣我来!九月二十日城陷，尔辈悉当夷戮。」贼众射之，倏忽不见。果及期而克，州以状闻。四年七月，命追封英显王，仍立碑纪其事。庙在梓潼县，即梓潼神也。旧记曰：神本张恶子，仕晋战死，有庙。《郡国志》云：恶子尝至长安见姚苌，谓曰：「别后九年，君当入蜀。梓潼七曲山顶有丛林焉，即仆所居也，可扣林木，当有所应。」及苌事(符)[苻]坚，将命入蜀，行次上亭，见茂林爽垲，举策扣之。有阍人曰：「此神君之仙室也。」顷之，数吏前导，侍卫百辈，神君出，乃张君也。将行， 左右持一杖为赠，语苌曰：「或有兵革之事，杖之所指，无不如意。」后苌战无不克。唐明皇狩于西蜀，神迎于万里桥，追命为左丞相。后

僖宗播迁成都，亦有冥助，封济顺王。徽宗崇宁四年六月赐额。庙中王父府君，崇宁四年六月封义济侯；母，宣和元年五月封柔应夫人；妻，宣和三年八月封英惠夫人。庙中五将军，大观二年十一月封义勇侯；其妻，宣和三年八月封显懿夫人。英显王，高宗绍兴二年四月加「武烈」二字，十七年又加「忠佑」二字。二十七年四月，加封英显武烈忠佑广济王。王之二子，绍兴十九年十月并封侯，长曰洧，为嗣庆侯，次曰涓，为奕载侯。佐神义勇侯，绍兴十九年七月加封义勇昭应侯；男并封侯，长男赟曰佐信侯，次男贽曰佑济侯。二十九年二月，英显武烈忠佑广济王二子，嗣庆侯加封嗣庆永宁侯，奕载侯加封奕载顺应侯。英显武烈忠佑广济王父义济侯，孝宗干道五年六月加封义济善惠侯；母柔应夫人，八年十一月加封柔应赞佑夫人。

真武祠。解县盐池有真武灵应真君祠，宋徽宗大观元年二月赐额「广福」。

舜二妃祠。岳州巴陵县君山湘君祠。神宗元丰三年八月封渊德侯。徽宗崇宁三年正月赐庙额「顺济」。

温夫人祠。肇庆府端溪县秦悦城媪温氏，伪汉封龙母庙。神宗元丰元年正月封永济夫人。徽宗大观元年二月赐〔额〕「孝通」。

柔应夫人祠。颍上县有张龙公妻石氏祠。神宗元丰三年四月封柔应夫人。

孝烈夫人祠。在北平县，即木兰也。神宗元丰三年九月封孝烈夫人，仍赐额。

灵华夫人祠。夔州巫山县王母女灵华夫人。神宗元丰中赐额「凝真」。夫人常授禹召百神之书及上清宝文。宣和四年六月改为凝真观。高宗绍兴二十一年五月封妙用真人。

淑灵夫人祠。汝州梁县岘山娘子神祠。〔在〕神宗熙宁八年十月封淑灵夫人，仍赐额「灵峰」。

二惠夫人祠。岘山二惠夫人祠在灵宝县。旧号灵僊庙。徽宗崇宁三年四

月赐庙额「慈济」。四年十二月，封顺惠、明惠二夫人。

灵德夫人祠。怀州河内县晋魏阳元女灵德夫人祠，徽宗崇宁三年五月赐庙额「静应」。

显应夫人祠。永兴军万年县终南山炭谷口太一湫神显应夫人祠，徽宗大观元年赐庙额「冲济」。二年五月，加封淑惠神妃。宣和三年六月封淑惠灵泽神妃。

石夫人祠。宁波府奉化县日岭山有石夫人祠，徽宗宣和四年四月赐庙额「诚惠」。光尧皇帝绍兴三十一年五月封昭德夫人。

灵泽夫人祠。在建康府城东。光尧皇帝绍兴二年十一月赐额「嘉惠」。使郑熏本条此后所述内容与祠名不符，疑有脱误。，遇乱亦获冥助，景福中封昭威侯，伪唐保大中封昭威王。徽宗崇宁四年九月封昭明广惠王。政和元年赐额。宣和三年闰五月，进封忠护昭明广惠王。光尧皇帝绍兴六年六月，加封诚应忠护昭明广惠王。

贾夫人祠。在如 县。光尧皇帝绍兴十年十二月赐庙额「善应」。

母夫人祠。镇江府丹阳县白虎塘有母夫人祠，光尧皇帝绍兴二

十一年八月赐额「慈感」。

儋耳夫人祠。城南儋耳夫人祠，伪汉封永清夫人。高宗绍兴二十一年十一月赐额「宁济」。三十二年十一月封显应夫人。

昭惠夫人祠。临桂县三山崖头神祠，旧称开天御道娘。绍兴二十八年六月赐庙额「灵懿」。三十二年闰二月封昭惠夫人。

三位夫人祠。(功)[邛]州蒲江县盐井圣姑三位夫人祠，绍兴三十一年二月赐庙额「博济」。孝宗干道八年十一(年)[月]，第一位封灵惠夫人，第二位封协惠夫人，第三位封赞惠夫人。

蟂矶夫人祠。在太平州芜湖县。神宗元丰元年十一月赐额「灵泽」，仍封灵泽夫人。

昭济圣母祠。平晋县有圣母祠，神宗熙宁十年封昭济圣母。徽宗崇宁三年六月赐号「慈济庙」。政和元年十月加封显灵昭济圣母，二年七月改赐惠远。

小孤山圣母祠。宿松县小孤山圣母安济夫人别祠。光尧皇帝绍兴五年八月诏令葺庙，六年五月赐额「惠济」。寿皇圣帝隆兴元年二月，加封助顺安济夫人。

大孤山圣母祠。在江州彭泽县。光尧皇帝绍兴十八年九月赐额「显济」。

圣母婆婆祠。在南宁府古钵岭。绍兴二十年六月赐额「慈感」。

神母祠。在忻州定襄县七岩。即摩笄山代王夫人，赵襄子姊。徽宗建中靖国元年封惠应夫人。

龙母祠。在道州营道县。徽宗崇宁二年赐额「灵济」。三年正月封灵济夫人。高宗绍兴二十年十月，加封灵济顺应夫人。又在梧州兴业县绿秀岭按兴业县属郁林州。，有青水湾龙母祠。熙宁八年六月封惠济夫人。又常州晋陵县横山井龙母祠，光尧皇帝绍兴七年八月赐额「潜灵」。十二年十月封渊济夫人。

白龙母祠。在平江府长洲县阳山显庆禅院。白龙母祠，光尧皇帝绍兴二十九年四月赐额「灵济」。寿皇圣帝干道四年正月封灵济夫人。

龙母温姥祠。在梧州岑溪县按岑溪县属藤州，非梧州。。崇宁三年八月赐庙额「异应」。

葛姥祠。徽宗崇宁元年赐庙额「善应」。

太姥神祠。太姥神宁氏祠，在巢湖。神宗元丰元年五月赐额「德济」，仍封善利夫人。光尧皇帝绍兴二年二月加封「灵显」二字。五年十二月，特封灵应妃。十一年二月加「助顺」二字。三十二年十月，加封孚显灵应助顺妃。

慈姥祠。在眉州青神县。绍兴二十八年六月赐额「慈济」。孝宗干道二年八月封嘉惠夫人。

班姬神祠。在广信军。徽宗崇宁三年五月赐额「文惠」。

神女祠。莆田县有神女祠，徽宗宣和五年八月赐额「顺济」。高宗绍兴二十六年十月封灵惠夫人。三十年十二月加封灵惠昭应夫人。孝宗干道三年正月加封灵惠昭应崇福夫人。平城县有神女祠，徽宗宣和五年八月封昭应夫人，赐额「静应」。

神女萧氏祠。在临桂县。徽宗大观三年八月封显佑夫人，仍赐额「清惠」。高宗绍兴十年正月加封「广慈」二字。二十一年十一月又加「恭懿」二字。三十二年，加封孚应广慈显佑恭懿夫人。孝宗干道二年六月封昭德妃。

龙女祠。

文州曲水县有龙女祠，徽宗崇宁五年八月赐额「慈沾」。大观二年十一月封懿泽夫人。高宗绍兴十九年十月加「善利」二字。三十年九月加「昭应」二字，后又加封嘉德懿泽善利昭应夫人。

三川寨龙女祠。三川寨妙娥山神湫龙女祠，哲宗元符二年八月赐额「灵佑」。

胡寨龙女祠。徽宗崇宁二年十月赐额「灵泽」。

龙女潭神祠。在龙州同庆县按宋代无同庆县，只有同庆府，本为成州(治今甘肃成县)，理宗时升为同庆府，疑本条即指此地，但又与龙州(今四川平武东南)无关。。徽宗崇宁二年十二月赐额「惠应」。

清溪龙女祠。在峡州远安县。徽宗大观二年四月赐额曰「昭灵」。政和四年十二月改「灵贶」。五年十一月封通惠夫人。

颐潭龙女祠。在普州。徽宗大观二年六月赐额曰「德施」。

赤面山龙女祠。在成都府金水县。徽宗政和二年十一月赐额「惠泽」。宣和三年八月封润德夫人。

仙姑山龙女祠。在婺州浦江县。徽宗政和四年三月赐额「宣惠」。

渔阳井龙女祠。

渔阳井龙女洞神祠，在万州。高宗绍兴十一年十月赐额「灵惠」，十一月封昭济夫人。

江堤龙女祠。在遂宁府小溪县东城外。高宗绍兴十七年八月赐额「通惠」。

龙女祠。在嘉定府夹江县平岗乡龙神堰。高宗绍兴二十一年十月赐额「灵懿」。

南岸龙女祠。在合州。孝宗干道八年八月赐庙额「利泽」。

仙女祠。临安府新城县新妇洞仙女祠，寿皇圣帝干道八年十一月赐额「灵应」。

女仙祠。在赣州虔化县金精山，女仙张丽英。徽宗崇宁二年封灵泉真人。

二女仙祠。壶关县紫团山乐氏二女仙祠，徽宗崇宁四年八月赐额「真泽」。政和元年三月，封为冲惠、冲淑真人。

丁氏女祠。在真州长芦镇。太祖开宝中，渔者钓于江，获木偶像，因见梦曰：「我丁女也，汝能祀我，我必福汝。」真宗大中祥符

七年诏立庙。仁宗天圣十年二月，封安济夫人，仍赐冠帔。徽宗崇宁四年闰二月赐「灵应」庙额。光尧皇帝绍兴十九年二月，改赐「顺应」庙额。

张鲁女郎祠。陇州汧源县有汉张鲁女祠，徽宗崇宁三年赐额「慈福」。

梁女祠。在平江府承天寺，梁六僧瓒之女祠。哲宗元符二年九月封慧感夫人。徽宗政和二年四月，加号显佑，仍赐额「灵佑」。寿皇圣帝干道三年十一月，加封慧感显佑善利夫人。

罗氏女祠。在岳州巴陵县。真宗咸平三年八月，岳州言君山灵妃庙祈雨有应，诏重修建。神宗元丰五年二月，封孝烈灵妃，仍封其弟为孝感侯。妃之父为武陵令，尝为秦铁官，以运铁溺死南津。妃与弟径趋溺所，购父不得，亦偕溺死，津人为立祠。旧封昭烈灵妃，其弟为都水使者。元丰四年，知岳州李观叙其孝行以闻，故有是命。高宗绍兴二十六年十二月赐额「淑济」。孝宗干道二年八月，加封慈济孝烈灵妃，弟孝感侯加封灵润孝感侯。

三姑潭祠。在温州府瑞安县仙岩。唐路守应三女参安《楞严》契悟。

马氏五娘祠。绍兴七年八月赐庙额「灵感」。

游江七娘祠。在桂林府临桂县甘家市。孝宗干道元年四月赐庙额「慈应」。

龙祠。湖州府乌程县龙祠，神宗元丰三年封显利侯庙。又资州盘石县龙祠，徽宗崇宁元年十二月赐庙额「惠泽」，二年九月封灵应侯。又泛水龙祠，徽宗大观四年三月赐庙额「昭佑」。又福州怀安县龙祠，旧号龙迹护民侯。徽宗政和五年二月赐庙额「广施」。

朝那湫龙祠。在东山寨硖山。即汉《郊祀志》所祠渊也。真宗天禧二年四月赐庙额「灵泽」。神宗熙宁十年六月封泽民侯。

东海龙祠。在朐山县。神宗熙宁八年十月封灵德侯。

吴城山龙祠。在隆兴府新建县。真宗大中祥符六年封顺济侯，俗呼小龙。神宗熙宁九年七月，诏封顺济王。是年，王师征交趾，舟行多见其现者，诏遣知太常礼院林希祭谢。希还言：祭时有蛇坠庙祝肩，入石香合中。行礼之际，微露其首。祭毕，周旋案上，徐入帐中。形色屡变，观者竦异。徽宗崇宁三年十月封英灵顺济王。四年十一月，诏加灵顺昭应安济王。宣和二年三月，封为灵顺昭应安济惠泽王。

圣锺涡龙祠。在平陆县大河。神宗熙宁十年六月封润民侯。

圣井龙祠。在绍兴府山阴县秦望山。神宗元丰三年封灵惠侯。是年因祈雨，获金文龟，于井中出。

龙泉寺龙祠。在静江府旧桂州。临桂县。神宗元丰五年十一月封渊侯「渊」字下疑脱一字。。徽宗崇宁元年九月赐庙额「灵源」。

百丈岩龙祠。在河中府。旧封会应侯。哲宗绍圣四年十月封惠感公庙。

易水龙祠。在归信县。哲宗元佑四年赐庙额「会应」。

洪泽镇龙祠。在淮阴县。哲宗元佑八年赐庙额「灵泽」。寿皇圣帝干道三年六月封英济侯。

响潭龙祠。在湖州武康县西。哲宗元符三年五月赐庙额「渊应」。

层山龙祠。在澧州石门县。崇宁元年十二月赐庙额「善济」。

潺水龙祠。在澧州澧阳县。徽宗崇宁二年七月赐庙额「惠应」。

九井龙祠。在舒州怀宁县灊山司真洞。徽宗崇宁二年七月赐庙

额「神济」。政和三年四月封仁贶侯。宣和四年七月封仁贶公。五年封丰济公。

石门山龙祠。在鄂州江夏县。徽宗崇宁二年十二月赐庙额「嘉泽」。

车箱潭龙祠。在华阴县。徽宗崇宁三年封丰润侯庙。

石穴龙祠。在衡州衡阳县。徽宗崇宁三年赐庙额「惠济」。

黄神潭龙祠。在华阴县。徽宗崇宁三年封广润侯庙。

天目山龙祠。在临安府于潜县。徽宗崇宁三年正月赐庙额「昭应」。政和三年九月封渊源侯。光尧皇帝绍兴十年十二月封渊源平施侯。二十五年六月封灵济王。以祈雨有应特封。二十九年，加封灵济昭应王。

安灵潭龙祠。在柳州融水县。徽宗崇宁三年三月赐庙额「惠应」。大观元年十二月封安灵侯。

白池龙祠。在同谷县。徽宗崇宁三年六月赐庙额「兴泽」。

石洞龙祠。在辽山县龙子谷。徽宗崇宁三年十月赐庙额「普济」。

垄井龙祠。在贺州临贺县。崇宁三年十一月赐庙额「惠济」。五年二月封浸仁侯。

楞伽岩龙祠。在桂阳县。崇宁四年二月赐庙额「德润」。

石沟龙祠。在府谷县步陀村。徽宗崇宁四年赐庙额「普泽」。

峡江龙祠。在成都府金堂县。徽宗崇宁四年七月赐庙额「灵泽」。

二青龙祠。西山二青龙祠，在平山县。徽宗崇宁四年并封侯，曰福应，曰利泽。

台池龙祠。在五台县北。徽宗政和六年三月赐庙额「殊应」，封丰泽侯。

钱塘龙祠。在霸州文安县。徽宗大观元年四月赐庙额「镇安」。

北潭龙祠。在处州丽水县。徽宗大观二年十一月赐庙额「普施」。三年，封渊应侯。光尧皇帝绍兴二十九年五月，加封渊应昭惠侯。

焦氏台龙祠。

在顺昌府(曲)[旧]颍州项城县按项城县属陈州，不属颍州。。徽宗大观三年八月赐赠庙额「敏应」。

州城龙祠。在重庆府。大观四年九月赐庙额「普施」。一在承州，大观四年九月赐庙额「时应」。政和五年二月封时应侯。一在遵义军军：原作「州」。按宋世遵义未曾置州。大观二年置遵义军及县，宣和三年军、县俱废，改置遵义砦，隶珍州，详见《宋史》卷八九《地理志》。今改。。政和二年十二月赐额「灵济庙」。

广惠龙祠。在彭州九陇县汉光武庙中。徽宗政和三年十月封广惠侯。

明月潭龙祠。在嘉庆府达州通川县按宋代无「嘉庆府」，宋代达州(今四川达县市)属夔州路。《永乐大典》祠庙诸卷每将宋夔州路称为「嘉庆府」或「嘉定府」(见前)，大谬(元、明亦无此称)!。徽宗政和三年十二月赐庙额「明惠」。五年十一月封显惠侯。孝宗干道四年八月加封显惠广济侯。

玉泉龙祠。在当阳县。政和四年十二月赐庙额「灵施」。五年十二月封感泽侯感泽：据下文，疑当作「感济」。。高宗绍兴八年十月加封感济丰泽侯。

清潭龙祠。在长沙府宁乡县大沩山顶。徽宗政和五年八月十日赐庙额「灵泽」。

浇潭龙祠。在兴国军大冶县龙角山军：原作「府」，按宋代未尝置兴国府，今改。。徽宗政和五年十一月十一日，赐额「昭济庙」。

小龙祠。在光化军。寿皇圣帝隆兴元年二月赐额「威济」。

桃竹溪龙祠。在乐源县。孝宗隆兴二年八月赐庙额「洞渊」。徽宗宣和三年十一月十三日并隶南平军。

横山龙祠。在潼川府。孝宗干道元年八月赐庙额「昭济」。

巘潭龙祠。在鄂州咸宁县。干道九年闰正月赐庙额「灵惠」。

石臼岛龙祠。在盐城县、密州胶西。光尧皇帝绍兴三十一年十一月赐庙额「威济」，封佑顺侯。先是于密州立庙，封爵赐额，其后以胶西隔绝，诏于楚州盐城治海建祠焉。

白龙祠。镇江府金坛县思湖白龙祠，徽宗崇宁四年八月赐庙额「灵济」。大观二年十一月封嘉泽侯。三年九月封敏应公。光尧皇帝绍兴三年八月，加封昭泽敏应公，封龙母曰嘉惠夫人。二十六年七月，加封昭泽敏应神济公。又苏州常熟县海隅山白龙祠，徽宗政和三年正月赐庙额「焕灵」。五年十月封宣惠侯。光尧皇帝绍兴二十二年八月，加封宣惠通济侯，仍封龙母曰慈懿夫人。

五龙祠。

在临彰县镇西南三十里天平渠北岸。隋开皇元年，天平渠有五龙见，故立此祠于渠侧。一在福州府闽县，孝宗干道三年闰七月赐额「灵泽」。

金鸡山五龙祠。在信州上饶县。神宗熙宁十年八月赐庙额「会应」，仍封龙母为惠济夫人。以知州事奏祷雨有应，故有是诏。至大观二年十月，诏天下五龙神皆封王爵，其(祥)[详]见东京会应庙。

南山五龙祠。在朐山县。神宗元丰二年七月封会应侯庙。

龙泉五龙祠。南山龙泉五龙祠在成纪县。哲宗元佑五年六月赐庙额「会应」。

中嵬山五龙祠。在端氏县。徽宗大观三年封会应王庙。

门外五龙祠。在饶州子城龙潭。寿皇圣帝干道八年七月赐庙额「孚应」。

九龙祠。卢氏县有九龙祠，神宗熙宁四年三月赐庙额「普应」。徽宗崇宁五年十二月并封侯，一曰广泽，二曰广应，三曰广润，四曰灵施，五曰灵界，六曰灵滋，七曰显佑，八曰显

惠，九曰显霈。

龙神祠。光尧皇帝绍兴二十六年二月赐庙额「昭应」。一在洋州兴道县，孝宗干道三年八月赐庙额「灵泽」。

总真洞龙神祠。在安喜县大茂山。神宗熙宁九年二月封利泽侯。徽宗政和五年赐庙额「昭泽」。

黑龙神祠。一在宜芳县，徽宗崇宁二年十二月赐庙额「灵惠」。一在建康府城西北，徽宗崇宁三年十一月赐庙额「普润」。一在建康府城北，光尧皇帝绍兴三十年六月赐庙额「孚泽」。

白龙神祠。在丰州城东。徽宗大观二年六月赐庙额「灵霈」。

赤砂湫龙神祠。在福津县。徽宗大观四年九月赐额「祥渊」。

宁济湖龙神祠。在复州。徽宗宣和间赐额「光应」。

西位龙神祠。在武乡县。徽宗宣和四年六月封广泽侯，赐额「应感」。

白马泉龙神祠。在雅州名山县罗绳里。高宗绍兴元年二月赐额「灵济

庙」。十年七月封渊泽侯。

嘉山潭龙祠。在常州武进县。光尧皇帝绍兴七年八月赐额「善利」。十二年十月封昭泽侯。

放生池龙神祠。在六合县。光尧皇帝绍兴八年八月，令依旧称今额「慈济庙」。先是本庙徽宗政和间尝赐额「慈济」，缘火烧毁敕牒，至是本州岛乞别赐，故有是命。

惠泉龙神祠。在城西。高宗绍兴八年十月封善利侯。孝宗干道二年三月，加封昭济善利侯。

仇湖龙神祠。在(秦)[泰]州海陵县。光尧皇帝绍兴十年十二月赐额「灵济」。

东湖龙神祠。在泉州府。绍兴十一年七月赐额「福远」。

石井龙神祠。大侯源石井龙神祠，在处州遂昌县。光尧皇帝绍兴十一年九月赐额「博济」。

羊角潭龙神祠。在福州古田县。绍兴十三年十二月赐庙额「灵渊」。

百汇湫龙神祠。〔在〕绵州彰明县。高宗绍兴十五年四月赐额「康济」。孝宗隆

兴元年三月封惠泽侯。

大条洞天龙神祠。在临安府余杭县大柱山洞霄宫。光尧皇帝绍兴十七年七月封善应侯。

虎跳潭龙神祠。在延平府尤溪县。高宗绍兴二十年六月赐庙额「丰泽」。

白雾潭龙神祠。在复州。绍兴二十一年十月赐额「灵滋」。

苍林潭龙神祠。复州。高宗绍兴二十一年十月赐庙额「灵潜」。

雷洞龙神祠。在崇兴府石泉县崇兴府：按石泉县有二，一属龙州，一属金州，均无「崇兴府」之称，历朝亦未尝置「崇兴府」。。高宗绍兴二十四年十二月赐额「灵应」。十九年二月封广润侯十九年：疑当为「二十九年」。。

龙鹤山龙神祠。在眉州丹棱县。绍兴二十四年五月赐额「显济」。

乳洞山龙神祠。在两当县。光尧皇帝绍兴二十九年十二月赐额「灵济」。

龙洞龙神祠。罗纹峡龙洞龙神祠，在忠州垫江县。干道二年八月赐庙额「灵泽」。

灵溪洞龙神祠。在襄阳府南漳县。寿皇圣帝干道四年三月赐额「威济」。

又云：灵溪西洞龙神祠，在襄阳府南漳县，寿皇圣帝干道四年三月赐额「兴泽庙」。

雾池龙神祠。在襄阳府襄阳县。寿皇圣帝干道四年三月赐额「灵泽」。

湫水龙神祠。鹅公潭湫水龙神祠，在洋州兴道县。干道五年十一月赐额「兴济」。

落狗洞龙神祠。在梁山县。干道八年四月赐额「膏泽」。

五龙神祠。大灵潭五龙神祠，在桂阳县。高宗绍兴十四年八月赐额「灵济」。崇福宫五龙神祠，在开江县盛山，绍兴二十九年二月赐额「协应」。五龙潭龙神祠，在归州，孝宗干道九年四月赐庙额「灵济」。

八龙神祠。在眉州青神县。绍兴二十八年六月赐额「慈济」。孝宗干道二年八月封八龙神：第一位封善泽侯，第二封善感侯，第三封善应侯，第四封善贶侯，第五封善佑侯，第六封善利侯，第七封善庆侯，第八封善阴侯。

九龙神祠。在隆庆府武连县。高宗绍兴二十三年六月赐额「善泽」。

龙洞神祠。

在同庆府绵谷县按同庆府(成州)有同谷县而无绵谷县，绵谷县则属利州，未知为何者之误。。高宗绍兴十一年正月赐额「清济」。一在遂城县龙山之阳，神宗元丰四年八月封霈泽侯庙。

苍龙洞神祠。在林虑县天平山。神宗元丰八年十二月封灵泽侯庙。

白洞神祠。在严州寿昌县仁丰乡。相传为吴司徒祠。徽宗崇宁二年封灵应王庙。

师子洞神祠。在同谷县文王山。徽宗崇宁二年六月赐额「灵感」。

龙洞神祠。在涪陵县七里，有 龙洞神祠，渊通侯。徽宗崇宁三年四月赐额「普润」。高宗绍兴十年十一月加封渊通广泽侯。

青龙洞神祠。在平凉县笄头山。徽宗崇宁三年九月赐额「广惠」。四年七月封丰济侯。

九递山龙洞神祠。在南平军隆化县。宋徽宗崇宁四年二月赐额「普济」。高宗绍兴十五年十月，封第一潭曰善利侯，第二潭曰广利侯。

大龙鸣洞神祠。

在夔州府清水县按明代始称「夔州府」，宋代清水县属夔州路开州。。徽宗崇宁四年八月赐额「神济」。

小龙鸣洞神祠。在开州清水县。崇宁四年八月赐额「灵济」。

高溪龙洞神祠。在咸淳府忠州临江县。崇宁五年二月赐额「孚霈」。高宗绍兴十九年十月封嘉应侯。

蟠龙洞神祠。在梁山军梁山县金藏泽。徽宗政和二年五月赐额「仁应」。孝宗干道八年四月封利泽侯。

达活泉龙洞神祠。在信德府龙岗县。徽宗政和四年九月赐庙额「广源」。

斜崖山龙洞神祠。在合州石照县。徽宗政和四年九月赐庙额「显泽」。高宗绍兴五年十一月封灵润侯。

巾子山龙洞神祠。在沔州长举县沔州：原作「文州」，据《宋史》卷八九《地理志》改。。绍兴五年闰二月赐庙额「灵助」。

铁山龙洞神祠。在河池县。光尧皇帝绍兴五年闰二月赐额「孚佑」。

英山龙洞神祠。在昌州永川县昌州：原作「绍兴府」。按永川县属潼川府路昌州，不属绍兴府，径改。英山洞在永川县西，见《方舆胜览》卷六四。。高宗绍兴十年三月赐额「灵济」。十四年八月封惠济侯。

伍山龙洞神祠。

在同谷县。光尧皇帝绍兴十一年十二月赐额「神应」。

三洞神祠。芝溪源龙龟三洞神祠，在衢州西安县玉泉乡。西台龙龟洞，吴庄山朝阳洞，赤岸山聪洞。光尧皇帝绍兴十六年十一月赐额「灵泽」。

龙门山龙洞神祠。在龙州江油县。高宗绍兴十九年十月赐额「灵渊」。

赤岸山龙洞神祠。在成都府新都县。绍兴二十年三月赐庙额「潜灵」。

官池龙洞神祠。在嘉庆府巴渠县官池里按巴渠县属夔州路达州，历代并无嘉庆府。[ZW)]。宋高宗绍兴二十九年正月赐额「灵泽」。三十二年十一月封昭泽侯。

龙孔村龙洞神祠。在开州开江县。孝宗干道元年三月赐额「广施」。

龙孔村龙洞神祠。在开州开江县。孝宗干道元年三月赐额「广施」。

青溪龙洞祠。在涪州涪陵县。孝宗干道三年八月赐额「灵济」。

东关滩龙洞祠。在涪州武龙县。干道三年八月赐额「灵泽」。

龙泉神祠。在威胜军铜鞮县伏牛山。神宗元丰七年三月赐额「灵显」。徽宗崇宁元年七月封惠泽侯。五年八月封黄仁公黄：疑误。。政和五年九月封显济王。武(卿)[乡]县龙泉神祠。徽宗崇宁三年正月赐额「仁济」。大观元年二月封敷应侯。屯

留县龙泉神祠。徽宗崇宁四年十月赐额「惠应」。隰州隰川县城北龙泉神祠。徽宗政和二年二月赐额「嘉贶」。

白龙泉神祠。在镇江府丹徒县长山，白龙泉神昭济公祠。神宗元丰六年赐额「灵渊」。光尧皇帝绍兴二十三年十二月，加封灵应昭济公。白兆山白龙泉神祠，在德安府安陆县旧安门安门：疑是「安州」之误。。洪济庙。徽宗崇宁二年八月封灵泽侯。四年六月赐庙额「洪济」。五年六月封深仁公。高宗绍兴二年四月加「敷泽」二字，九年八月又加「永济」二字。二十六年六月，加封深仁敷泽永济灵应公。赤土陂白龙泉神祠，在府谷县。徽宗政和五年四月赐额「灵润」。

黑龙泉神祠。在麟州新秦县。徽宗崇宁三年二月赐额「昭贶」。

碧龙泉神祠。在定戎寨。徽宗崇宁四年十二月赐额「灵源」，封丰利侯。

石龙泉神祠。在保定府保塞县抱阳山。徽宗崇宁四年八月赐额「显济」，以本州岛言，龙泉有大小青蛇二，祈求有应故也。五年八月，一封神惠侯，一封嘉霈侯。

五龙泉神祠。在 兰山法泉寺。徽宗大观元年四月赐额「神源」。

罗镇龙渊神祠。

在隰川县。徽宗政和二年二月赐额「福津」。

东山龙渊神祠。黎州汉源县东山龙渊神祠，高宗绍兴二十八年八月赐庙额「灵泽」。孝宗隆兴元年九月封昭济侯。

石室龙泽神祠。在房陵县九室山。神宗元丰二年八月封灵泽侯庙。

白龙泽神祠。在台州临海县。徽宗政和五年八月赐庙额「德渊」。光尧皇帝建炎二年三月封滋荥侯。

白龙涧神祠。在寿春府寿春县。徽宗崇宁(九月)[元年]十一月赐庙额「灵济」。三年正月封普惠侯。大观四年五月改封敏泽侯。

龙穴神祠。在黎阳县大伾山西阳明洞。徽宗崇宁二年赐庙额「丰泽」。

龙宫神祠。在果州南充县。徽宗崇宁四年三月赐庙额「灵泽」。政和三年八月封渊感侯。高宗绍兴二十四年五月，加封渊感昭济侯。

龙浦神祠。在莆田县东厢。高宗建炎四年九月赐庙额「显应」。绍兴四年七月封助顺侯。三十一年八月，加封「威惠」二字，并封

妻曰灵佑夫人。

龙湫神祠。在天水县太祖山。龙湫神祠灵泽公，光尧皇帝绍兴七年加封「昭应」二字。十三年四月赐庙额「广润」。十六年八月又加「丰源」二字。二十七年四月，加丰源昭应灵泽普惠公。寿皇圣帝干道二年二月封英显王。

龙渡山神祠。在桂阳军旧桂阳监。平阳县。神宗熙宁八年六月封明应侯。高宗绍兴十四年五月赐庙额「灵润」。

龙安岭神祠。在袁州宜春县。高宗绍兴十年二月赐庙额「灵卫」。

龙岩神祠。南源龙岩神祠，在南安军大庾县。高宗绍兴十七年四月赐庙额「灵泽」。

龙窟祠。在泉州府同安县。干道三年正月赐庙额「昭应」。

龙王神祠。在清州。高宗绍兴三十年四月封惠济侯，赐庙额「丰泽」。

走马山龙王祠。达州(明通)[通明]县走马山有宣汉盐井龙王祠，绍兴十八年十一月赐庙额「惠济」。孝宗干道二年四月封显应侯。

风伯潭龙王祠。

在衡州(来)[耒]阳县。徽宗宣和三年十一月封渊灵侯，赐庙额「灵泽」。

南海龙王祠。在广南东路广州府。其配明顺夫人，徽宗宣和六年十(十)一月封显仁妃；长子封辅灵侯，次子封赞宁侯，女封惠佑夫人。其洪圣广利昭显王，自初封至加封年月并未见。高宗绍兴七年九月加封洪圣广利昭顺威显王。

顺济龙王庙。在平江府吴江县。光尧皇帝绍兴十五年七月赐庙额「安惠」，即隆兴府彭蠡龙王灵顺昭应安济惠泽王别祠也。

惠泽龙王祠。怀安县山口镇有灵顺昭应安济惠泽龙王祠，寿皇圣帝隆兴元年十月赐庙额「广佑」。

五龙王祠。锯山五龙王祠，在明州府象山县。光尧皇帝建炎四年十月赐庙额「普济」。

张龙公祠。颍上县有龙公张路斯祠，神宗熙宁十年四月封昭灵侯。徽宗崇宁二年正月赐庙额「普泽」。

龙子祠。在平阳府旧晋州。临汾县晋源乡。神宗熙宁八年十二月

封灵济公。

蒋山神祠。在建康府上元县。哲宗元佑六年二月赐庙额「忠烈」。初，孙权为子文立庙钟山，封蒋侯，改钟山为蒋山。一在南康军星子县西上神都中南康军：原作「太平州」。按星子县即今江西星子，宋代属南康军，不属太平州，径改。，俗传蒋子文之后。神宗熙宁八年六月封丰利侯。

仰山神祠。仰山二神萧氏祠，在袁州宜春县，仲父大分，季子隆。真宗大中祥符二年四月，袁州〔言〕：仰山庙见分二殿，乞赐封崇，(昭)[诏]正殿封灵济王，夫人李氏封齐国夫人；西殿封明显公，夫人潘氏封楚国夫人。神宗熙宁八年七月，宰臣韩绛言：「顷奉使江南，到袁州，祷于仰山灵济上庙，实时雨降，浃于邻部，望赐褒崇。」诏特封福善灵济王。哲宗元符二年八月赐庙额「孚惠」。徽宗大观四年六月，诏福善灵济王加「显仁」二字，福善明显公封康济王。宣和三年四月，封〔佑德〕显仁福善灵济王、(应)[英]显康济王。〔英显康济王〕考为安慧侯，妣为显慈夫人。佑德显仁福善灵济王「显仁」二字与显仁皇后谥号同，有司申请改曰「显慈」。正配李氏灵泽妃，高宗绍兴元年七月加「佑顺」二字，十年闰六月加封明懿佑顺灵泽妃。西位季子隆英显康济王，绍兴元年七月加「威仁」二字，十年六月加封敷德威仁英显康济王。配潘氏康应妃，绍兴元年六月加「英淑」二字，十年闰六月加封英淑广助康应妃。王考安惠侯，绍兴元年七月加「庆嘉」二字，十年闰六月又

加「昭远」二字，二十一年十二月加封庆嘉昭远安惠启佑侯。王妣显慈夫人，绍兴元年七月加「庆善」二字，十年闰六月又加「协祥」二字。王子二位，绍兴六年九月并封侯，佑德显(烈)[仁]福善灵济王子曰济美，威仁英显康济王子曰世惠。十年十月各加二字，曰「赞幽」，曰「阴功」。二十一年十二月各又加二字，曰「永宁」，曰「昭应」。王子妇二位，绍兴十年闰六月并封夫人，济美侯妻曰福昌，世惠侯妻曰福宁。孝宗干道元年五月，〔庆嘉昭远安惠启佑侯〕封庆远公，妣庆善协祥显慈夫人加封庆善协祥显慈昭应夫人。子赞幽济美永宁侯加封赞幽济美永宁广佑侯，子妻福昌夫人加封福昌静惠夫人；子阴功世惠昭应侯加封阴功世惠昭应顺成侯，子妻福宁夫人加封福宁柔惠夫人。

广德山神祠。广德山神张渤祠，在广德军广德县。真宗景德二年六月，监察御史崔宪上言：「祠山庙素号灵应，民多以牛为献。伪命时听乡民(祖)[租]赁，每牛岁输绢一疋，供本庙费。迩来绢悉入官，望特给以葺祠宇。」诏本军葺之，以官物给费。天禧二年五月，知军陈覃上言：「祠山庙承前民施牛三百头，并僦于民，每牛岁输绢一疋。经三十年，毙而犹纳僦绢。欲望历十五年以上者并蠲放。」从之。仁宗康定元年三月，诏广德军祠山广德王庙祈求有应，未被真封，宜封灵济王。徽宗崇宁三年，赐庙额「广惠」。大观元年

十二月，封其子为敷泽侯。政和四年五月，封其配李氏为灵惠妃。宣和三年五月，灵济王封忠佑灵济王。闰五月，灵惠妃封昭助灵惠妃，敷泽侯封威显公。忠佑灵济王，光尧皇帝绍兴二年四月加「昭烈」二字，五年十二月加封正顺忠佑灵济昭烈王。绍兴十一年十月，王祖、父并封侯，祖曰显庆，父曰慈应。十九年，加封二字，曰「垂休」，曰「潜光」。二十六年十二月，又加封祖曰显庆垂休昭远侯，父曰慈应潜(元)[光]储祉侯。王祖母、王母，绍兴十三年并封夫人，曰显应，曰慈惠。十九年六月，加封祖母显应起家夫人，母曰慈(彗)[慧]嗣徽夫人。王妻李氏昭助灵惠妃，绍兴二年加「顺应」二字，五年十二月加封正宁昭助灵惠顺应妃。王之诸子，绍兴二年四月，长子威显公加封「永佑」二字；次子四位，灵显、英显、勇显、惠显侯各加二字，曰永泽、永康、永嘉、永济侯。五年十二月，长子又加「赞顺」二字，次子又各加二字，曰翊顺、保顺、崇顺、敷顺侯。九月，又加封长子曰赞顺威显永佑广利公；次子四位，曰翊顺灵显永泽广宁侯，曰保顺英显永康广慈侯，曰崇顺勇显永嘉广惠侯，曰敷顺惠显永济广爱侯济：原脱，据下文补。。十年正月，诏改「〔广〕惠」作「广恩」，字与庙额同故也。十九年六月，又加封长子曰承烈王；次子四位，曰嗣应公、济美公、绍休公、善继公。王女一位，绍兴九年十一月封淑显夫人，十九年六月加封淑显柔嘉夫人。王弟九位，绍兴十年正月并封侯爵，曰灵贶，曰善利，曰

顺成，曰康卫，曰靖镇，曰休应，曰明济，曰昭佑，曰嘉惠。十九年六月，加封曰灵贶普济侯，曰善利通贶侯，曰顺成孚佑侯，曰康卫昭应侯，曰靖镇丰利侯，曰休应丰泽侯，曰明济福谦侯，曰昭佑通济侯，曰嘉惠予直侯。王五子之妻，绍兴十一年十月并封夫人，长子赞顺威显永佑广利公妻曰赞福，第二子翊顺灵显永泽广宁侯妻曰翊福，第三子保顺英显永康广慈侯妻曰保福，第四子崇顺勇显永嘉广惠侯妻曰崇福，第五子敷顺惠显永济广爱侯妻曰敷福。十九年六月，又加封曰承祀赞福夫人，嗣嫔翊福夫人，济顺保福夫人，绍姒崇福夫人，善行敷福夫人。王九弟之妻，绍兴十一年十月并封夫人，灵贶侯妻曰灵德，善利侯妻曰善德，顺成侯妻曰顺德，康卫侯妻曰康德，靖镇侯妻曰靖德，休应侯妻曰休德，(昭)[明]济侯妻曰(济)[明]德，昭佑侯妻曰昭德，嘉惠侯妻曰嘉德。十九年六月，又加封二字，灵德曰「昭惠」，善德曰「助惠」，顺德曰「衍惠」，康德曰「顺惠」，靖德曰「淑惠」，休德曰「敷惠」，(济)[明]德曰「缓惠」「缓」字疑误。，昭德曰「静惠」，嘉德曰「柔惠」。王嫔二位，天水郡君赵氏、河东郡君柳氏，绍兴二年四月封曰协惠夫人，曰协顺夫人。五年十二月各二加字，曰「应济」，曰「承济」。九年十一月，各又加二字，曰「慈昭」，曰「慈佑」。十九年六月，加封曰协惠应济慈昭广懿夫人，曰协顺承济慈佑广助夫人。

龟山神祠。

龟山祠在泗州。真宗大中祥符三年九月诏遣重修。

昭亭山神祠。昭亭山神梓华祠，在宁国府宣城县。真宗景德元年五月，知州裴庄上言昭亭山神请加朝命，诏封广惠王号，赐额「敏应」。山在州北十里，宋元嘉二年，有钱塘神姓梓名华，居东境，友人双霞识之为神，遂同住庙中，更具酒食会宴。别后，县令盛疑之，纵火焚之，来托此山。百姓祭祀，自此号昭亭山，(士)[土]人祈祷多验。唐相崔龟从尝通于梦寐后观察「梦寐」下当有脱文。《文献通考》卷九○云：「唐景福中封昭威侯。伪唐保大中加为王。」。十一月加封懿顺翊惠夫人，第二子嗣庆侯加封嗣庆灵佑侯，第三子温恭侯加封温恭通感侯，第四子靖易侯加封靖易协应侯，第五子端懿侯加封端懿赞利侯。 将俞将军武愍侯，加封武愍威助侯。

嘉岭山神祠。嘉岭山神祠在肤施县。仁宗康定元年，刘平与石元孙皆战殁，而延庆将陷，范雍祷嘉岭山神。其夜天大雪，又城上若鬼神被甲之状，贼遂惊而退。雍以其事闻，三月，诏曰：「崛彼灵峰，寔(推)[惟]守祀。遘梯冲之内侮，兴雨雪而外凌。闇冥之交，髣 有 。狂寇惊溃，坚垒妥安。捍民成功，蒙福斯厚。而名爵未着，牢具不丰，非所以重依人、尊受职也。宜加封号威显公。」神宗治平四年十二月封王。徽宗大观二年加封英烈徽美王。政和八年九月改封徽美显灵王。唐天成二年正月，刺史高万金因祈雨有应立庙。赵元昊入寇，刘平战殁，围城将陷，范雍

祷于神。夜大雪，城上有巨人被甲之状，虏惊引去。元丰五年，王师西讨，盛冬无烈风大雪，米脂之战，军大克捷。

青神山神祠。青神山神祠在眉州青神县。神宗熙宁元年十一月赐庙额「广福」。孝宗干道三年正月封灵惠侯。

明山神祠。明山神祠在沅州卢阳县，神宗熙宁六年六月封顺应侯。以察访荆湖南北路章惇言：明山王系懿州新城主山神，祈祷有应。故有是诏。一在梅州程乡县梅州：原作「庆州」，按宋庆州无程乡县，程乡在梅州，径改。，崇宁二年赐庙额「应感」。明山神刘氏祠，在桂林阳朔县，徽宗崇宁五年赐庙额「和济」。

北山神祠。北山神祠在泉州府同安县。神宗熙宁八年六月封静应侯。徽宗宣和六年七月赐庙额「广利」。高宗绍兴六年十二月，加「威显」二字，仍封妻曰赞佑夫人。孝宗隆兴元年二月加封静应威显昭护侯，赞佑夫人加封赞佑敷惠夫人。一在廉州合浦县，崇宁元年九月赐庙额「惠泽」。

土山神祠。土山神祠在同官县。神宗熙宁八年六月封德应侯。一在合淝县，徽宗政和三年十二月赐庙额「德惠」。

高岗山神祠。高岗山神祠在威州保宁县。神宗熙宁八年六月封宁应侯。高宗绍兴二十七年九月赐庙额「康佑」，三十二年

十月加「孚惠」二字。

圆山神祠。圆山神祠在漳州府龙溪县。神宗熙宁八年六月封通应侯。徽宗宣和四年九月赐额「昭仁」。高宗绍兴十二年四月加封通应康济侯。

射辽山神祠。射辽山神祠在郁林州南流县。熙宁八年六月封林应侯。

思灵山神祠。思灵山神祠在浔州桂平县。宋神宗熙宁八年十月，诏明达庙特封显应侯。徽宗大观元年赐庙额「广佑」。高宗绍兴五年三月，加封「普惠」二字。三十二年十月，加封显应普惠灵泽侯。

梨山神祠。梨山神祠在荣州荣德县。神宗熙宁八年十月封灵应侯。哲宗元符元年十月赐庙额「灵泽」。徽宗崇宁二年进封灵应公。高宗绍兴二十三年六月，加封灵应广泽公。

灶君山神祠。灶君山神祠在鲁山县。宋神宗熙宁八年十一月封灵佑侯。徽宗崇宁四年七月赐庙额「普济」。

五龙山神祠。五龙山神祠在隆德府。旧潞州。神宗熙宁十年四月，诏

五龙山祠特赐庙额「会应」。

醮坛山神祠。醮坛山神祠在资州盘石县。神宗熙宁十年封灵惠侯。徽宗大观四年三月赐额「丰应」。政和二年二月封昭济公，四年八月封灵应王。

白崖山神祠。白崖山神祠在绍州府新明县绍州府：按古无此政区，宋新明县乃属潼川府路广安军(今四川广安)。。神宗熙宁十年十月封孚惠侯。哲宗元符二年四月封公。孝宗干道八年加封孚惠灵应公，赐额「显济」。

析神山神祠。析神山神祠在泽州阳城县。神宗熙宁十年封诚应侯。

蜀山神祠。蜀山神祠在庐州合肥县。神(宁)[宗]熙宁十年封灵显侯。元丰七年八月封公。徽宗崇宁四年赐额「永济」。大观三年十一月加「应诚」二字。宣和二年封渊济王。光尧皇帝绍兴二十三年三月，加封渊济广惠王。

凤凰山神祠。凤凰山神祠在金州汉阴县。神宗元丰元年正月封威应侯。光尧皇帝绍兴六年七月，特封昭烈公。八年十月赐庙额「灵惠」。

牛头山神祠。牛头山神祠在鴈门县。神宗元丰元年封顺应侯。徽宗崇宁四年十月赐庙额「利泽」。五年八月封佑顺公。政和五年二月封广佑王。

龙鼍山神祠。龙鼍山神祠在德庆府阳江县按阳江县实属南恩州，而非德庆府。。伪汉封光圣广德王。神宗元丰元年闰正月改封灵德善应王。

大洪山神祠。大洪山神宣泽灵骏公祠，在随州随县。神宗元丰元年十一月赐庙额「镇安侯」。光尧皇帝绍兴三年二月，加「宣泽」二字；本山土地昭护侯、龙神施普侯、五道将军信助侯、神子〔大〕将军嗣应侯、二将军友应侯、三将军协应侯各加二字，曰广济昭护侯，曰灵显施普侯，曰昭贶信助侯，曰嘉贶嗣应侯，曰昭济友应侯，曰惠佑协应侯。以知州李道言「金人侵犯本州岛，虏骑至山下，神变灵异，贼寇巘遁。收复之初久旱，祈祷降雨，民获秋稔」故也。十三年九月，宣泽灵骏公加「显佑」二字；本山土地、龙神、五道将军、山神子将军六位各加二字，曰善应，曰植德，曰灵感，曰普润，曰广利，曰灵通。寿皇圣帝干道六年十一月，加封昭应显佑宣泽灵骏公，本山土地善应广济(照)[昭]护侯加封嘉惠善应广济昭护侯，龙神植德灵显施普侯加封孚贶植德灵显施普侯，五道将军灵感昭贶信助侯加封威显灵感昭贶信助侯，山神子大将军普润嘉贶嗣应侯加封灵惠普润嘉贶嗣应侯，二将军广利昭济友

应侯〔加封□□广利昭济友应侯〕此处脱一句，惟新加二字不可补。，三将军灵通惠佑协应侯加封孚济灵通惠佑协应侯。本山崇宁保寿禅院急脚子苟云，干道九年正月封翊应将军。

商山神祠。商山神祠在商洛县。神宗元丰元年七月封灵镇侯。

相山神祠。相山神祠在宿州符离县。神宗元丰二年九月赐庙额「显通」。

韩山神祠。韩山神祠在同州韩城县。神宗元丰三年封奕应侯。

霸山神祠。霸山神祠在信阳军信阳县。神宗元丰三年二月封昭惠侯。

芝山神祠。芝山神祠在饶州鄱阳县。神宗元丰三年九月封宝福侯。

丽阳山神祠。丽阳山神祠在(豦)[处]州丽水县。神宗元丰三年十月封普利侯。徽宗大观二年十一月封博济公。四年封王。光尧皇帝绍兴二十九年七月赐额「灵显庙」。

梨山李频祠。唐刺史李频祠在建宁府建安县黎山。神宗元丰三年

十月封忠惠公。徽宗崇宁五年七月赐额号「泽民庙」。大观三年，改赐今额「广烈」。

金山神祠。金山神祠在蓝田县辋谷口辋：原作「车冈」，据《类编长安志》卷五改。。神宗元丰三年封顺泽侯。

灵山神祠。旧号镇海广德王。灵山神祠在琼州昌化县。神宗元丰五年七月封峻灵王。

飞山神祠。飞山神祠在靖州渠阳县。神宗元丰六年十月赐庙额「灵惠」。高宗绍兴三十年四月封威远侯。

鹿门山神祠。鹿门山神祠在襄阳府旧襄州。襄阳县。神宗元丰六年十二月赐庙额「宣泽」。徽宗崇宁三年十一月封灵济侯。高宗皇帝绍兴元年十一月加封宣泽灵济昭应侯。

昆湖山六神祠。昆湖山六神祠在桂阳县。神宗元丰七年正月赐庙额「集灵」。

聊屈山神祠。聊屈山神祠在郢州京山县。哲宗元佑七年赐庙额「丰应」。徽宗大观二年五月封惠康侯。政和四年八月封善利公。寿皇圣帝干道二年六月加封善利显佑公。

胡公山神祠。

胡公山神祠在石州离石县。哲宗元符二年十一月赐额「灵佑」。

天 〔都〕山神祠。天 〔都〕山神祠，哲宗元符二年五月封应顺侯，仍赐庙额「顺应」。以泾原路经略使章楶言：「进筑秋苇川、洒水平、南牟会(寺)[等]城寨。天都山本汉唐故地，久陷异域，今复归中国。林木茂润，气象雄伟，神灵所宅，实镇西土。方出塞进筑，有祷必应，乞建庙赐额，仍乞封爵。」故有〔是〕命。

军山神祠。军山神祠在建昌府南丰县。哲宗元符三年六月赐庙额「灵感」，封嘉惠侯。一在饶州乐平县，俗传李将军庙。徽宗政和八年六月赐庙额「静应」。

宝山神祠。在潭州浏阳县。哲宗元符三年赐庙额「宝衍」。

自鸣山神祠。自鸣山神石敬纯祠，在信州贵溪县。哲宗元符三年十二月赐庙额「孚惠」。徽宗崇宁四(月)[年]九月封广利侯。光尧皇帝建炎三年封威惠王。四年三月加封「善济」两字。绍兴二十一年五月加「广佑」二字，仍封妻曰靖懿夫人。三十年三月，加封威惠善济广佑忠烈王，妻靖懿翊惠夫人。

精舍山神祠。在均州郧乡县。哲宗元符三年十二月赐庙额「灵佑」。徽

宗大观元年六月封广施侯。

马鞍山神祠。马鞍山神祠在平江府昆山县慧聚寺。徽宗崇宁元年闰六月赐庙额「惠应」。大观三年正月封静济侯。光尧皇帝绍兴五年加封静济永应侯。

智惠山神祠。智惠山神祠在义宁县。崇宁元年九月赐庙额「惠宁」。高宗绍〔兴〕二十六年七月封义宁侯。三十二年闰十二月加封义宁灵泽侯。

锻灶山神祠。锻灶山神祠在共城县。徽宗崇宁二年赐庙额「应显」。

乐山神祠。乐山神祠在(碓)[确]山县。徽宗崇宁二年六月赐庙额「灵应」。四年十二月封崇仁侯。大观二年八月封仁勇公。

黑鹿山神祠。黑鹿山神祠在共城县北。徽宗崇宁二年八月赐庙额「灵济」。五年十二月封泽润侯。

南山神祠。旧号甘泽公。南山神祠在贵州郁林县。徽宗崇宁二年八月赐庙额「嘉惠」。高宗绍兴十年七月封广润侯。一在福州闽清县。绍兴二年四月赐庙额「德怀」，其从神圣者封怀远将军。二十年十一月加英惠灵显侯。

古庞山神祠。旧号清源公。古庞山神祠在贵州郁林县。崇宁二年八月赐庙额「灵信」。高宗绍兴十年七月封济远侯。

速山神祠。速山神祠在广安军岳池县。徽宗崇宁二年九月赐庙额「灵济」。孝宗干道三年正月封孚惠侯。

高观山神祠。高观山神祠在鄠县。徽宗崇宁二年十一月赐庙额「崇仁」。

名山神祠。名山神祠在名山县。崇宁二年十二月赐庙额「灵感」。五年五月封崇惠侯。政和二年正月封广信公。孝宗干道元年九月加封昭惠广信公。

牛心山神祠。牛心山神祠在龙州江油县。崇宁二年十二月赐庙额「显济」。高宗绍兴二十六年六月封垂休侯。孝宗干道二年十月加封垂休永济侯。

颐岳山神祠。颐岳山神祠在邓州淅川县。徽宗政和五年六月赐庙额「广仁」。

磨嵯山神祠。磨嵯山神祠在嘉庆府清江县按此清江县指夔州路施州之清江县。《永乐大典》所录《宋会要》祠庙诸卷每妄将夔州路称为「嘉庆府」(见前文)。。徽宗崇宁三年三月赐

庙额「佑国」。初，浦蛮曰梦神以兵阴助有军「曰」、「有」二字疑误。[ZW)]，灵迹显著，故有是命。

紫府山神祠。紫府山神祠在鴈门县凤凰山各竹谷，徽宗崇宁三年赐庙额「昭贶

蒙山神祠。蒙山神祠，秦蒙恬祠，在乐平县。徽宗崇宁三年五月赐「普润」。

鹤鸣山神祠。伪蜀封大宁王。在邛州大邑县。徽宗崇宁三年五月赐庙额「灵显」。

横山神祠。横山神祠在建宁府建阳县。徽宗崇宁三年六月赐庙额「灵应」。政和三年二月封灵安侯。高宗绍兴十八年五月加封灵安惠泽侯。

工山神祠。工山神何浪公神祠，在建康府南陵县按南陵县(今安徽南陵)属宁国府(宣州)，不属建康府。。徽宗崇宁三年八月加封(冲真)显贶侯。光尧皇帝绍兴三年八月加封冲真显贶侯。

鹄鸣山神祠。鹄鸣山神祠在遂宁府小溪县。徽宗崇宁三年九月赐庙额「显应」。大观元年七月封显惠侯。四年四月加封惠民公。宣和六年七月封普惠王。

三峻山神祠。

三峻山神祠在屯留县。徽宗崇宁三年十二月赐庙额「灵贶」。

鹅湖山神祠。鹅湖山神祠在信州铅山县。徽宗崇宁四年赐庙额「通济」。大观二年封昭济侯。宣和三年封威显公。光尧皇帝建炎二年封威显王。绍兴六年六月加封孚惠威显王。十一年八月，庙中右殿急使孙氏封灵助将军，以本县言其神灵显著故也。

重壁山神祠。重壁山神祠在重庆府〔壁〕山县。旧恭州、渝州。唐赵廷之为渝、合、资、泸等州经略巡抚使，有功于民，以疾终于壁山，县人为立庙，号壁山大王。咸通二年封威烈侯。徽宗崇宁四年赐额「普泽庙」。高宗绍兴九年正月封威济侯。二十八年加封威济显佑侯。

仙巘山神祠。仙巘山神祠在汉阳县。徽宗崇宁四年四月赐庙额「英显」。五年八月封孚惠侯。大观三年七月封灵济公。宣和五年八月封仁显王。

龙泉山神祠。龙泉山神祠在秦凤路龙泉寨。徽宗崇宁四年四月建，仍赐庙额「灵济」。

葛泰山神祠。葛泰山神祠在杭州新城县广陵乡。

马鸣山神祠。马鸣山神祠在豊阳县。徽宗崇宁四年五月赐庙额「丰济」。

茗山神祠。茗山神祠在望江县。徽宗崇宁四年十月赐庙额「崇惠」。

屈吴山神祠。屈吴山神祠在定戎寨(监)[盐]池。徽宗崇宁四年十二月赐庙额「灵助」，继封崇惠侯。

房山神祠。房山神祠在房州房陵县。徽宗崇宁四年十二月赐庙额「崇贶」。寿皇圣帝干道二年六月封威显侯。

大散开山神祠。大散开山神祠在梁泉县。旧号嘉陵庙，俗传嘉陵江源发于庙下。徽宗崇宁五年二月赐庙额「宣灵」。光尧皇帝绍兴六年封善济侯。三十二年十二月加封英显善济侯。

浮山神祠。浮山神祠在朱阳县。徽宗崇宁五年三月赐庙额「丰济」。

王屋山神祠。旧曰总灵天王。神祠在〔王〕屋县。徽宗崇宁五年四月赐额「昭显」。

白彪山神祠。白彪山神后魏贺虏将军祠，在汾州西河县。徽宗崇宁

五年六月赐庙额「永泽」。

霍山神祠。霍山神山阳侯长子祠，在赵城县。徽宗崇宁五年十二月赐庙额「明应」。霍山神山阳侯第二子祠，在霍邑县。徽宗崇宁五年十二月赐庙额「宣贶」。霍山神山阳侯第三子祠，在岳阳县。徽宗崇宁五年十二月赐庙额「康惠」。

龙角山神祠。龙角山东峰神祠，在神山县。徽宗崇宁五年十二月赐庙额「显施」。

堠山神祠。堠山神祠在福州古田县，堠山神刘强祠。徽宗崇宁中赐庙额「惠应」。政和二年四月封顺宁侯。孝宗(兴隆)[隆兴]二年十月加封顺宁正应侯。

谷口山神祠。谷口山神祠在解县白径岭。徽宗大观元年正月赐庙额「崇佑」。

壶公山神祠。壶公山神祠在莆田县。徽宗大观元年赐庙额「神应」。

茅山神祠。茅山元符万宁宫神祠，在建康府句容县。徽宗大观元年三月封护圣侯。

伞盖山神祠。

伞盖山神祠在兴元府阆中县按阆中县属利州路阆州，兴元府虽亦属利州路，但与阆中县并无隶属关系。。徽宗大观元年八月赐庙额「灵覆」。高宗绍兴十四年十月封惠荫侯。二十八年五月加封惠荫灵泽侯。

龙岩山神祠。龙岩山神萧氏祠在阳朔县明德乡。徽宗大观元年九月赐庙额「惠佑」。

聪明山神祠。聪明山神祠在(忙)[洺]州永年县。徽宗大观元年九月赐庙额「昭惠」。

光源山神祠光源：下作「光远」，当有一误。。光远山神祠在怀仁县。徽宗大观二年赐庙额「光施」。政和四年六月封显惠侯。

峰子山神祠。峰子山神祠在池州建德县。徽宗大观二年八月赐庙额「康济」。宣和三年六月封威佑侯。

思灵山神祠，旧号显应候。思灵山神祠在平凉府泾州按宋代泾州属秦凤路，金代始置平凉府，元、明因之，非宋代建置。。徽宗大观二年十一月赐庙额「广佑」。

七里山神祠。旧号石三郎庙。。七里山神祠在信州弋阳县。徽宗大观二年十一月赐庙额「崇济」。宣和三年封武济侯。光尧皇帝绍兴六年九月，加封武济昭应侯。寿皇圣帝干道二年三月，加封嘉

惠武济昭应侯。

丰寿山神祠旧号雳庙。。丰寿山神祠在德庆州封川县宋代封川县属封州，仅绍兴七至十年改隶德庆府，然亦不称「德庆州」。。徽宗大观三年二月赐庙额「顺泽」。

浮槎山神祠。浮槎山神祠在梁县，光尧皇帝绍兴三十二年改正今名。徽宗大观三年五月赐庙额「异济」。政和三年十二月封诚应侯。

九华山神祠。九华山神祠在池州青阳县。徽宗(正)[政]和元年二月赐庙额「协济」。光尧皇帝绍兴十年十月，封第一位曰永宁侯，第二位曰永利侯。十九年八月，各加封二字，曰「靖应」，曰「嘉贶」。并封永宁侯妻曰靖慧夫人，永利侯妻曰嘉懿夫人。二十六年正(曰)[月]，加封曰靖应永宁灵润侯、嘉贶永利灵泽侯。

敖山神祠。敖山神祠在武冈军武冈县。徽宗政和元年三月赐庙额「敦济」。六年四月封广应侯。

翔高山神祠。翔高山神祠在翼城县。徽宗政和元年六月赐庙额「乔泽」。

频山神祠。

频山神祠在美原县。徽宗政和二年八月赐庙额「美应」。

商余山神祠。商余山神祠在龙兴县。徽宗政和三年八月赐庙额「珍符」。

马山耆山神祠。马山耆山神祠在莒州南马山耆山。宋政和四年 额「惠感庙」。

熊耳山神祠。熊耳山神祠在商州上洛县。徽宗政和四年八月赐庙额「显施」。

高山神祠。高山神祠在潼川府盐亭县。徽宗政和四年十月赐庙额「昭格」。六年三月封灵昭侯。《中兴会要》云显济公。高宗绍兴元年加「威惠」二字，十二年六月又加「普应」二字。十七年十二月，加封显济威惠普应康庇公。二十三年二月，封孚惠王，并妻曰恭懿夫人。二十九年六月加「灵泽」二字，曰孚惠灵济王上作「灵泽」，此作「灵济」，当有一误。。孝宗干道二年十月，父封垂休侯，母封赞福夫人。

郧城山神祠。郧城山神祠在均州武当县。徽宗政和五年四月赐庙额「随应」。

裨牛老人祠。

裨牛老人祠在常德府龙阳县。政和五年十月赐额「英护」。

贾谷山神祠。贾谷山神祠在密县。徽宗政和六年正月重修，仍赐庙额「精格」。以京畿转运使言，明堂石采于此山，上有金色，自然「明」字。

旺山神祠。旺山神祠在严州寿昌县。徽宗政和中赐庙额「灵贶」。光尧皇帝绍兴三十年七月封威济侯。

洪口山神祠。洪口山神祠在泾阳县。徽宗大观四年赐庙额「仁济」。

万岩山神祠。万岩山神兵部侍郎胡则祠，在婺州永康县。徽宗宣和四年四月封佑顺侯。光尧皇帝绍兴三十二年闰二月，赐庙额「赫灵」。

丰山神祠。徽宗宣和六年四月赐庙额「表丰」。

药山神祠。药山神祠在施州清江县。徽宗宣和六年十二月赐庙额「敏济」。

三神山神祠。三神山神祠在潮州。徽宗宣和七年八月赐庙额「明贶」。

圆峰山神祠。圆峰山神祠在明州象山县。光尧皇帝建炎四年十月赐庙额「昭应」。绍兴三十年八月封灵泽侯。

牛山神祠。牛山神祠在随州。光尧皇帝绍兴二年正月赐庙额「威显」。十三年封忠应侯。

巫山神祠。巫山神祠在建康府江宁县。光尧皇帝绍兴二年闰四月十日赐庙额「正烈」。

平山神祠。平山神祠在文州兴凤州界「兴」或当作「与」，然文州(治今甘肃文县)与凤州(治今陕西凤县东)相去甚远，仍不可通。。高宗绍兴五年闰二月赐

庙额「明应」。

龙井山神祠。龙井山八郎君祠在宁国府歙县按歙县属徽州，不属宁国府(宣州)。，光尧皇帝绍兴十年十二月赐额「忠助」。父祁门县显灵英济王，孝宗皇帝隆兴三年闰十一月加封信顺显灵英济王。干道四年三月加封信顺显灵英济广惠王。夫人钱氏，干道五年六月封灵惠夫人。长子建，歙县龙井山忠助庙神，干道八年五月封忠惠侯。第二子璨，封忠利侯。第三子达，封忠应侯。第四子广，封忠济侯。第五子游，封忠泽侯。第六子逢，封忠仁侯。第七子爽，封忠德侯。第八子俊，封忠佑侯。

青山神祠。青山神祠在泉州府惠安县守节里。绍兴五年十二月赐庙额「诚应」。绍兴十九年八月封灵惠侯。

黄牛山神祠。黄牛山神祠在峡州夷陵县洛川。高宗绍兴七年闰十月赐庙额「灵感」。十九年八月封保安侯。孝宗干道元年八月加封嘉应保安侯。七年十二月加封泽润嘉应保安侯。

五山神祠。五山神祠在长泰县。绍兴十二年三月赐庙额「威泽」。五山谓良山、昌山、鼓鸣山、双髟告山、西峰山，共为一庙。

玉垒山神祠。

玉垒山神祠在茂州汶川县。高宗绍兴十二年五月赐庙额「显应」。二十九年六月封广利侯。

紫崖山神祠。紫崖山神祠在果州西充县油井镇。绍兴十六年四月赐庙额「利应」。

霸山神祠。霸山神祠昭应侯在信阳军。旧隶京西北路信阳县。高宗绍兴二年十一年闰四月赐庙额「嘉应」。

阳山神祠。阳山神祠在潭州衡山县。绍兴二十五年五月赐庙额「孚惠」。

兆山神祠。兆山神祠在德安府安陆县。绍兴二十九年五月赐庙额「广济」。

明山王神祠。明山王神祠在桂林阳朔县都巍村。绍兴二十九年闰六月赐庙额「灵惠」。

王岩山神祠。王岩山神祠在仙游县。孝宗隆兴元年八月赐庙额「灵辉」。干道三年七月封昭应侯。

盘龙山神祠。盘龙山神祠在永康县。隆兴二年六月赐庙额「严应」。

登天山神祠。登天山神祠在泸州合江县安乐溪口。孝宗干道元年二月赐额「义济庙」。

佳山神祠。佳山神祠在隆兴府。孝宗干道二年六月赐庙额「孚应」。

西山蟠藤祠。护国西山蟠藤祠在吉州安福县。孝宗干道二年七月赐庙额「灵佑」。

锡山神祠。锡山神祠在鄂州通城县。干道七年十二月赐庙额「善济」。

杨梅山神祠。杨梅山神祠在信州铅山县铅山场。寿皇圣帝干道八年五月赐庙额「神宝」。

银铜山神祠。貌平银铜山神祠在信州。寿皇圣帝干道八年五月赐庙额「双南」。

千福山神祠。在广灵县西北三里，县民四时祀之。

《羊士谔集 会稽山神祠南镇永兴公祠堂碑》按此为唐《羊士谔集》中之文，抄书之吏抄录以备《全唐文》收采，(《全唐文》已收录)，与《宋会要》无关，本书编者误混入于此。：「越部凡七郡三十有八邑，提封所加，旁合溟海。由是崇元侯之命，建东征之府。其镇曰会稽山，其神为永兴公。国朝接周汉之统，玄化大备，礼兹百神，受职祀典，锡以嘉号，视为诸侯。贞元九年夏四月，连率安定皇甫公以前月丁酉诏旨，奉玄玉制币，祷于灵坛。勤报诚之享，循每岁之法，致斋野次，虔捧祝册。夜漏未尽，礼成三献。君子谓公能宣命以展敬，故祀神而降祉，克靖瓯越，大康东南。我修德刑，以牧黔首；神作雷雨，用登有年。明训式敷，幽赞斯效。观夫高麓回抱以蔽景，大泽下浸而蒸云。沈潜龙虎之姿，泱漭风霆之气。灵卫交戟，閟宫洞门，神其在焉，宠彼侯服。是宜札瘥不生，水旱罔沴，允答宸虑，长于众山。乃铭石壖垣，以代彝器。其辞曰：天秩乔岳，奠兹南方。精舍晦明，化备柔刚。帝念下土，延神致祥。清庙既辟庙：原脱，据《全唐文》卷六一三补。，华虫有光。乃卜元辰，爰诏方伯：尔克精享，神其昭格。苹荐惟诚，金奏匪乐。时臻泰和，人受景福。玄德孔鉴，虔恭肃祗。陈信不匮，形乎正辞。

石瓮神祠。在平定军丰济庙，平定县师子山石瓮神祠。徽宗崇宁三年五月赐额「丰济」。

海神祠。一在温州永嘉县。徽宗崇宁元年十二月赐庙额「善济」。政和五年三月封灵施侯。哲宗元佑中神现梦于郡守范绚，自谓唐李德裕。光尧皇帝建炎四年七月加封宁惠英烈公。绍兴二年闰四月加「忠亮」二字。二十四年九月加封宁惠英烈忠亮孚应公。寿皇圣帝干道九年十月封顺应王。

东海神祠。在宁波府定海县，海神助顺广德王祠。神宗元丰二年八月加号渊圣。徽宗大观四年六月加今封。元丰元年十一月奉使高丽国信使安焘言：「东海之神已号广德王，而岁时祭享独无庙貌，乞立祠海濒。」从之。三年五月，诏知制诰邓润甫撰记。崇宁二年，国信使刘达奏，乞本庙岁度道士一人奉香火。大观四年六月，国信使王襄言：「海中遭黑风，祈祷获应，愿增王号，以报灵德。」诏加助顺渊圣广德王，仍令转运判官监葺庙宇，及建风雨神祠。宣和五年八月，风神封宁顺侯，雨师封宁济侯。光尧皇帝建炎四年二月，加助顺佑圣渊德显灵王，以车驾巡幸时加封。寿皇圣帝干道五年十月，加封助顺孚圣广德威济王。以太常少卿林栗等言，李实昨海州立功，

神灵助佑，请加封号，故有是命。其元封号内二字犯钦宗皇帝号，乃改「渊」为「孚」。

东海王祠。在楚州山阳县，汉东海恭王疆祠。徽宗崇宁二年赐庙额「惠济」。三年九月封丰济侯。六年封显惠公。

王口江神祠。在柳州融江寨按《元丰九域志》卷九，融江寨属融州(治今广西融水)，在州东北三百里，不属柳州。，土人曰三王庙。神宗元丰七年八月赐庙额「顺应」。徽宗崇宁四年十月封，一曰宁远王，二曰绥远王，三曰惠远王。庙中三神祖母封灵佑夫人。

漳江神祠。在隆兴府南昌县。徽宗大观二年二月赐庙额「霈泽」。

汉江神祠。在襄阳府襄阳县。徽宗政和二年十月赐庙额「崇济」，仍封昭应侯。

镇江神祠。会稽萧山县西兴镇江神祠，徽宗政和三年正月(县)[赐]庙额「宁济」。六年封顺应侯。光尧皇帝绍兴十四年六月加「忠应」二字。三十年正月，加封武济忠应翊顺公。

三江口神祠。在德庆府封(山)[川]县。绍兴十二年五月赐庙额「昭灵」。

沿江神祠。在吉州庐陵县。唐封惠明侯。绍兴三十年三月改封嘉应侯。

土河神祠。在武乡县。徽宗崇宁五年八月赐庙额「时济」。

回河神祠。在(荣)[荥]泽县广武埽。徽宗大观四年三月赐庙额「昭佑」。

昭显后祠。在白马县截堰旧河口。徽宗政和五年七月赐庙额「灵护」。

中潬河伯祠。在孟州。徽宗大观二年九月赐庙额「宁济」，仍封灵顺侯。

黑水神祠。一在光山县坝陂。徽宗崇宁元年二月赐庙额「灵泽」。政和四年五月封广泽侯。光尧皇帝绍兴三十一年正月，加封昭应广泽公。一在平定县。徽宗崇宁三年赐庙额「普泽」。大观元年封善应侯。政和五年六月封灵源公。

甜水谷神祠。在庆阳府环州按宋代环州与庆阳府(庆州)平列，并非隶属关系。。神宗熙宁十年六月封惠济侯。徽宗大观四年八月赐庙额「甘泽」。

浸水神祠。在桂林府荔(蒲)[浦]县。徽宗崇宁元年九月赐庙额「灵渊」。

渌水神祠。在浔州平南县。徽宗崇宁二年封惠应侯，并赐庙额「灵渊」。

圣水神祠。在兴元府洋州西乡县湫池按宋代洋州并不隶于兴元府。。徽宗崇宁四年赐庙额「惠泽」。

泾水神祠。在泾阳县。徽宗大观四年赐庙额「普贶」。

水石神祠。在衢州府开化县按：衢州在宋代未曾升为府。「府」字疑衍。。光尧皇帝绍兴一十六年八月赐庙额「利泽」「一」字当衍，或是「二」之讹。。

水口神祠。在建宁府建阳县崇政乡水口。高宗绍兴五年十二月赐庙额「扶正」。九年九月封英惠侯。

涌泉胆水神祠。在信州铅山场锁山门。寿皇圣帝干道八年五月赐庙额「金泉」。

洞庭湖神祠。在岳州巴陵县。唐天佑二年封利涉侯，晋天福二年封灵济公。宋真宗大中祥符八年三月，诏入内高班王承信重修庙宇。承信言：合用土，已移文本州岛掘取。帝虑其扰人，诏并以系省钱充用。哲宗元佑二年赐庙额「安济」。

青草湖神祠。在岳州巴陵县唐天佑二年封安流侯。晋天福二年封广利公。哲宗元佑二年赐庙额「通济」。徽宗政和五年六月封烈惠侯。高宗建炎

四年二月，青草湖神德济(灵)公加封「威显」二字。绍兴二十六年十二月又加「灵敏」二字。孝宗干道三年六月加封威显德济灵敏永利公。

庵山石湖神祠。庵山石湖神祠在建宁府建阳县。徽宗崇宁元年闰六月赐庙额「宁济」。三年二月封昭应侯。孝宗隆兴二年二月加封靖正昭应侯。

恶溪神祠。在梅州程乡县。旧号助国宣化永昌王。徽宗崇宁三年六月赐庙额「安济」。

锺溪神祠。在叙州庆符县横江寨。孝宗干道八年三月赐庙额「忠和」。

要册湫神祠。在宁州真宁县。太宗太平兴国二年闰七月，诏以帝在晋邸日，尝有神告之应，特封显圣王，别建祠宇，春秋奉祀，仍立碑以纪其事。或岁旱，必遣内侍致祷。三年二月，有龙迹自湫出，(偏)[ ]列庙庭。五年、六年，皆有五色云出湫中。九年四月，令有司改造礼衣、冠、剑及祭器，遣使赍往。端拱二年冬旱，祈祷，即日大雨雪，遣内侍送银香炉等。真宗天禧二年夏，干州旱，取湫水涛之，得雨，诏本州岛虔设祭醮。庙在真宁县，即要册湫，《汉书 郊祀志》祠官所领湫

渊，祠安定朝那者是也。其后要册湫有灵应，朝那遂废按此数句文意不清。唐宋要册湫在今甘肃正宁，汉朝那湫渊在今宁夏固原，自是二湫。既云要册湫有灵应而朝那遂废，则前文不得云要册湫即湫渊，疑文中有脱句。朝那湫祠别见后文。。唐干符中，封神为应圣侯。光化二年封普济王。哲宗元佑五年加号「昭佑」。徽宗大观元年赐庙额「孚泽」。宣和五年八月，加封灵济昭佑显圣王。

乱石湫神祠。在水洛城陇山。神宗熙宁八年五月〔封〕利民侯。徽宗大观元年八月赐庙额「丰泽」。一在德顺军陇干县北山。神宗元丰元年八月封「封」下疑有脱字。。徽宗宣和三年六月封嘉润公。光尧皇帝绍兴三十二年九月，加封显应嘉润公，以本军与金人大战，风雨助顺故也。

太白山湫神祠。在郿县。仁宗至和二年七月封济民侯。哲宗绍圣三年改封济远侯。

常家山湫神祠。在康乐寨。神宗熙宁八年五月封利泽侯。

岐棘山湫神祠。在京西南路邓州穰县。神宗熙宁十年四月封嘉显侯，并赐庙额「普润」。

木硖山湫神祠。在张义堡。神宗元丰三年十月赐庙额「灵泽」。哲宗绍圣四年十月封灵济侯。

大祖山神祠。

在栗亭县。(徽)[神]宗元丰四年二月封灵源侯。徽宗宣和中封灵泽公。

漫顶山湫神祠。在西安州定戎寨。徽宗崇宁三年二月赐庙额「润泽」，封贻贶侯。

高山(神湫)[湫神]祠。在蓝田县。徽宗崇宁三年赐庙额「惠济」。

龙湫神祠。在隰川县。徽宗崇宁二年十月赐庙额「丰济」。大观四年十二月封顺应侯。一在武当山。徽宗崇宁三年十月赐庙额「广润」。一在桂阳县。徽宗崇宁四年二月赐庙额「惠济」。一在岷州怀远乡。徽宗政和六年正月赐庙额「灵泽」。一在处州青田县金田山石井。光尧皇帝绍兴八年六月赐庙额「惠泽」。一在秭归县苍云山。绍兴二十四年九月封敷泽侯，并赐额「显惠」。一在利县平落上社大崖「利」下疑脱一字，宋代无「利县」。[ZW)]。光尧皇帝绍兴三年十月赐庙额「显济」。一在汉初县玉马乡玉马潭。孝宗隆兴二年十月赐额「潜应」。

金龙湫神祠。在怀德军九羊寨圣景山。徽宗崇宁四年十二月赐庙额「灵润」。

黄龙湫神祠。

在上津县。徽宗崇宁四年赐庙额「惠泽」。

白龙湫神祠。在汉州德阳县。绍兴十五年十二月赐额「仁济」。二十八年十月封敷泽侯。

合龙谷湫神祠。在西宁州旧鄯州鄯：原作「蔀」，据《宋史》卷八七《地理志》改。。宣威城西山。徽宗大观元年六月赐庙额「灵佑」，封顺应侯。

古龙湫神祠。在会州会宁关。徽宗大观四年八月封惠泽侯，仍赐庙额「灵显」。

古湫神祠。在隆庆府金牛镇白崖洞。孝宗隆兴二年二月赐庙额「潜应」。一在常山。徽宗宣和六年六月赐庙额「昭德」。一在隆庆府大安军壶子台按宋隆庆府(治今四川剑阁)与大安军(治今陕西宁强西北阳平关)无隶属关系。。隆兴二年二月赐庙额「广泽」。一在高州南宁。绍兴五年十一月赐庙额「灵泽」。

混牛(神湫)[湫神]祠。在敷政县招安寨西。神宗元丰七年四月赐庙额「显惠」。

白马湫神祠。在原州临泾县。徽宗崇宁三年二月赐庙额「丰利」。

安湫神祠。在保定县。神宗元丰元年五月赐庙额「显济」，封显济夫人。

湫神祠「湫」上当有脱字。。在保定县。元丰二年七月封丰泽侯。

太平湫神祠。在延安府平戎寨。哲宗元符元年赐庙额「灵渊」。徽宗崇宁三年封灵应公。五年八月封顺惠王。

天魏湫神祠。在同庆府文州曲水县同庆府即成州，与文州并无隶属关系。。徽宗崇宁五年八月赐庙额「敏泽」。大观二年十一月封丰安侯。高宗绍兴二十九年闰六月加封灵惠丰安侯。

赤崖湫神祠。在闾井寨。徽宗政和二年四月赐庙额「宣泽」。

朝那湫神祠。在临泾县。徽宗大观元年六月赐庙额「丽泽」。

龙潭神祠。滁州清流县丰山龙潭神祠，神宗元丰七年赐额「会应」。龙州同庆县涪水西龙潭神祠按两宋龙州均只辖江油、清川二县，无同庆县。元、明亦无此县。，神宗元丰二年八月封显应侯。遂宁府蓬溪县高洞滩龙潭神祠，崇宁元年十月赐额「丰泽」。二年九月封惠应侯。《中兴会要》云灵贶公。高宗绍兴二十三年四月加封灵贶广泽公。孝宗干道元年七月加封灵贶广泽惠应公。八年九月加封灵贶广泽惠应永利公。蕲州蕲春县东西二龙潭祠，徽宗崇宁二年七月赐庙额「合光」。宣和四年封东龙渊丰侯，西龙渊

施侯。光尧皇帝绍兴八年七月各加二字，曰「广济」、「广惠」。十九年十月，加封曰渊丰广济昭贶侯，曰渊施广惠孚泽侯。寿皇圣帝干道八年三月，东龙渊丰广济昭贶侯加封善利渊丰广济昭贶侯，西龙渊施广惠孚泽侯加封善应渊施广惠孚泽侯。荣州威远县龙潭神祠，崇宁二年十一月赐额「惠泽」。绍熙府南溪县苏溪龙潭神祠按绍熙府即荣州(今四川荣县)，而南溪县(今四川南溪)，属戎州，两不相涉。，崇宁二年十一月赐庙额「霈泽」。大观二年三月封灵泽侯。秀州海盐县陈山龙潭祠，徽宗崇宁三年四月赐(广)[庙]额「显济」。宣和五年八月封渊灵侯。延平府尤溪县龙潭神祠，徽宗崇宁三年七月赐额「利泽」。夔州路奉节县龙洞里龙潭神祠，徽宗崇宁四年赐庙额「普利」。宣和五年八〔月〕封巘应侯。泸州江安县照子山龙潭神祠，徽宗崇宁四年赐庙额「灵施」。黔江县蓬江龙潭神祠，徽宗大观元年五月赐庙额「广泽」。普州安居县龙潭神祠，大观元年五月赐额「灵泉」，政和五年七月封丰惠公。舒城县龙乡龙潭祠，徽宗政和五年五月赐额「灵佑」。彭水县计议乡腰鼓洞龙潭神(词)[祠]，高宗绍兴七年三月赐额「灵应」。夷陵县石门洞龙潭神祠，高宗绍兴九年五月赐额「灵济」。信州玉山县怀玉山下八际龙潭神祠，光尧皇帝绍兴十年闰六月赐额「德施」。循州龙川县敖山古龙潭神祠，高宗绍兴十四年七月赐额「龙应」，二十三年七月封昭济侯。衡山县净福寺龙潭

神祠，绍兴十九年三月赐额「时苏」。赣县龙潭神祠，绍兴十九年四月赐额「巘灵」，三十一年四月封广润侯。隆庆府普安县龙海乡骈池龙潭神祠，高宗绍兴十九年五月赐庙额「广济」。孝宗干道五年十二月封顺泽侯。处州丽水县大于胡梯两源龙潭神祠，光尧皇帝绍兴二十一年三月赐额「灵渊」。普州乐至县普慈镇龙潭神祠，高宗绍兴二十二年四月赐庙额「惠泽」。孝宗干道二年十月封灵泽侯。果州相(知)[如]县福缘里滩子溪龙潭神祠，绍兴二十九年六月赐额「显济庙」。巴州同庆县老君山龙潭神祠按宋代巴州无「同庆县」。，绍兴三十一年十二月赐庙额「灵应」。处州龙泉县延庆乡九际山龙潭祠，孝宗皇帝隆兴二年十月赐额「神佑」。

古龙潭神祠。飞乌县归寨山下古龙潭神祠，高宗绍兴十七年八月赐庙额「惠济」。巴州化城县古龙潭神祠，高宗绍兴三十年九月赐〔额〕「灵济」。孝宗干道四年九月封兴泽侯。

白龙潭神祠。在卫县。哲宗绍圣二年十二月赐额「惠泽」。林虑县天平山白龙潭神祠，哲宗元符三年七月赐额「昭惠」。徽宗大观元年八月封渊泽侯。台州黄岩县黄岩山白龙潭神祠，徽宗政和八年六月赐额「昭应」。常州无锡县神护乡阳山顶白龙潭神祠，光尧皇帝绍兴三年四月

赐额「显应」。( )[沅]州盧陽縣白龍潭神祠，高宗紹興八年四月賜額「巘靈」。

赤龙潭神祠。在淮宁府旧陈州。宛丘县。徽宗崇宁四年赐额「灵泽」。

黑龙潭神祠。颍昌府阳翟县具茨山黑龙潭神祠，徽宗崇宁三年二月赐额「惠应」。华阴县华岳莲花峰黑龙潭神祠，徽宗崇宁三年封显润侯。和尚原黑龙潭神祠，光尧皇帝绍兴元年十月封安肃侯，并赐庙额曰「护国」。绍兴十二年十一月赐额「敷泽」。兴元府利州黑龙潭神祠按兴元府与利州无隶属关系。，绍兴八年五月赐额「惠济」，十三年十二月封灵润侯，十八年三月加「渊施」二字。孝宗干道四年四月加封渊施灵润广泽侯。万州南(蒲)[浦]县黑龙潭神祠，孝宗干道四年三月赐庙〔额〕「兴霖」。

龙须潭神祠。在处州青田县大峙山。光尧皇帝绍兴十一年八月赐额「嘉泽」。

鱼潭神祠。在建昌〔军〕南城县蓝田乡大馗山。徽宗大观元年五月赐庙额「灵泽」。

五龟潭神祠。在绍熙府富顺监按绍熙府与富顺监平级，无隶属关系。。徽宗大观四年八月赐额「升泽」。

白马潭神祠。在雅州严道县。哲宗元符三年八月赐额「昭应」。徽宗崇宁二年八月封丰泽侯。

龙马潭神祠。在泸川县。高宗绍兴十六年四月赐「显仁」庙额。三十年正月改赐庙额「显烈」。以与显仁皇后谥号同故也。

狗溪潭神祠。在兴元府城固县。徽宗宣和中赐额「渊灵」。高宗绍兴七年闰十月封昭应侯。

下流潭神祠。在大昌县长江碛。崇宁四年闰二月赐额「兴泽」。

潭口神祠。广州连山县。崇宁四年七月赐庙额「普利」。

罾潭神祠。严州建德县。徽宗宣和三年赐庙额「威济」。

溪水潭神祠。兴元府褒城县大山。绍兴七年闰十月赐庙额「济惠」。孝宗干道二年十月封灵惠侯。

雷公潭祠。在兴元府西县。孝宗干道三年八月赐庙额「灵济」。

霹雳潭祠。兴元府西县。干道三年八月赐庙额「灵惠」。

圣池神祠。在曲阳县黄山仁会寺华严集。神宗熙宁九年二月封利民侯。

五龙池祠。在荣州荣德县荣梨山顶。高宗绍兴二十五年十月封孚济侯。

白龙池神祠。在宜芳县大万山。神宗元丰三年七月封灵渊侯。

龙池神祠。在荣州资官县铁山。(龙池神祠)，崇宁二年十一月赐额「丰利」。武当县郧城龙池神祠，徽宗政和五年四月赐额「时应」。建康府句容县茅山天圣观龙池神祠，光尧皇帝绍兴三十年六月赐额「广济」。

慈母池神祠。在茂州。神(完)[宗]元丰七年赐额「善应」。

湫池神祠。渠州邻山县。徽宗崇宁二年十一月赐额「嘉泽」，五年十二月封英济侯。

水池神祠。隆庆府伏虞县北。徽宗崇宁二年十二月赐额「惠应」。

华池神祠。在神山〔县〕龙角山西峰。徽宗崇宁五年十二月赐庙额「孚佑

」。一在平阳府临汾县城东四十里漫天岭上。

宝山池神祠。在大宁(府)[监]大昌县。徽宗政和五年七月赐庙额「富源」。高宗绍兴二十年十月封丰利侯。

石马池神祠。在兴元府南郑县中梁山。绍兴十五年九月赐额「泽润」。二十年十月封休应侯。

马营池神祠。在代州城中。徽宗大观四年赐额「渊泽」。

玉华池神祠。在简州阳安县玉女山希夷观。孝宗干道二年三月赐〔额□□〕。

剑池神祠。在南昌府丰城县大江南岸上流。绍兴二年闰四月赐庙额「龙津」。

盐池神祠。在解县。旧号灵庆庙。徽宗崇宁四年闰二月赐额「显庆」。大观元年正月封博利侯，闰十月加封广惠公。二年，封宝源王。一，河东解州安(吉)[邑]县定戍塞盐池神祠，徽宗崇宁四年十二月赐额「宝贶」。

渌沼神祠。在渠州流江县。徽宗政和四年十月赐庙额「明应」。

盐井神祠。涌咸源盐井三神祠，在大宁〔监〕大昌县。(贞)[真]宗大中(详)〔祥〕符二年四月并封王，曰普济、曰善利、曰广惠。徽宗政和五年七月赐庙额「宝源」。高宗绍兴二十年十月加封曰普济瑞泽王，曰善利灵助王，曰广惠阜成王。

灵鳗井神祠。在明州鄞县阿育王山广利寺。哲宗元佑元年赐额「渊灵」。

五龙井神祠。五龙井五老祠在道州营道县。徽宗大观四年正月赐庙额「崇应」。政和四年十月并封侯，曰寿灵、寿通、寿宁、寿成、寿应。

龙井神祠。在剑浦县五港。井上平夷，可坐数十人，草木光润。岁旱，乡民斋心苦祷，令释子讽经 三匝，顷刻，水中自然喷成云雾，有物似(蜴蜥)[蜥蜴]甚小，微露角距，浮水面，旋即入井，而风霆往往挟雨以至，岁亦大稔。乡民为立祠，白其状于台府，檄官核(宝)[实]以闻，于庙祀之，香火寝盛。一，(大)[太]湖县桐山龙井神祠，徽宗大观元年十一月赐庙额「昭济」。政和五年九月封灵惠侯。临安府临安县径山能仁

禅院龙井神祠，光尧皇帝绍兴八年五月赐额「灵泽」。十一年三月封广润侯。十八年三月加封广润昭应侯。〔二〕十年七月，封孚佑王。以祈雨感应特封也。三十年十一月，加封显应孚佑昭济王。杭州府钱塘门外风篁岭龙井神祠，光尧皇帝绍兴十八年七月赐庙额「东济」。汉州绵竹县无为山龙井神祠，孝宗隆兴元年八月赐庙额「顺济」。干道三年九月，龙神封灵泽侯。

乌龙井神祠。在临安府盐官县黄湾今三山。光尧皇帝绍兴十一年正月赐庙额「福济」。

泉水神祠。在神泉寨榆木川。哲宗绍圣五年五月赐额「神泉」。

古泉神祠。在柳州马平县宴山。徽宗大观元年十一月赐庙额「孚应」。

护泉神祠。在柳州镇宁寨。大观二年六月赐庙额「归德」，封灵显侯。

落水泉神祠。在深州静安县。旧号担生庙。徽宗崇宁二年十月赐庙额「灵感」。

流泉神祠。在宪州静乐县挑子山。徽宗崇宁二年十二月赐庙额

「灵济」。四年，封显应侯。

石眼泉神祠。在夔州奉节县龙洞里。徽宗崇宁四年赐庙额「普济」。宣和五年八月封静应侯。

漳源泉神祠。在长子县发鸠山。徽宗政和元年八月赐庙额「灵湫」。

太子泉神祠。在辽山县。徽宗崇宁三年十月赐庙额「普惠」。

郎君泉神祠。在和顺县合山。徽宗崇宁三年十月赐额「普泽」。

玉女泉神祠。在(解)[鄜]州鄜城县。神宗元丰八年赐庙额「灵源」。

娘子泉神祠。在和顺县合山。徽宗崇宁三年十月赐额「普润」。

舒姑泉神祠。在池州石埭县。光尧皇帝绍兴十七年七月赐庙额「显济」。

涌金泉神祠。在夏县。徽宗大观元年二月赐庙额「灵泉」。二年十二月封清安侯。

灵井泉神祠。在颍昌〔府〕阳翟县。徽宗政和元年五月赐额「孚济」。

瑶泉神祠。在淮南东路定边军城西按淮南东路无定边军，疑有误。。徽宗政和三年十二月赐庙额「灵泽」。

寒泉神祠。古灵湫寒泉神祠，在梁泉县紫(桓)[柏]山紫柏山：原作「紫桓山」，据《太平寰宇记》卷一三四改。。寿皇圣帝干道二年五月赐庙额「普润」。

羚羊泉神祠。在重庆府江津县缙云山崇教寺。神宗熙宁十年封灵成侯。徽宗宣和四年三月赐庙〔额〕「康济」。高宗绍兴十一年九月加「昭应」二字。十五年九月，加封德施灵成昭应侯。

白马泉神祠。在赞皇县。哲宗元符三年八月赐庙额「灵施」。徽宗崇宁二年七月封显济侯。政和元年八月封骏泽公。

木马泉神祠。在南郑县山旱山，旧号灵祚夫人。绍兴七年闰十月赐庙额「显应」。孝宗隆兴二年十月封柔惠夫人。

牛头山泉神祠。在兴元府。高宗绍兴七年闰十月赐庙额「惠济」。

洛源神祠。在洛南县洛源。神宗元丰元年七月封灵济侯。

临海滩神祠。在东海县。旧号渤海。徽宗崇宁四年赐庙〔额〕「丰济」。

慈母滩神祠。在辽山县黄河。徽宗政和元年二月赐庙额「淑惠」。

泸滩洞神祠。在达州新宁县。徽宗政和三年十二月赐庙额「顺应」。五年十一月封通泽侯。

白洞神祠。在严州寿昌县仁丰乡，相传为吴司徒祠。徽宗崇宁二年封灵应王庙。

师子洞神祠。在同谷县文王山。徽宗崇宁二年六月赐庙额「灵感」。

圣水洞神祠。同谷县鸡头山圣水洞神祠，徽宗崇宁三年六月赐额「惠应」。光尧皇帝绍兴八年八月封灵惠侯。梁泉县君子山圣水洞神祠，宋光尧皇帝绍兴二十九年六月赐额「慈感」。

古仙洞神祠。在岳州临湘县。徽宗政和八年六月赐庙额「崇惠」。

白甲洞神祠。在开江县。绍兴十五年九月赐庙额「善应」。

清润洞神祠。在涪州。干道四年正月赐额「威泽」。

连洞神祠。

在沅州卢阳县浮洞山。干道七年正月赐庙额「威显」。

应灵侯神祠。在潼川府郪县。徽宗大观元年五月赐庙额「时佑」。孝宗干道元年八月，加封通济应灵侯。

望帝祠。在怀安〔军〕金水县金台山，蜀王杜宇祠。旧号望仙帝。徽宗政和二年十一月赐庙额「灵安」。

水帝祠。在江州德化县。神宗元丰四年赐庙额「会济」。

天王祠。在延安府西城。徽宗崇宁四年赐庙额「佑顺」。

大王祠。灌口大王祠，在夔州云安县西。徽宗崇宁四年七月封昭惠灵显王庙。冲大王祠，在随州城东门。徽宗大观元年十二月赐庙额「明应」。扬州江都县瓜(州)[洲]镇有迎潮大王祠，封灵信(应)侯。徽宗政和二年赐庙额「显济」。光尧(王)[皇]帝绍兴十二年九月加封灵信应昭侯。护国明真大王祠，在严州遂安县。徽宗宣和二年五月封助顺侯。二神王山大王祠，在吉州庐陵县永和镇。绍兴五年十二月赐庙额「辅顺」。十五年七月封威远侯。孝宗隆兴二年六月加封肃应威远侯。感通大王祠，在福州福清县。高宗绍兴二十六年正月赐庙额「灵感」。孝宗干道二年十二月封昭应侯。

神应王祠。光尧皇帝绍兴十七年别建太医局于临安府，依在京

旧制修建神应王殿宇。十八年毕工，奉神像于殿，并奉善济公即岐伯也。于东庑。见在东京崇化坊。「见在东京」句与前文所述不合，疑为误录或有脱文。

《临汀志》：靖王祠。在临汀(蓬)[莲]城县南。嘉定间 赐庙额。按：王淮阴人张有严之子。唐开元元年八月十八日生，十四年七月二十五日入灭为神，护国救民，封成济侯。宋太祖亲征太原，川水泛溢，上忧之，冰忽合，师遂济，空中见神来朝，加征应护圣使者。熙宁五年，升济物侯。宰相王荆公令有司勘会灵显事迹，再封忠懿文定武宁嘉应侯。南渡以来，神复响答于浙间，而此方尤显著，累封东平忠靖王，邑人尊事之。殿基旧卑隘，淳熙九年重建。

广福王祠。在泉州府南安县，旧号灵岳显应王。神宗熙宁八年六月封崇应公。徽宗政和四年二月赐庙额「昭应」。宣和三年九月封通远王。高宗绍兴二十四年六月封通远善利王。孝宗干道四年正月加封通远善利广福王。

英烈王祠。在延安府解州嘉岭山。徽宗大观元年正月赐额。二年十二月封应圣护国英烈王。

显圣王祠。在雷州海康县。徽宗大观元年五月赐庙额「孚泽」。

感应王祠。在建宁府瓯宁县安乐乡。高宗绍兴元年四月赐庙额

「灵佑」。

白渚神祠。在城南上城南：不知何城，疑有脱文。旧号灵显王。绍兴六年正月赐庙额「威济」。

闽越王祠。在建宁府浦城县。绍兴十二年十一月赐庙额「昭佑」。

岷山王祠。在(义)[茂]州汶川县。绍兴十五年十一月赐庙额「应诚」。

水平王神祠。在苏州府吴江县苏州府：宋代于政和三年升苏州为「平江府」，而不称苏州府。。光尧皇帝绍兴十五年七月赐庙额「永利」。

昭化王祠。在延平〔府〕将乐县。感应灵通武德此句有脱文。。伪闽所封。绍兴十六年二月赐庙额「昭佑」。

雷神威德王祠。在雷州海康县。绍兴三十一年十二月赐庙额「显震」。孝宗干道三年十一月，加封威德显昭王。本庙石神土地封协应侯。

林法王祠。在仙游县。干道四年二月赐庙额「兴福」。

安济王行祠。灵顺昭应安济王别祠，在赣州赣县。徽宗政和二年七月赐庙额「神惠」。一在常州，徽宗政和六年六月赐庙额

「灵济」。

平威灵王祠。建宁府松溪县。孝宗隆兴二年九月赐庙额。

护国王祠。护国王刘氏祠，在荔浦县白面山。徽宗崇宁元年九月赐庙额「顺应」。孝宗干道六年正月封威惠侯。又云，护国兴都王祠，在合州子城外西南门。高宗绍兴六年九月赐庙额「灵惠」。

金城王祠。哲宗绍圣四年赐庙额「归德」。以锺传言：兰州修筑金(州)[城]关，三月合浮桥，有一舟入流不正，冲桥，船脱。寻祷河神。桥欲合间，挽船泝流而上，径塞桥合。万众瞻孍，皆云神行助大兵济流渡，往还无虑。已临河建河伯庙，及于金城关上建金城王庙，故合赐额。

闽王郢之子祠。在福州府闽县，旧号鳝溪神。神宗熙宁八年封冲济广应王。高宗绍兴十一年九月，加封冲济广应灵显王，仍赐庙额「永宁」。

王延禀祠。在邵武县。徽宗崇宁三年九月赐庙额「灵感」。政和四年八月，封显正英烈王，其配张氏封顺应夫人。高宗绍兴七年八月，加封显正英烈佑顺王，王妻(应顺)[顺应]夫人张氏

加封「昭化」二字。十七年九月，加封王曰显正英烈佑顺善济王，夫人曰顺应昭化慈惠夫人。

巴王祠。在忠州。伪蜀广政中封为巴国永顺王。绍兴十一年正月赐庙额「功显」。孝宗干道八年十一月改封灵惠侯。以伪蜀封爵，故改之。

镇吴王祠。在楚州渎头镇楚州：原作「楚泗州」。考《元丰九域志》卷五楚州淮阴县有渎头镇，是渎头镇在楚州不在泗州，「泗」字衍，据删。。寿皇圣帝干道三年六月赐额「显济」。六年正月封灵威王。

赵武灵王祠。在岚州楼烦县。徽宗崇宁三年二月赐庙额「保宁」。

徐偃王祠。在衢州西安县。徽宗政和五年五月赐庙额「感应」。光尧皇帝绍兴二十七年四月加封灵惠慈仁王。

上宫神祠。在廉州府钦州安远县按宋廉州不称府，钦州亦不隶廉州。安远为钦州属县。。神宗熙宁八年封聪正王庙。

石涟闸神祠。在朐山县东南。徽宗崇宁三年十二月封英灵顺济王庙。

灵感元应公祠。在清源县。徽宗崇宁二年五月赐庙额「宣济」，封元应公。大观元年十月加封灵感元应公。

顺应公祠。在杷楼谷。徽宗政和四年六月赐庙额「顺应」。一在眉州丹棱县东馆镇，干道三年十一月赐(应)[庙]额「顺应」。

顺政公祠。在彭县。高宗绍兴十三年三月赐庙额。

嘉应公祠。在杭州百戏巷，今秀义坊。

赵莹明灵公祠。在定胡县晋赵莹祠。神宗元丰四年九月封明灵侯。哲宗元符二年十月进封公。

杨班广应公祠。在鄜城县。神宗元丰八年赐庙额「灵源」。徽宗二年七月封灵应侯「二年」之前脱「崇宁」或「大观」。。政和四年十月封广应公。

林公祠。干道三年八月赐庙额「灵惠」。

广泽神祠。在复州景陵县。神宗熙宁二年封惠泽侯。徽宗宣和二年封孚应公，三年赐(灵)额「灵泽」。高宗绍兴二十四年正月(封)[加]封孚应显济公。孝宗干道四年七月加封孚应显济广惠公。

朐岭神祠。在朐山县。神宗熙宁八年封庆佑侯。徽宗政和三年八

月赐额。宣和三年封显济公。

部台神祠。在银川城柏株山。哲宗绍圣中封灵应侯。徽宗崇宁三年复故地，筑州城及龙泉新寨毕，封褒顺公庙。

宝台神祠。在延安府绥德军龙川城柏林山。哲宗元符二年赐额「灵佑」。徽宗崇宁四年封褒顺公。

茶陵节侯欣祠。在茶陵县，汉长沙定王子。徽宗崇宁四年赐额「福济」。高宗绍兴七年八月加封「明灵」二字。十四年九月又加封「威护」二字。十八年三月，加封明灵广泽威护仁惠公。

盐宗神祠。在平阳府解州安邑县按宋解州不属平阳府。。崇宁四年闰二月赐庙额「开利」。大观元年正月封兴宝侯，二年封美利公。

偃云岭神祠。在平阳府解州安邑县。崇宁四年闰二月赐庙额「灵济」。大观元年正月封仁施侯。二年十二月封节润公。

梁将武平祠。澧州慈利县武灵神梁将武平祠，崇宁三年二月赐庙额「惠惠」两「惠」字当有一误。。政和二年十月封慈应侯。宣和中封惠烈公。

护国石人大公祠。在信州上饶县灵山。光尧皇帝建炎三年十月封灵助

侯。绍兴三年三月加封「威济」二字。

招辑坊神祠。在净州兴元城内按宋代无净州，疑误。，襄号灵显庙襄：疑是「旧」之误。。高宗绍兴九年五月赐庙额「威显」。二十四年五月封惠应侯。二十八年七月加封「丰泽」二字。三十二年十月又加「灵贶」二字。孝宗干道五年十月加封惠应丰泽灵贶昭济侯。九年十二月封昭应公。

东晋宋益祠。在黄梅县黄龄洞。益学道日居黄龄洞，隐身石间，时号为「石使君」，人为立祠。徽宗崇宁二年十二月赐庙额「灵应」。光尧皇帝绍兴九年五月封昭德侯。

县令周鹏举祠。在绍兴府上虞县。徽宗大观四年赐庙额「遗德」。宣和七年八月封感惠侯。

鲁国唐行旻祠。在永州零(阳)[陵]县。徽宗崇宁元年赐庙额「灵显」。宣和三年五月封应惠侯。高宗绍兴二十年七月加「顺成」二字。十九年七月，加封应惠顺成昭烈侯。

后唐廖茂祠。在邵武县。旧号石 感应庙。徽宗崇宁中赐庙额「显应」。高宗绍兴七年八月封显化侯，仍封其妻朱氏曰昭顺夫人。三十一年十二月，侯加「惠济」二字，夫人加「协德」二字。显化

惠济侯，孝宗干道三年五月加封显化惠济永利侯，妻昭顺协德夫人加封昭顺协德灵应夫人。

后唐陆大岩祠。在邵武县乌田。旧号水南石岐庙。徽宗政和元年赐庙额「丰应」。高宗绍兴七年八月封昭应侯，妻崔氏封显顺夫人。二十六年十二月加封曰昭应灵佑侯，妻加封显〔顺〕灵佑夫人。

师子神祠。在府谷县百胜寨。仁宗景佑三年十月，府州言，州西有师子神，愆雨祈求，甚有灵应，诏赐庙额「灵感」。徽宗政和三年三月封昭佑侯。

郎君神祠。永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月，(昭)[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。开宝七年命去王号，至是军民上言，神尝赞助其父除水患，故有是命。哲宗元佑二年七月封应感公。徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。政和八年八月改封昭惠灵显真人。高宗绍兴元年十二月依旧封昭惠灵显王，改普德观为庙。旧号护国灵应王，徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。政和八年八月改封昭惠灵显真人，赐普德观额。至是〔宣〕抚处置使张浚言：真人之号，悉从仙仪，非威灵护国，血食一方之意。于是有诏改封焉。六年四月，加「威济」二字。二十七年九月，加封英烈昭惠灵显威济王。王子

曰十五郎、十八郎，绍兴七年闰十月并封侯，曰通利侯、勇应侯。二十七年九月，加封曰济美通利侯、昭贶勇应侯。庙中从神郭舍人威济侯妻，绍兴七年闰十月封正利夫人。

王仝祠。在潭州安化县司徒岭。神宗熙宁八(月)[年]正月赐额「嘉应侯」。

阜头神祠。在郑县。神宗熙宁七年九月封显应侯。

右堠祠。在隆兴府分宁县。神宗熙宁八年六月封利顺侯，仍赐庙额「灵应」。

陈元先祠。在漳州漳浦县。神宗熙(年)[宁]八年六月封忠应侯。徽宗政和三年十月赐庙额「威惠」。宣和四年三月封忠泽公。高宗建炎四年八月加封「显佑」二字。绍兴七年正月又加「英烈」二字。十二年八月，加封英烈忠泽显佑康庇公。十六年七月，进封灵着王。二十三年七月，加封「顺应」二字。三十年，又加「昭烈」二字。王父政、母吐万氏，绍兴二十年六月封父曰胙昌侯胙：原作「助」，据下文改。，母曰厚德夫人。王妻种氏，建炎四年八月封恭懿夫人，绍兴二十年六月加封「肃雝」二字。王子，绍兴二十七年四月封昭贶侯。灵着顺应昭烈

王，孝宗干道四年九月加封灵着顺应昭烈广济王。考胙昌侯加封胙昌开佑侯；妣厚德夫人加封厚德流庆夫人；妻恭懿肃雝夫人加封恭懿肃雝善护夫人；子昭贶侯加封昭贶通感侯；曾孙咏封昭仁侯，谟封昭义侯，吁封昭信侯。

白柱神祠。在德庆府阳春县按宋阳春县隶南恩州，不属德庆府(康州)。。元丰元年三月封嘉应侯。一在黔州彭水县，神宗元丰元年四月封嘉泽侯。徽宗建中靖国元年赐庙额「孚利」。

灵镇侯祠。在江陵府城南息壤。神宗元丰元年封灵镇侯。徽宗政和四年十月赐庙额「丰惠」。

大家峡神祠。在英州真阳县。元号顺天富国进宝大王庙，旧传神郭氏。神宗元丰五年九月赐庙额「峡山」。徽宗崇宁四年四月封灵燮侯。

盖竹村神陈涯祠。在建宁府建阳县。唐封保疆侯。神宗元丰七年封威灵侯。徽宗政和五年八月赐庙额「威怀」。高宗绍兴五年十二月加封「翊顺」二字。十年闰六月，加封显灵翊顺威惠侯，仍封妻董氏曰慈懿夫人；子三人并封侯，曰协义，曰协信，曰协济。

伏墩陈汪二神祠。

在建宁县。神宗元丰七年三月赐庙额「孚应」。哲宗元符元年十一月，封陈氏灵符侯，汪氏灵佑侯。徽宗政和二年四月，陈氏封宁惠公，汪氏封灵顺公。宣和六年七月，汪氏封广顺王，陈氏封广惠王。高宗绍兴二十四年八月，加封曰广惠英显王、曰广顺英显王。

洪泽镇三神祠。在淮阴县。俗傅马、王、康舍人嘉应侯。哲宗元佑八年赐庙额「会应」。

平夏城三神祠。哲宗绍圣四年筑平夏城，有蜥蜴三见于此，居民祠之，水旱祷即应。徽宗崇宁四年十一月赐庙额「昭顺」，及封其一曰顺应侯，二曰顺贶侯，三曰顺佑侯。

慕奈神祠。在肤施县暖泉寨按暖泉寨在今陕西米脂东，宋属绥德军，而不属肤施(今延安)。其详见《宋史》卷八七《地理志》三永兴军路绥德军。。本唐御史，宝台人。哲宗元符二年七月赐庙额「灵佑」。徽宗崇宁四年封昭顺侯。以鄜延路经略使吕惠卿言：「暖泉寨新置巡绰人马，在慕奈神庙侧。庙在柏林山上，访闻永治之役永治：盖为「永乐」之误，「乐」或作「洛」，故讹为「治」。永乐之战为元丰五年宋与西夏之一大战役。永乐城在米脂西北，距暖泉寨仅百余里。，军人常毁伐其庙林木，遂凭人身语以后日之祸，自此边人畏其神灵。今虽已〔在〕界内，缘慕奈之名系是夷语，乞赐名额，庶新疆之鬼神不失庙食，以(因)[固〕一〔方]疆埸。」故有是诏。

七宝神祠。在韶州曲江县岑水场。哲宗元符二年赐额。徽宗崇宁五年八月封丰应侯。孝宗干道八年二月加封通利丰

应侯。

汉源镇神祠。在黎州。徽宗崇宁元年赐庙额「惠济」。政和元年三月封嘉渊侯。

莳竹城神祠。在武冈。徽宗崇宁元年赐庙额「灵应」。大观元年四月封威德侯。

龙岩神祠。在南雄州保昌县杨历山南雄州：原作「南雄府」。南雄州在宋代属广南东路。未尝开为府。见《宋史》卷九○《地理志》。。崇宁元年九月赐庙额「灵岩」。大观元年五月封显施侯。

烈石谷神祠。在太原府阳曲县。徽宗崇宁元年九月赐庙额「灵泉」。大观元年十月封英济侯。

父子谷神祠。在梁泉县豆积山。徽宗崇宁元年十二月赐额。宣和五年，封父忠护侯，子忠嗣侯。

晋〔桓〕彝祠。在建康府泾县湖山按泾县即今安徽泾县，属宁国府，不属建康府。。徽宗崇宁二年赐庙额「灵惠」。大观元年九月封忠烈公。宣和三年闰五月封忠显王。光尧皇帝绍兴十五年七月加「康济」二字，三十一年十二月又加「佑正」二字。妻孔氏，十六年八月封懿顺夫人。又封王诸子，次男西阳太守、赠平南将军云为嗣庆侯，第三

男荆州刺史、赠司空豁为温恭侯，第四男散骑常侍秘为靖易侯，第五男侍中、车骑将军、赠太尉冲为端懿侯；将军、赠兴古太守俞纵为武愍侯。先是绍兴十六年八月，有司拟彝长男南郡公温封宣威公，继而臣僚论列，撤去温像，寝其命，详见《杂录》。寿皇圣帝干道三年闰七月，加封佑正忠显康济英烈王。妻懿顺夫人，干道八年封「封」下当有脱文。。

齐盖祠。在永宁军博野县。徽宗崇宁三年八月赐庙额「灵贶」。四年二月封嘉惠侯。

溪扶廷尉神祠溪扶：疑当作「汉扶嘉」。扶嘉，汉初朐 (今重庆云阳县西)人，曾为廷尉，见葛洪《西京杂记》。。在夔州云安县北。崇宁三年二月赐庙额「丰利」。政和六年十月封昭利侯。

石蟾神祠。在邛州蒲江县长秋山太清观。崇宁四年三月赐庙额「贞济」。高宗绍兴十二年七月封昭应侯。

山口神何昌期祠。在广州阳山县按阳山属连州，不属广州。。崇宁四年三月赐庙额「仁应」。孝宗干道二年十月封善利侯。

水南神胡雄祠。在赣州虔化县。徽宗崇宁四年四月赐庙额「博济」。五年十二月封灵着侯。高宗绍兴十四年二月加「勇护」二字，

二十九年九月又加「广泽」二字。孝宗干道四年三月，加封勇护灵着广泽水济侯。

云顶山神李遂祠。在怀安〔军〕金水县，伪蜀封利国王。并子李承荣祠。徽宗崇宁四年六月赐庙额「惠应」。政和二年九月封遂昭佑侯，承荣灵助侯。高宗绍兴二十八年，山神昭佑侯加封昭佑灵济侯，子灵助侯加封灵助顺成侯；又封佐神安仲吉曰通济侯。孝宗隆兴二年六月，昭佑灵济侯妻封灵庆夫人，子灵助顺成侯妻封翊佑夫人，佐神通济侯妻封显德夫人。

雷唐神祠。在柳州马平县。徽宗崇宁五年正月赐庙额「解泽」。高宗绍兴二十七年六月封昭应侯。

何道者祠。在光泽县龙兴院。崇宁中赐庙额「真应」。高宗绍兴二十六年正月封灵显侯。

显惠〔侯〕祠。在真宁县。侯乃昭佑显圣王长子。徽宗大观元年赐庙额「丰泽」。

广泽侯祠。在真宁县。侯乃昭佑显圣〔王〕次子。徽宗大观元年赐庙额「广泽」。

盎浆神祠。在解县坛道山。徽宗大观元年正月赐庙额「灵滋」。二年封仁惠侯。

松花神祠。在虞乡县方山。徽宗大观元年三月赐额「昭佑」。二年十月封积仁侯。

旱神李氏祠。在衡州常宁县。徽宗大观元年四月赐庙额「显惠」。高宗绍兴六年十月封普济侯。

山洞神银氏祠。在阳朔县都乐乡东。宋大观元年九月赐庙额「应诚」。高宗绍兴十一年正月封威武侯，仍封其庙白马灵神曰威显侯。

延寿溪神吴兴祠。在莆田县。大观元年十一月赐庙额「孚应」。高宗绍兴二十一年十二月封义勇侯。

陈元初祠。在婺州武义县。徽宗大观二年赐庙额「彰惠」。光尧皇帝绍兴二年十月封昭灵侯；又封本庙龙女三娘为济济夫人济济：当有一「济」字误。。

临河埽神祠。在临河县。徽宗大观二年赐庙额「宣济」，仍封灵顺侯。

乡社神祠。在莆田县官弄村。旧号大官。徽宗大观元年五月赐庙额「祥应」。宣和四年封显惠侯。

黄沙岭神祠。在上洛县。旧号灵泽侯。徽宗大观二年五月赐庙额「光泽」。

三莫神祠。在观州。高宗绍兴四年九月十一日废为高峰寨，隶宜州宝积监。莫廷浪、莫廷涌、莫廷相三神祠。徽宗大观二年七月，赐庙额「灵助」，并封侯，曰广威，曰广化，曰广宁。

松溪神朱彻祠。在临安府新城县。隋封通灵侯。徽宗政和元年正月赐庙额「广利」。宣和三年六月封威显(王)[侯]。寿皇圣帝干道九年十一月加封威显敏应侯。

李太保祠。在建宁府建阳县。徽宗政和元年赐庙额「庇民」。宣和五年八月封灵贶侯。

袁祠。在常州宜兴县，汉阳羡令袁祠。徽宗政和元年赐庙额「果利」。光尧皇帝绍兴九年九月加封〔嘉〕惠侯。二十六年二月，加封嘉惠字人侯。寿皇圣帝隆兴二年六月，加封明应嘉惠字人侯。干道六年二月，加封明应嘉惠永济字人侯。

张太保祠。在临安府昌化县。徽宗政和二年八月封灵佑侯。

黄冈神祠。在武冈县。政和三年七月赐庙额「嘉应」。宣和四年六月封普应侯。

曹靖祠。在湖州。徽宗宣和三年闰五月封昭应侯，仍赐庙额「灵佑」。

光口神邓氏祠。光口旧传神邓氏祠，在真阳县。徽宗政和四年六月赐庙额「灵川」。七年二月封德济侯。

宵郎君祠圣：疑当作「隍」。。在衡州子城潇湘门外。徽宗政和五年三月赐庙额「灵孚」。高宗绍兴二十六年十二月封明益惠济侯。

屈坦祠。在台州。坦乃《唐书》屈晃子也，坦为城圣神宵郎君：疑为「肖郎君」。徽宗政和中赐庙额「镇安」。光尧皇帝建炎二年三月封显佑侯。三年，又加「通应」二字。绍兴八年正月，又加「灵惠」二字。寿皇圣帝干道四年三月，加封显佑通应灵惠昭贶侯。

稻田神祠。在赣州宁都县。高宗建安二年八月赐庙额「孚惠」。绍兴三十二年九月封灵应侯。

李先锋祠。在延平府城东。高宗建炎三年正月赐庙额「灵佑」。绍兴四年八月封威胜侯。三十二年，加封「显应」二字。孝宗干道三年六月，加封威胜显应英济侯。

洑口神祠。在福州永福县。太祖开宝五年封灵通护境王，世传汉丞相陈平之后。高宗绍兴元年二月赐庙额「威灵」。十九年六月封灵贶侯。

忠烈侯祠。在温州乐清县。光尧皇帝建炎四年七月赐庙额。

官庄神祠。在仙游县。高宗绍兴元年三月赐庙额「显佑」。孝宗干道二年十二月封神惠侯。

源陂神祠。在抚州府崇仁县。绍兴二年五月加封嘉显孚济侯。

梅川神祠。福州闽清县梅川神祠，封梅川侯。绍兴二年四月赐庙额「德威」，从神圣者封梅川将军。绍兴三十年十一月加封梅川昭显侯。

巨板神祠。在建宁府建阳县。绍兴四年五月赐庙额「敏应」。十一年八月封德威侯。

显助侯祠。

在潭州衡山县南岳北门。高宗绍兴五年闰二月封显助侯。十七年十月，封其妻曰昭顺夫人。

杨花二神祠。在泉州府同安县九跃山，杨氏、花氏二神祠。绍兴六年十二月赐庙额「威佑」。二十六年二月，封杨氏曰昭惠侯，妻曰翊惠夫人；花氏曰威济侯，妻曰协济夫人。

灵济显佑侯祠。在眉州眉山县汉光武庙内之侧。高宗绍兴七年四月封灵济侯。孝宗干道三年十二月加封灵济显佑侯。

弋阳三神祠。在定城县弋阳〔城〕西隅按《元和郡县志》卷九光州：「定城县，本汉弋阳县。自汉至萧齐，常为戈阳城。」是此处所谓「弋阳西隅」当指古弋阳城西隅，据补「城」字。。三神祠，正弋阳大王，东曰冀公大神，西曰土地正神。光尧皇帝绍兴九年四月赐庙额「威卫」。二十五年八月，并封侯，中位神曰威惠，东位神昭惠，西位神曰灵(应)[惠]。三十一年正月，各加二字，曰「显应」、「顺应」、「孚应」。三十二年九月，加封曰英格威惠显应侯、武格昭惠顺应侯、忠格(孚)[灵]惠(灵)[孚]应侯。

御焙张氏祠。在建宁府建安县北苑。高宗绍兴十年六月封美应侯。二十年八月加封「效灵」二字，二十六年十月又加「润物」二字。孝宗干道二年三月，加封美应效灵润物广佑侯，妻范氏封协济夫人。

御焙蒋氏祠。

在建宁府建安县北苑。高宗绍兴十年六月封敷泽侯，仍赐庙额「灵滋」。二十年十月加封「昭顺」二字，二十六年十月又加「显济」二字。孝宗干道二年三月，加封敷泽昭顺显济应灵侯，妻周氏封佑德夫人。

钱清镇神祠。在绍兴府萧山县。光尧皇帝绍兴十四年赐庙额「冥护」，三十一年封显佑侯。

北岭神祠。在绍兴府萧山县。光尧皇帝绍兴十四年六月封显应侯。三十年十月加封灵助显应侯。

任使君祠。在雅州严道县长濆江口。高宗绍兴十五年闰十一月赐庙额「顺应」。孝宗干道三年十二月封灵应侯。

福顶神祠。在福州侯官县。高宗绍兴十九年二月封普济侯，赐庙额「昭惠」。三十一年正月加「威显」二字。孝宗干道二年十二月，加封灵应威显普济侯。

何穆祠。在莆田县。高宗绍兴二十七年八月赐额。孝宗干道五年正月封善应侯。

上堂山胥公祠。在宁国府黟县按黟县属徽州，不属宁国府。。光尧皇帝绍兴二十七年十二月赐庙额「灵惠」。寿皇圣帝干道二年正月封善应侯。

陈尧道祠陈：下文作「陆」，当有一误。。在光泽县西馆。绍兴三十年十二月赐庙额「惠应」。孝宗

干道三年九月，陆尧道封灵济侯，妻封赞福夫人。

古神祠。巴州(同庆)难江县。绍兴三十一年十一月赐庙额「威德」。干道四年正月封灵威侯。

柳太保祠。绍兴府长宁军按长宁军在今四川珙县东，宋属潼川府路，「绍兴府」大谬。。旧淯井监。崇应侯，绍兴三十一年五月加封崇应威显侯，仍赐庙额「忠佑」。

石柱神祠。在福州长乐县。绍兴三十年六月赐庙额「显应」。孝宗隆兴二年十一月封渊肃侯。

西宫神祠。在泉州府德化县。(为)[伪]闽封护邑侯。绍兴七年四月赐庙额「威惠」。十九年五月封灵助侯。三十二年十月，加封嘉显〔灵〕助侯。

威济侯祠。在崇庆府新津县修觉山。旧蜀州。孝宗隆兴元年二月赐庙额「惠侯」。

忠烈侯祠。在临安府新城县塔山。寿皇圣帝干道三年十一月赐庙额「灵惠」。

高圣三郎祠。在隆兴府奉新县。孝宗隆兴二年十月赐庙额「葆光」。干道八年十二月，高圣三郎封忠惠侯，四郎封英惠侯，五

郎封壮惠侯，七郎封烈惠侯。

二使者祠。建康府茅山元符万宁宫二使者祠，徽宗大观元年三月封灵佑、灵护侯。

三石神祠。江山县江郎山三石神祠，徽宗大观四年三月赐庙额「灵石」。政和七年五月封，一曰灵(济)[泽]侯，二曰灵润侯，三曰灵浃侯。光尧皇帝建炎二年五月封灵泽侯曰广泽公，灵润侯曰丰润公，灵浃(公)[侯]曰惠浃公。寿皇圣帝干道四年五月，加封(惠)[广]泽公曰博济广泽公，丰润公加封丰润周施公，惠浃公加封惠浃普洽公。

五峰神祠。在嘉庆府施州清江县连珠山施州属夔州路，无所谓「嘉庆府」。。徽宗政和三年二月赐庙额，九月封嘉惠侯。

五郎侯祠。在建宁县，五郎田靖共、田靖献、田靖国、田靖方、田靖邦祠。徽宗宣和六年七月赐额。世传战国田单之后。高宗绍兴十一年三月并封侯，田靖共曰武平侯，田靖献曰武泰侯，田靖国曰武顺侯，田靖邦曰武威侯，田靖方曰武信侯。二十三年五月，各加封二字，曰威显、灵显、英显、勇显、惠显。三十年四月，又各加二字，曰广利、广济、广休、广应、广佑。孝宗干道四年四月，武平威显广利侯加封

武平威显广利昭德侯，武泰灵显广济侯加封武泰灵显广济昭烈侯，武顺(广)[英]显广休侯加封武顺英显广休昭义侯，武信勇显广应侯加封武信勇显广应昭贶侯，武威惠显广佑侯加封武威惠显广佑昭绩侯。

康穆二神祠。在常山县水北。光尧皇帝绍兴三十年十一月赐庙额「灵济」。寿皇圣帝隆兴二年七月，康将军封昭佑侯，穆三郎封嘉惠侯。干道五年三月，昭佑侯加封昭佑广利侯，嘉惠侯加封(惠)[嘉]惠普泽侯。

三侯祠。在韩庙之侧按此条为潮州事，抄者未抄全。。干道三年，曾侯汪以郡治之左有溪湍流，东西相距，绵亘五里，往来病涉，假舟而济，一遇风涛，多遭覆溺，始于中流甃石为洲，东西编梁曰浮桥。行者(使)[便]焉，始立祠于登瀛门之旁。淳熙十七年，丁侯允元又自溪之西岸立石洲五，易舟为梁，而屋其上，邦人德之。及侯新作韩庙，乃相与即庙而立生祠焉。嘉泰改元，判官曾愈始迁曾祠于今地，与丁祠并。其后孙侯叔谨为政，有德于此，邦人相率立祠于二侯之侧。今皆废。

五显灵观祠。在宁国府婺源县，五通祠(祠)。徽宗大观三年三月赐庙额「灵顺」。宣和五年正月封，一曰通贶侯，二曰通佑侯，三曰通泽侯，四曰通惠侯，五曰通济侯。光尧皇帝绍兴二

年五月，各于侯爵上加二字，曰善应、善助、善利、善及、善顺。十五年八月，各加二字，曰昭德、曰昭信、曰昭义、曰昭成、曰昭庆。是岁，信州别庙封，令一体称呼。寿皇圣帝干道三年九月，通贶善应昭德侯加封通贶善应昭德永福侯，通佑善助昭信侯加封通佑善助昭信永休侯，通泽善利昭义侯加封通泽善利昭义永康侯，通惠善及昭成侯加封通惠善及昭成永宁侯，通济善顺昭庆侯加封通济善顺昭庆永嘉侯。淳熙元年五月，通贶善应昭德永福侯封显应公，通佑善助昭信永休侯封显洛公，通泽善利昭义永康侯封显佑公，通惠善及昭成永宁侯封显灵公，通济善顺昭庆永嘉侯封显宁公。十一年二月，显应公加封显应昭庆公，显济公封显济昭贶公，显佑公封显佑昭利公，显灵公封显灵昭济公，显宁公封显宁昭德公。

张将祠，在阆州兴元按，「张将」下疑脱「军」字。又阆州无兴元县，未知指何地。。高宗绍兴元年十二月封显显王显显：当有误。。是岁，以枢密宣抚处置使司张浚言：边人侵犯境上，阴佑中兴，忠烈助顺，英灵如在。其神旧封安国公，乞加王爵。一在建宁府政和县，旧开隶县。徽宗崇宁三年六月赐庙额「英节」。大观三年二月封昭烈侯。孝宗隆兴二年二月加封昭烈惠应侯。

杨大将军祠。在阶州福津县，唐骠骑大将军杨德举祠。徽宗大观三

年五月赐庙额「宁远」。

冯将军祠按此指东汉冯绲。。在(荣)[渠]州流江县。太祖开宝三年封应灵侯。神宗熙宁九年封应灵公。徽宗崇宁二年赐庙额「济远」，三(月)[年]九月封惠(顺)[应]王。高宗绍兴十五年七月，王父封惠安侯。二十二年四月，王弟降虏校尉允封协恭侯，王子孝廉、郎中鸾封济美侯。三十年八月，封惠应王母曰衍庆夫人，王妻曰显佑夫人，王弟协恭侯妻曰顺佑夫人，王子济美侯妻曰淑慎夫人。隆兴元年九月改封曰淑静夫人，以本州岛言，所封「淑」字下一字犯孝宗嫌名，乞改封故也。孝宗干道八年十一月，惠应王加封惠应昭泽王。一在赣州瑞金县，绍兴十七年八月赐庙额「英显」。

陈将军祠。在新兴县，唐封崇灵公。真宗大中祥符二年五月，诏修葺所须官给。神宗熙宁十年改封昭惠公。

通泽将军祠。通泽将军钱氏祠，在绍兴府上虞县钓台山。神宗熙宁八年六月封广利侯庙。

客神将军祠。在永康导(水)[江]县崇德庙左。徽宗建中靖国元年二月赐庙额「勤济」，以转运司言，尝佐李冰治水之功。大观元年二月封宁惠侯。高宗绍兴七年闰十月，封其妻曰静荫夫人。十七年五月加「阴济」二字，二十七年九月又加「翊

(翊)[顺]」二字。孝宗隆兴二年九月，加封翊顺宁惠阴济威武侯。

焦将军祠。在襄垣县。徽宗崇宁二年二月赐庙额「灵济」。大观四年正月封甘泽侯。

马将军祠。在黎州汉(阳)[源]县大渡河。政和元年五月赐庙额「武威」，十一月封英惠侯。高宗绍兴二十八年七月，加封「忠勇」二字。孝宗隆兴元年九月，加封忠勇英惠昭济侯。

小将军祠。在茂州。徽宗政和五年九月封扬灵侯。宣和七年五月封嘉应公。高宗绍兴六年二月加封「普惠」二字。九年十月又加「永宁」二字。二十九年四月加封今号。岳别庙岳别庙：文义不明，当有脱字。。

聂将军祠。在临江府清江镇临江府清江镇：当云「临江军清江县」，即今江西清江。监江至明代始称府。。高宗绍兴二年闰四月封显应侯，并赐庙额「威惠」。

王将军祠。在隆兴府新建县樵舍镇。高宗绍兴二年闰四月赐庙额「应应」应应：当有误。。三十一年十二月封灵济。

闽越二将军祠。在汀州。旧福州南台二神。高宗绍兴五年闰二月赐庙额「普应」。

保宁将军祠。在湖州府德清县新市镇土地。光尧皇帝绍兴五年七月赐庙额「永灵」。九年五月封显佑侯。

郭将军祠。在泉州府南安县按：宋代泉州未曾升为府，不当云「泉州府」。后面数条同。。绍兴六年十一月赐庙额「威镇」。十三年十二月封忠应侯。

周将军祠。在常州府宜兴县。旧号平西将军处。光尧皇帝绍兴七年正月赐庙额「英烈」。九年封忠勇侯。二十六年二月加封忠勇仁惠侯。神之父吴鄱阳太守鲂，绍兴九年封基德侯，二十六年二月封基德克昌侯。神之妻盛(字)[氏]封恭懿夫人。神之诸子，绍兴九年并封侯：长曰靖，封济美侯；次曰圯，封光业侯；次曰礼，封昭义侯；次曰硕，封承庆侯。二十六年二月，各加二字，长曰济美广应侯，次曰(广)[光]业灵佑侯，次曰昭义奕载侯，次曰承庆永康侯。(忠惠仁勇)[忠勇仁惠]侯，寿皇圣帝降兴二年六月加封(忠惠仁勇)[忠勇仁惠]兼利侯。干道六年正月加封(忠惠仁勇)[忠勇仁惠]兼利义济侯。

韩将军祠。在信州永丰县古城山。光尧皇帝绍兴八年六月赐庙额「威信」。十五年八月封灵(威)[惠]侯。寿皇圣帝干道四年正月加封灵惠显应侯。

苏将军祠。

在临安府盐官县。光尧皇帝绍兴十一年正月赐庙额「崇佑」。

邓将军祠。在延平府沙县延平府：按宋代称南剑州，明清时方称延平府。。高宗建炎中赐庙额「灵卫」。绍兴二十三年十月封显应侯。

三将军祠。在衡州耒阳县。绍兴二十六年正月赐庙额「灵显」。孝宗隆兴二年二月，第一位封明应侯，第二位封定应侯，第三位封靖应侯。

五将军祠。在龙平县。高宗绍兴三十年六月赐庙额「灵济」。

威南将军祠。在桂林府阳朔县。绍兴三十一年六月赐庙额「忠惠」。

景福将军祠。在邛州大邑县高山。干道二年七月赐庙额「惠应」。

护境将军祠。在处县处县：按宋无处县，「县」当为「州」之讹；或是「处州□□县」，脱去数字。。寿皇圣帝干道二年十月赐庙额「灵应」。

灵应将军祠。在延平剑浦县长沙里。干道二年四月赐庙额「显佑」。

戴将军祠。在安庆路桐城县石潭里按宋称安庆府，元始称安庆路。。寿皇圣帝隆兴元年十月赐庙额「顺应」。

张府君祠。县令张府君祠，在桐城县。光尧皇帝绍兴二十三年六月赐庙额「(昭)[昭]烈」。

西原府君祠。在柳州，唐西原府君苏士评祠。高宗绍兴十七年十二月赐庙额「遗烈」。孝宗干道元年九月封昭应侯。

田府君祠。层山神田府君祠，在澧州石门县。崇宁元年十二月赐庙额「灵贶」。

卢府君祠。在共城县。在石门神显圣灵源公庙中，父老传为(百)〔石〕门神 。徽宗政和四年四月封宣泽侯庙。

陈明府君祠。在绍兴府嵊县。光尧皇帝绍兴八年十月赐庙额「显应」。寿皇圣帝干道八年十一月封灵佑侯。

白府君祠。城隍白府君祠，在建康府溧水县。光尧皇帝绍兴十年正月赐庙额「显正」。十七年六月诏封广惠侯。

邓明君祠。在华阴县。徽宗崇宁三年封普润侯庙。

索长官祠。在密县。徽宗政和三年十二月赐庙额「德孚」。

颜长官祠。在泉州(府)德化县。干道六年正月赐庙额「忠应」。

薛长官祠。在绍兴府嵊县尖山下。寿皇圣帝干道八年十一月赐庙额「灵辉」。

徐郎祠。在光泽县鸾乡。绍兴二十九年五月赐庙额「昭应」。

冯大郎祠。在浙江临安府。光尧皇帝绍兴三十年七月赐庙额「顺济」。俗传其神主浙江潮水舟楫事，乡人钦事之。时以显仁皇后梓宫渡江，祈祷感应，故赐额。

范二郎祠。在临安府新城县。徽宗宣和三年闰五月赐庙额「灵佑」。

四郎神祠。在简州阳安县。伪蜀封忠信王。重和元年十二月赐庙额「忠信」。

张七郎祠。在(新)[临]安府新城县。徽宗宣和三年闰五月赐庙额「灵休」。

萧七郎祠。在衢州西安县州城南。萧七郎祠，光尧皇帝绍兴二十七年十月赐庙额「广佑」。

二圣祠。在柳州融江寨按融江寨在融州，不在柳州，见《宋史》卷九○。下文「刘马二神祠」条同。。崇宁二年赐庙额「善应」。

三圣祠。在怀宁县。徽宗大观元年九月赐庙额「应感」。一在鄂州江夏县。徽宗政和七年五月赐庙额「普应」。宣和三年十二月封，一曰会泽侯，二曰显润侯，三曰威润侯。高宗绍兴九年九月各加二字，曰慈济，曰广利，曰昭惠。孝宗干道二年八月，会泽慈济侯加封会泽慈济孚应侯；显润广利侯加封(广利)[显润]广利灵应侯；威润昭惠侯加封威润昭惠灵格侯。一，和尚原三圣祠，光尧皇帝绍兴元年十月，威烈王封昭烈宁应王，威显王封忠显昭应王，威惠王封忠惠顺应王。知枢密院事、宣抚处置使张浚言：是岁捍御金贼，祈祷山神、土地、黑龙王潭祠，创立三圣神祠，四战皆捷。移寨据黄牛岭，本境小雨，虏寨大风雨雹，折木震屋，贼惧，遂遁去。乞加封爵焉。

刘马二神祠。刘氏、马氏二神祠，在柳州融江寨。徽宗崇宁二年六月赐庙额「善应」。

曹村埽神祠。在濮阳县。神宗元丰元年赐庙额「灵泽」。是年，河决曹村，有赤蛇见于埽，官吏迎置盘中，祝之，蛇亡而埽定。诏名埽曰「灵平」，因赐庙额。

沙墩神祠。在盱眙县。神宗元丰八年赐庙额「崇惠」。

虎乡神祠。在岳阳县西山。徽宗崇宁二年赐庙额「显仁」。

杉冈神祠。在广州府连山县广州：原作「康州」。按连山县，宋代属连州，明代连州又属广州府，《永乐大典》按明代政区，可见「康州」之误。。旧号封宁国号按此注不通，当有脱误。。徽宗崇宁四年四月赐庙额「仁惠」。

城东门神祠。在龙兴县。徽宗崇宁五年十月建，仍赐庙额「灵祥」。京畿转运使言：北辅东门瓮城微裂，有赤蛇见于土中，祷之，城以无坏，乞建庙崇之。

严颜神祠。在隆州旧陵州、仙井监。翳嘶山。徽宗大观二年赐庙额「孚贶」。孝宗干道三年十二月加封英惠忠应侯。

开剑神祠。在隆庆府剑门县。大观三年三月赐庙额「靖远」。

苏明神祠。在绍兴府嵊县。徽宗宣和四年正月赐庙额「惠应」。

灵泽神祠。在衢州江山县。徽宗政和七年九月赐庙额「嘉泽」。

辅教神祠。旧在学政位之东，游居士侑焉。绍兴间寓公杨汝南有记。见《清漳集》。后迁文会堂之东。淳佑戊申，教授沈辉重建。

李司空神祠。

在隆兴府丰城县。绍兴二年闰四月赐庙额「威显」。

述陂神祠。在抚州府临川县招贤乡。高宗绍兴三年五月赐庙额「昭应」。

聚四堂神祠。在嘉定府犍为县玉津镇。绍兴十三年十二月赐庙额「显佑」。

钱清镇神祠。在绍兴府山阴县钱清镇江南岸，助战神祠。光尧皇帝绍兴十四年六月赐庙额「灵助」。

刘城神祠。在隆兴府南昌县。孝宗隆兴二年十一月赐庙额「仁济」。

灵感神祠。西馆灵感神祠。干道二年九月赐庙额「惠应」。

医灵神祠。在泉州(府)同安县。干道二年十月赐庙额「慈济」。

赤崖神祠。在潼川府中江县。干道三年十二月赐庙额「灵威」。沅州卢阳县花山绣崖下赤崖神祠，孝宗干道七年正月赐庙额「英显」。

南宫神祠。在隆兴府武宁县巾口市。干道四年十月赐庙额「发灵」。

东门神祠。在邵武军泰宁县邵武军：原作「兴化军」，据《宋史》卷八九《地理志》改。。干道五年十二月赐庙额「敏应」。

沈槎神祠。在隆兴府丰城县。绍兴二年闰四月赐庙额「灵槎」。孝宗皇帝干道三年闰七月封显应侯，左位神封善应侯，右位神封嘉应侯。

杨班祠。神宗元丰八年赐庙额「感应」。徽宗崇宁二年七月封灵应侯。政和四年十月封广应侯。

郭成祠。徽宗崇宁元年赐庙额「仁勇」。

折御卿祠。在宜芳县。徽宗崇宁二年五月赐庙额「显忠」。

汉扶嘉祠扶：原作「符」，据葛洪《西京杂记》、《方舆胜览》卷五八云安军改。。在云安军云安监。徽宗崇宁三年赐庙额「丰利」。扶嘉隐汤溪，尝论其地当出盐井，后果得咸源，是为云安监。民资其利，立庙云。

灵祠 古灵为传说中的古代蜀王，见《后汉书 张衡传》注引扬雄《蜀王本纪》，今据乙正。 」。按 灵：原作「灵 。在(城)[成]都府金水县旧号开峡庙。徽宗崇宁三年正月赐庙额「开福」。

昭显后祠。在滑州白马县签堤。徽宗政和二年十二月〔赐〕庙额「灵贶」。

造父祠。

在赵城县。徽宗政和三年十二月赐庙额「庆祚」。

巴子祠。在嘉定府武宁县按武宁县在今重庆市万州区西南，宋代属夔州路万州，不属嘉定府。。徽宗政和五年十一月十日赐庙额「承顺」。

史崇祠。在建康府溧阳县。俗传为史祖。徽宗大观元年正月赐庙额「显惠」。

陈亨祖祠。在淮宁府。光尧皇帝绍兴三十二年六月赠容州观察使，立庙，赐额「闵忠」。亨祖陷伪日久，于绍兴三十一年冬奋发忠义，收复淮宁府，归正，朝廷授官(令)[知]府事(事)。据守孤城，累与金人接战。因登城，中箭身殁。城破，全家被害。诏赠官，权于邻近州军立庙，侯收复淮宁府了日，于本府建庙。

范旺祠。在延平府顺昌县巡检寨。高宗绍兴六年立庙，二十八年八月赐庙额「愍节」。绍兴初，建州狂贼范汝为窃发，本县弓手结谋应贼。旺不从，厉声曰：「请受衣粮，妻儿皆得饱暖，今日不能为国家杀贼，更欲作贼，岂不 见天地耶!」逆党怒其言，遂杀旺于市；其男不从，又杀之；劫其妻马氏，亦不从，贼刳其五脏，解其肢体。贼平之后，旺尸迹在地，隐隐不没，郡人惊异，共置像于城隍庙内。本州岛保

奏，故赠官立祠。至是祈祷感应，又赐「愍节」庙额焉。

陈胜祠。在蕲县，秦末陈王胜古圣祠。光尧皇帝绍兴十年五月赐庙额「英惠」。以本路诸司言，兵兴以来，阴护神助，邻境残破，独本县贼不入境故也。

应氏祠。在莆田县。干道三年十二月赐庙额「昭义」。

周德威祠。在池州南一十里段柳村。

白马祠。在隆德寨。徽宗政和二年四月赐庙额「英贶」。衢州常山县浮河乡双石塔山白马三郎祠，光尧皇帝绍兴八年四月赐庙额「昭应」。

礼 宋会要辑稿 礼二一 四镇

礼二一

四镇

【宋会要】

太祖干德六年四月七日，诏问礼官五镇见祭罢祭之由，太常礼院言：「按《隋书》，开皇十四年立冀镇霍山祠。唐天宝十载，封沂山为东安公，会稽山为永兴公，吴山为成德公，霍山为应圣公，医无闾山为广宁公。又《郊祀录》，四镇每岁一祭，各以五郊迎气日。《开元礼》惟祭四镇山，自天宝后始益霍山为五镇，后唐清泰初，封吴山为灵应王，其祠飨同五岳。自显德四年后，止祭东镇沂山，其诸镇不行祭飨。 检礼书，亦无住祭月日。」诏自今祭准《开元礼》。时以会稽山在吴越国，礼院牒本国祭飨。医无闾山在营州，未行祭飨。自后五镇之祭复阙。

淳化二年二月十二日，秘书监李至言：「按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇海渎。自唐乱离之后，有不在封域者，遂阙其祭。国家克复四方，间虽奉诏特祭，未着常祀。望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州，长吏以次为献官以：原无，据《宋史》卷一○二《礼志》五补。。」从之。其后立春日祀东岳岱山天齐王于兖州，东镇沂山东安公于沂州，东海广德王于莱州，淮渎长源公于广州。立夏日祀南岳衡山司天王于衡州，南镇会稽山永兴公于越州，南海广利王于广州，江渎广源公于成都府。立秋日祀西岳华山金天王于华州立秋：原作「立夏」。按夏祭已见前，此下祭西方岳镇，当属秋祀，因改。西镇吴山成德公于陇州，西海广润王、河渎灵源公并于河中府，西海就河渎庙望祭。立冬日祀北岳常山安天王、北镇医巫闾山广宁公，并于定州，北镇就北岳庙望祭；北海广泽王、济渎清源公并于孟州，北海就济渎庙望祭。土王日祀中岳嵩山中天王于河南府，中镇霍山应圣公于晋州。

神宗元丰三年，集贤校理陈侗言云云，诏下详定礼文所。详定所「请以国朝祠令所载岳镇海渎，兆四望于四郊自「神宗」至「兆」，原无，而有「康定元年十月」六字。据《长编》卷三○八及《文献通考》卷八三删补。其中陈侗奏语不便全文引录，故以「云云」二字代之。：岱山、沂山、东海、大淮于东郊，衡山、会稽山、南海、大江、嵩山、霍山于南郊，华山、吴山、西海、大河于西郊，常山、医巫闾山、北海、大济于北郊。每方岳镇则共为一坛，海渎则为一坎，以立时迎气日祭之。皆用血祭瘗埋，有事则请祷之。又以四方山川各附于本方岳镇、海渎之下，别为一坛一坎，山共一坛，川共一坎，水旱则祷之。其兆北郊从祀及诸州县就祭从祀：原作「从郊」，据《长编》卷三○八及《文献通考》卷八三改。，自如故事」。诏每方岳镇海渎共为一坛望祭，余从之。

六年二月二十八日，礼部言：「岳镇、海渎宜准雨师雨：原作「两」，据《长编》卷三○八及《文献通考》卷八三改。、马祖，每位皆以一牢，于礼文大小相称。」从之。

八年四月五日，陕府西路转运司言：「吴山祷雨而应，乞加爵号。」诏封成德公为成德王。

五镇祠：东镇沂山，沂州沂水县，旧封东安公，(致)[政]和三年封王；南镇会稽山，越州会稽县，旧封永兴公，(致)(政)和三年八月封永济王；西镇吴山，陇州吴山县，旧封成德公，元丰八年四月封王；大观元年三月，封其配为顺佑夫人，四子为仁慈、灵禧、义济、灵泽侯。北镇医巫闾山，中

山府曲阳县，旧封广宁公广：原无，据《宋史》卷一○二《礼志》五补。，政和三年八月封王；中镇霍山，晋州洪洞县，旧封应灵公，政和三年八月封应灵王。

政和三年八月三十日，太常寺言：「大中祥符中，封五岳为帝，四海、四渎为王，独五镇封爵尚仍唐旧。元(封)[丰]八年，方封西镇吴山为成德王德：原缺，据前条所述补。，而未封四镇。」诏并封王。政和三年，议礼局上《五礼新仪》：五方岳镇、海渎坛，各高五尺，周四十步，四出陛，两壝，每壝二十五步。坛饰依方色饰：原作「余」，据《文献通考》卷八三改。。祭岳镇海渎，设位南向，以西为上；山川从祀西向，以北为上。诸岳镇海渎年别一祭，以祭五帝日祭东岳泰山于兖州界，东镇沂山于青州界，东海于莱州界，东渎大淮于唐州界，南岳衡山于潭州界，南镇会稽山于越州界，南海于广州界，南渎大江于益州界，中岳嵩山于河南府界，中镇霍山于晋州界，西岳华山于华州界，西镇吴山于陇州界，西海西渎大河于河中府界，北岳常山、北镇医无闾山于定州界，北海北济渎大济于孟州界。

绍兴七年五月十一日，太常博士黄积厚言：「百神之祀，旷岁弗修。如中祀未举者，岳镇、海渎、中岳、中镇是也，望举而行之。」从之。每岁以四立日、季夏土王日设祭，其礼料初依奏告例初：原作「物」，据《文献通考》卷八三改。、鱼醢、兔酰 ，后比拟旧制，用羊、豕各一口，笾十(菱、芡、栗、鹿脯、榛实、干桃、干撩、干枣、形盐、鱼鱐)，簋二(稻、粱)，簋二(黍、稷)，铏鼎三(铏羹)，登三(大羹)，脂盘一(毛血)，豆十(芹、笋、葵、菁、「兔」下有「肠罝」二字，据《文献通考》卷八三删。、豚胉豚胉：原无，据《文献通考》卷八三补。、鹿臡、酰酰)，俎八(羊腥七体、羊熟十一、羊腥肠胃肺、羊熟肠胃肺、豕腥七体、豕熟十一、豕腥肤、豕熟肤)，尊累二十四(实酒，并同皇地祇)。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 孚佑王庙

(以下)岳渎诸庙

【宋会要】

宋真宗大中祥符元年，泰山封天齐王，加号仁圣，进封河渎为显圣灵源公。

四年五月四年五月：原无，据《长编》卷七五补。，加号东岳天齐仁圣帝齐：原作「济」，据《长编》卷七五改。，南岳司天昭圣帝，西岳金天顺圣帝，北岳安天元圣帝，中岳中天崇圣帝。四年十一月九日原批：「九字，寄据《大典》一万七千三百二十补。」，又加号东岳淑明后，西岳肃明后，南岳景明后，北岳靖明后天头原批：「靖明，寄案《大典》卷一万七千三百二作『肃明』。」，中岳正明后。

三水府神者，伪唐保大中封马当上水府为广佑宁江王，采石中水府为济远定江王，金山下水府为灵肃镇江王。宋大中祥符二年八月，诏改封上水府为福善安江王，中水府为顺圣平江王，下水府为昭信泰江王。

杭州吴山庙，即涛神也。大中祥符五年，封神为英烈王。

大中祥符六年，诏封梓州白崖山神为公号。伪蜀封洪济王。

大中祥符七年，上以京江多覆溺，以润焦山在江中，近海门，祷祈有应，诏封山神以公爵。

仁宗康定元年，加封东海为渊圣，南海为洪圣，西海为通圣，北海为冲圣，江渎为广源王，河渎为显圣灵源王，淮渎为长源王，济渎为清源王。熙宁六年熙宁：原无，据《宋史》卷一○五《礼志》八补。，太常博士王古请：「自今诸神祠加封，无爵号者赐庙额，已赐庙额者加封爵。初封侯，再封公，次封王。先有爵位者从其本号。妇人之神封夫人，再封妃，其封号者初二字，再加四字。神仙封号，初真人，次真君。如此，则锡命驭神，恩礼有序。」从之。

神宗元丰三年，诏加封江州庐山

太平兴国观九天采访使者为应元保运真君，蜀州青城山丈人观九天丈人为储福定命真君。

徽宗建中靖国元年，封皮场土地庙神为灵贶侯，其后累封明灵昭惠王。

四年四年：按建中靖国无四年，此前似脱「崇宁」二字。，封英灵顺济龙王为灵顺昭应安济王。令礼部、太常寺修祀典，已赐爵者及曾封爵者为一等，功德显著无封额者为一等，若民俗所建祠无功德者为一等，各(系)[条]上尚书省，参详可否。若两处庙号不同，取一高爵为定。从之从之：按前无臣僚奏请，此二字则似为衍文。。

八月，诏天下五龙神皆封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。

大观四年，加东海以助顺之号。

高宗绍兴三十一年，加封江渎为昭灵孚应威烈广源王。

钦宗靖康元年，诏佑圣真武灵应真君加号佑圣助顺真武灵应真君。三圣庙灵威公进封威成王，灵佑公追封威烈王，灵显公追封威惠王。

高宗建炎元年十一月丙寅郊赦：「历代圣帝明王、忠臣烈士，有功于民，载在祀典者，命所在有司祭之。」

绍兴元年，言者请春秋仲月祠禹于越州告成观，飨越王勾践于其庙，以范蠡配。移跸则命郡祀如故事。

绍兴二年，驾部员外郎李愿奏：「程婴、公孙杵臼于赵最为有功。神宗皇帝初年，皇嗣未建，封婴为成信侯，杵臼为忠智侯，命绛州立庙，岁时奉祀时：原无，据《宋史》卷一○五《礼志》八补。，其后皇嗣众多，垂佑万世。今来庙宇隔绝，祭亦弗举，欲令礼官讨论，于行在春秋设位望祭。」从之。

十一年，中书舍人朱翌奏：「程婴、杵臼虽存赵孤，然不绝赵祀而卒立武者，韩厥也。请以韩厥载祀典，与杵臼同宇。」下礼官讨论。太常寺检点《国朝会要》：绛州祚德庙，太平县，晋程婴、公孙杵臼、韩厥祠在墓侧，元丰四年封侯赐额，崇宁三年封韩厥义成侯。今讨论欲从所乞，于行在卜地权创祠宇。契勘旌忠庙系秦州伏羌城之神，昨来朝廷已降指挥于临安府建庙，今来祚德庙欲乞比附旌忠庙例，令临安府踏逐地步修建施行。候祠宇毕日，就本庙春秋二仲依小祠礼致祭。十六年，加婴忠节成信侯，杵臼通勇忠智侯，厥忠定义成侯。二十二年，又改封婴(疆)[强]济公，杵臼英略公，厥启佑公。命两浙漕臣建庙宇，升为中祀。庙在净戒院故址，太一宫之南。

孝宗干道四年，加封楚州显济庙灵感王，乃吴主孙皓祠。汪大猷等使虏还，言其灵感，故加封，仍命使人往来皆前期祭之。

【宋会要】

哲宗元佑元年十二月十四日天头原批：「祭西狱。」，华州奏郑县界小敷谷山颓伤居民，诏太常博士颜复诣西岳致祭。

《汉书》八神天头原批：「山川祠。八神祠。」：一曰天主，祠天齐渊，今青州临淄县有天齐地；二曰地主，祠泰山梁甫，今兖州干封县东南八十里有梁甫城；三曰兵主，祠蚩尤，今郓州中都县西南四十五里有蚩尤冢；四曰阴主，祠三山，今莱州掖县北五十里临海山阳有祠；五曰阳主，祠梁山，今在登州牟平县西北六十里；六曰月主，祠莱山，今登州黄县南二十里有莱山；七曰日主，祠成山，今登州文登县东北百六十里有成山祠；八曰四时主，祠琅邪，今密州诸城县东南八十里有琅邪台。其八神及禅山望，并依祭名山大川礼例遣官致祭。

孚佑王庙

【宋会要】

汶川县东界西岳庙灵济嘉应普惠永宁公，淳熙十门年封孚佑王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 西岳别庙

西岳别庙

天头原批：「此纸与前

复。」

【宋会要】

庙在汶川县，庙内小将军灵济嘉应普惠永宁公，淳熙十六年二月加封孚佑王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 海神庙

海神庙

【宋会要】

仁宗康定二年十一月，诏封东海为渊圣广德王，南海洪圣广利王，西海通圣广润王，北海冲圣广泽王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 淮渎庙

淮渎庙

【宋会要】

太祖改唐州上源桐柏庙为淮渎长源公，加守护者。仁宗康定元年，诏封淮渎长源王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 广惠灵济侯庙

广惠灵济侯庙

【宋会要】

九龙县大随山白龙潭汉光武庙内龙祠广惠侯，绍熙四年六月加封广惠灵济侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 英烈王庙

英烈王庙

【宋会要】

弋阳县威济善利孚应王，庆元二年六月加封威济善利孚应英烈王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 惠民侯庙

惠民侯庙

【宋会要】

庙在渭州。神宗熙宁八年七月，宰臣韩绛言：「顷奉使陕西，到渭州，祈雨于乱石湫神行庙，雨雷即降，功利及民，望赐褒崇。」诏封侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 利民侯庙

利民侯庙

【宋会要】

庙在定州。神宗熙宁九年二月，诏曲阳县黄山八会寺华严集圣池特封侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 顺惠侯庙

顺惠侯庙

【宋会要】

庙在江陵府。徽宗宣和五年八月封孚泽公。初封顺惠侯，年月未见。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 利泽侯庙

利泽侯庙

【宋会要】

庙在衢州府开化县东南。神宗熙宁九年二月，诏大茂山总真洞龙池特封侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭灵侯庙

昭灵侯庙

【宋会要】

庙在蔡州(颖)[颍]上县。神宗熙宁十年四月，诏(颖)[颍]上县张公龙池特封侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显佑显应真人庙

显佑显应真人庙

【宋会要】

庙在丰都县平都山景德观。前汉王真人远，嘉定七年十(年)[月]封显真人；后汉阴真人长生，封显应真人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 五台神龙庙

五台神龙庙

【宋会要】

庙在大同府。徽宗宣和六年五月封五龙母显慈顺应神妃为昭懿显慈顺应神妃，东台龙神仁济灵泽王为元应仁济灵泽王，西台龙神义济显济王为利庆义济显泽王，南台龙神昭济惠泽王为享应昭济惠泽王，北台龙神灵济丰泽王据前后文例，此下当脱新加封号。，中台龙神崇济顺泽王为通应崇济顺泽王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 通妙真人庙

通妙真人庙

庙在成都府成都县通真观。张柏子真人，嘉定五年八月封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵贶顺应侯庙

灵贶顺应侯庙

【宋会要】

庙在建阳县。灵贶侯，淳熙十六年五月加封灵贶顺应侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭灵侯庙天头原批「复校销。」

昭灵侯庙天头原批「复校销。」

庙在蔡州(颖)[颍]上县。神宗熙宁十年四月，诏(颖)[颍]上县张公龙池特封侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 洪圣广利昭顺威显王庙

洪圣广利昭顺威显王庙

【宋会要】

庙在广南路广州南海龙王祠，其配明顺夫人，徽宗宣和六年十一月封显仁妃，长子封辅灵侯，次子封赞宁侯，女封惠佑夫人。其洪圣广利昭顺王自初封至加封年月并未见。高宗绍兴七年九月，加封洪圣广利昭顺威显王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 威德王庙

威德王庙

庙在广南西路雷州海康县雷神祠，神宗熙宁九年九月封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 助顺孚圣广德威济王庙

助顺孚圣广德威济王庙

【宋会要】

庙在两浙路明州定海县神助顺广德王祠。神宗元丰二年八月加号渊圣，徽宗大观四年六月加今额。元丰元年十一月，奉使高丽国信使

安焘言：「东海之神已号广德王，而岁时祭享，独无庙貌，乞立祠海濒。」从之。三年五月，诏知制诰邓润甫撰记。崇宁二年，国信使刘逵奏乞本庙岁度道士一人奉香火逵；原作「达」，据《宋史》卷三五一《刘逵传》改。。大观四年六月，国信使王襄言海中遭黑风，祈祷获应，愿增王号，以报灵德。诏加助顺渊圣〔广〕德王，仍令转运判官监葺庙宇，及建风雨神祠。宣和五年八月，风神封宁顺侯，雨师封宁济侯。光尧皇帝建炎四年二月，加顺助佑圣渊德显灵王。以车驾巡幸特加封。寿皇圣帝干道五年十月，加封助顺孚圣广德威济王。以太常少卿林栗等言：「李宝昨海州立功，神灵助顺，请加封号。」故有是命。其元封号内二字犯钦宗皇帝号，乃改「渊」为「孚」。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 徽美显灵王庙

徽美显灵王庙

庙在陕西路延安府肤施县嘉岭山神祠。仁宗康定元年，刘平与石元孙皆战没，而延、庆将陷。范雍祷嘉岭山神，其夜天大雪，又城上若鬼神被甲之状，贼遂惊而退。雍以其事闻，三月，诏曰：「崛彼灵峰，实推守祀，遘梯冲之内侮，兴雨雪而外凌。闇冥之交，髣 ， 有 狂寇惊溃，坚垒妥安，捍民成功，蒙福斯厚。而名节未着，牢具不丰，非所以重依人、尊受职也。宜加封号威显公。」神宗治平四年十二月封王，徽宗大观二年加封英烈徽美王，政和八年九月改封徽美显灵王。唐天成二年正月，刺史高万金因祈雨有应立庙。赵元昊入寇，刘平战没，围城将陷，范雍祷于神，夜大雪，城上有巨人被甲之状，虏惊引去。元丰五年，王师西讨，盛冬无烈风大雪，米脂之战，军大克捷。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 善利孚应王庙

善利孚应王庙

威济善利孚应王庙，在江南东路信州弋阳县东岳行宫内佐神康舍人威济公祠。光尧皇帝建炎二年九月封威济王，四年十二月加封善利二字，以王师收捕魔贼，阴助显灵，从都统辛企宗请也。绍兴二十六年正月，加封今号。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 惠安明应王庙

惠安明应王庙

庙在福建路福州闽县乌石山。神，王审知封宣威感应王，神宗熙宁八年六月改今封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵德善应王庙

灵德善应王庙

【宋会要】

庙在广南东路南恩州阳江县龙龟山神祠。伪汉封光圣广德王，神宗元丰元年闰正月改今封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显应王庙

显应王庙

庙在福建路泉州。真宗天禧二年五月，泉州言：「当州有飞阳神庙。按图经，庙在南安县西一里。初置在晋江之南，太康五年，夜有雷电起于庙，迟明视之，其庙已移于江北之阳，故谓之飞阳庙。梁朝追封昭德王庙，乞赐封崇。」诏特封显应王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 福应王庙

福应王庙

庙在秦凤路凤翔府郿县太白山神魏崔浩祠。真宗大中祥符三年九月，诏遣使重修太白山神魏崔浩庙。仁宗至和二年七月，知府事李昭遘言，山下有湫，祷雨辄应，诏封济民侯。嘉佑七年七月，封明应公，神宗熙宁八年六月加封王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 神应王庙

神应王庙

庙在两浙路临安府扁鹊祠。光尧皇帝绍兴十七年，别建太医局于临安府，依在京旧制修建殿宇。十八年毕工，奉神像于殿，并奉善济公即歧伯也。于东庑。元在东京崇化坊。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 会应王庙

会应王庙

庙在河东路泽州端氏县中嵬山五龙祠，徽宗大观三年封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵懿庙

灵懿庙

【宋会要】

平乐县诞山灵懿庙淑静夫人，淳熙十六年正月加封淑静善应夫人。一在临桂县。昭惠夫人，绍熙四年八月加封昭惠灵应夫人。嘉应妃，嘉定元年九月加封嘉应善利妃。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 普施庙

普施庙

【宋会要】

庙在处州。渊应昭惠侯，开禧三年八月加封渊应昭惠灵显侯，左位白塔地主，赐显佑庙额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 广施庙

广施庙

【宋会要】

庙在怀安县。三神：汪孟卿，淳熙十年十一月封昭惠侯；汪仲卿，封昭佑侯；汪季卿，封昭贶侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 顺正庙

顺正庙

【宋会要】

庙在陕州平陆县三门清涧涡北岸，祀汾阴幸其庙。大河南北岸有物如铁石状，河南者有物下彻，俗谓铁牛，唐末因有王封，徽宗政和三年十有赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 遗爱庙

遗爱庙

【宋会要】

庙在固始县。遗爱侯，庆元五年三月加封遗爱安惠侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 皮场大王庙

皮场大王庙

【宋会要】

徽宗建中靖国元年，封皮场土地庙神为灵贶侯，其后累封明灵昭惠王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵顺昭应安济忠泽王庙

灵顺昭应安济忠泽王庙

【宋会要】

庙在江南东路信州弋阳县彭蠡顺济龙王别祠。光尧皇帝建炎四年十二月，诏依洪州神惠本庙王爵一体称呼今号。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭惠灵显王庙

昭惠灵显王庙

【宋会要】

庙在夔州路夔州云安县西灌口大王祠，旧封应感公，徽宗崇宁四年七月封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵顺昭应安济王庙

灵顺昭应安济王庙

【宋会要】

庙在江南西路隆兴府新建县吴城山龙祠。真宗大中祥符六年封顺济侯，俗呼小龙。神宗熙宁九年七月，诏封顺济王。是年王师征交址，舟行多见其现者，诏遣知太常礼院林希祭谢。希还，言祭夕有蛇坠庙祝肩，入石香合中。行礼之际，微露其首。祭毕周旋案上，徐入帐中。形色屡变，观者竦异。徽宗崇宁三年十月，封英灵顺济王。四年十一月，诏加灵顺昭应安济王。宣和二年三月，封为灵顺昭应安济惠泽王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 天王庙

天王庙

【宋会要】

天王庙在东京天汉桥北光化坊，载于祀典。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 峻灵王庙

峻灵王庙

【宋会要】

庙在广南西路昌化军昌化县灵山神祠，旧号镇海广德王，神宗元丰五年七月封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭明太子庙

昭明太子庙

【宋会要】

昭明庙，即萧梁昭明太子也，讳统，爵封王，谥英济昭烈广利忠显。治平中，邑民于池州请香火建祠于此，事载宣城文孝庙此条之下原有「忠列王庙」，与下第二条重；又有「峻灵王庙」，与前一条重。今并删去。。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 英灵顺济王庙

英灵顺济王庙

庙在淮南东路海州朐山县东南石闸神祠，徽宗宁三年十二月封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠烈明威广佑王庙

忠烈明威广佑王庙

庙在广南西路琼州伏波将军邳离侯路博德祠，徽宗宣和中封忠烈王，绍兴五年九月加今封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 护国显应公庙

护国显应公庙

【宋会要】

庙在东京城北，即崔府君祠也。相传唐滏阳令殁为神，主幽冥事。庙在磁州。太宗淳化初，民有于此置庙。至道二年，晋国公主石氏祈祷有应，以其事闻，诏遣内侍修庙，赐名，并送衣物供具。真宗景德元年重修，春秋二祀。磁州庙，咸平元年重修，五年赐额曰崔府君庙。朝廷常遣官主庙事。仁宗景佑二年七月，封护国显应公，仍令开封府、磁州遣官祭告，具上公礼服。一在西京庆州。神宗熙宁八年十二月，诏府君庙特加封号。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 明应英济公庙

明应英济公庙

【宋会要】

庙在镇江府。寿皇圣帝干道元年六月，加封明应英济

公。以父老等言其涨沙扞虏及风迅暴作，而脱民于厄，从守臣之请也。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 永固庙

永固庙

【宋会要】

吴山城隍永固保顺通惠显佑侯，庆元四年四月封广佑灵验公，嘉泰元年正月加封广佑灵验福顺公，是年三月加封广佑灵(骏)[验]福顺泰宁，开禧元年七月进封显正王，嘉定十七年四月加封显正康济王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 威信庙

威信庙

【宋会要】

庙在永丰县古城山。韩将军灵显应侯，淳熙十年八月加封灵惠显应嘉贶侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 南山德怀庙

南山德怀庙

【宋会要】

庙在闽清县。英惠灵显侯，淳熙十三年五月加封英惠灵〔显〕善助侯，嘉定二年正月加封英惠灵〔显〕善助嘉贶侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 济美庙

济美庙

【宋会要】

庙在松溪县。神嘉定元年封威胜侯，妻詹氏封赞惠夫人。七年三月封威胜忠利侯，妻加赞惠协正夫人。十四年十一月加封威胜忠利广福侯，妻加封赞惠协正柔嘉夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 威镇庙

威镇庙

【宋会要】

忠应侯，庆元三年六月加封忠应孚惠侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显震庙

显震庙

【宋会要】

庆元三年六月加封协应孚济侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭格庙

昭格庙

【宋会要】

显应孚惠灵泽英济王父垂休协济侯，庆元四年正月加封垂休协

济衍泽侯，母赞福夫人加封赞福慈济夫人，妻恭懿夫人加封恭懿翊惠夫人，长子灵佑侯加

封灵佑济美侯，次子〔灵惠侯加封〕灵惠孚庆侯，第三子封绍威侯，第四子封绍德侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 二股河龙女庙

二股河龙女庙

【宋会要】

庙在东昌府高唐州恩县。神宗熙宁五年五月，诏赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 蒺藜山太阴庙

蒺藜山太阴庙

庙在文州。徽宗政和七年八月赐额。庙在水银坑(治)[冶]，以利州转运司言：「父老相传，太阴常出见其下，采之遂得宝货。」故有是命。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 后土庙

后土庙

庙在成都府。仁宗庆历五年七月，诏：「访闻益州城北门外旧有后土庙，载于祀典，修建年深，彼方之民崇奉精至。近闻本州岛毁拆瓦木，添修州学，宜令以官财依旧修盖。」

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 威惠庙

威惠庙

【宋会要】

庙在济州府漳浦县，一在难江县。灵感侯，庆元三年六月加封灵感昭应侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 梁山永惠庙

梁山永惠庙

庙在常德府武陵县梁山。威贶公，淳熙十年九月封威贶显佑公，十四年六月加封威贶显佑昭济公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 德济庙

德济庙

庙在无为军巢县焦湖。孚显灵〔应〕助顺妃，淳熙十一年三月加封孚显灵应助顺昭惠妃。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 仁济庙

仁济庙

庙在安吉县。辅世灵佑忠烈王，嘉定四年八月加封辅世灵佑忠烈，庙广惠。王妻封协惠夫人，子封绍威侯，季子封绍休侯。一在德阳县。敷泽侯，庆元元年三月加封敷泽广灵侯。一在南昌县。神庆元二年十月，第一位封昭应侯，第二位封灵侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 义济庙

义济庙

庙在合江县。神庆元三年六月封灵贶侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 清济庙

清济庙

庙在绵谷县朝天程龙程，神嘉定二年四月封惠济侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 福济庙

福济庙

嘉定二四年七月加封孚佑昭应王。一在安岳县铁

山，隋将姚景彻祠。安惠显佑王，淳熙十六年五月加封安惠显佑顺助。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 善济庙

善济庙

庙在温州府。海神顺应灵佑王，嘉泰二年五月加封顺应灵佑广惠王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 威济庙

威济庙

庙在济浦县。庙神陈大忠，淳熙十一年正月封灵佑侯；陈大节，封显佑侯；陈大智，封善佑侯；陈大勇，封昭佑侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵济庙

灵济庙

洞庭西山龙王，淳熙十年九月赐额，十四年十二月封孚应侯。

一在临海县苍山龙潭，淳熙八年十一月赐额。一在江夏县八公山飞锡泉。龙神，淳熙十四年八月封嘉泽侯。一在光化县龙隈滩，五龙神，寿皇圣帝干道二年八月赐额。一在建安县登仙里，神显应侯嘉定七年十月加封显应孚佑侯。一在龙岩县龙门潭，神嘉定元年七月赐额一在岳池县。昭应孚惠利泽侯，开禧二年三月加封忠靖昭应孚惠利泽侯。一在成化县古龙潭，神兴泽侯，淳熙十年闰十一月加封兴泽通利侯。一在夔州府奉节县瞿唐关，白帝神，嘉定三年十月赐额。一在中江县，灵显王，嘉定十三年六月加封显灵孚佑王。一在彭山县石筒埧龙女祠，嘉定元年八月赐额。一在浏阳县道吾山。龙神，开禧二年九月封敷泽侯，嘉定元年

十二月加封敷泽昭应侯，十年十月加封敷泽昭应灵显侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 慈济庙

慈济庙

庙在同安县。忠显侯，嘉定元年五月加封忠显英惠侯。一在火井县。惠泽夫人，嘉定十三年五月加封惠泽灵应夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 孚济庙

孚济庙

庙在同安县。护骥神，嘉定三年闰二月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 协济庙

协济庙

庙在严州府城内大市。济众井祠，淳熙十二年二月赐额。一在丽水县。护堰龙神，徽宗政和四年八月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显济庙

显济庙

嘉兴府海临县广惠渊灵威佑侯，嘉定二年七月加封广惠渊灵威佑孚泽侯，母庆善荐福夫人加封庆善荐福慈惠夫人，妻封顺懿夫人，第一子封嗣灵侯，第二子封慈惠侯，第三子封嗣泽侯，第四子封嗣烈侯。庙在新建县。神庆元三年六月封孚惠侯。

一在长乐县。广威通济王庙，开禧二年五月赐额。一在江油县牛心山。忠泽公，嘉定元年七月加封忠泽善应公，妻淑靖夫人加封淑靖柔惠夫人，长子英信封袭休侯，次子英该封袭庆侯，第三子英谓封袭德侯。至嘉定十三年七月，累封忠泽善应广惠孚佑公，妻累封淑靖柔惠助顺协应

夫人，长子加封袭休忠显侯，次子加封袭庆昭显侯，第三子加封袭德通显侯，佐神加封显佑普济侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 崇济庙

崇济庙

庙在弋阳县。神嘉惠武济昭应侯，淳熙十三年五月加封(嘉封加)嘉惠武济昭应灵济侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 平济侯庙

平济侯庙

庙在浙江。龙神，庆元四年四月封助顺侯，六年十二月加封助顺灵贶侯，嘉泰元年二月加封助顺灵贶昭佑侯。在钱塘县界。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 宁济庙

宁济庙

庙在建阳县。靖正昭应灵润侯，开禧二年十二月加封靖正昭应灵润善利侯，嘉定十四年十二月进封昭应公，父封广利侯，母封慈惠(封)[夫]人，妻封助顺夫人，嘉惠侯加封嘉惠显应侯，嘉泽侯加封嘉泽昭佑侯，嘉贶侯加封嘉贶普

惠侯。一在惠安县。昭佑灵(贶)安通贶侯，嘉定十四年二月加封昭佑灵安通贶福应侯，妻敷福休德夫人加封敷福休德顺利夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 康济庙

康济庙

庙在绵州彰明县。惠泽侯，庆元三年十二月加封惠泽昭应侯，嘉定十四年五月加封惠泽昭应孚佑侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 顺济庙

顺济庙

灵佑公第二子冯松年封助宁侯，旧系盐官县广福庙，

赐今额。浙江善利侯，绍熙四年二月加封善利忠〔口侯〕。一在兴化府莆田县白湖。灵惠昭应崇福善利夫人，绍兴四年十二月封灵惠妃。宁海镇神女灵惠昭应崇福夫人，淳熙十二年二月加封灵惠昭应崇福善利夫人灵惠助顺妃，嘉定元年八月加封灵惠助顺显惠卫妃。一在难江县。西游龙神，淳熙十年闰十一月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 黎山泽民庙

黎山泽民庙

【宋会要】

泽民庙，〔在〕建安县。灵佑王，庆元六年六月加封灵佑善应〔王〕，至开禧三年九月，累封灵佑善应广济昭惠王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 嘉应庙

嘉应庙

【宋会要】

庙在莆田县。昭顺永利侯，嘉定二年十一月加封昭顺永利显灵侯，妻顺助夫人加封顺助协惠夫人。一在黄陂县。恭顺护国将军，嘉定三年四月封佑顺侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 冲应庙

冲应庙

庙在仙游县，即萧氏庙，淳熙十四年五月赐今额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显应庙

显应庙

在临安县牢山岩，白龙神祠，淳熙十六年五月赐额。一在建昌军新城县，黎仆射祠，淳熙十六年五月赐额。一在黄梅县。昭德惠荫侯，嘉定二年七月加封昭德惠荫善济侯。一在兴化军。英济公，嘉定二年五月加封英济广利公，妻灵佑孚惠顺正善利夫人进封靖明妃。一在莆田县。兴福社神助顺威惠昭德侯，妻灵佑敷惠夫人，淳熙十四年七月加封助顺威惠昭德孚应侯，妻加封灵佑敷惠顺正夫人。一在灌阳县。黄龙庙，开禧元年七月改赐今额。一在福州长乐县。石柱神渊肃侯，淳熙十一年三月加封渊肃孚济侯，嘉定十七年四月加封渊肃孚济广佑侯。一在漳州府龙溪县黄林保，神赵堂，嘉定三年六月赐额，十年九月封英济侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 敏应庙

敏应庙

庙在钱塘县六雄山。白龙神，嘉定八年五月赐额，仍封显宁孚济侯，十年二月加封显灵孚济惠泽侯，是月特进封显灵惠济公，十五年加封显灵惠济广应公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 顺应庙

顺应庙

庙在奉新县。太史都尉，孝宗干道二年十月封灵惠侯，淳熙二年十一月加封昭应灵惠侯。一在丹棱县东馆镇。神忠应显灵昭佑公，嘉定八年九月加封忠应显灵昭佑广济公，妻协济夫人郭氏加封协济淑德夫人，协惠夫人石氏加封协惠嘉德夫人。十三年十二月，进封忠佑王，妻郭氏加封协济淑德嘉懿夫人，石氏加封协惠嘉德靖应夫人。一在四川叙州府庆符县南广镇。马将军祠，淳熙十六年五月赐额，嘉定八年三月加封英济广惠侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 孚应庙

孚应庙

惠济灵助侯，开禧三年六月加封昭应惠济灵助侯，妻协顺夫人加封昭助协顺夫人。一在泰宁县。灵佑广惠英显王，嘉定元年七月加封灵佑广惠英显助顺王，妃嘉静夫人加封嘉静协应夫人。灵应广顺威显王加封灵应广顺威显助信王，妃衍庆夫人加封衍庆协济夫人。一在眉州

青神县长泉镇。神庆元元年三月封嘉惠侯，累封嘉惠灵应昭烈显佑侯，嘉定七年九月进封崇福公，十三年六月加封崇福显济公。一在青神县长水镇。洪毅将军祠，淳熙十六年三月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 南雷孚(庙)应庙

南雷孚(庙)应庙

孚应庙在余姚县。南雷应瑞王庙，嘉定十五年十二月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭应庙

昭应庙

庙在于潜县天目山龙池。神灵济昭应王，淳熙十二年正月加封灵济昭应孚惠王，嘉泰元年五月加封灵济昭应孚惠广佑王。一在丽水县桑相公祠，淳熙十一年四月赐额。一在新建县。神嘉定二年十一月封灵助侯。一在光泽县，淳熙十一年二月封义宁侯。一在古田县，何夫人祠，嘉定二年十月赐额。一在同安县龙窟祠，淳熙十年十二月第一位封善泽侯，第二位封善济侯，第三位封善利侯，第四位封善贶侯，第五位封善惠侯，第六位封善佑侯。一在临川县。神淳熙十五年十一月封孚惠侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵应庙

灵应庙

庙在绍兴府攒宫土地，庆元元年二月封昭佑侯，至嘉定元年闰四月，累封昭佑嘉应福顺英显侯。永佑陵攒宫北土地神祠，淳熙十五年四月赐额。一在处州。忠嘉威烈惠济广灵王父，嘉定四年八月封协应侯，(每)[母]封协惠夫人，妻封靖显夫人，继室封昭顺夫人，子封顺助侯。一在归安县。东林土地昭惠侯，嘉定四年七月加封昭惠仁济侯，昭顺侯加封昭顺仁溥侯，昭利侯加封昭利仁泽侯。一在兴化军。庙神开禧三年三月封显惠侯。一在将乐县。庄惠靖应永济广泽侯，嘉定四年正月进封灵佑公，十四年八月加封灵佑显应公。一在建阳县。灵安惠泽侯，开禧二年三月加封灵安惠泽助顺侯。一在莆田县。佑民显济孚泽侯，淳熙十六年五月加封佑民显济孚泽广惠侯，妻协助夫人加封协惠柔应夫人。一在保宁府巴州。一在化成县。龙神，淳熙十年闰十一月封敷泽侯。一在峨眉县婆山大天池。龙神，嘉定二年十一月封嘉泽侯。一在蒲江县。善应侯，开禧二年四月加封昭贶善应侯，累封灵显公，嘉定十三年八月加封孚佑灵显公，妻封慈顺夫人。剑州梓潼县七曲山晋张恶子祠，英显武烈忠佑广济王子嗣庆永宁侯，淳熙元年六月加封灵显嗣庆永宁侯，次子奕载顺应侯加封灵贶奕载顺应侯，佐神义勇昭应侯加封翊顺义勇昭应侯。二年十二月，英显武烈

忠佑广济王父义济善惠侯加封显佑义济善惠侯，英显武烈忠佑广济王妻英惠夫人加封助顺英惠夫人。十年九月，广济王父加封显佑义济善惠顺应侯，母柔应赞佑夫人加封柔应赞佑助顺夫人，子加封灵显嗣庆永宁昭贶侯，次子加封灵显奕载顺应孚应侯，佐神加封翊顺义勇昭应佑济侯。英显武烈忠佑广济王父显佑义济善惠顺应侯，十五年正月加封贻庆公，母柔应赞佑助顺夫人封柔应赞佑助顺静正夫人，妻助顺英惠夫人封助顺英惠柔正夫人，子灵显嗣庆永宁昭贶侯封济美公，妻特封善助夫人，次子灵贶奕载顺应孚惠侯封承裕公，妻封顺助夫人。又英显武烈忠佑广济王父贻庆孚惠顺济公，嘉定元年四月加封贻庆孚惠顺济嘉应公，子济美广泽公加封济美广泽翊顺公，次子承裕显佑公加封承裕显佑正应公，佐神灵佑庙威烈翼顺公加封威烈翼顺孚应公，子佐信孚惠昭贶侯加封佐信孚惠昭贶广佑侯，次子佑济通感广福侯加封佑济通感广福昭应侯。六年八月，英显武烈忠佑广济王改封英显武烈文昭忠济王。一在梓潼县凤凰山，神今封忠文仁武孝德圣烈王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 惠应庙

惠应庙

庙在宁海县。白龙潭神祠，淳熙十二年四月赐额，十六年五月封孚泽侯。一在仙游县。永利昭顺显灵侯，嘉定十四年四月加封永利昭顺显灵嘉贶侯，妻顺助协惠夫人加封顺助协惠淑正夫人。一在蓬州蓬池县顶山。灵惠侯，嘉定四年五月加封灵惠敷济侯。一在四川彭县。庙神庆元三年六月封普济侯。一在新津县修觉山。威济侯，淳熙十二年正月加封威济昭顺侯。静济永应侯，淳熙十年十一月加封静济永应昭德侯。一在邵武县，唐太守欧佑祠。明应威信广佑福善王父启庆侯，淳熙十五年九月加封启庆衍泽侯，母启佑夫人封启佑迪顺夫人。长子嗣庆侯封嗣庆崇济侯，妻嗣佑夫人封嗣佑隆顺夫人；次子绍应侯封绍应显济侯，妻广顺夫人封广顺灵懿夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 明应庙

明应庙

庙在昌化县永丰乡龙井。龙神，嘉定九年九月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 通应庙

通应庙

庙在兴化府东厢乌石。恭正庙神，淳熙十六年五月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 诚应庙

诚应庙

庙在惠安县。灵惠广济通泽侯，嘉定十四年二月加封灵惠广济通泽永

康侯，妻昭顺协应夫人加封昭顺协应宁德夫人，干神羊誉封感应将军。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 感应庙

感应庙

庙在永春县桃源。感应大王，绍兴八年十月赐额，二十六年八月封威应侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 护应庙

护应庙

庙在庆元县，马夫人庙，嘉定五年三月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 会应庙

会应庙

庙在东京城东春明坊。五龙祠，太祖建隆三年自元武门徙于此。国朝缘唐祭五龙之制，春秋常行其祀，用中祀礼。真宗大中祥符元年四月，诏修饰神帐。哲宗元佑四年七月，赐额。先是熙宁十年八月，信州有五龙庙，祷雨有应，赐额曰会应，自是五龙庙皆以此名额云。徽宗大观二年十月，诏天下五龙神皆封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 神应庙

神应庙

庙在建安县东庙(二)[之]东，绍兴二年七月赐额。一在莆田县。神显应侯，嘉定十二年闰三月加封显应宣惠侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 善应庙

善应庙

庙在漳浦县。炎津庙，淳熙十一年三月赐额。一在汶川县。滋茂池龙神，淳熙十三年五月封兴泽侯。滋茂龙池兴泽侯，庆元六年十一月加封兴泽孚济侯，开禧二年七月加封兴泽孚济永利侯，嘉定四年十二月封兴泽孚济永利显佑侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 巘应庙

巘应庙

庙在青田县。黄澳源龙祠，淳熙十六年五月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 严应庙

严应庙

庙在永康县。威济侯，嘉定十三年十二月加封威济广佑侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 慈应庙

慈应庙

庙在林桂县。静嘉显佑昭德协济夫人，嘉定十三年八月进封嘉应妃。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 壮武庙

壮武庙

【宋会要】

庙在监利县怀义乡。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 善利庙

善利庙

庙在赣县狗脚滩。顺济嘉应侯行宫庙，绍兴二年闰四月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 普利庙

普利庙

庙在四川夔州府奉节县。龙洞神巘应侯，淳熙十二年五月加封巘应孚惠侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 恭利庙

恭利庙

庙在建安县北苑里。美应效灵润物广佑侯，庆元三年六月(建)[加]封世济公，妻协济夫人加封协济昭惠夫人。至嘉定八年八月，累封世济惠应广佑公，妻累封协济昭惠顺应靖德夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 广利庙

广利庙

庙在同安县。神静应威显昭护侯、赞佑敷惠夫人，淳熙十一年二月加封静应威显昭护永利侯、赞佑敷惠慈顺夫人。嘉定四年十月，进封灵佑公，妻赞佑敷惠慈顺夫人加封赞佑敷惠慈顺协济夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭利庙

昭利庙

庙在龙泉县，蒋挥祠，淳熙十一年三月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显利庙

显利庙

庙在临邛县。龙神，庆元三年六月封敷泽侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 惠泽庙

惠泽庙

庙在兴化县。神庆元元年三月封顺济侯。一在临贺县。浸仁侯，嘉定四年八月加封浸仁垂休侯。一在绵竹县胡鼻山，龙神祠，淳熙十六年五月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显泽庙

显泽庙

庙在合州石照县扶山镇钭崖山。灵润侯，淳熙十六年五月加封灵润孚济侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵泽庙

灵泽庙

庙在临安县径山能仁禅院。龙井神显应孚佑昭济王，淳熙十五年六月加封显应孚佑昭济广泽王。先是六月八日，上谓辅臣曰：「径山龙祠祷雨应验，可加封二字。」至是进呈径山灵泽庙显应孚佑昭济王加封广泽，上曰：「可谓广泽。」一在宁乡县。龙神，开禧三年十月封昭应侯。一在灵川县海阳岩庙，淳熙元年八月赐额，十一年二月封惠济侯。神母龙母庙

赐灵润为额。一在景陵县。广泽神孚应显济广惠公，淳(化)熙元年八月加封善利孚应显济广惠公，十年九月封孚惠王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 利泽庙

利泽庙

庙在福州怀安县瓯冶池龙洞，干道三年闰七月赐额。一在阳安县玉女山希夷观玉华池祠，淳熙十一年三月封昭济侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 孚泽庙

孚泽庙

庙在巴川县。龙神祠，淳熙十一年八月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 丰泽庙

丰泽庙

〔在〕蓬溪县。英济昭显王，庆元四年八月加封英济昭显顺应王，妻静惠夫人加封静惠敷福夫人，父庆善侯加封庆善孚济侯，母福昌夫人加封福昌济顺夫人，长子衍庆侯加封衍庆施普侯，妻广佑夫人加封广佑赞福夫人；次子承庆侯加封承庆信助侯，妻广顺夫人加封广顺助惠夫人。龙潭神灵贶广泽惠应永利公，淳熙十年九月封英济王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 霈泽庙

霈泽庙

庙在四川叙州府宜宾县苏波溪。龙神灵应侯，嘉定八年三月加封灵应普济侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 普泽庙

普泽庙

庙在(壁)[璧]山县。威济显佑侯，绍熙四年二月加封威济显佑忠应侯，又封英显公。开禧元年七月，加封英显广利公。嘉定元年四月，加封英显广利协济公，妻封顺惠夫人，长子大郎君封翊顺侯，次子六郎君封灵助侯。十三年三月，英显广利协济孚应公进封显应王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠惠庙

忠惠庙

庙在松溪县，朱侍中祠，嘉定三年五月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显惠庙

显惠庙

庙在射(红)[洪]县。佑德助顺灵济昭烈王妻灵应柔惠夫人，庆元元年三月加封灵应柔惠协济夫人，父孚佑顺应显灵王加封孚佑顺应显灵积善王，母显懿协顺夫人加封显懿协顺启佑夫人。长子忠惠嘉泽王加封忠惠嘉泽济美王，妻衍惠淑德夫人加封衍惠淑德顺济夫人；次子忠应广惠王加封忠应广惠成德王，妻协惠嘉靖夫人加封协惠嘉靖顺利夫人；第三子永利嘉佑侯加封永利嘉佑广泽侯，妻昭惠顺正夫人加封昭惠顺正柔利夫人。佐神顺赞昭应丰泽侯加封顺赞昭应丰泽广灵侯，妻顺惠显助夫人加封顺惠显助嘉应夫人。嘉定元年七月，灵应柔惠协济夫人

加封灵应柔惠协济翊正夫人，母显懿协顺启佑夫人加封显懿协顺启佑垂裕夫人。长子加封忠勇嘉泽济美继德王，妻加封衍惠淑德顺济嗣徽夫人；次子加封忠应广惠成德继昌王，妻加封协惠嘉靖顺利嗣淑夫人；第三子累封灵显继善公，妻加封昭惠顺正柔利嗣庆夫人。佐神顺赞昭应丰泽广灵侯进封协忠公。至嘉定十五年七月，第三子加封灵显继善宣烈威济公，佐神加封协忠孚卫公，妻加封顺惠显助嘉应衍福夫人。一在宜黄县吴坊龙须王庙，嘉定六年正月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭惠庙

昭惠庙

在宿松县。威济福应侯，淳熙十年九月加封威济福应永宁侯，妻显佑夫人加封显佑淑惠夫人，男嗣应侯加封嗣应嘉贶侯，女顺佑夫人加封顺佑协济夫人。一在龙泉县。蒋超祠，淳熙十一年三月赐额。一在侯官县福顶。神灵应威显普济侯，淳熙十三年三月加封灵应威显普济永宁侯，庆元三年正月封广济公。一在莆田县。顺应夫人，开禧三年四月加封灵顺昭应夫人，嘉定十四年加封灵顺昭应嘉福夫人。一在兴化县，绍熙四年四月封顺应夫人。一在县西门外，吴氏神祠，淳熙元年三月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 广惠庙

广惠庙

庙在江夏县顺济龙祠，淳熙十五年九月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵惠庙

灵惠庙

庙在新城县玉山乡，龙神，嘉定九年九月赐额。一在黄州府黄冈县。孚济侯，庆元三年五月加封孚济昭应侯。一在荻芦寨，王公神祠，淳熙十三年五月赐额。一在永福县。社庙神，嘉(佑)[定]元年十二月赐额，十三年二月封佑顺侯。一在四川成都府简〔阳〕县，五龙神祠，绍熙四年四月赐额。一在化城县。龙潭女神，嘉定五年五月封顺应夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 仁惠庙

仁惠庙

临安府五大龙神，嘉定四年十一月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 孚惠庙

孚惠庙

庙在淳安县，何文祠，淳熙十三年五月赐额。一在德清县。新塘土地神，淳熙元年二月封昭应侯。一在贵溪县。威惠善济广佑忠烈王父，庆元二年十一月封灵贶侯，母封昭顺夫人，妻封靖懿翊惠顺利夫人，兄封协信侯，子封忠信侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 英惠庙

英惠庙

庙在莆田县。善应侯，庆元二年六月加封善应孚济侯，妻封协惠夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 嘉泽庙

嘉泽庙

庙在渠州。昭应霈泽公，嘉定五年八月加封昭应霈泽永佑公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 嘉泽庙钱镠碑

嘉泽庙钱镠碑

长施于万派，古之典籍，曾靡记焉，日月滋深，元无祠庙，盖为古来藩侯牧守不能建立殿堂。予统吴越山河，绾天下兵柄，前后累申祈祷，皆致感通，既荷阴功，合崇祠宇。昨乃特于湖际选定基垧，创兴土木之功，建立栾栌之制。至于殿庭廊庑，门坎阶墀，悉亲起规模，指挥擘划，俱臻壮丽，以称精严。然后慎选良工，塑装神像，威容赫奕，冠剑森森，陈将僚侍卫之仪，列锺 豆笾之位，以至车轝仆马，帐幄盘延，祭器爨厨，无不臻备，馨香荐献，不阙四时。况镜水清流，烟波浩渺，其湖周百余里，源派数千余川，济物于人，功能及众，亦无龙君之庙貌，予遂与钱塘龙君一时建立殿堂同表奏闻，乞加懿号，果蒙天泽，并降徽章。其所奉 旨 ，而况浙阳重镇，是古吴都，襟带溪湖，接连江海，赋舆甚广，田亩至多，须资灌溉之功，用泰耕桑之业。钱塘湖者，西临灵隐，东枕府城，澄千顷之波澜，承诸山之源派。梁大同中，胡子尝置。唐咸通年，刺史崔彦曾重修。凿石为门，蒸沙起岸。自予翊扶圣运，移建节旄，旧日湖堤尽改为城宇，澄滓有同于镜水，济时每及于生灵。一郭军民，尽承甘润，逐年开割，淼汉泓迂，长居一丈之深淫，不竭亢阳之失度。其中菰莲郁茂，水族孳繁，蒸黎寔赖以畋鱼，河道常资于灌注。壮金城之一面，不异汤池；润绿野之万家，常如甘泽。固有神龙居止，水府司存，降景佑于生灵，兴旱涸之风雨。原其自编祀典，积有岁年，虽陈奠酹之规，未施展敬之所。况钱塘湖龙君与洞庭龙君、青草龙君，雁行之序，各通天波，风云岁岁之去来，阴 盖闻四灵表瑞则龙神功济于生民，百谷熟成则水旱事关于阴奉：原作「奏」，据《全唐文》卷一三○改。，具录如后：「 ：钱塘重地，会稽中邦，垂古今不朽之基，系生聚无疆之福。有兹旧迹，特创新规，岂曰神谋，实因心匠。盖水土受天之职，庇民之功，岁时罔阙于牲牢，祈祷必观于肸蠁。得一方之义化，致两境之安康。钱镠善扇仁风，久施异政，至诚所切，遂致感通。其钱塘湖龙王庙，宜赐号广润龙王，镜湖龙王庙，宜赐号赞雨龙王。牒至准 旨。」若夫人唯神赞，神实人依，信冥阳共理之言，乃幽显相须之义。今者式严庙貌，永受蒸尝，四时之殷荐不亏，万姓之祷祠无阙。神其受大朝之宠号，千古之光辉，尝镇吴邦，预销灾沴。必使原田肥沃，克昌广润之名；谷稼丰登，更表土龙之德。今则严禋已立，邃宇咸周，聊记岁年，刻于琬琰。后来观者，其鉴之哉!时正明二年岁丙子，正月丙辰朔，十五日庚午建立。天下兵马都元帅、淮南镇海镇东等军节度使、尚父、守尚书令、吴越王钱镠。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 义灵庙

义灵庙

【宋会要】

嘉定十七年，王守梃命司户惠孔时重修。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 永灵庙

永灵庙

【宋会要】

庙在德清县新市镇。庆元二年八月加封显佑通应侯，妻封协惠夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显灵庙

显灵庙

【宋会要】

庙在靖州渠阳县飞山。威远侯，淳熙十五年五月加封威远英齐侯。一在蒲江县鹤鸣山。神威贶侯，嘉定四年十二月加封威贶善利侯。一在大邑县。显灵庙神，淳熙十一年三月封威贶侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 焕灵庙

焕灵庙

【宋会要】

庙在常熟县。白龙宣惠通济侯，淳熙九年十月加封灵泽宣惠通济侯

，龙母慈懿夫人加封灵顺慈懿夫人。十二年五月，加封灵泽宣惠通济孚应侯，神母加封灵顺

慈懿显佑夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭灵庙

昭灵庙

【宋会要】

庙在甫田县。威济侯，庆元元年三月加封广应威济侯，妻曹氏封佑应夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 刚显庙

刚显庙

【宋会要】

庙在侯官县。神惠节侯，嘉定十四年五月加封惠节孚应侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 英显庙

英显庙

【宋会要】

庙在瓯宁县新堂。神嘉定元年五月赐额，六年三月封灵惠侯。妻通氏，封宁顺夫人。一在莆田县，嘉定三年三月封嘉惠侯。一在射洪县。佑德助顺灵济昭烈王父孚佑王，淳熙十年十月加封孚佑顺灵王，佑德助顺灵济昭烈王长子永宁广佑忠顺普惠公封忠惠王，次子永康广惠忠显普应公封忠应王，佐神赞顺赞侯加封顺昭应侯。父孚佑顺应王，淳熙十五年八月加封孚佑顺应显灵王，母显懿夫人加封显懿协顺夫人。长子忠惠王加封忠惠嘉泽王，妻衍惠夫人加封衍惠淑德夫人；次子忠应王加封忠应和惠王，妻协惠夫人加封协惠嘉靖夫人；第三子永利侯加封永利嘉佑侯，妻昭惠夫人加封昭惠顺正夫人。佐神顺赞昭应侯加封顺赞昭应丰泽侯，妻顺惠夫人加封顺惠显助夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 惠显庙

惠显庙

【宋会要】

康佑庙神子善应侯，淳熙十三年五月加封善应顺昭侯。又依政县曲山神祠，淳熙十一年二月赐额，嘉定二年三月封广利侯。至十三年八月，

累封广利显灵孚佑侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠显庙

忠显庙

【宋会要】

庙在建阳县洪山。庙神，嘉定元年七月赐额，十三年四月封嘉应侯。一在峨眉县，庙即三将军祠，嘉定二年九月赐额。一在黄州。知州赵令茂，寿皇圣帝隆兴元年七月立庙赐额。以令茂建炎中虏人攻城被执，厉声骂贼，不受伪命及不拜，虏以铁鞭击之，骂不绝，遂被害。至是，父老有请故也。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 威显庙

威显庙

【宋会要】

庙在永福县。灵贶侯，淳熙十年十月加封灵贶英惠昭护侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵显庙

灵显庙

【宋会要】

庙在丽水县。广佑顺泽王，开禧三年八月加封和佑顺泽昭应王。一在新建县西。上罕将军，嘉定元年五月赐额。一在兴化县玖鲤龙祠，淳熙十六年十月赐额。又兴化县灵显庙神，嘉定四年三月封利泽侯。一在永州零陵县，封应惠顺成昭烈侯，淳熙十年九月加封应惠顺成昭烈广利侯，十四年正月加封孚佑公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 功显庙

功显庙

【宋会要】

庙在忠州临江县。灵惠侯，淳熙十六年五月加封灵惠孚应侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 祚德庙

祚德庙

【宋会要】

庙在临安府。强济公，庆元三年四月加封忠翼强济公，英略公加封忠果英略公，启佑公加封忠烈启佑公。六年四月，加封忠翼强济孚佑公、忠果英略孚应公、忠烈启佑翊顺公。开禧元年九月，加封忠翼强济孚佑广利公、忠果英略孚应博济公、忠烈启佑翊顺昭利公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭济庙

昭济庙

【宋会要】

庙在阆州新井县二龙里。可明神，孝宗干道元年正月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 永济庙

永济庙

【宋会要】

庙在仪龙县。顺助侯，开禧二年八月加封顺助灵济侯。至嘉定十年十一月，累封顺助灵济嘉应威武侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 世济庙

世济庙

【宋会要】

庙在什邡县杨村镇洛口山。秦蜀郡守李冰长子昭应显灵公，淳熙二年七月加封昭应灵显宣惠公。十年九月，加封昭应显灵宣惠广佑公。十六年五月，封昭显王、昭灵广惠王。嘉泰二年八月，加封昭灵广惠孚佑王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 真济庙

真济庙

【宋会要】

庙在蒲江县长秋山。昭应侯，淳熙十一年二月加封昭应永利侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 广福庙

广福庙

【宋会要】

庙在盐官县海中。龙神，嘉定十七年四月封静应侯。一在青神县。灵惠侯，淳熙十六年五月加封灵惠善应侯。又昭应公，嘉定十四年十月加封昭应灵济公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显福庙

显福庙

【宋会要】

庙在眉山县曲池院，三山神祠，嘉定十一年二月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 旌福庙

旌福庙

【宋会要】

庙在建宁县。武平威显广利昭德侯，开禧二年五月进封忠勇公，妻封慈惠夫人；武泰灵显广济昭列侯，进封忠顺公，妻封慈济夫人；武顺应显广休昭义侯，进封忠显公，妻封慈应夫人；武信勇显广应昭贶侯，进封忠烈公，妻封慈佑夫人；武威惠显广佑昭绩侯，进封忠佑公，妻封慈贶夫人。嘉定十四年九月，忠勇公加封忠勇昭应公，妻封慈惠协庆夫人；子封永福侯，姬封衍庆夫人；忠顺公加封忠顺灵应公，妻加封慈济协佑夫人；忠显公加封忠显孚应公，妻加封慈应协惠夫人；忠烈公加封忠烈通应公，妻加封慈佑协贶夫人；忠佑公加封忠佑嘉应公，妻加封慈贶协济夫人。将乐县庄惠侯，淳熙十六年五月加封庄惠靖应侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 兴福庙

兴福庙

【宋会要】

庙在仙游县。威应侯，嘉定十四年正月加封威佑彰应侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵佑庙

灵佑庙

【宋会要】

庙在闽县。神开禧二年九月封昭惠侯。一在侯官县，高胜神祠，淳熙十年十月赐额。一在莆田县，兴福社神助顺威惠侯，孝宗干道二年六月

赐额，九月加封助顺威惠昭德侯，妻灵佑夫人加封灵佑敷惠夫人。又顺应侯，淳熙十六年五月加封顺应显助侯。神顺应显助昭济侯，嘉定七年十一月加封顺应显助昭济广惠侯。庙在分水县柳府君祠，嘉定十四年三月赐额嘉定：原作「嘉庆」，据乾隆《浙江通志》卷二二四改。。一在盐亭县。显应侯，嘉定四年二月加封显应昭惠嘉贶侯。一在南阳府邓州，高宗皇帝绍兴元年二月赐额。其神专主炮事，其贼马攻围本州岛，每发一炮，动伤百人，贼众惊异退走故也。一在梓潼县。翊顺义勇昭应佑济侯，淳熙十四年十二月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 威佑庙

威佑庙

【宋会要】

庙在彭州。七圣将军，庆元四年四月，第一位封威肃侯，第二位封显应侯，第三位封昭德侯，第四位封嘉惠侯，第五位封协济侯，第六位封武信侯，第七位封灵佑侯。嘉泰元年正月赐额，开禧三年十一月加封威肃忠显俟、显应忠佑侯、昭德忠应侯、嘉惠忠靖侯、协济忠感侯、武信忠顺侯、灵佑忠济侯。嘉定六年四月，加封威肃忠显武定侯、显应忠佑安定侯、昭德忠应威定侯、嘉惠忠靖保定侯、协济忠感嘉定侯、武信忠顺永定侯、灵佑忠济协定侯。十四年十一月，加封英烈威肃忠显武定侯、英武显应忠佑安安侯、英显昭德忠应威定侯、英佑嘉惠忠靖保定侯、英惠协济忠感嘉定侯、英济武信忠顺永定侯、英顺灵佑忠济协定侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 嘉佑庙

嘉佑庙

【宋会要】

庙城隍清塞王祠，淳熙十一年十月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 康佑庙

康佑庙

【宋会要】

庙在威州高稠山。神孚惠宁应昭贶侯，淳熙十三年五月加封孚惠宁应昭贶永济侯。康佑庙孚惠宁应侯子，孝宗〔隆〕兴元年五月赐额。干道四年七月封善应侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显佑庙

显佑庙

【宋会要】

庙在平阳县静海戴侯祠，绍(禧)[熙]二年四月赐额，封威济侯。开禧二年四月加封威济善应侯。一在鹤鸣山西溪，神永利灵显侯，嘉定四年十二月加封永利灵显善应侯。一在大邑县西溪，八将军神祠，淳熙十一年三月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 孚佑庙

孚佑庙

【宋会要】

庙在瓯宁县黄畲田。唐灵通庙，嘉定六年十月改赐今额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 广佑庙

广佑庙

【宋会要】

庙在丹棱县。竹王三郎庙，嘉定九年四月赐额。显应普惠灵泽顺济侯，

嘉定十四年四月进封显惠公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭佑庙

昭佑庙

【宋会要】

庙在福州府罗源县。庙神嘉定十四年十一月封灵惠侯。一在

浦城县，昭佑庙神，淳熙十五年五月加封孚惠王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 应佑庙

应佑庙

【宋会要】

庙在邵武县。福灵古庙，淳熙十三年二月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵威庙

灵威庙

【宋会要】

庙在中江县。赤崖神祠，淳熙十三年五月封善利侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 雄威庙

雄威庙

【宋会要】

庙在阆中县。忠显王，嘉定五年十二月加封忠显英烈王，十七年五月加封忠显英烈灵惠王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 德威庙

德威庙

【宋会要】

在阆清县。昭显侯，淳熙十三年五月加封昭显永济侯，嘉定二年正月加封昭显永济孚佑侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭烈庙

昭烈庙

【宋会要】

庙在桐城县。张府君，淳熙元年七月封英烈侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 勇烈庙

勇烈庙

【宋会要】

庙在彭州。忠济侯，庆元三年二月加封忠济威显侯，英节侯加封应节昭应侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 褒烈庙

褒烈庙

【宋会要】

庙在宣城县北门外，资政殿学士上虞李公讳光，字泰发，建炎初直龙图阁、知宣州。溃卒叛亡，公(填)[镇]抚之，民得按堵。戚方攻城，公率众防托坚守阅二十有八日，城卒以全。宣人德公再生之恩，干道九年，士民王霖等请于朝，诏赐今额，陈侍郎天麟撰庙记刻石。嘉定七年，总领胡槻捐金，命张侯忠恕鼎新殿宇，塑像，视昔增壮，时澜諲记。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 顺灵王庙

顺灵王庙

【宋会要】

庙在秦凤路镇戎军，镇国军节度使李继和祠。仁宗庆历四年六月，镇戎军言：「镇国军节度使李继和先知本军，政有威惠，蕃夷畏服，军民同立庙像。西贼寇境，戎人拜庙，不敢纵掠。乞赐封崇。」诏追封安国公，仍以安国公庙为额，差官祭告。徽宗崇宁四年二月封王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵济王庙

灵济王庙

庙在京东东路密州诸城县，常山神祠。神宗熙宁九年七月封润民侯，徽宗建中靖国元年二月封公，大观四年十二月封王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵应王庙

灵应王庙

庙在两浙路严州寿昌县仁丰乡，白山洞神祠。相传为吴司徒祠，徽宗崇宁二年封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵贶庙

灵贶庙

【宋会要】

灵贶庙，临平山湿洞神，嘉泰元年五月封昭惠侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭贶庙

昭贶庙

【宋会要】

浙江灵感安济顺应公，庆元四年四月加封灵感安济顺应显佑公

，六年十二月进封灵济王，嘉泰元年二月加封灵济显佑王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵康庙

灵康庙

【宋会要】

白鹤山灵顺显佑广惠王，庆元二年九月加封灵顺显佑广惠善应王，开禧□年七月改封灵顺显佑广惠威烈王，父忠泽侯加封显庆忠泽侯，母赞佑夫人加封赞佑顺应夫人，妻协顺夫人加封昭助协顺夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 显宁庙

显宁庙

【宋会要】

庙在绍兴府。城隍忠应昭顺王，庆元元年十二月加封忠应昭顺灵济王。城隍神忠顺昭佑孚应显惠公，淳熙五年七月封忠应王，十五年十月加封忠应昭顺王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 惠宁庙

惠宁庙

【宋会要】

庙在安仁县。昭利休应孚佑侯，嘉定四年三月加封昭利休应孚佑英济侯，妻封助惠夫人。一在饶州。徽宗宣和四年赐额，七年正月封昭利侯，寿皇圣帝隆兴二年十二月加封昭利休应侯。一在义宁县。庙神义宁灵泽侯，淳熙元年五月加封昭应义宁灵泽侯，十一年二月加封昭应义宁灵泽善佑侯。义宁灵泽昭应善佑侯，庆元三年六月进封英显公，嘉定元年闰四月加封英显孚济公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 仁感庙

仁感庙

【宋会要】

庙在光州。神庆元三年五月封灵惠侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 慈感庙

慈感庙

【宋会要】

古钵岭慈感庙神，淳熙十六年七月封淑惠夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 孝感庙

孝感庙

【宋会要】

庙在德阳县。灵济孝应昭佑侯，嘉定元年十二月月加封灵济孝应昭佑英烈侯，父通显昭利嘉应侯加封通显昭利嘉应世惠，母敷德静惠顺利夫人加封敷德静惠顺利启佑夫人，妻赞佑顺穆灵佑夫人加封赞佑顺穆灵佑永宁夫人，子协济侯加封协济嗣庆侯。十四年四月，灵济孝应昭佑英烈侯进封孝显公，父进封宣庆公，子加封协济嗣庆永福侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 慧感庙

慧感庙

【宋会要】

庙在什邡县。女神济德夫人，嘉定八年五月加封济德昭应夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵感庙

灵感庙

【宋会要】

庙在福清县。昭应侯，开禧二年五月加封济惠昭应侯。一在宁化县。神威济显应侯，嘉定五年十二月加封威济显应孚助侯，十二年二月加封威济显应孚助宣灵侯。一在盐亭县湛土鼻龙潭庙，嘉定三年九月赐额。一在中江县。善利敷济侯，庆元四年十月加封善利敷济广泽侯。至嘉定七年十一月，累封灵佑忠卫显济昭顺公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 英节庙

英节庙

【宋会要】

庙在政和县。神昭烈惠应侯，淳熙十七年七月加封昭烈惠应顺助广灵侯，开禧元年十一月封英惠公，嘉定三年闰二月加封英惠显应公，十年九月加封英惠显应博济公，十四年四月加封英惠显应博济孚佑公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 愍节庙

愍节庙

【宋会要】

庙在同州合阳县城南东北隅，朝请大夫、直秘阁、知同州郑骧，光尧皇帝绍兴九年九月建庙，十一月赐额。金人侵犯，本州岛官属皆遁，唯骧曰：「天子差骧守同州，所谓太守者，死守而已。」城陷被害。郡人感其忠义，出财葬之。至是，权知同州郝抃以事闻，刑部侍郎、陕西宣谕周聿亦以为言，故有是命。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵丰庙

灵丰庙

【宋会要】

庙在南城县。孚惠善应妙济真人，嘉定二年三月加封孚惠善应妙济保禧真人。显佑夫人，开禧元年六月加封显佑灵懿夫人。麻源山善应真人，淳熙元年九月加封孚惠善应真人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵孚庙

灵孚庙

【宋会要】

庙在阆州苍溪县苍溪谷，徽宗政和五年五月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵滋庙

灵滋庙

【宋会要】

庙在建安县北苑里。敷泽昭顺显济应灵侯，庆元三年六月进封孚佑公，妻佑德夫人加封佑德善利夫人。至嘉定八年八月，累封孚佑利济显应公，妻累封佑德〔善〕利协济昭懿夫人。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵沛庙

灵沛庙

【宋会要】

庙在石泉县。湫潭龙神庙，庆元元年三月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 广润庙

广润庙

【宋会要】

庙在平泉县，濑湖龙神祠，淳熙十三年五月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵助庙

灵助庙

【宋会要】

庙在山阴县。助战神，淳熙十五年十月封显应侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵源庙

灵源庙

【宋会要】

在卫辉府。真宗咸(年)[平]元年春，遣使祈雨有应。四月，诏曰：「卫州百门庙神灵攸居，貌像斯设，凡所请祷，必答勤诚，不有嘉名，孰谓昭报!宜赐庙额曰灵源。」庙在共城县，唐长安置，即百门水所出。一在(城)[成]都府仁寿县灵真夫人庙，开禧二年八月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵石庙

灵石庙

嘉定十七年七月，加封广泽博济孚佑显应公、丰润周施广佑昭应公、惠浃普洽协佑顺应公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 安渎善利夫人庙

安渎善利夫人庙

【宋会要】

仁宗嘉佑四年四月，诏赐澶州龙女三夫人冠帔，仍赐庙额、封号。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 顺济夫人庙

顺济夫人庙

庙在河北东路。仁宗皇佑三年三月，诏齐贾扫宁津龙女庙特加封号。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵孝昭顺夫人庙

灵孝昭顺夫人庙

庙在会稽曹娥祠坟基庙后。神宗熙宁十年十月诏载祀典，徽宗大观四年封灵孝夫人，政和五年十一月加封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 正王庙天头原批：「诸祠庙。」

正王庙天头原批：「诸祠庙。」

【宋会要】

庙在广南西路雷州安远县上宫神祠，神宗熙宁八年封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 襄王庙

襄王庙

大中祥符三年七月，诏：「近臣僚上言，襄邑县自宋襄王庙栋宇隳颓，令中使检讨，依旧完之。」

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 周公庙

周公庙

【宋会要】

庙在兖州。大中祥符元年十一月一日，诏周公旦追封文宪王于兖州曲阜县庙，并春秋委本州岛长吏致祭。仍令有司择日备礼册命。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 太公庙

太公庙

【宋会要】

太公庙，在兖州。大中祥符元年十一月一日，诏太公望加谥昭烈武成王，仍于青州特建祠庙。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 渊德公庙

渊德公庙

【宋会要】

庙在京东东路淮阳军下邳县巨山，汉韩棱祠，神宗元丰六年封。棱为令有惠政。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 光武庙

光武庙

【宋会要】

汉光武皇帝庙，在成都府彭州。庙内七圣都统将军，淳熙十一年三月，加封第一善应将军，第二惠应将军，第三顺应将军，第四协应将军，第五助应将军，第六赞应将军，第七孚应将军。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠烈王庙

忠烈王庙

【宋会要】

庙在陕西永兴军路丹州。唐咸宁郡王浑瑊祠，神宗元丰二年封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 普世忠烈王庙

普世忠烈王庙

【宋会要】

庙在河北路磁州昭德镇。唐李靖祠，石晋封灵显王，徽宗大观元年十一月改封。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 商王河亶甲庙

商王河亶甲庙

庙在相州城西北还庆曲元亶甲冢，哲宗元佑六年诏立庙。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 周处庙

周处庙

【宋会要】

真宗景德四年二月，知宜兴县李若谷以修文宣王庙盖林盖林：似当作「余材」。，葺庙县南长桥东，后邑人水旱疾疫祷之多应。大中祥符六年六月，帝闻其庙宇隘狭，命本州岛以官钱修葺。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵显王庙

灵显王庙

【宋会要】

庙在东京管城县东仆射陂侧。是陂本后魏赐仆射李冲，唐末建庙，因陂为名，俗传李靖神也。后唐天成三年，册赠靖太保，晋加号灵显王。建隆元年，太祖临幸，因遣内侍葺祠宇，春秋二祀。太宗淳化元年七月，遣中使再修。至道三年五月，遣内侍送银香合。真宗景德元年，又遣供奉官钱昭厚增修。二年，又修后殿。四年，车驾朝陵，命入内都知石知颙致祭。祀汾阴毕，亲幸，登东北亭，观陂水，又阅碑刻所载不得详备，别命官作记。仁宗天圣二年，命郑州马至董役重修。庆历六年，端明殿学士李(洲)[淑]知郑州，表请完治，诏以县官绝户钱增葺，刻石记事。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠烈侯庙

忠烈侯庙

【宋会要】

在温州府。仁宗皇佑四年五月，诏：「唐右骁卫将军田居邠仕于藩垣，式遏强寇，尽力杀敌，以致捐躯。庙食彼疆，威灵有答。宜特追封忠烈侯，本州岛差官员祭告。」

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠节庙

忠节庙

【宋会要】

统领官王珙，寿皇圣帝隆兴元年七月立庙赐额。珙与金人战殁，都督张浚有请故也。一宣州观察使朱勇，寿皇圣帝干道四年三月立庙赐额，以宣抚使言勇力战陷虏、骂贼而死故也。详见杂录。一在庐州府，乔仲福、张璟庙，淳熙十五年十二月赐额。以礼部言：「转运司奏，庐州旧有统制官乔仲福、张璟祠堂，缘本州岛屡经兵火，图籍案牍无所考据。窃见邦人传诵，绍兴丁巳，统制郦琼谋以众叛归于伪齐，与其党衷甲挟刃，绐诸将同诣州治，劫之以兵。璟正色曰：『我辈本樵贩，朝廷擢为统制官，何负我辈，而忍为此灭族计!』语毕，径欲(拒)[据]所部拒贼。琼党持刃逐之，璟徒手被害。统制乔仲福方与诸军入教，琼等既执安抚吕祉，即趍教所，麾诸军北出。仲福知其有变， 责琼等如璟语。 贼惧其聚众，白刃交下，并害其家。乞赐庙号，永着祀典，揭示边民，以为忠节之劝。」太常拟以忠节〔谥〕之，故有是命。一在潭州，谯王、孟彦卿、赵民彦、刘玠、赵聿之祀，庆元元年正月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠烈庙

忠烈庙

庙在南康军。威利善济侯，嘉定六年七月加封威利善济灵佑侯。一在平阳县，唐颜鲁公祠，绍熙三年三月赐额。从湖(洲)[州]庙名。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠义庙

忠义庙

庙在巽吉山，北宋先锋张忠惠侯之神，四月初一日祭。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠勇庙

忠勇庙

果州团练使韩崇岳，孝宗皇帝干道四年三月立庙赐额，以四川宣抚使言崇岳守城抗(勇)[虏]战死故也。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠利庙

忠利庙

庙在庆符县横江寨锺溪神祠，淳熙二年十月封昭惠侯。昭惠灵贶助顺广泽侯，嘉定六年三月进封忠顺公。至十四年九月，累封孚佑忠顺赫灵公，佐神开锋引战将军封英烈将军，斩邪探事将军封正利将军。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠济庙

忠济庙

庙在澧州安乡县。孚泽公，淳熙十年十二月加封孚泽显应公。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠佑庙

忠佑庙

庙在常德府。神故知州程昌禹，淳熙元年正月封威显侯。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠应庙

忠应庙

乃令尹子文之庙，在伊关县之艮隅。旧庙在县西十里，地名于菟村，其后邑人以祈祷非便，遂迁新庙于此。宋朝皇佑四年，仁宗尝降御香，遣守臣

辛若俞祈告，祝版犹在。元佑七年，本庙以岁旱祷雨有应具奏， 赐忠应庙额。自(隋)[随]、郢、光、黄州皆来祈报，飨祀不绝。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 忠清庙

忠清庙

吴山忠武英烈威显灵佑王，嘉定十七年四月改封忠武英烈威德显圣王。制词：显仁太后龙輴将渡会稽，上圣孝出于天性，预恐风涛为孽，遥于宫中默祷忠清庙。及篙御既戒，浪平如席，上命词臣行制词以封之，曰：「追惟文母，将祔裕陵，閟殿告成，容车将发，深以大江之阻，具形群辟之忧。既竭予诚，亟孚神听。某王一节甚伟，千古如存。帖然风涛，既赖幽明之相；焕乎天宠，用昭崇极之恩。尚绥予四方之民，以绵尔百世之祀。可特封忠壮英列威显王。」盖于旧号四字上加「忠壮」二字。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 褒忠庙

褒忠庙

【宋会要】

西津故右武大夫、果州团练使、合门宣赞舍人魏胜，寿皇圣帝隆兴二年十一月立庙赐额。以胜为统制，与虏战于楚州清河口， 力阵殁，先于此建庙，候事定更建庙于楚州。准从本路招抚使刘宝请也。知州李诚之，嘉定十五年二月封正节侯，通判秦封义烈侯，仍立庙，赐今额。以虏人破城、全家死事故也。一在丹棱县蟠鳌峡。史府君，嘉定元年二月封忠佑侯。一在道州。赠广州观察使王政，孝宗干道元年十月赐额。以政任衡道郴州桂阳军都巡检使日，与李金贼徒力战遭害，本路帅臣有请故也。

【宋会要】

旌忠庙，护国三圣：忠烈灵应王，庆元三年六月〔加〕封忠烈灵应孚泽王；忠显昭应王，加封忠显昭应孚济王；忠惠顺应王，加封忠惠顺应孚佑王。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 昭忠庙

昭忠庙

【宋会要】

庙在庐州府巢县，和王杨存中祠，淳熙十三年五月赐额。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 闵忠庙

闵忠庙

【宋会要】

寿皇圣帝干道三年二月立庙赐额，以〔陈〕亨祖知州日中箭死陈：原无，据《宋史》卷四五三《陈亨祖传》补。，至是令淮西帅司行下光州立庙，从其弟成祖请也。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 愍忠庙

愍忠庙

【宋会要】

庙在陕州。朝议大夫、通判陕州、权州事锺绍庭，光尧皇帝绍兴九年十一月赐额。以刑部侍郎、陕西宣谕周聿言，靖康元年金人攻围本州岛，绍庭守城死节不屈故也。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 报忠庙

报忠庙

【宋会要】

显忠报忠庙，和义郡王杨存中祖宗闵、父震，寿皇圣帝干道二年三月赐额，以存中言其死节有请故也。仍立庙于湖州境。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 水府号天头原批：「复校销。」

水府号天头原批：「复校销。」

【宋会要】

大中祥符二年九月十七月日，诏江州马当上水府广佑宁江王宜封福善安江王，太平州采石中水府济远定江王封顺圣平江王，润州金山下水府虚肃镇江王封昭信泰江王。旧封江南保大中伪号，至是始易之。

礼 ~ (以下)岳渎诸庙 岳后号天头原批：「山川神号，复校销。」

岳后号天头原批：「山川神号，复校销。」

大中祥符四年十一月二十九日，诏加上东岳淑明后、南岳景明后、西岳肃明后、北岳

靖明后、中岳正明后之号。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 灵应真君庙

灵应真君庙

在庆州。神京熙宪八年十二日，诏大顺城真武特加号。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 冲应二真君庙

冲应二真君庙

庙神宗熙宁八年七月，诏崇仁县上仙观王、郭二真人特加封号。

礼 宋会要辑稿 礼二一 (以下)岳渎诸庙 文清显灵广佑真君庙

文清显灵广佑真君庙

庙在罗江县罗山。显灵庙广佑(贞)[真]君，嘉定十四年五月加封。

礼 宋会要辑稿 礼二二 宋封禅

礼二二

宋封禅

【宋会要】

太平兴国九年四月八日，宰臣宋琪率文武百官、诸军将校、蕃夷酋长、僧道耆寿诣东上合门拜表，请东封，诏荅不允。自是继上三表。

十四日，内出御札曰：「朕闻在昔帝王，虔膺命历，罔不登封于岱岳，降禅于云亭降：原无，据《宋大诏令集》卷一一六补。，所以昭大业于寰区，告成功于穹昊。远则轩皇、舜后，禋燔之迹可寻；近则汉武、玄宗，铭记之文斯在。国家承百王之大统，抚万国之烝民，属唐、梁离乱之余，接汉、晋衰微之后，四方文轨尚未混同，万里土疆犹多侈伪。肆予小子，嗣守丕基。九域之中，既恢于禹迹；八弦之内，悉奉于周正。帝业于是会昌，人寰以之再造。加以俗无疵疠，岁有丰穰，盖上帝之垂休，匪冲人之所及。方思日慎一日，安夫难安，粗荅天休，敢言时迈。而宰衡庶尹，方岳大臣，蕃夷酋长之徒，耆艾缁黄之辈，共排闾阖，三贡表章。谓为治定功成，可以继三五之迹；升中肆觐升：原作「外」据《宋大诏令集》卷一一六改。，可以副亿兆之心。其辞确然，无以逊避。且欲致孝以伸昭祀，祈福以庇苍生，勉徇群情，良深愧畏。朕以今年十一月二十一日有事于泰山联：原无，据《宋大诏令集》卷一一六改。。咨尔执事之臣，暨乎司礼之士，各扬其职，用副予怀。永惟对越上玄，要在诚悫，侈靡之饰，何所用焉。况仗卫素严，文物昭备，宜遵典故，勿致烦劳。诸道藩镇不得以修贡助祭为名，辄有敛率，庶从俭德，以洽灵心。」先是，太宗嗣位以来，年谷丰稔，方内乂安，而臣庶上疏献颂请封禅者不可胜纪。十五日，命翰林学士承旨扈蒙、学士宋白、贾黄中、右散骑常侍徐铉、兵部员外郎张洎、太常丞吕端、殿中丞韩琦同详定封禅仪韩琦：按此人为仁宗朝名臣，太宗朝尚未出世，疑误。。

十八日，以南作坊副使李神佑、北作坊副使刘承珪、通事舍人郑伟、供奉官张文粲自京抵泰山，分成武、郓州两路相度道路。

二十日，以宰臣宋琪为封禅大礼使，翰林学士承旨扈蒙为礼仪使，学士宋白为卤簿使，贾黄中为仪仗使，兼判桥道顿递使事。

二十一日，以驾部员外郎刘蟠、监察御史索湘为泰山路转运使，仪鸾副使康仁宝、高品阎承翰、夏侯忠等六人部丁匠七千五百，修宫坛宫：原作「官」，据《太宗皇帝实录》卷二九改。。 ，作石

五月二十二日，命判四方馆使田仁(郎)[朗]自京至泰山朗：原作「郎」，据《太宗皇帝实录》卷三○改。，督治道之役。《宋朝事实》：是月干元、文明二殿灾，上谓宰相曰；「封禅之废已久，况今时和岁丰，行之固宜。数日前，烈火遽作延宾正殿，岂大事将举，未符天意乎 况炎暑方炽，虑于劳人，徐图亦未为晚。」

六月十八日，诏：「封祀仪仗只告庙及泰山下陈设，沿路悉不用。」先是，宰臣言在路合排仪仗导驾导：原作「遵」，据《太宗皇帝实录》卷三○改。，帝曰：「此行盖为告谢天地，与苍生祈福，如广陈仪卫，即成劳扰，乃是自求严饰，非朕意也。」因有是诏。

二十三日，诏曰：「昨者文武 官洎乎耆耋，盈庭抗疏，连袂扣阍，谓为治平之时，请举升中之礼。顾惟

凉德，岂所克堪，而陈请再三，因以俞允。载惟盛礼，终觉愧怀。况封禅之仪，废之已久，百司祗奉，办集尤难，万姓供输，劳扰斯甚。且令停罢，以俟后期。国门之南，圜丘素备，宜辍登封之礼，聿修柴燎之诚。朕以十一月二十一日有事于南郊。」

雍熙二年十二月十五日，诏曰：「瞻彼泰岳，奠于鲁郊。中外告成，历代之仪斯在；泥金检玉，往圣之迹犹存。将议封崇，宜若营护。先有发掘前代石检，隳坏古之坛墠，并令修完如故，州县常谨视之。」

【宋会要】

真宗大中祥符元年三月十三日，兖州父老僧道吕良等诣阙上表请东封，知州邵晔率属官继奉表陈请。帝引对良等于崇德殿，宣谕曰：「封禅大礼，历代罕行，不可轻议。」赐晔等敕书，父老僧道敕牓，不允所请，仍赐缗帛而遣之。先是，良等三千余人诣州陈请三千：原作「三十」，据后文，部送进京者已达千二百人，此必「三千」之误，因改。，愿奉表赴阙，本州岛以道路烦费，令知干封县吴仲仪部送千二百人至阙下。及引对，良等进而言曰；「国家受命五十年，功成治定，以致太平，天降祥符，以显盛德，固宜告成岱岳，以报天地。」帝复亲谕之曰：「此大事，不可轻议。」良等又言：「时岁丰稔，华夏安泰，愿上荅灵贶，俯徇众欲。」帝坚谕之，方退。因顾王旦曰：「登封盛礼，人情若此，朕何德以堪之 」良等入辞，复面上表陈请曰：「臣等残年，喜逢太平，愿见大礼，望陛下必从众欲。」帝令陈尧叟宣谕曰：「尔等远来，虽四方无事，年粟屡丰，盛礼难行，当悉朕意。」

十八日，诸道贡举人进士李觉等诣登闻鼓院上表请封禅。

二十一日，文武百官宰臣王旦等拜表继请。自是至二十七日，凡五上表固请，帝始允。批荅曰曰：原在「具之」下，据批答类文字之通例乙。：「省表，具之。朕聿遵周制，思陈严配之仪；俯慰邹人，乃议升中之典。惟上玄之锡祉，繄列圣之在天，垂庆使然，顾予何力!置器之喻，守文甚难，方怀抑畏而曲全，安敢崇饰而务(务)[侈]。卿等情敦爱戴，志切倾输，爰率众多，五陈章表，过形善颂，恳上鸿名。惟登迈以盛称，岂眇冲之克荷。虚美岂增于否德，固拒亦沮于纯诚。沈思久之，若为裁处。又念发祥于瑞命，非专焜耀于朕躬，是知佩服天章，祗膺景贶，惟道所适，何用弗臧。与其终执于素心，曷若曲从于人欲。喜乃称君之善，奉兹建显之文，勉徇坚勤，良多愧惕。所请宜允。」

四月四日，内出御札曰：「朕博考简编，遐观往昔，若乃诞膺帝箓，抚有中区，华裔底宁，珍符沓至，曷尝不陟降东岱，对越上穹!益厚增高，让德而崇祀；昭姓考瑞，建号以飞声。由无怀以来，略可概举；逮开元之后，因而旷废。我国家诞膺骏命，肇启丕图，太祖以神武济三才，太宗以至仁绥六命，丰功美利，累洽重熙累：原作「略」，据《宋大诏令集》卷一一六改。，盖五十年于兹矣。肆朕凉薄，获承基构，惧德弗类，因时而惕，励精以求治，虚己以纳善，案节

以展义，洁粢以事神。仰畏高明，不遑中昃。赖宗祊之储祉，荷灵祇之顾怀，鉴兹小心，介以景福。五兵载戢，百稼屡丰， 县谧清，王猷允穆。而又真官预告，秘检下临，示卜世之休期，表因天之眷命。恭承景佑，靡敢遑宁。期以大飨明堂，聿修郊礼，备伸昭事，以达至诚。不谓鲁国诸生，东土黎老，罄陈徯望之恳，愿举升中之仪。而宰衡官师，岳牧庶尹，缁黄将校，酋长耆年，不谋而同，奉疏来上，叙天人之交感，述方册之前闻。以为登岱勒封，古之盛典；奉符行事，今也其时。五表继陈，众愿惟确，荐加敦谕，难夺倾输。若以荷无疆之休，当盛德之事，发挥茂实发：原作「登」，据《宋大诏令集》卷一一六改。，丕显成功，益用愧怀，非所宜称。止于报谢天地，备物而告虔；升配祖宗升：原作「外」，据《宋大诏令集》卷一一六改。，尊亲而致孝。式扬先烈，以耀大猷，是为素心，何敢崇让让：原作「护」，据《宋大诏令集》卷一一六改。!朕以今年十月内，式遵典礼，有事于泰山。咨尔百执之臣，掌礼之士，各扬乃职，勿旷攸司。朕之是行，昭荅神贶，匪求仙以邀福，在报本而洁诚。至乃珪币所须，牲牷攸给，并资丰备，以格神明。其有司供帐之规，乘舆服御之物，悉从节减，勿致烦劳，式尽严恭，务遵简俭。凡百费用，并支官物，一路止增修馆驿修：原无，据《宋大诏令集》卷一一六补。，就建行宫。经由州县所用什物，亦以官物置办，不得差扰辄借及有科率。诸司须索，非敕命，州县不得供给。所在驰道，勿差丁夫广有修葺。香台画瓮，青绳栏干等，亦不须设。诸路长吏无得擅离本任，来赴行在。仍勿以修贡助祭为名，辄有率敛。起居章表，附驿以闻。」时学士上御札草，上览之，谓宰臣王旦等曰：「朕览御札草中所云『不求神仙，不为奢侈』，此事亦不欲斥言前代帝王，宜云『朕之此行，昭荅玄贶，匪求仙以邀福，期报本以洁诚』。」是日，以诏许封禅，遣官告天地遣：原作「建」，据《长编》卷六八改。、太庙、社稷、太一宫，又 告在京祠庙及岳渎。丙申，王旦等奏封禅大礼合命大礼等五使，比郊禋旧制，以宰相为(六)[大]使，翰林学士以下为礼仪等使。

五日，以知枢密院事王钦若、参知政事赵安仁为泰山封禅经度制置使，并判兖州，仍迭往干封县。先是，帝问宰臣东封置使(政)[故]事，王旦曰：「唐有检校封禅使，先朝亦置大礼、礼仪、仪仗、卤簿等使，惟不置桥道顿递使。」帝曰：「今当遣大臣司其事，择美名以授之。」故命钦若等，仍令且留岳下检校，稍办集，可别命官知兖州。又命权三司使事丁谓计度粮草，引进使曹利用、宣政使李神福相度行宫道路，翰林学士晁迥、李宗谔、杨亿、龙图阁直学士杜镐、待制陈彭年与太常礼院详定仪注。

六日，以宰臣王旦为大礼使、知枢密院事王钦若为礼仪使、参知政事冯拯为仪仗使、知枢密院事陈尧叟为卤簿使、参知政事赵安仁为桥道顿递使。礼仪、桥道顿递使事，(今)[令]拯洎尧叟分掌，使逐使面日依旧。宰臣言：「郊禋旧制，以宰臣为大礼，学士、中丞、

尚书丞郎、知开封府分领礼仪等使。」帝曰：「升中大礼大：原作「天」，据《长编》卷六八改。，宜重其事，五使之职当于中书、枢密院以班次命之。」拯曰：「臣等叨居重位，复忝使名，虑未为允，望仍旧贯。」帝曰：「大臣为之，盖重祀事也。」仍铸封禅五使印及经度制置使印给之五：原作「王」，据《宋史》卷一○四《礼志》七改。。

是日，诏曰：「朕将陟介丘，祗答鸿贶，方遵先志，已谕至怀。而岳镇之宗，神灵攸处，尤宜安静，以表寅恭。虑草木之有伤，在斧斤之不入，庶致吉蠲之恳，式符茂育之仁。应公私不得于泰山樵采，违者重行科断。」又诏：「山下工作，无得调发丁夫，止籍兖、郓州兵级役。山上斋宫，山下行宫，除殿宇外，并张幕为屋，覆以油帕。工作之所，务令清洁。应杂户、妇人得留止山下，仍增自京至泰山驿递马。」

七日，诏：「东封行在金帛、刍粮，委三司规度收市市：原作「布」，据《长编》卷六八改。，或转输供用。自余所须之物，悉自京辇致，而不得辄有科率。令三司取汴、蔡御河舡入广济河，运仪仗什物赴兖州；发陕西上供木，由黄河浮筏至郓州。给置顿之费，省辇送之役。」

八日，命龙图阁待制戚纶、皇城使刘承珪、崇仪副使谢德权，计度封禅发运事；(丞)[以]吏部员外郎判三司句院卢琰、兵部员外郎邵晔为京东转运使，祗奉祀事；转运副使张知白掌本司常务白：原作「伯」，据《长编》卷六九改。；殿中丞曹谷、吕言提举行宫顿递；太常博士文均、著作郎直史馆李迪通判兖州；大理寺丞刘谨、章得象签书兖州两使判官事。遣使八人护郓、濮等州河堤，巡护齐州升泰山路，禁止行人。

九(月)[日]诏兖州月给公用钱二十万。

十一日，诏应京东州军刑狱务从宽恕，无得非法决罚。

十二日，诏：「东封路并禁采捕，其黏竿、网弹、鹰犬之类，扈从百司无得赍随。修建行宫不得侵占民田。扈驾步骑辄蹂践苗稼者，御史之。兖州户民供应东封外，免今年徭役及支移税赋。」

十六日，王钦若等言：「皇亲诸军于东封程顿占据邸店，颇为烦扰。」诏所在以行宫侧官舍、佛寺为宗室、辅臣宿顿之所。

十七日，曹、济二州遣官部送僧老、耆老诣阙，请车驾由本州岛东巡，赐器币、缗钱慰劳以遣。仍诏诸州，复有来者，谕止之。

二十一日，诏曰：「自京至兖州自：原无，据《长编》卷六八补。，敢有妄指民舍林木言营建行官、开修道路及托官司须索配市托：原作「记」，据《长编》卷六八改。、假借人夫车乘、乞取财物者，所在锢送赴阙。沿路诸州酿酒以备供顿。应三班使臣奉祀事能干集者，俟毕优与差使。」

距之状，各有注释。帝览之，以所载与旧典小异，诏详定所参较施行。是后，王曙上《前代封禅杂录》，刘炳上《封禅仪集》。 二十二日，中舍夏侯晟上《汉武帝封禅图》，缋金玉匮、石

三重。重方五尺，厚一尺。第二重中间 二十四日，详定所上言：「准典礼，泰山上圜台、社首各用石(闻)方一尺七寸，深八寸。南、北面安检三道，东、西面安检二道，开阔一尺，深六寸。为金绳道三，各阔寸半，深三分。石

隅相应。又坛壝之制，按《唐会要》：『贞观十五年，太常卿韦挺等奏议，山旧圜台高九尺，广五丈。台上又立方坛，高五尺，广丈二尺。著作郎韦安仁驳之，曰圜台高九尺，方坛高五尺，是为总丈四尺。坛上又置方石，再累广五尺，高三尺。』若然，计方坛之上置方石讫，每边惟余四尺而已。按其仪，皇帝立于方坛上，北面跪，封玉牒以授尚书令，尚书令南面跪受。岂有四尺之广，下临丈四之危，而乘舆得于其上相对授受 古之所制，必不如此。又按唐高宗、明皇封禅仪注，并无圜坛之上更有方坛之说。欲望依故事，山上立封祀坛，径五丈，高九尺，四出陛。坛上饰以青，四面依方色，一壝，随地之宜。山上燎坛，在圜台之东南 相应，南面中间一道开方六寸、深二寸者三，上有石盖。距石每面三重，各长一丈，阔二尺五寸，厚一尺，钭批其首，令与 检各长三尺，阔一尺，厚六寸。开金绳道与石在：原作「左」，据《宋史》卷一○四《礼志》七改。，量地之宜，坛高一丈二尺，方一丈，开上南出户，方六尺。山下封祀坛，三成，十二陛，如圜丘之制，坛上饰以玄，四面各依方色。坛外为三壝。又准《郊祀录》，圜丘四成，各高八尺一寸，下成广二十丈，再成广十五丈，三成广十丈，四成广五丈。今参详，《通礼》云三成，盖取重累之义，《郊祀录》云四成，盖取一累为一成，而《通礼》不载每成丈尺。今请依《郊祀录》所载圜四成丈尺之制，其上饰及四面方色，即依《通礼》所载。燎坛同山上社首坛，准《通礼》如方丘之制，八角三成，每等高四尺，上阔十六步，设八陛。上等陛广一尺，中等广一丈，下等广丈二尺。为三壝，开四门。又《郊祀录》方丘坛再成，下成方寸十丈，上成方五丈，八陛。今请依《通礼》三成之制。又为瘗鸰于坛之壬地外，壝之内取足容物。朝觐坛在行宫之南，方九丈六尺，高九尺，四出陛。南面两陛，余三面各一陛。一壝，二分在南，一分在北。欲望依礼修筑。又按唐明皇封禅，备法驾。请准故事，告飨太庙、乘舆出京、封泰山、禅社首、御朝觐坛，并用法驾，所过州县不备仪仗。又按《六典》，宫架之乐，宗庙殿庭三十六 ，郊丘及社二十 。欲于泰山圜台上设登歌、锺、磬各一 ，封祀坛设宫架二十 ，四隅立建鼓并设二舞。社道坛上设登歌如圜台，坛下设宫架、二舞如封祀坛。其朝觐坛上设宫架二十 ，不用熊罴十二案。又按《六典》，天子之服冕：一曰大裘冕，无旒，裘以黑羊皮为之，祀天神、地祇则服。二曰衮冕，垂白珠十有二，黝衣纁裳十二章，飨庙、告庙则服。今参详，南郊合祭天地止服衮冕，欲望封禅日依南郊例。」并从之。

二十五日，命王旦撰《封祀坛颂》，王钦若撰《社首坛颂》，陈尧叟撰《朝觐坛颂》。

二十六日，诏：「祖宗朝诸路所献祥禽异兽皆在苑囿，可上其数，俟禅祭礼毕纵之。」

二十七日，遣使赍诏抚问王钦若、赵安

仁及官吏等，赐役徒缗钱。自是至礼成，再遣使抚问，赐以茶药，仍赐将士时服。泰山役徒两月一赐缗钱，月给麻屦。又赐治道、辇送物色军士缗钱，及役卒还营，给时服、缗钱遣之。后修圜封，月给兵匠茶药、钱、鞋，及讫役复赐缗钱。

二十八日，详定所言：「准《开宝通礼》，巡狩有燔柴告至之礼，皇帝亲行事。又封祀至泰山下，柴告昊天上帝于圜坛，如巡狩告至之礼，有司摄事，即不载摄事之仪。将来车驾至泰山，合行告至，依皇帝出宫、有司摄事告圜丘之礼。太尉一员，用酒脯、币帛于山下封祀坛告至。车驾所过山川及先代帝王、名臣、烈士，皆州县致祭。所经十里内神祠、桥道，并合致祭，其数烦多，虑有司供祭不逮，请除名山大川、先代帝王功德赫奕者遣官外，余委本州岛祭告。又光禄寺合用神厨，山上圜台东三间，山下坛东南八间，社首坛东南三间，逐坛有井，请令创造。又阳燧取明火，阴鉴取明水，虽有旧文，据《唐书》云以阴鉴取水未有得者。又缘阴鉴制度久废，虑临事误阙，所用明火、明水望并依南郊例施行。又《开宝通礼》，登封日自山止五步立一人至山下坛，递呼万岁为节。今参详，其日自山上圜台立黄麾仗，五步一人至山下坛，传呼为节。登封日，侍中版奏请(黄)[皇]帝登山，用牙版一，文曰『请登山』，望令门下省制造。又按《通礼》，封祀设昊天上帝神座于山上，以三脊茅为神籍。藉者，以茅藉神座也。又《管子》及《汉书》，皆云江淮之间一茅三脊为神籍。《春秋左氏传》云：『包茅不入，王祭不供，无以缩酒』。杜预注云：『束茅而灌之以酒，为缩酒。』参详旧史礼文之意，三脊茅既以藉神，又以缩酒。今请昊天上帝座藉以三脊茅，上加席缛。其缩酒亦用三脊茅。」并从之。仍诏遣使驰往岳州，精洁采茅三十束，束重十六斤。以九月下旬至阙，于上清宫择静处掌之。是秋，诸王府侍讲孙奭议，请封祀日白茅止用为藉，不以缩酒。龙图阁待制陈彭年上议：「谨按《周易》曰：『藉用白茅。』《春秋左氏传》曰：『包茅不入，王祭不供，无以缩酒。』郑玄注《周礼》云：『茅以供祭之苴，亦以缩酒。』此则茅有为藉、缩酒二义也。郑兴注《周礼》云：『束茅立之，祭前沃酒其上，酒渗下去，如神饮之，故谓之缩。』杜预注《左氏传》云：『束茅而灌之以酒，为缩。』郑玄注《周礼》云：『缩酒，泲酒也。』又注《礼记》云：『泲之以茅，缩去滓也。』此则又有灌酒、泲酒二义也泲酒：原无，据《长编》卷七○补。。今者详定仪注之初，孙奭亦言此义，但缘经典有此互文，事苟涉于阙疑，礼难从于臆断。是以仪注之内，两存为藉、缩酒之说。今奭以为：『宗庙之祭有灌用 鬯之礼，故可束茅沃酒。学者不达此指，又见流俗有浇酹之仪，遂谓诸祠祭皆当束茅缩酒，甚为失所。』窃详《论语》疏云：『宗庙之祭，未杀牲，先酌 鬯酒，灌地以求神。』此则独言以 鬯灌地，亦不指

言用茅也。如依郑玄之言，则茅惟泲酒；如依郑兴、杜预之言，则天地、宗庙俱渗酒也。又《周礼》祀大神、祭大祇飨大鬼，甸师之职云祭祀用萧茅，《左传》又云『包茅不入，王祭不共』。以祭言之，则通于天地、宗庙明矣。况郑兴、杜预已有束茅沃酒之言，许慎《说文》又云：『酹，醊祭也，醊祭酹酒。』此则酹酒之义，郑兴、杜预、许慎当汉晋之世已言之矣，安得谓之流俗哉 然而封禅之礼，前史不备，开元之制，最为详悉。按《玄宗实录》、《唐会要》，并云：『其时抚州三脊茅生，上封者言齐桓公将欲封禅，管夷吾云江淮间三脊茅用以缩酒，乃可封禅。宰臣奏云，臣等博访贡茅，沅江最胜，已牒岳州取讫，今称抚州有茅，望令且进六束，与沅江相比用之。』此时宰臣即张说、源干曜，刊撰官即说与徐坚、韦绦、康子元、侯行果，并该详旧典，号曰硕儒，如封禅果无缩酒之义，当时岂无驳论 既令取茅充用，足验于礼昭然。伏以沃茅之文，既经典攸载；酹酒之祭，又圣朝久行。如谓致爵方为成礼，窃恐寅恭之志未及于宸心，改作之讥益生于舆诵。其孙奭所奏，伏请不行。」从之。

二十九日，诏东巡由郓州临酅道北路赴泰山，礼毕幸兖州，取中都路还京。先是，自京抵兖州，有路二：由曹、单者为南路，太宗朝尝置顿于此，由濮、郓者为北路。时命王钦若、曹利用由南路，赵安仁、李神福由北路，同赴泰山，计功用之繁简。且言南路虽近而用功多，北路邮传有素而用功省邮：原作「虽」，据《长编》卷六八改。，故从北路焉。是日，龙图阁待制戚纶请令修图经官先修东巡所过州县图经，以备检讨，从之。

五月二日，详定所言：「车驾出京前，亲告太庙，遣官祭告天地、社稷，孝惠孝章淑德皇后、元德皇太后庙，望遣官奏告。」从之。

三日日：原作「月」，据前后系时改。参《长编》卷六九。，详定所言：「按《唐 礼仪志》，明皇就望燎位火举， 臣称万岁，传呼至山下，声动天地。又自山上布兵至于山下坛，传呼辰刻及诏命来往，斯须而达。夜中然火相属，山下望之，有如连星自地属天。今参详，已令军士自圜坛立黄麾仗，五步一人，传呼万岁。再详旧史，盖是布兵传呼，以为祀事节候。今欲定为三次传呼。其(土)[士]兵排列，自山上大次圜坛壝外，下至封祀坛壝外。俟皇帝将行礼，各先令然火相属，后依次传(次)[呼]万岁，以三呼为节。一次，皇帝出大次，山下传呼，山下献官各就版位行礼。二次，皇帝就望燎位，山下传呼，山下亦举燎。礼毕，祀官归版位。如山下祀毕，山上传呼未至，献官并先就望燎位以俟。三次，皇帝还大次，侍中版奏请解严讫，山上传呼，山下 官并退归幕次，易公服，至行宫奉迎车驾。」帝以出次行礼，方在楼接神，务于严静，未欲传呼，令别详定。遂请为漆牌朱字，以「公卿就位」为文，命内臣二人付押当黄麾仗军校，令传至山下付太尉。又举黄幡为节，俟皇帝就望

燎位将举燎时，及还大次请解严时，及出大次还宫时，并山下传呼。从之

傍施检处，皆刻深七寸，阔一尺，南北各三，东西各二 以藏玉匮，用方石再累，各方五尺，厚一尺，凿中石，广深令容二玉匮。 六日，详定所言：「按《开宝通礼》，封祀玉牒长尺二寸，广五寸，厚三分。又按唐贞观中，颜师古奏请玉牒长尺三寸，广、厚各五寸。朱子奢议，玉册长尺三，广一寸五分，厚五分，每册五简，俱编以金。麟德初，许恭宗与礼官等奏，议用玉牒长尺二寸，广寸二分，厚三分，编以金绳。用简之数，随文多少，盛以玉匮。国朝太平兴国九年，详定玉牒用两副，每牒五简，长尺二寸，广五寸，厚三分，刻玉为字，填以金，联以金绳，盛以玉匮。窃详制度，历代不同。兴国所定玉牒用五简，乃是朱子奢所云玉册制度。又历代玉牒元无金绳联编之制，所用止是一副，即无两副之制。今请为玉牒，每牒各长尺二寸，广五寸，厚一寸，刻牒为字，以金填之，联以金绳，缄以玉匮。又正座、配坐合用玉册六副，依《开宝通礼》制度，每简长尺二寸，广寸二分，厚三分，填以金，简数量文多少。册文中书门下撰进，付中书省镌刻。正座玉牒、玉册，并盛以玉匮，配座玉册盛以金匮。匮制并长尺三寸。检厚二寸，阔五寸，长一尺三寸，缠以金绳五周，封以金泥。又为石二：原作「三」，据《长编》卷六九改。，皆长三尺，阔一尺，厚七寸，皆刻为三道，广寸五分，深三分。当封处大小取容宝，其深二寸，皆有小石盖， ，去隅皆七寸。缠绳处皆刻为三道，广寸五分，深三分。为石检十枚以检石(制)毕，并进内。其玉宝分寸当用黍累尺，虑难琢刻，望用今尺为准。其用石泥，按《开宝通礼》云，石泥以石末和方色土为之，又以五色土为圜封。按《禹贡》云：『徐州厥贡，惟土五色。』今缘徐州久废此贡，望下经度，如徐州有此土，即取用；如无，依方色染用。又得中书省修制官王怀甫状：『所造金泥别无古法，止是创意以金粉、乳香调和而成，印以受命宝。 用『天下同文』之印。旧史元无制度，今请用金铸，大小同御前之宝，以『天下同文之宝』为文。缘宝法物，亦请依例制造。二宝候封金玉匮、石 际以『天下同文』印封之。今参详，玉匮、金匮请依旧制，别造玉宝，方寸二分，文同受命宝。其封石 中， 上径丈二尺，下径三丈九尺。又按唐开元中，金玉匮并封讫，皇帝以受命宝印之。又贞观中，议更造玉玺一枚，方寸二分，文同受命宝。又按开元中，纳玉匮于石 四隅，皆再累，为五色土圜封以封。石 隅相应，分距 。距石十二枚，皆阔二尺，厚一尺，长一丈，斜刻其首，令与 ，各五周，径三分。为石泥以封石 旁，当刻处又为金绳三以缠石 与封刻处相应，以检擫封。其检立于注：宝方一寸二分，今尺为准，文曰皇帝恭膺天命之宝。旁施检处皆刻深七寸，阔一尺，南北各三，东西各二 用石再累，各方五尺，厚一尺，凿中，广深令容玉匮。 藏之。其 封匮当宝处刻深二分，用石二：原作「三」，据《长编》卷六九改。， ，皆五周，径三分。为石泥封 旁当刻处，又为金绳三以缠 ，皆长三尺，阔一尺，厚七寸，刻三道，广深如缠绳。其当封处刻深二寸，取足容宝，皆有小石盖与封刻相应。其检立 ，去隅皆七寸。缠绳处皆刻三道，广一寸五分，深三分。为石检十以擫泥用石末和方色土为之。际。距石十二，分距四隅 用金铸宝曰天下同文，如御前宝，以封四：原作「西」据《长编》卷六九改。金绳，如纯用金虚脆而难缠，望止用涂金银绳。」并从之。是日，诏：封祀褥位，圜台、社首坛正座用黄，配座用绯，皇帝褥用紫，并祭器并创造藏静室，以称严奉。如闻沿路行宫多毁旧屋重造，宜令就加涂塈，不须别创。封祀以前不举乐，经历州县毋令乐人迎候。 室。』今参详，如凿壁为鸰，缘神道贵静，不欲施工，望依尊谥宝册置于神座侧。」又言：「封禅行礼将毕，燔瘗之时合举爟火相应，用为节制。少府监所设望燎楔 ，盖爟火之遗制也。欲望至时每坛各设楔 三，以为燔瘗之节。又封石 玉金二宝，请与受命宝同发，次天书之后。配座玉册、金匮藏于太庙 上径一丈二尺，下径三丈九尺。望委内侍张承用与文思院监官试验而用之。其玉牒、玉册并安于舆，以金吾街仗防御，遣内侍一员援护，给事舍人一员押当，先车驾二日进发。每程次于行宫之静室，严其守卫。至泰山日，于奉高宫设次，回日配座。玉册防援、押当，一如上仪。至京日，先设次于太庙，次日藏于庙室。其封匮 隅相应，皆再累，又为五色土圜封， ，皆阔二尺，厚一尺，长一丈，斜刻其首，与

七日，命王旦撰昊天上帝玉牒文，冯拯撰皇地祇玉册文，赵安仁撰祀昊天上帝及泰山、社首二坛配座太祖、太宗玉册文，仍各书之。帝谕旦等曰：「其文宜首叙上天降鉴降：原重此字，据《长编》卷六九删。中。玉牒今欲更不读，先入玉匮中，承以案，置于昊天上帝神坐侧。俟皇帝封玉册毕，太尉又跪奏，取玉册进皇帝，封印如仪。庶遵不秘之文，亦协同封之义。」帝曰：「朕之此行，更无他事，惟以昭荅上玄、为民祈福为意，其玉牒亦 中，是玉牒、玉册各匮，同封于石 中。臣等参详典礼，只载封玉册，不载封玉牒。明皇《开元录》云内二玉匮于石 、符瑞沓委，次述为民祈福之意。」详定所言：「故事，封泰山玉牒书并秘，唐明皇则不秘，封祀毕内二玉匮于石(请)[设]于昊天上帝座前。」初议造册，文思院玉工言如用真玉，碾字难成，请用阶州玉石，可以速就。帝曰：「玉册用石，于理未正。况前代已有论议，必须真玉。」王旦曰：「前代诏敕具存，然唐明皇玉册亦止阶玉。」遂命玉工于内府 阅玉材。既而少中度者，复以追琢功大，虑不能就，宰臣以祀期甚近，望依玉工所

请。帝不得已，从之。未几，阶州进所采玉石，帝阅之，曰：「此碔砆之类，其实石也，目之曰玉以奉天，于礼可乎 」翌日，召冯拯等谓曰：「朕忽记即位初，有以内府文籍来上者，见其间有玉牒、玉册之目。因令中使 召玉工询之，果有工人赵荣言，太平兴国中令至内府阅视美玉数十段，与众工治为牒册，岁余方就，纳于崇圣殿库。亟命取之，明莹光润，与常玉不类。此盖先帝圣谟已成，垂裕冲眇。」仍出示拯等。时王旦宿斋中书，上曰：「适已令中使驰谕王旦，闻之必甚喜。」拯、尧叟奏曰：「国家举此大礼，以期近玉材难得，迫有司之(仪)[议]，取阶石为用。陛下虽勉从之，而尝以未合典礼为念，今果有所获，此乃陛下至诚寅奉、有开必先之应也。」上又曰：「朕自昨日得此册牒，犹虑工人以良玉难刻，因自书『东岳』二字，令中使召玉工镌刻。少顷，中使驰至，朕心谓诉工之难刻也。暨至，则琢刻已毕，工用甚至。朕计其时刻，一日可琢数十字，至中秋毕工。」议者以为穹昊幽赞，圣神开先，上至孝至诚，克继(神)[祖]宗之志也。遣知制诰朱巽、内侍张承用就中书监视琢刻。

八日，诏出京日具小驾仪仗，太常三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六军诸卫四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天监三十七人。初，有司定告庙、出京、泰山、社首山并用法驾，帝以前诏惟祀事丰洁，余从简约，乃再命详定而用此制。

十一日，桥道顿递使赵安仁言：「得太仆寺状，金玉辂合先赴泰山，所经州县门桥街道有隘狭处，请令修坼。」诏令于州县城外过，有坟墓处避之。

十四日，帝以东封路供顿刍粮数广，召权三司使丁谓，以扈驾兵籍示之，曰：「盖有司不知此数，广为营备尔，曾不虑烦挠于下。其少数未须转送，当俟秋成和市。」谓因请留河北转运使李士衡在澶州管勾东封事，从之。

十七日，命宫苑使、勾当皇城司邓永迁，内侍左班副都知阎承翰，西京左藏库副使赵守伦，整肃随驾禁卫。仍铸印给之。是日，详定所言：「封禅毕御朝觐坛，诸州所贡方物陈列如元正之仪，望令尚书户部告示，十月以前并集泰山下。」从之。

二十一日，内出封禅坛图，于龙图阁召宰臣示之。帝曰：「郊禋昊天上帝位不以正座位不：原缺，据《长编》卷六九补。，盖合祭皇地祇。今封祀日，宜当子位，天书置于东侧天书置：原作「今」字而下空一格，据《长编》卷六九改补。，太祖、太宗位比郊禋日次西北侧，以申祖宗恭事之意。」

二十三日，详定所言：「天书出内至泰山，合用仪卫。今参详，自出京日创新褥置玉辂中，备仪仗导从，七百五十人前后部鼓吹吹：原无，据《长编》卷六九补。，中使二员夹侍，仍遣官充使。」命王旦为天书仪卫使，王钦若、赵安仁为副使，丁谓为扶侍使，入内副都知蓝继宗为扶侍都监，内侍周怀政、皇甫继明为夹侍，仍铸仪卫、扶侍使印。

二十

四日，命冯拯书封禅玉宝、金宝。

二十六日，诏役卒遇盛暑大雨，并令休憩。山上置门，非执事赴役者勿升。行宫无广营造，自京送筩瓦，重有劳扰，以板瓦给用。

六月三日，详定所上仪注四卷，帝览之，曰：「此仪注久废，非典礼具备，岂为尽美 」即手札疑互凡十七事，令与五使参议，厘正而行之。一、告庙仪注不言天书出内及太庙设次之所，今既奉符行礼以答灵贶，当随宜具之，则有司易为遵守。遂请安于玉辂设次外。二、封禅进发，服通天冠、绛纱袍，升辂。注云「今服韡袍进辇」。如韡袍升辇为当，即合删去旧文，免彰今古礼有轻重；如必须绛纱袍升辂，亦当商议。朕无固必，务在折中。遂请改用新仪。三、祀前一日，以太牢祭泰山。(礼)[仪]袍乘辇，如地平可乘辂，当别商议。遂言：皇帝登山如服绛纱袍乘辂，即从臣当 注云以羊豕代，朝廷之意，盖虑用犊稍少，代以羊豕。今举大礼，如羊豕为当，即合改云少牢；如以非常之礼，虽用太牢亦无嫌也。遂请以一牛一羊一豕为太牢。四、光禄卿监取明水、火，注云依南郊例。此有司掌事，不必具载。遂请削去。五、〔五〕方帝牲，注云以羊豕代。朕记《春秋》「牲牷肥绖」，恐不止牛为牲，如须牛，亦当商议。遂言：「准礼，牛羊豕将荐于神者，皆谓之牲。今五帝常祀，代以羊豕，如缘封禅，请用方色犊。如无方色，以纯色代之。」六、山上设东方刺史、县令之位，今既不许擅离任所，亦须别为商议。遂请至日令邻近长吏、兖州县令陪祀，位在山下文官之东。七、还宫乘辂，注云依南郊，常服乘辇。且封山大礼，不须约南郊为比，如常服乘辇非便，亦当别议。遂请不用乘辂旧文。八、服大裘冕，注云今服衮冕之制，如不可行，亦不须载。遂言大裘久不修制，亦请改去。又搢大圭，执镇圭，大圭之制如何，于今可行，即议制之，免成阙礼。遂言：《周礼》大圭长二尺，礼虽有文，久不服用，望止以镇圭书于仪注。九、山下坛行祀，且至圆坛，二黄麾仗，递呼万岁，以为节候。近闻山路稍隘，且大次以上须设卫士，复间黄麾仗，必太迫隘。仪注之内令呼万岁，亦以非便。遂言黄麾仗请令卫士兼充，仪注但云传呼以为节候，余委卤簿使处分。十、进熟取匜盥沃水及取盘承水，注云以金器代之。且古用何盘，如有制度，何必金器。遂言少府备有匜、盥、盘之类，今请止用礼器。十一、所用乐以《禧安》、《隆安》久行乐章，当用封禅之义易之，以明制作。遂请昊天乐曰《封安》，皇地祇曰《禅安》。十二、出大次前二刻，传牌山下，献官就位。磴道纡屈，转送人多，必恐失时，当别举应号以为节制。遂请量地势高下远近，增设爟火，仍先四刻传牌。十三、还宫服绛纱袍，乘金辂，注云近仪韡袍乘辇，如是反彰今礼之轻。如山下不可行辂，即以(依)[衣]褶，别须设次更衣，登山太晚。

唐明皇大备法驾，至山下御马而登，明是常服登山，无爽典故。今请改云韡袍乘辇。十四、社首山神州设黝牲，亦以羊豕代。遂请止用黝犊。十五、朝觐肆赦，注云诸司囚徒各枷杻系之。遂请改云应枷杻者去枷杻。十六、肆赦每一鼓投一杖，注云旧仪击千下而止，不言今击之数。遂请改云立鸡击鼓，立讫即止，更不投杖。十七、朝贺上贡之物，注云以户部贡物充。且每岁十二月土贡至备正仗，如止云天下所贡物，又皆金银、马之类。遂言土贡诸物悉令集泰山下。

礼毕，车驾还大次，再升坛安距石后退。」并从之。 下检毕，归西阶下。俟太尉封 ，即自西阶升，盖 盖下检。望每坛选行宫司亲从官四十人、将校一员，各服仪注衣，立于坛西阶下，俟太尉置玉匮于石 中，发石 ，准仪注祀前一日陈于坛上，必恐不及。欲望制造毕，先置坛上，石检置于其侧，距石置于坛上，至时封秘如仪。又旧制，受命宝南郊日置于坛下黄道之南。今请封禅日随车驾登山，置于坛下黄道之西。又封禅日，太尉跪置玉匮于石 四日，详定所言：「封祀社首坛石

五日，诏：泰山前代封禅基址，摧圮者修完之。雍熙初，内臣有自岳下得唐明皇东封皇地祇玉册苍璧，即送阙下，及罢封禅，因留内府。至是帝闻其事，遂令赍送钦若，于旧祀祭处如法瘗埋。

六日，详定所言：「皇帝告庙，准典礼出乘玉辂，归乘金辂。今缘奉安天书于玉辂，请往来并乘金辂。」从之。

七日，诏曰：「八神久存祀典，实福生民，方属登封，特行告飨。其与历代封禅帝王及所禅山，并于封祀前七日致祭。」详定所言：「按《汉书》，八神：一曰天主，祠天齐渊，今青州临淄县有天齐池。二曰地主，祠泰山梁甫，今兖州干封县东南八十里有梁甫城。三曰兵主，祠蚩尤，今郓州中都县西南四十五里有蚩尤冢。四曰阴主，祠三山，今莱州掖县北五十里临海山阳有祠。五曰阳主，祠梁山，今在登州牟平县西北六十里。六曰月主，祠莱州，今登州黄县南二十里有莱山。七曰日主，祠成山，今登州文登县东北百六十里有成山祠。八曰四时主时；原作「祠」，据《汉书》卷二五上《郊祀志》上改。，祀琅琊，今密州诸城县东南百八十里有琅琊台。又无怀、虙羲、神农、炎帝、高阳帝、佶、尧、舜、禹、汤并禅云云，在兖州泗水县北百里；黄帝禅亭亭，在兖州干封县西北五里；秦始皇禅梁甫，汉武禅肃然，在兖州莱芜县西北六十里。其八神及禅山望并依祭名山大川礼例，遣官致祭。其社首山今行禅祭，望别遣官以少牢致告。梁甫山止就八神之次，会稽山就命越州长吏，无怀至光武十五帝，又唐高宗、玄宗，并依祭先代帝王礼。」从之。其后秘书丞、直史馆姜屿上言：「泰山东南有徂徕山，盘礡高大，亚于岱宗，冈岭相连，乔松茂石，经史具载，可谓名山。其山神

既无名位，阙于封崇，欲望封神为秩祭之所。」诏特遣官致祭，如八神之礼。

九日，太常寺言：「大乐局乐工候告庙毕，先发往泰山，留乐工四十六人在寺。车驾离京后，欲望大祠权停用乐。」从之。

十五日，详定所言：「与司天监同定三坛正座从祀神位，伏请绘图。山上圜坛设昊天上帝，太祖、太宗配座；山下封祀坛设五方帝以下六百八十七位；社首坛设皇地祇正座，太祖、太宗配座，神州以下共七十二位。」从之。

十七日，学士院上奉天书入太庙、升泰山圜台社首山登歌瑞文曲乐章二首，封祀、社首坛乐章八首，诏付有司。《宋朝事实》：二十一(月)[日]降德音：「门下：王者奉玄贶以临民，聿敦致治；顺鸿禧而布泽，式表殊私表：原作「袁」，据《宋大诏令集》卷一五一改。。顾以眇躬以：原无，据《宋大诏令集》卷一五一补。，嗣承丕构，守位敢忘于日慎 保邦期至于时雍。乃者宝箓诞彰，舆情固请，愿举勒成之典，肃陈昭报之宜。瞻彼岱宗，首冠 岳。因高展痴，将有事于云封；永祚垂文，载储祥于秘检。当甘醴发源之地，显圆穹眷命之仁。既福应以荐臻，见明灵之昭格。斋栗躬膺于景贶，寅威益励于丹衷。式是鲁邦，介于东夏，属锡符而告瑞，思与物以同休。宜推在宥之恩，用洽自天之庆。云云。于戏!不测之神，荷灵祇之顾諟；曲成之道，俾乐土以昭苏。谅尔众心，体予行惠。(王)[主]者施行。」是日，太常寺言：「旧制，南郊警场人于大驾仪仗内分充，车驾巡幸即于府县追集乐工。将来在路警场，欲望令法驾鼓吹军士分番祗应。」诏选天武、神卫、神勇、虎翼军士充，仍令步军都军头张训董之。

二十三日，详定所言：「准诏旨取封禅之义易乐章之名，今参详，望改酌献《禧安》之乐，昊天上帝为《封安》，皇地祇为《禅安》，皇帝饮福酒为《祺安》。」诏宜依，俟封禅礼毕仍旧。

二十六日，判太常寺钱惟演言：「六引门封牧令车，望改题牓为兖州刺史、干封(今)[令]。」从之。

二十八日，御辇院请别制升泰山天平辇，帝虑其太重而劳人，俾裁减之。所司言登陟峻险，恐不坚固，帝曰：「山路稍艰，朕当降辇步进。」又令别造宝匣盝，咸差小其制。

七月二日，详定所言定：原无。按「详定所」为官署名，因补。：「准《开宝通礼》，封祀五帝、日月、中官、内官已下及诸星位并奉玉币，又禅社首、岳镇、海渎之币各从方色。今得太府寺牒，南郊用币帛七十八段，天地、配帝、日月、五方帝、神州外，余六十六段，用于内官则有余，用于中外官、岳渎则不足。况礼文既言内官、外官、岳镇、海渎币各从方色，即明皆有制币。今参详封祀坛内官五十四座，中官一百五十八座，外官一百六座，社首坛、岳镇、海渎，望并依方色用币。」从之。

四(月)[日]，以知制诰周起、合门祗候侍其旭编排东封路进奉。先是，朝陵沿路士庶贡物，俟有司给赐，颇至稽滞，及是命起等主之。

六日，详定所言：「南郊正位、配位每位用犊羊豕各一，五方帝每位用羊豕各一，

日月、神州每位羊豕各二。从祀七百三十七位，皆不用牲，并以上件羊豕分充。今准诏，五方帝、日月、神州并特用方色犊，其旧用羊豕二十二，望改充从祀牲。」从之。

式进御，帝起更袍而视之，盖奉祀崇严之至也。 ，仍令先至岳下规度之。时请对便坐，以 十一日，以秘书丞、直史馆刘锴摄将作监，入内殿头高品张承素领徒封圜台石

十二日，详定所言：「圜台玉牒、玉册，望于车驾登山前一日先上泰山，于大次左右严静处别设次。」从之。

二十三日，详定所言：「先准诏，九宫贵神升为大祠。今参详，如在本坛即为大祀，如当郊祭，元无此神。况位座不全，圭玉虚设，其九宫贵神于封祀坛不合用玉。望令三省官集议。」诏丞郎、给舍以上参议以闻。

八月三日，诏：「东封路军马无得下道蹂践禾稼，违者罪其将校。如闻开封府界发民治道，可亟罢之。仍令诸色人非执事不得升山，升山路有大石难越者，筑土平之，或委曲而过。木当道者，用彩帛萦其枝干，咸勿伤动。泰山外七里内禁樵采，草莽许于山下一里外以时剪除，其耕垦如旧。」时王钦若言岩麓间多有灵迹，虑伤残草木，故有是诏。

四日，详定所言：「准太常寺牒，景德二年南郊，天皇大帝、北极二位升在第一等，与日月、五方帝位同用十笾十豆。封禅日，未审何等礼料。今参详，日月、五方帝、神州地祇，准礼用犊。天皇大帝、北极，望令光禄寺于特牲内荐体，其笾豆礼料依第一等。」从之。

五日，诏：「封祀日，文宣王四十六世孙、同学究出身圣佑，令次京官陪位；兖州经省试举人，令于朝觐坛陪位。」

十一日，诏扈从 臣诸班军诸色人装钱，比巡幸加等给赐。

十二日，以车驾巡幸，京东西、陕西、淮南诸州地当冲要者，权增屯兵，仍第赐缗钱及酒，令长吏犒设。以内殿崇班刘文质为齐州驻泊都监兼都巡检，以泰山北面有路抵齐州，故增警备也。

十三日，诏：「审刑院、开封府，自九月一日后勿奏大辟案，止令中书拟定施行。军头司引见罪人，悉具犯由闻奏，送开封府决遣。兖州大辟囚送邻州处断，俟东封回日依旧。」

十六日，详定所言：「准唐明皇故事，封祀日备法驾，帝独与宰臣、行礼官登山。初以灵山清洁，不欲人多，上欲令初献于山上坛行事，亲王亚献、终献于山下坛行事。召礼官贺知章等入讲仪注，知章等以三献合为一处，于是亚、终献悉于山上， 臣并留谷口，从升者裁五十人。今如依古制，虑祗应不逮，欲望除亲王为亚献、终献及文武官升山行事外，余并山下封祀坛立班。入内内侍省除掌事带甲宿卫外，入内都知二人、内臣十人，内侍都知一人、内臣五人，带御器械二人，行宫使、合门使、通事舍人、尚药奉御、翰林书待诏各一人，翰林御厨、仪鸾

司监官各一人。诸司职掌，令本司具数申奏，中书、枢密院房吏各二人，亲王、辅臣、直省官押卫各一人。其从人，亲王、两府仆射已上不得过五人；三司使、学士、尚书丞郎已上，节、察、留后、上将军，不得过四人；给谏、(如)[知]制诰、大卿监、龙图阁待制、三司副使、枢密都承旨、防团、刺史、合门使已上，不得〔过〕三人；余不得过二人。津置礼衣至山上讫，五人者留二人，余留一人。」从之。是日，详定仪注官晁迥而下习泰山圜台封祀仪于都亭驿。时礼官以封禅大礼旷废已久，简册所载不备，故先事肄习。后二日，再习于驿中。

十七〔日〕，诏：「应天下并禁屠宰壹月，以十月一日为始。」己酉，王钦若献芝草，召辅臣同阅之。

九月三日，以兵部侍郎向敏中权东京留守，翰林侍讲学士邢昺权判留司御史台。

五日，礼仪使言：「准典礼，皇帝饮福酒以上樽，太尉而下以罍。今参详，告庙及封禅日，皇帝所饮福酒，盖上灵降祉，以交神明之福，望令尚食奉御一员于上樽酌酒以进，庶 礼文。」从之。己未，诏告太庙日以芝草、嘉禾、瑞木列于天书辇前及陈于六室。庚申，皇城使刘承珪诣便殿上新制天书法物，有鹤十四就舞于庭。

六日，以权三司使事丁谓为行在三司使，盐铁副使林特副之，盐铁判官杨可、度支判官黄宗旦并为判官，度支副(司)[使]崔端、户部副使宋搏同勾当留司三司事。以(待)[侍]卫步军都虞候郑诚编排法驾卤簿，殿前副都指挥使刘谦、马军都虞候张旻编排执仪仗军士。谦仍兼行在马军司事，诏令先部前军赴泰山。是日，奉天书于朝元殿，帝斋于殿之后阁。初，有司撰仪，止致斋一日，特诏散斋二日。

七日，扶持使等奉天书升玉辂，赴太庙神门内幄殿。帝酌献讫，奠告六室。至太祖、太宗室，告以严配之意。是日，有黄云迎日，若桥梁状，五色云如锦。钱惟演、黄宗旦、宋绶、刘筠、邵焕、晏殊以灵瑞纷集，咸上赞颂以美盛德。

十二日，诏仪仗内导驾官从人，亲王、辅臣、宣徽、三司使四人，学士、尚书丞郎、节度使三人，给谏、知制诰、大卿监、三司副使、枢密承旨、客省合门使副、金吾大将军押仗鸣珂、内殿崇班已上二人。仍令官左右巡察之。

十三日，详定所言：「旧制，车驾巡幸，皇帝座晚朝，国忌及假日不休务，亲王、中书、枢密、三司使副、学士、节察防团使、刺史并随驾，每日行宫合班起居，中路频侍食，文武百官先发，至行宫前迎驾起居。今参详，行在晚朝视事， 臣不赴起居，龙图阁待制依朝陵例，中路侍食。余如旧制。」从之。

十四日，诏：「祀事醴酒，有司别择器用，精加酝酿。至时进内，朕躬亲题检，以付有司。」

十六日，诏应文武官奉使至兖州当升岳者并公服。诸司奉祠升山人，官给衣服，祀日沐浴服之。令王钦若等察之。

十七日，

命诸司副使二员祀岳下诸坛，牲牢祭器有不恭其事者，遇赦不原。命宫苑使赵承煦、六宅使魏昭亮、御前忠佐马步军头周美点检山下诸坛牲牢祭馔，承煦仍点检山上圜台牢馔。内侍三班使臣、御前忠佐二十二员，监视封禅诸坛牲器礼料。又命入内高班邓守恩覆视诸坛牢馔。是日，诏：「皇帝自告庙即进疏食，从官、卫士至郓州即禁荤茹，公私羊豕不至岳下。」帝谓王旦等曰：「朕以封禅非常祀，自今日素膳。」旦等曰：「陛下方将涉道涂，冒寒冱，虑保卫圣体，未得其宜。况南郊亦祀天地，无闻预禁荤茹，于致斋或散斋后议进疏膳。」帝曰：「严于斋洁，所冀尽诚耳。」旦等三表恳请，终不许。《宋朝事实》：上于封祀，极其至诚。是日诏封祀有期，禁天下屠宰一月，其行事臣寮、乐工等于致斋日并斋戒沐浴，祭器委献奠官躬亲浣涤，随驾官吏、军兵不得将采捕罝罗、鹰鹞等随行。自告太庙毕，上即蔬食清斋。王旦等奏曰；「昨日亲奉德音，自此便素食，盖陛下特于封祀备尽严恭。然日月尚远，将涉长途，冲冒寒冱，况南郊亦祀天地，不闻预绝荤茹，乞于致斋或散斋后方进素馔。」上曰：「封禅大礼，固非常祀，先期斋洁，冀表至诚。」旦等复再拜恳言，上曰：「朕志已定，不烦重迭。」自告庙后不御前殿，诏审刑(部)[院]、开封府不奏大辟。上谓王旦等曰：「朕以登岱勒封，为民祈福，应缘今来封禅事合断罪人，卿喻有司，并从宽恕，不得过行刑责。」仍诏泰山社首、九宫贵神行事官并职事人，如奉祀懈慢，遇赦不原。上又谓陈尧叟曰：「朕虔心祀事，凡犯罪之人，不欲躬亲裁决。又虑小民以朝廷方行大礼，轻犯宪令，可降宣命，应自令诸事诸色人或有违犯，并送行营量轻重决遣，更不闻奏。内有罪重者，亦一面依法断遣，勿得奏来。」自讫事不戮一人，咸以谓上睿谋先见得省刑爱人之旨。

二十二日，诏：「 臣有期服未除、(思)[缌]麻已上服未卒哭者，不得与祭。先遣执事者并令改易。敢有隐慝，遇赦不原。」繇是礼官吏部尚书张齐贤等数十人有服制者，皆改命焉。

二十四日，给升山行事官及卫士钉鞋，以山路险滑故也。是日，赵安仁献芝草。

二十五日，诏：「朕择日于崇德殿习东封仪。」初，帝谓王旦等曰：「封禅重礼，故精择儒臣详定仪注，有司虽已讲肄，而朕未尝躬习。」旦曰：「凡祀事无帝王习仪之文。」帝曰：「王者事天，如子事父，贵极于严恭尔。」晁迥等复入奏：「升降之节，在于有司，不烦君上亲习。」帝曰：「朕以达寅恭之意，岂惮劳也!」

距、金玉匮。又设大次于殿庭，摄事公卿就列，有司赞引，帝出大次，陟降恭肃，尽其礼容。是日，帝既还宫，复出，召辅臣谓曰： 二十七日，帝躬习封禅仪于崇德殿。以殿上拟封祀圜台，设昊天上帝、天书、太祖、太宗位，仍设木制

讫，皇帝再登坛省视。缘祀礼已毕，更不作乐，省讫降坛。」从之。 中，泥印讫，皇帝复位，饮福，乐止，燎火举。天书降圜台，金匮次降，礼仪使奏毕，俟封 后送神，则并为喧黩。臣等参详，请俟终献毕皇帝升堂封册牒，跪置 后燔燎。今如不对神封册，则未称寅恭；或封 中，即召亲从卒升堂封固，颇遽喧杂。卿等可与礼官、博士再议以闻。」于是详定所言：「按《开宝礼》则燔燎毕封册，开元故事则封 中；礼仪使奏礼毕，在望燎前；置玉匮于 「适因习仪，颇见典礼未便者：如天书未已，圜台朕已先降；又金匮先天书降坛，送神毕始奉玉册寘

二十八日，奉祀官、从官习封社首坛仪于都亭驿。

十(有)[月]二日，详定所言：「准仪注，泰山上圜台一壝，望于圜台四面相去一丈立笋柱一，围以青绳，上下三道，对子、午、卯、酉四陛，各开一门。又封禅前七日，太尉誓百官于行在尚书省。山下行事官职掌人，请以山下臣寮官高者一员摄太尉，择严静公宇受封祀社首坛两日誓戒。又泰山行礼在质明前，欲别置秉烛笼二，命从升内臣秉执。」并从之。又定朝觐坛在行宫南方九丈六尺，高九尺，四陛，南面两陛，余三面各一陛。一壝，二分在南，一分在北。

三日，以御史中丞王嗣宗摄御史大夫为考制度使，知制诰周起摄中丞为副使。所经州县，采访官吏能否、民间利病、市物之价，举察仪制车服、权衡度量不如法则者。有奇才异行、隐沦不仕者，与所在长吏询求论荐。鳏寡惸独不能自存者，量加振恤。官吏政迹尤异、民受其惠，及不守廉隅、昧于政理者，孝子顺孙、义夫节妇为乡里所称者，并条析以闻。命给事中张秉、知制诰王曾访问所过耆老送合门引见，上州县系囚所犯。

四日，有司宿设天书仗卫于干元门，昼漏未上三刻，自宫奉天书升玉辂奉：原作「奏」；辂：原作「轮」。并据《长编》卷七○改。，黄麾仗、前后部鼓吹、道门威仪，扶持使导从而行。帝服通天冠、绛纱袍，御大辇发京师。留司百官、京城父老奉辞于行宫门，留司诸军列辞永泰门外，赐留司诸军缗钱，父老锦袍、茶帛，自是所至皆然。

五日，奉天书先路而行， 臣非常从者皆迎拜讫进发，车驾继发。次日如之。所过州县，官吏并城外更衣，幄次见辞，赐巡警及屯兵、邮传、治道卒时服、钱、屦。所经率以为例。是日，诏山上亚献、终献并特令登歌作乐。先是，帝习仪日，令中书传旨问礼官，亚献、终献何不作乐，详定所言：「按《开宝礼》，皇帝郊祀坛上设登歌，坛下设宫架。其登歌惟皇帝升降、奠献、饮福则作，其宫架六变降神、迎俎、退文舞、引武舞、坛下迎送皇帝则作，亚献、终献升降在退文舞、引武舞之内。其余大祀，有司摄事止用登歌，不设宫架、二舞，所以三献升降并用登歌。今缘山上设登歌，山下设宫架、二舞，其山上亚献、终献准

皇帝躬祠礼例，无用登歌之文。」帝以对越天地，严配祖宗，不欲分等威，故有是命。

七日，判太常寺李宗谔上圜台登歌亚献谔：原作「愕」，据《宋史》卷二六五《李宗谔传》改。、终献乐章二首。

八日，详定所言：「登封日，山上下(诏)[设]黄麾仗，其天书仗更不上山。」诏天书法驾、黄麾仗相间序立。初诏黄麾仗自天门至山下每四步一人，后又益以亲事卒，两步一人。

十日，王钦若等言：「请令从祀官乘马，京官至山门，朝官至回马岭，知制诰、待制至黄岘亭中路，翰林学士至黄岘亭，亲王、辅臣至御帐百步外，诸司使、副已下依此品。」从之。是日，诏应乘舆仪仗如城门不可入者，由城外而过。时大辇至澶州，有司以城门(库)[庳]下，将撤之，帝不许，因有是诏。

十六日，诏知郓州马元方、知齐州陈既济、知忻州黄龟正、知济州李道、知单州李从政、知淄州郝大冲并赴泰山陪位。河北、京东转运使及使还京朝官未见者，许门见陪位。帝以前诏诸州长吏不得擅离本任，而仪注云东方刺史、县令悉陪位，因再令详定，遂许邻近长吏及兖州部内官吏陪祀讫归任。

十七日，诏「扈从人宿顿之所，无得坏民舍、什物、林木，犯者重寘其罪。行事官职掌人尽恭奉祀，有涉懈慢，令监察御史纠举，遇赦不原。」

十八日，详定所言：「山上圜台牲牢，俟山下省毕，方宰杀赍送上山，但委所司，虑失严洁，望遣内臣同其事。」诏入内高品邵文雅主之。

十九日，诏刘谦、赵守伦于山门阅视升岳之人，着籍者许上，赍掌法物人至岳顶并还山下，俟礼毕呼集，令曹利用专领护之。翰林仪鸾御厨、内弓箭法酒库、内酒坊三十七人升山，十二人中路顿，四十三人至山上却下。始定百五十六人，至是又差减之。

二十日，发翔鸾驿，至中路顿，备法驾入干封县奉高宫。摄太尉王旦告至于封祀坛场。辛卯，车驾发京师，至郓州，令从官及卫士皆蔬食。车驾所至，夜设警场，以鼓吹三千人奏严歌，六周十二时。

行宫至山下道路平坦，伏望登山并赴社首山日乘辂，导驾官服褐，登山夜暂罢警场。」从之。 二十一日，帝斋于穆清殿。详定所言：「先定仪注，皇帝乘辇升山。今

二十二日，知制诰朱巽捧玉牒、玉册，及圜台行事官并先升山。帝以回马岭至天门路颇峻绝，虑跻陟者稍艰，令巡检安守忠等为版三尺，许两首施彩帛，人各二，选亲从卒推引而上。

二十三日，未明五刻，扶侍使奉天书升玉辂，至山下改舆升山。帝服通天冠、绛纱袍，乘金辂，备法驾。至山门幄次，改服韡袍，乘步辇以登。卤簿仗卫列于山下，黄麾仗卫士、亲从卒自山址盘道至太平顶，凡两步一人，彩绣相间，树木当道者勿伐，止以缯帛萦之。供奉马止于中路御帐，亚献宁王元墦、终献舒王元捻、卤簿使陈尧叟从升。

【宋会要】

神宗熙宁二年八月十七日，龙图阁直学士傅永言：「奉符县泰山下，真宗皇帝昔封禅日所立碑记，旧有屋宇，当时委本州岛常切修护。今屋宇隳陋，碑石损折，甚非所以尊奉祖宗一代告成盛事。乞下转运司，支岱岳庙施利钱修葺。」从之。

【宋会要】

政和三年十一月十一日，河南府言：「节次据管内属县命官、学生、道释、耆老等六十六状，咸言国家累圣相承，功成治定，是宜讲修封禅之仪，以答天地之贶，奉符行事，诚不可稽。欲诣阙进表，恭请皇帝登封中岳，告成天地。」诏许十二月十八日诣宣德门拜表。二十四日，于崇政殿引见，赐束帛、缗钱有差，所请不允。时本府以少尹一员部送请封人至阙，凡四千六百余人。自是他州诣阙请封人，皆以官部送。

四年正月十七日，兖州命官、学生、道释、耆老及至圣文宣王四十七代孙孔若谷等诣阙进表，请皇帝行登封之礼。诏许二月七日拜表，八日引见，并如河南府已得旨挥，赐〔束〕帛、缗钱各有差。内高年人成倩授承事郎，赐绯衣银鱼，张春授将仕郎，并致仕。所请不允。

二月六日，郓、濮二州命官、学生、道释、耆老等并诣阙进表，请车驾登封泰山。三月四日引见，赐钱帛如兖州例，所请不允。二州合八千六百余人。自是，开德、兴仁、(颖)[颍]昌府、郑州、广济军等处，并乞诣阙请封，止令递表以闻，优诏不允。

四月二十五日，河南府命官、学生、耆老、道释等再诣阙拜表，请中封。二十六日引见，赐束帛、缗钱各有差，内高年人张成特授将仁郎致仕，诏不允。

十月二十六日，郓、兖二州命官、学〔生〕、耆老、道释等并乞再诣阙恭请皇帝东封。

政和四年三月五日，永兴军言：「本州岛学生钮昌言等诣州陈请，欲具表诣阙请皇帝登封，亲祠后土。」诏免赴阙，只令进表。以上《宋会要》。

礼 宋会要辑稿 礼二三 社稷 社稷

礼二三

社稷

【宋会要】

仁宗天圣十年七月三日，判太常寺王随言：「社、稷二坛，数经增补，恐阔厚不如旧制，请下太常礼院检详制度。」礼院言：「按唐《郊祀录》，太社坛广五丈，高五尺，五色土为之。稷坛在西，如社坛之制。社坛以石为之主，其形如锺，长五尺，方二尺，剡其上，培其下半。其社、稷四面宫垣饰以五色，面各一屋，三门，每门二十四戟四：原无，据《宋史》卷一○二《礼志》五补。，四隅皆连饰罘罳，如庙之制，其中植槐。其坛三分宫之一，在南，无屋。」诏依旧制修筑，仍遣官祭告。

庆历七年八月一日，〔诏〕：诸州军祭社物，今后并以省钱支给。

神宗元丰七年六月十七日，尚书礼部言：「先农正座帝神农氏祝文云『以后稷配神作主』，配座后稷云『作主侑神』。谨按《春秋公羊传》曰：『郊则曷为必祭稷 王者必以其祖配。王者则曷为必以其祖配 自内出者无匹不行，自外至者无主不止。』何休曰：『天道闇昧，故推人道以接之。』然则古者作主配神之意，本施于祖宗。其间有虽非祖宗，而祝辞可以言作主配神者，如五人帝之于五帝，是推人道以接天神；勾龙之于社，后稷之于稷，是推人道以接土谷之祇，其祝辞俱云『作主』可也。若并为外祭而正正：原无，据《长编》卷三四六补。、配座又皆人鬼，则以正为主，其配座但合食从祭而已已：原无，据《长编》卷三四六补。。伏请于神农祝文云『以后稷配』，于后稷云『配食于神』。神无二主，伏牺既为主，

其高辛祝文伏请改云『配食于神』。」并从之。

二十三日，礼部言：「社稷之祭，乞下有司依礼制造两圭有邸二，以为社、稷之礼器。」从之。

哲宗元佑七年三月十八日，太常博士孙谔言：「祭太社、太稷坛，亦设登歌乐，仍除去小墙。」诏令侍从官及尚书、侍郎、给舍、台谏、礼官集议以闻。翰林学士顾临等言：「按《开元礼》，祭社、稷设登歌登：原无，据前后所述补。、锺磬，今止社坛设登歌，诚为阙典，请如谔议。」从之。

徽宗大观三年十二月，诏太社、太稷神门斋室，各以弊陋，墙垣庳下，命提点后苑作所具图以闻。

九日，给事中张阁等言，乞增崇社、稷，与宗庙一体。上曰：「宗社礼当严谨，当即修崇。」遂从其请。

四年四月二十八日，议礼局言：「国朝祀仪，每岁春秋祭太社、太稷，牲用太牢，腊祭用羊、豕。按《礼记》：『天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。』其多寡之数不同，亦惟其称而已。今腊祭太社、太稷与春秋二仲之祭，所尊事者一神而有太牢、少牢隆杀之异，甚非礼经之意。伏请自今腊祭太社、太稷准春秋二仲之礼，牲用大牢。」从之。

十月，提点后苑作所言：「重修太社、太稷神门、斋室毕功，旧止有郊社令一员及剩员三二人看管，全不严肃，未称崇奉之意。欲令太庙官兼行管干，其合行事，并依太庙已得指挥。」从之。

政和二年八月二十四日，太常寺言：「宗庙、太社、太稷并系〔一体〕，太社、太稷登歌而不设舞，独为未备，宜用宫架。切

缘太社、太稷迎神、送神乐曲，系两坛齐奏，今用宫架乐舞，则迎神、送神，诸罍洗归，复位捧俎，退文迎武，亚、终献望燎乐曲，并合用宫架乐，设于北墉之北。」从之。

绍兴十三年三月十八日绍兴：原无，据《建炎要录》卷一四八补。又「十三年」原作「十二年」，亦据上引改。，诏令临安府于城内择地，依礼制建筑社稷坛壝；其行事官致斋所，亦随宜修盖。自建炎至绍兴初，臣僚奏请，有司但奉行祀典，不用牲牢，不设粢盛，止以尊罍笾豆以实酒脯鹿臡而已。至是，臣僚又请设建坛式，讲明旧制。寻下礼部、太常寺讨论，从所请，(欲以)[故有]此诏。以春秋二仲、腊前一日祭之，其礼料比拟旧制，用羊、豕各一口；笾十二，菱、芡、栗、脯、榛实、干桃干桃：原无，据《文献通考》卷八二补。、干撩、干枣、形盐、鱼鱐、糗饵、粉餈餈：原无，据《文献通考》卷八二补。；登二，大羹；铏鼎三「铏」下原有「脂」字，据《文献通考》卷八二删。，铏羹羹：原无，据《文献通考》卷八二补。；盘一，毛血；簋二，黍黍：原作「粢」，据《文献通考》卷八二改。、 食、鱼醢、豚柏 、稷；簠二，稻、梁；豆十二，芹、笋、葵、菁、「豚」上原有「羹酰」二字，据《文献通考》卷八二删。、鹿臡、酰醢、糁食兔兔：原作「鬼」，据《文献通考》卷八二改。；俎八，羊腥七体。羊熟十一、羊腥胃肺、羊熟肠胃肺、豕腥七体、豕熟十一、豕腥肤、豕熟肤；尊罍二十四，实以酒，并同皇地祇。

【中兴礼书】

绍兴元年二月五日，礼部、太常寺言：「讨论裁定，每岁春秋二仲并腊前一日祭太社、太稷，乞于天庆观设位望祭，每位尊、爵、笾豆各一，实以酒、脯、鹿臡，权不用玉。币依方色。以献(一)官一员行礼。」诏依。详见祀上帝门。

二年二月六日，太常少卿程瑀等言：「已降指挥，令临安府于城内踏逐祭太社、太稷去处，今本府踏逐到城内天宁观屋五间，可以充望祭等行事。」诏权于天宁观望祭。

八年三月十六日，礼部太常寺言：「春秋(社)祭太社、太稷，乞就惠照院致斋，设位行礼。」诏依。

十一月八日，礼部、太常寺言：「准 ，臣僚上言：『《王制》天子祭社稷皆太牢，《周礼》以祭祭社稷，虽在丧制，犹越绋而行事，其礼与天地等也。艰难以来，礼文旷阙，有司讨论，省繁就简，于祀社稷不用牲牢，不设粢盛，止陈尊、爵、笾、豆，实以酒、脯、鹿臡，虽云绵蕞，亦太草创。今天地、宗庙之祀，因时制宜，其文稍称，惟是社稷尚稽血食，恐非所以重国体。况州县之祭，各以羊豕，在天子之社，讵可简乎 伏望下礼部、太常寺，参酌旧文，重行裁定。』诏依。礼部、太常寺今参酌裁定下项：一、依仪用牛犊二，羊、豕各四，今欲乞依见今祀祭天地礼例，权用羊、豕各四。一、依仪用笾、豆各十二，簋簠各二，今乞依见今祀祭天地礼例排设。一、依仪系差三献，吏部尚书掌誓，刑部尚书 誓，押乐太常卿、户部兵部工部郎中、监察御史、光禄卿丞、奉礼协律郎、太祝太社太官令。缘今乐舞未备及牲牢止用羊豕，欲除

押乐太常卿协律郎、捧牛俎户部郎中更不差官外，其行事官初献差礼部尚书、侍郎、太常少卿，如阙，欲乞差礼、祠部郎官充。亚献差太常卿少、礼祠部郎官，如阙，欲乞差太常丞、博士充。

终献差太常博士，如阙，欲乞报秘书省，差丞以下官充。掌誓差吏部尚书，如阙，欲乞差侍郎；又阙，差郎中。 誓差刑部尚书，如阙，欲乞差侍郎；又阙，差郎官。捧羊、豕俎差兵部、工部郎中。如阙，乞以郎官充。监察御史、光禄卿丞、奉礼郎、太祝太社太官令并合排办事件，乞从太常寺报所属差官。一、依仪礼不屋而坛，缘今未曾修筑坛壝，权于望祭斋宫殿前设位行礼。今既添用牲牢、祭器，其斋宫殿前地步窄隘，乞令临安府委官移斋宫内棂星门近南，及擗截修葺除治。」诏依。

十三年三月十八日，礼部言：「臣僚札子奏：『臣窃考社、稷之祠，王者所重。国家南渡以来，上戊之祭寓于佛祠，既非典礼，未有以副(升)[陛]下祀神保民之意。伏望下礼官讲明旧制，择地为坛，式备春秋之祀。古者天子巡狩，既归则格于艺祖，庙社之留京师于此可见。若御军以战，则用命赏于祖，弗用命戮于社。是庙社之主与之偕行，师还则复仍其旧。二者谓一时巡狩、战伐之际，故有是礼。今陛下南幸十有七年，郊庙之制既备，独社、稷不可以无坛，宜袭东汉永平故事施行。』诏令礼部讨论。寻下太常寺勘会，依礼制其社稷坛在城内，今欲依臣僚所请，

令临安府于城内踏逐可以修建社稷坛并行事官致斋去处，随宜修筑施行。」诏依。十四年六月十七日，临安府踏逐到观桥东民户地一段，修建坛壝并行事官致斋去处。至十五年七月二十日修建毕工。

十五年七月七日，礼部、太常寺言：「勘会修建社稷坛，安立石主，依礼例合行祭告，其(币)[牲]币、祝文、差官、选日并应办事，乞依自来礼例关报所属施行。」诏依。太史局申，奉安石主宜用八月十日癸未丙时吉。

淳熙四年十月二十九日，礼部言：「太社令韩 札子：『已降指挥，太社令每月遍诣诸坛壝诣：原字存左半部，作「月」，兹据文意改。、斋宫等处检视，遇有损漏去处，申牒所属修整。 躬亲前诣太社、太稷检视得望祭殿宇、行事官斋位、神厨等屋年深损烂，望祭殿低小，乞下临安府，委官鼎新修整。』后批：送部看详。寻关工部，并下太常寺看详，欲依本官所言，乞令临安府鼎新修整。又令太社令依旧每月遍诣社稷坛壝等处点检，若太社宫人吏不即检视颓毁修整去处，从太社令申寺断罪。」诏依。

祭社稷仪：时日、斋戒、陈设、省牲器、奠玉币、进熟、望瘗。

时日：太常寺预于隔季以春秋社祭太社、太稷关太史局，若腊飨则预于隔季以季冬日腊日。太史局以其日报太常寺。太常寺参酌讫，具时日散告。

斋戒：前祭十日，受誓戒于尚书省。其日五鼓，赞者设位版于都堂下。吏部尚书在左，刑

部尚书在右，并南向。初献、亚、终献位于其南稍东，北向西上。监察御史位于其西稍北，东向。光禄卿、兵部工部郎中、光禄丞位于其南稍西，北向东上。光禄丞位稍却。奉礼郎、太祝太社太官令位于其东，西向北上。质明，赞者引行事执事官就位立定，礼直官引吏部尚书由都堂降阶就位。礼直官赞揖，在位者对揖。吏部尚书搢笏读誓文，云「某月某日，社若腊祭即云腊前一日。祭太社、太稷，各扬其职，不共其事，国有常刑。」读讫执笏，礼直官赞奉礼郎、太祝太社太官令先退，余官对拜乃退。若大礼年遣官分祭，则祭官与亲祠行事、执事、陪祠官同受誓戒于尚书省。散斋七日，治事如故，宿于正寝，不吊丧、问疾、作乐、判书刑杀文书、决罚罪人及与秽恶。致斋三日，光禄卿丞、太官令斋一日。二日于本司，无本司者于太社宫斋舍，质明至。唯祭事得行，其余悉禁。前祭一日质明，俱赴祠所斋宫，官给酒馔。祭官已斋而阙者，通摄行事。

陈设：前祭三日，仪鸾司设馔幔于北神门外道，东西向。前二日，有司牵牲诣祠所。前一日，太社令帅其属扫除坛之上下，太常设神位席、太史设神位版于坛上，凡铺神位版，皆太社令监视。太常设祭器，凡设祭器，皆藉以席，笾、豆又加巾盖，以俟告洁。既毕权彻。有司陈牲于北神门外，南向，祝史各位于牲后，太常设省牲位于牲南。三献官在东，西向〔北〕上；光禄卿、兵部工部郎中、

光禄丞、奉礼郎、太祝太社令太官令在西，东向，俱南上；凡设光禄丞以下位皆稍却。监察御史位于光禄卿之南，东向。少绝太常陈礼馔于北神门外道绝：此字疑误。，东南向，太常设省馔位版于礼馔之南。三献官在南，北向东上；监察御史在东，西向；光禄卿、兵部工部郎中、光禄丞、奉礼郎、太祝太社太官令在西，东向南上。太常设登歌之乐于社稷坛上，稍北，南向。祭日丑前五刻，礼直官、赞者、诸司职掌各服其服，太常设神位席、太史设神位版于坛上。太社位南方，北向，社坛设大稷位准此。席以槁秸。后土勾龙氏位于其西，东向，稷坛设后稷位准此。席以莞。太常陈玉币于神位之左，玉以两圭有邸，盛以匣；配位不用玉。币以黑，置诸篚。将奉奠，以玉加币上，祝各于神位之右，置于坫次，设祭器实之。每位各左十有二笾，为三行，以右为上。第一行形盐在前，鱼鱐、糗饵、粉餈次之；第二行榛实在前，干桃、干撩、干枣次之；第三行菱在前，芡、 、鹿脯次之。右十有二豆，为三行，以左为上。第一行芹菹在前，笋菹、葵菹、菁菹次之。第二行韭菹在前，酏食、鱼醢、兔醢次之；第三行豚拍在前，鹿臡、醓醢、糁食次之。俎二，一在笾前，实以羊腥七体，两髀、两胁并脊。两髀在两端，两肩、两胁次之，脊在中。一在豆前。实以豕腥七体，其载如羊。又俎四，在豆右，为二重，以南为上。第一重：一实以羊腥肠胃肺，离肺一在上端，刌肺三次之，肠三、

胃三又次之；一实以豕腥肤九，横载。第二重：一实以羊熟肠胃肺，一实以豕熟肤，其载如腥。皆羊在左，豕在右。若配位即以西为上。铏三，在笾、豆前。实以羹，加芼滑。盘一，在铏前。实以毛血。簠二、簋二，在笾豆外，簠在右。簠实以稻、粱，粱在稻前；簋实以黍、稷，稷在黍前。设着尊二，一实明水，一实醴齐，初献酌之。壶尊二，一实明水，一实盎齐，亚、终献酌之。皆有罍，加勺幂，为酌尊。太尊二，一实泛齐，一实醴齐。山尊二，一实盎齐，一实醍齐。牺尊二，一实沈济，一实事酒。象尊二，一实旨酒，一实清酒。皆有罍，加幂，设而不酌。并在坛上，稍北，南向东上。每位各有爵坫。太常设烛于神位前，又设俎八于馔幔内，洗二于每坛酉阶之西，北向。盥洗在西，爵洗在东。罍在洗东，加勺，篚在洗西，北肆，实以巾，若爵洗之篚，即又实以爵，加坫。执罍篚者位于其后。又设揖位于北神门外，如省牲之位。唯不设光禄卿、丞位。开瘗坎二，各于子阶之北壬地，方深取足容物，南出陛。设望瘗位于其南，如省馔之位。唯不设光禄卿丞、太官令位。设三献官席位于社坛子阶北墉下，稍西，南向西上；兵部、工部郎中席位于社坛子阶北墉下，稍西，南向东上；监察御史席位于(南)[两]坛之间，奉礼郎、太祝太社太官令位于其后。又设监察御史位于社坛上乐虡南，在东，西向；奉礼郎、太祝太社令位在稷坛上乐虡之南，在西，东向南上；太官令位于酌尊所，

俱南向。

省牲器：前祭一日，行事、执事官集初献斋所肄仪。太祝习读祝文、视玉币及神位版讫，礼直官、赞者分引行事、执事官诣北神门外省牲位凡初献行事礼直官引，余官皆赞者引。立定，礼官赞揖。次引监察御史诣社坛，(外)[升]自酉阶，凡行事、执事官升降皆自酉阶。视涤濯，执事者举幂曰洁。次诣稷坛，如上仪。降，复位，礼直官稍前，曰告洁毕，请省牲。太祝出班，巡牲一匝，(请)[诣]初献前，南向，躬曰充。退，复位。光禄丞出班，巡牲一匝，诣初献前，南向，躬曰绖。退，复位。礼直官赞省牲毕，请就省馔位。揖讫，引行事、执事官各就位立定，礼直官赞揖。所司省馔具毕，礼直官赞省馔毕，揖讫，俱还斋所。光禄丞、太祝以次牵牲诣厨，授太官令，次引监察御史诣厨省镬，视祭器涤溉，乃还斋所。未后一刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史以盘取毛血，置于馔所，遂烹牲。晡后，太社令帅其属扫除坛之上下讫，还斋所。

奠玉币：祭日丑前五刻，行事春冬用丑时七刻，秋用丑时一刻。太社令先入视，设神位版讫退。次太官令、光禄丞帅其属实馔具毕，光禄丞还斋所。次引光禄卿入诣子阶之北席位，南向立，赞者曰再拜，光禄卿再拜，升坛点视礼馔毕，退。次引监察御史升坛，点阅陈设，纠察不如仪者。凡点视及点阅，皆先诣正位。乐正帅登歌工人升酉阶，各就位。光禄卿还斋所，余官各服祭服。次引行事、执事官各就北(北)

神门外揖位立定，礼直官赞揖。次引监察御史、奉礼郎、太祝太社太官令就子阶北席位，南向立。次引三献官、兵部工部郎中入就坛下席位，南向立。礼直官稍前，赞有司谨具请行事，登歌作《宁安》之乐，八成止。太常瘗血。赞者曰再拜，在位者皆再拜。次引监察御史、奉礼郎、太祝太社太官令升坛，各就位立定。太官令就社坛正位酌尊所。次引初献诣社坛盥洗位，《正安》之乐作。凡初献升降行止，皆作《正安》之乐。至洗位南向立，搢笏盥手，帨手执(坛)[笏]，乐止。又登歌乐作，诣太社神位前，南向立，乐止。《嘉安》之乐作，搢笏，跪。次引奉礼郎搢笏东向跪，执事者以玉币授奉礼郎，奉礼郎奉玉币授初献，执笏兴。先诣后土勾龙氏神位前，南向立。初献受玉币奠讫，执笏俛伏，兴，再拜，乐止。次诣后土勾龙氏神位前，西向立，酌献诣配位准此。奠币如上仪。奉礼郎先诣太稷神位前，东向立。初献将降坛，乐作，降阶，乐止。又登歌乐作，复位，乐止。次诣社稷洗位，又升坛奉币，并如社坛之仪。奉礼郎复位，初献将降坛，乐作，降阶，乐止。又登歌乐作，复位，乐止。

进熟：祭日，有司帅进馔者诣厨，以匕升羊，载于一俎。肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一，皆二骨，以并在中。次升豕如羊，各载于一俎。正、配位，羊、豕各一俎。设于馔幔内，俟初献既升奠玉币讫，入陈于酉阶下，东向北上。次引兵部、

工部郎中诣社坛酉阶下，搢笏奉俎。兵部奉羊，工部奉豕。升坛，《丰安》之乐作，诣太社神位前，南向跪奠。先荐羊，次荐豕，各执笏，俛伏，兴。有司设于豆右肠胃肤之前。羊在左，豕在右。次诣后土勾龙氏位，西向，奉俎如上仪。乐止，俱降，复位。次诣太稷坛，奉俎并如社坛之仪。降，复位。初奠俎讫，引太祝取菹擩于醢，祭于豆间三，又取黍、稷、肺，祭如初，俱藉以茅。退，复位。次引太祝诣太社神位前，西向立。次引初献再诣盥洗位，登歌乐作。至洗位南向立，搢笏盥手，帨手执笏，诣爵洗位南向立，搢笏，洗爵拭爵，以爵授执事者，执笏升坛，乐止。又登歌乐作，诣太社酌尊所东向立，乐止。《嘉安》之乐作，执事者以爵授初献，初献搢笏跪执爵，执尊者举幂，太官令酌着尊之醴齐讫，先诣后土勾龙氏酌尊所南向立。初献以爵授执事者，执笏兴，诣太社神位前南向立，搢笏跪。执事者以爵授初献，初献执爵祭酒，三祭于茅苴，奠爵执笏，俛伏兴，少立，乐止。次引太祝搢笏跪读祝文，读讫，执笏兴。先诣后土勾龙氏神位前，北向立，初献再拜。次诣后土勾龙氏，酌献并如上仪。太官令复诣稷坛正位酌尊所，太祝诣稷坛正位前立。初献将降坛，乐作，降阶，乐止。又登歌乐作，复位，乐止。次诣稷洗位及升坛酌献，并如社坛之仪。太官令、太祝复位，初献将降坛，乐作，降阶，乐止。又登歌乐作，复位，乐止。次引亚献诣盥洗位，南向立，搢笏盥

手，帨手执笏，诣爵洗位南向立，搢笏洗爵、拭爵以授执事者，执笏升坛，诣太社酌尊所，东向立。登歌《文安》之乐作，执事者以爵受亚献，亚献搢笏跪执爵，执尊者举幂，太官令酌壶尊之盎齐讫，先诣后土勾龙氏酌尊所南向立。亚献以爵授执事，执笏兴，诣太社神位前南向立。搢笏跪，执事者以爵授亚献，亚献执爵祭酒，三祭于茅苴，奠爵执笏，俛伏兴，再拜。次诣后土勾龙氏神位前，行礼并如上仪。乐止，降，复位。次诣太稷坛行礼，并如社坛之仪。降，复位。次引终献诣洗及升坛行礼，并如亚献之仪。降，复位。次引太祝彻笾、豆，笾、豆各一，少移于故处。《娱安》之乐作。卒彻，乐止。次引太社令束茅讫，俱复位。礼直官曰赐胙，赞者承传曰赐胙，再拜，在位者皆再拜，送神《宁安》之乐作，一成止。

望瘗：初，《宁安》之乐毕，引三献官、兵部工部郎中诣社坛望瘗位，乐作。至位，乐止。有司各诣神位，取币、祝版、馔物及牲之左髀、束茅置于瘗坎。次引监察御史、奉礼郎、太祝太社令诣望瘗位立定。礼直官曰可瘗，寘土半坎。次诣稷坛望瘗位，并如上仪。次引初献以下诣北神门外揖位立，礼直官赞礼毕，揖讫，退。太官令帅其属彻礼馔，监察御史诣坛监视收彻讫，还斋所。光禄卿以胙奉进，监察御史就位展视，光禄卿望阙再拜，乃退。

社稷

【宋会要】

光宗绍熙三年八月十九日，监察御史曾三复言：「窃见社稷坛壝草莱芜没，执事者不可升降，虽专设官，久失司存，不复振举，甚非所以示尊奉之诚也。乞下礼院讨论制度，委守官帮筑坛壝，填迭级道，护以砖石，坛下地面悉以甃砌，以便行礼。仍专责太社令每月躬亲巡视。」从之。

同日，又言：「州县间社稷之位，士大夫不知先务，而昵于非祀，反以为迂缓不切，仅存故事而已。乞行下应州县社稷坛场，并加修葺，务在精严。春秋祠祭，须长官躬亲行事，必即坛壝之所，不许于他处就便行礼。仍于坛侧搭盖屋宇，以备雨潦望祭。守令到官之初，谒诣庙祀，首诣社稷之所。凡有水旱，必先致祷，使知崇本，无愧有邦。」从之。

十年七月八日十年：按绍熙无十年，而本书记事大抵以嘉定为断限，绍熙、嘉定间纪年达十年者唯有嘉定，故其上似应补「嘉定」二字。，诏：「遇有水旱，令州县先祈社稷。」从臣僚请也。

礼 宋会要辑稿 礼二四 明堂御札

礼二四

明堂御札

【宋会要】

仁宗皇佑二年二月十八日，帝谓辅臣曰：「孝莫大于严父，严父莫大于配天。今冬至日当亲祀圜丘，欲以季秋有事于明堂，行飨帝飨亲之礼，以极孝恭之意。卿等讨寻典故，详议其事。」文彦博等对曰：「此礼久坠，历代未行，非圣虑深远不能及此。容臣等退而讲求其当，自圣朝行之。」后二日，彦博因对奏曰：「臣等检讨旧典，昊天上帝一岁四祭，皆于南郊，以公卿摄事，惟至日圜丘率三岁一亲祀。开宝中，艺祖幸西京，以四月庚子有事南郊，行大雩之礼。淳化四年、至道二年，太宗皆以正月上辛躬行祈谷之祀上辛：原作「上幸」，按上辛为每月上旬之辛日，而《宋史 礼志》三有「景德四年以前祈谷止用上辛」语，因改。，悉如圜丘之礼，惟季秋大飨阙而未举。真宗祥符初，以元符昭锡，议行此礼，用伸恭谢。属东人徯来，即有事于岱宗，既而祀汾脽、曲里，联讲巨仪，故亦未遑于合宫之事，将上帝祖宗之意，遗以俟陛下乎!向者臣等始闻德音，卒遽不能上对，及阅见旧典礼经，乃知上圣有作，博究古今，非诸臣之浅所能。仰望清光，不胜大庆。」帝曰：「今举希阔之礼，与卿等审议始终，先定其当，然后出命可也。」因曰：「明堂制度，自前代诸儒议论皆异，将安适从 」彦博等对曰：「于《孝经》则云宗祀文王于明堂以配上帝，于《礼记》则有明堂位，在《周官 考工》则有世室重屋之制，然文略不备，余皆汉后诸儒杂引纬书，各为论议，故驳而不同。」帝曰：「明堂者，布政之宫，朝诸侯之位，

然则天子之路寝乎 乃今之大庆殿是矣。况明道初祀天地于此，今之亲祀，不当因循，尚于郊壝寓祭。其以大庆殿为明堂，分五室于内。朕于祀事务罄严恭，余以简而中礼为贵。亦须下礼官议之。」

三月一日，内出御札曰：「事天事地，治国之善经；飨帝飨亲，圣王之盛节。所以懋昭孝本，惇训民先，致理之原，率繇兹举。朕钦膺瑞命瑞：原作「端」，据《宋大诏令集》卷一二四改。，抚有中区，绍亿载之基图，席三后之谟烈，兢兢业业，罔或怠遑。赖高厚况临，神祇协赞，方隅底属，岁物顺蕃。跻此汔康，莫匪灵贶。缅稽先宪，祗见昊穹，而祈谷于春，祭雩以夏。迨升禋于景至，尝亲展于国容。惟明堂布政之方，尊严父配天之礼，虽崇精飨，未即躬行。言念及兹，心焉载惕。今将涓季秋之令旦，举宗祀之上仪，恭接神明，奉将牲币。庶成继孝，岂敢惮勤!宜示先期，式伸诞告。朕取今年九月内择日有事于明堂，其今年冬至亲祠南郊即宜辍罢。合行恩赏，并特就祀明堂礼毕，一依南郊例施行。至日，朕亲御宣德门宣制。仍令所司详定仪注以闻，务遵典礼，勿俾烦劳。」

十一日，诏：「将来明堂大飨礼毕，臣僚不得请上尊号。」

十二日，诏：「明堂大飨，唯祗奉天地宗庙，率遵典礼；自余乘舆服御诸物，令三司裁度，损约功费，务从简俭。所不须雅饰物，毋得妄有申请，枉致劳费。」

同日，直龙图阁王洙言：「国家因隋、唐制，每岁季秋大享，止于南郊坛寓祭，不合典礼。古者明堂、宗庙、

路寝同制，今大庆殿即路寝也。九月皇帝亲祀，当于大庆殿行礼。」诏付礼官。

十五日，太常礼院言：「季秋有事于明堂，国朝初行此礼，事无旧比，恐诸司疑误，未明诏旨，须更俟申严，始预行办集。欲一准南郊例，合行事件，许诸司申请施行。」从之。

十六日，诏明堂祀昊天上帝五天帝以真宗配座，并皇帝亲行献礼。

十七日，判太常寺兼礼仪事宋祁、杨安国、张揆等对于垂拱殿，言：「戊子诏书，今年九月有事于明堂。检详典礼，谨具条请，凡十一事：一、明堂者，古天子布政、朝诸侯之所，而前代诸儒以为在国之阳。国朝以来，未遑修建，每季秋大飨，即有司摄事，沿隋、唐旧制，寓祭南郊坛。今皇帝既亲祀，不容寓礼，宜即大庆殿以为明堂，其体一也。仿古便今，于仪为允。况明道初，已曾就此殿恭谢天地。二、明堂制，有五室。当大飨之时，即设昊天上帝座于太室中央，南向；配帝位于上帝东南，西向；青帝室在东，西向；赤帝室在南，北向；黄帝在太室内少西南，北向；白帝室在西，东向；黑帝室在北，南向。今大庆殿初无五室，欲权为幔室，以准古制。每室为四户、八牖。或不为幔室，即止依方设版位，于礼亦不至妨阙。其五神位即设于庭中东南。三、《通礼》，昊天配帝用苍牲二，五方帝、五人帝各依方色，用牲十。缘国朝每南郊，虽神位至多，亦止用犊四、羊豕各十六。今明堂欲用犊七，以荐上帝、配帝、五方帝，羊、豕各

五，荐五人帝。四、燎坛设于殿庭东南隅，如《通礼》之制。五、礼郊用辛，取王者斋戒自新之义。《通礼》，大飨明堂用辛。今欲择用辛日。六、明堂制，南面三阶，三面各二阶。今大庆殿唯南向一面有两阶，其三面之制即难备设。欲于南面权设午阶，以备乘舆登降。七、大次于大庆殿门外少东南向，小次设于大庆殿下少东西向，悉如旧制。八、皇帝致斋，请就文德殿，如南郊大庆殿斋宿之仪。百官致斋，两省以上官宿于朝堂，文官设次左升龙门外，武官设次右升龙门外。京官仍旧不宿斋，大飨前一日令就百官幕次止宿，至日陪位。九、明堂大飨，唯真宗崇配，据礼合止告一室。伏缘乘舆入庙，仰对列圣，若专飨一室，礼未厌情。今欲罢有司今年孟秋时飨，请皇帝亲行朝飨之礼，即七室皆 ，可尽恭虔，于礼为便。其真宗室祝册兼告崇配之意。自余斋宿如南郊之仪。礼毕，服通天冠、绛纱袍，乘玉辂还文德殿斋次。如乘舆不亲行，即遣官告真宗一室如常礼。其景灵宫旧礼不着，若依南郊，即乘舆亲行酌献。十、《通礼》，明堂大飨用大驾，本缘明堂在外行礼。今乘舆前一日亲飨七室，不缘前礼，当改用法驾。况太宗端拱二年将飨太庙，有司曾请用法驾，有诏从之。十一、南郊礼毕，自大次辇还帷宫，钧容 吹导引。自帷宫还内，诸营兵夹路 吹奉迎。今明堂礼毕还文德殿，以须旦明登楼肆赦。缘宫禁近地，难用钧

容 吹，其钧容合在宣德门外排列，营兵 吹合在驰道左右排列。欲候礼成，乘舆离大次还文德殿时，自内传呼出外，许钧容及诸营鼓吹一时振作。俟乘舆至文德殿御幄，即传呼令罢。所参详旧礼有或未便，合行修正。伏缘祖宗着定大典，有司不得辄更，伏俟裁可。」诏：「明堂权为幔室五室，方位再令检详典礼，绘图以进。太庙七室，亲行荐飨之礼。所有将来孟冬飨太庙宜权罢，其景灵宫亦亲行酌献之礼。明堂礼毕，钧容班乐自大次前振作，由右升龙门导还文德殿。余悉恭依。」

二十五日，判太常寺兼礼仪事宋祁言：「伏见诏书，有事明堂。国家三圣，未行此事，礼既希阔，尤须讲求。直龙图阁王洙久在史局，谙究制度，望令与礼官共力详讨，庶无阙失。」诏洙同判太常寺，兼礼仪事。

二十六日，诏用九月二十七日辛亥大飨明堂，以宰臣文彦博为大礼使，宋庠为礼仪使，枢密使王贻永为仪仗使，枢密副使庞籍为卤簿使，参知政事高若讷为桥道顿递使。先是，礼官议王者郊用辛，盖取斋戒自新之义。又《通礼》记明堂亦用辛，遂下司天择日，而得辛亥吉，盖九月二十七日也。

二十九日，判太常寺宋祁上《明堂通议》二篇，序略曰：「上稽三代，旁搜汉、唐，礼之过者折之，说之谬者正之，以合开宝一王之典，聊佐乙夜观书之勤。」其书自内出，寻复有诏进入。是后，合门祗候

刘舜臣上《明堂议》并图一卷；资政殿学土范仲淹上建昌军草泽李觏《明堂图议

》觏：原作「遘」，据《长编》卷一六九改。，授试太学助

教；福州草泽郑豹上《宗祀书》三卷。

同日，太常礼院言：「卜用九月辛亥行大飨之礼，当奏告天地、庙社、诸陵及告内外神祠，得司天监状，用四月八日吉。」从之。以枢密副使梁适摄太尉，望告天地于南郊坛。枢臣奏告非旧制，亦重其事也。时政府六员，五员充使，故以适奏告，同告谢。复增赐赉如五使焉。

四月四日，太常礼院上言：「将来明常请如典礼，前大飨三日，皇帝于文德殿致斋。前二日，先诣景灵宫行荐飨之礼毕，赴太庙朝飨。礼毕还文德殿宿斋，次日行明堂之礼。」诏曰恭依。又言：「准三司牒，明堂行礼合排程顿，当预示处所，为之办治。当院详庆历七年郊例，宣德门、太庙、南郊坛各为一顿。今缘止赴太庙行飨礼毕即还文德殿致斋，次日诣明堂行礼，其顿置合自致斋并太庙回日，宣德门共二顿，太庙一顿，欲准此移报。」从之。

五日，太常寺言：「大乐局止有常祀明堂乐章，今皇帝亲行大飨，其乐章当别撰定。 吹局合排法驾仪仗，前后所用歌辞、合宫等曲，望早赐宣下，准以习肄。」诏学士院以时撰进。礼院言：「将来法驾车辂仗卫礼乐器服等有滥恶敝闇，请委内臣二员计会所由司，各以件言，速加修饰。仍下三司，副其须索。」从之。

六日，诏差诸州府官就祀方岳、海渎、宫庙，告以大飨之期，仍遣使赍香祝以往。

七日，太常礼院言：「季秋飨昊天上帝及五方帝于明堂，当用四圭有邸、青圭、赤璋、白琥、黝璜、黄琮各一，并荐飨景灵宫用四圭有

邸一，凡七玉。当院检会庆历七年郊制，昊天上帝玉用苍璧。及详《开宝通礼》，明堂祀昊天上帝，玉用四圭有邸，今请如《通礼》。望下三司，令所属会少府择嘉玉，预行修制。」诏礼官详定礼神玉及燔玉制度以闻。

八日，太常礼院言：「明堂大飨，于大庆殿行礼，殿宇阶庑及丹采之所，并当增修雅饰。望下修内司施行。」从之。

九日，内出手诏曰：「明堂之礼，前代并用郑康成、王肃两家义说，兼祭昊天上帝，已为变礼。国朝自祖宗已来，三岁一亲郊，即 祭天地，而百神靡不从祀。故太祖皇帝雩祀，太宗皇帝、真宗皇帝祈谷，二礼本无地祇位，当时皆合祭天地，以祖宗并配而百神从祀。今祀明堂，正当三岁亲郊期，而礼官所定止祭昊天、五帝，不及地祇，又配座不及祖宗，未合三朝之制。况比年以来，水旱、地震，稼穑不登，今移郊为大飨，盖亦为民祈福，若祭天而不祭地，又祖宗不得 配，于礼未安。其将来新祠明堂，宜合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真宗并配，而五帝、神州地祇亦亲献之，日月、河海诸神，悉如圜丘从祀之数，以称朕恭事天地、祖宗神灵之意。」时帝谓辅臣曰：「礼非天降地出，缘人情尔。今礼官习拘儒之旧传，舍三朝之成法，非朕所以昭孝息民也。」宰臣文彦博曰：「惟上圣至明，为能达礼之情，适礼之变，非臣等愚昧所及。」

十日，宰臣文彦博等奏曰；「以诏书所定亲献之礼，若周于五天帝、神州地祇，比

圜丘之位，恐陟降为劳也，请命官分献之。」帝曰：「朕于大祀，岂惮劳也!」又礼官议从祀诸神位未决，帝复谕彦博等曰；「郊坛第一龛者在堂，第二龛、第三龛者设于左右夹庑及龙墀之上，在壝内外者列于堂之东西厢及堂之后庑，以象坛壝之制。仍先绘图以闻。」

十一日，诏：「明堂行礼所设褥位、祭器、祭食，应行事臣僚及诸司人毋得辄有践躐及横绝越过，违犯者具以罪论。诸寺监应奉人等，令大礼使严行戒谕，须至时预先沐浴，服新洁衣，升殿行事职掌，差内臣管勾宿斋及支沐浴钱，务在严肃，不得慢易。」

十二日，礼仪使言：「准敕，应祭祀行事官吏有不遵典礼、罔事肃恭，令有司紏察闻奏。若已受誓戒有废阙者，不在赦原。将来逐处行礼日，其文武百官、使臣、军校及诸司祗奉职掌等，虑不知有此条制，或至违犯，望下合门、御史台、宣徽院申明告示。」从之。

二十一日，太常礼院言：「奉诏旨，明堂祭玉令速具尺寸制度以闻。当院检详，今来明堂行礼唯苍璧不用外，定用四圭有邸、黄琮、圭璧各二，青圭、赤璋、白琥、黝璜、两圭有邸各一，凡十一玉，并各择嘉玉，准《三礼图》，参按《周礼义疏》制造。其庆历七年礼官所定祭玉制度尺寸，谨详录以闻。若用景表尺，即与黍尺差近。恐真玉难得大者，则请以本院先定，依聂崇义所说指尺为制制造。」从之。仍令勾当御药内侍卢昭序领焉。

二十四日，太常礼院言：「乘

舆法驾诣景灵宫、太庙还，赴明堂行礼所经从道路，欲自宣德门直南，至开封府北转仗东向，至景灵宫行礼毕，赴太庙宿斋。荐飨礼毕，由旧路行赴文德殿致斋。准郊例，前三日禁止都城内外丧葬哭泣之声，礼毕次日复初。望下桥道顿递使、都大提举应奉司、开封府施行。宫庙习仪并行礼日，诸司寺监祗应职掌、乐工等，合给酒食，欲依庆历七年郊例，食皆量直给钱，酒支本物。大飨礼毕，当赐福酒，望下三司准旧例支给。」并从之。

二十五日，诏差明堂都大提举官管勾一行应奉公事二人，行宫使六人，权新旧城里都巡使各二人，都大管勾大内公事三人，辇路黄道分面编排引驾臣僚六人，提点设食价钱公事、提点支散荐席各二人，管内黄道、点检诸班内素食各一人，以合门使副、祗候、通事舍人、正任遥郡、诸司使副、带御器械、枢密承旨、内侍省都知押班充。

二十八日，太常寺言：「得大乐局状：『常岁季秋大飨明堂，五天帝位并属分献，即不用乐。今大飨明堂，五天帝皆皇帝亲献，礼堂并用乐。参详典礼，五郊迎气之时，各奏本音之乐，青帝以角，赤帝以征，黄帝以宫，白帝以商，黑帝以羽。至上辛祀感生赤帝，乐即随月用律。所有今来五天帝酌献之乐，所用音律未敢专定。』本寺伏详今来明堂祀昊天上帝，合随月用律，以无射为宫。其五天帝既是报成，合各用迎气所奏五音，青帝以姑

洗为角，赤帝以林锺为征，黄帝以黄锺为宫，白帝以太簇为商，黑帝以南宫为羽。」诏礼官议定以闻，既而上言：「详据旧典，参以国朝制度，其天地配位、皇帝升降奉俎、亚献、三献、文武二舞，皆当随月用律。九月以无射为均，五天帝各用本音之乐。请如太常所定宣下。」诏可。

二十九日，太常礼院言：「准诏检详五室方位，今据典礼，明堂五帝位并为幔室。缘奉事上帝，不容华侈，欲用青绢朱里以为旁帷上幕。其四户八牖，准《大戴礼》，赤缀户，白缀牖，宜以朱白绢饰户牖。又按《周礼》夏后氏世室，郑氏云堂上为五室，象五行：木室于东北，火室于东南，金室于西南，水室于西北，土室在中央。崔灵恩说亦如之。欲依《周礼》郑、崔义说，设五室于大庆殿中央及四隅，于行礼陟降、陈设为便。」诏可。

五月一日，太常礼院言：「准诏详定明堂礼神玉及燔玉制度，今礼官参议，当依典礼用二玉：一以礼神，置于神位，祀毕藏之少府，于后每祀供之；一以为燔玉，加牲体之上，并燎燔之。并用美玉。」诏可。仍度以景表尺，如玉美而小，即用指尺。令内侍卢昭序领作。先是，帝谓辅臣曰：「前代礼神有祭玉、燔玉二品，今独燔玉，无乃阙礼 」文彦博等奏曰：「唐太和中，太常卿王起以当时祀事止有燔玉而无礼神祭玉，请依礼下有司精求良玉，创造礼神苍璧、黄琮等九器，祭讫藏之。燔玉依常制用 。唐末以来，祀典废阙，礼神之玉不复备

用，以至于今。」帝曰：「朕奉事天地、祖宗，尽物尽志，岂于宝玉有所惜耶 其令有司议如典礼，凡祀用玉者，为祭、燔各一。」敕内府寻阅美玉。至是，适回纥贡玉璞数十，剖之，择良美，命匠者制为琮、璧九品，各二，内黝璜尤温粹。祭玉之备，始复于此也。

三日，太常礼院言：「明堂太庙陪位者，欲令鸿胪寺、四方馆准郊例施行。景灵宫殿庭地近，度不能尽容班叙，望依例止令诸蕃进奉使副及致仕前资京朝官陪位，仍不过庆历七年人数。」从之。

七日，太常礼院言：「昨赴大庆殿详度陈列天地以下神位，今参比郊坛壝兆上下位叙如左：殿上五室内，太室中北，昊天上帝位，皇地祇在左，皆南面；太祖、太宗、真宗位在东，西面；黄帝在太室中西南，北面北：原无，据《长编》卷一六八补。；人帝在左，少退；青帝、赤帝、白帝、黑帝各从本室；人帝在左，少退；神州地祇、日月、北极、天皇(太)[大]帝，并设于五室之间，其位少退。五帝、神州、日、月、北极、天皇大帝，郊坛为第一龛位。五官勾芒以下，设于明堂廷中，少东南，别为露幄。五纬十二次紫微垣内官、五方岳镇、海渎、岁星、真枵、钩星以下七十二位，于东西夹庑下版设。于郊坛为第二龛位。二十八舍黄道内天官，角宿、摄提、五方山林川泽以下一百七十九位，于丹墀、龙墀道东西版设。于郊坛为第三龛位。黄道外天官及众星、五方坟衍原隰以下四百九十六位，并东西庑周环殿后版设。以北为上，于郊坛为内壝之内外位。仿古明堂之制，又稍与坛壝位叙相类。及令修内司并

少府、司天监量广深丈尺约陈列祭器，不至并隘。如得允当，望下司天监绘图以进。又废大庆殿御榻屏风，正当行礼及设神位，欲权奉置于殿后合，覆以帟幕，礼毕仍旧。殿东西庑下有户牖处，恐非精洁，欲用青纯朱里幕并绯绿额遮卫。望下三司制造。又准乙丑诏敕：『明堂合祭皇地祇，奉三圣并配，朕躬行礼。五帝、神州亦特亲献。自余日月、河海诸神从祀，悉如圜丘之数。』礼官前上奏议，既定牲数，今增奉禋配之位，则牲亦随广，请于七犊外更增四犊，所有羊、豕亦依郊例，各用十六以荐日、月以下从祀神位。」并诏可。

八日，太常礼院言：「准桥道顿递使移问，明堂行礼，圣驾乘(舆)[与]不乘大辇由左右升龙门往复，及更自何门闱出入，以须度视高广能容过与否，亟以举报。本院参详，将来皇帝自文德殿斋次出殿门，由朝堂入右升龙门，升辂出宣德门，赴景灵宫荐飨太庙。宿斋、朝飨礼毕，还入宣德门降辂，归文德殿宿斋。至大飨日，出文德殿门，由朝堂门入右升龙门，赴大次以俟。入朝堂行礼毕，还大次，归文德殿，以次升楼。其明堂往回，宫禁地近，乞止乘常御小辇；所有景灵宫、太庙升降，舆辂所乘，一准郊例。皇帝致斋自二十二日，讫二十五日。百官宿朝堂、太庙，晨晡并给肉食。及将赴景灵，早馔请赐蔬素。太庙、明堂行礼毕，早馔亦赐羹肉。将来乘舆自太庙回，赴大庆殿行礼，即诸军素队合于驰

道左右排列，俟至日礼毕离大次，即传呼，令军乐振作。其在致斋之内，即依庆历七年郊例，圣驾赴宫庙时，并禁作乐。望下殿前、马、步军司告谕。」并从之。

十二日，礼仪使言：「明堂行礼，奉祖宗 配天地及五方上帝、神州地祇，并皇帝亲行奠献。准郊制，皇帝先诣天地位奠献讫，次诣配帝位行礼。今请皇帝初诣昊天上帝位奠玉币讫，次诣皇地祇、青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝、神州地祇位奠玉币，次诣太祖、太宗、真宗位奠币。其酌献之叙亦如之，欲载于仪注。」诏恭依。

十四日，太常礼院言：「准诏定五人帝神位版，今欲增博至一尺，厚二寸，其长如初。」从之。旧博七寸，厚五分，长尺三寸。以其菲陋，不称严奉之礼，故增之。

二十二日，宰臣文彦博等上表，明堂大飨天地、祖宗五位酌献乐章，乞御撰。诏荅不允。

二十三日，内出御撰明堂乐曲及二舞名：降神曰《诚安之曲》，皇帝升降行止曰《仪安之曲》，昊天上帝、皇地祇、神州地祇位奠玉币曰《镇安之曲》，酌献曰《庆安之曲》，太祖、太宗、真宗位奠币曰《信安之曲》，酌献曰《孝安之曲》，司徒奉俎曰《饎安之曲》，五天帝位奠玉币亦曰《镇安之曲》，酌献曰《精安之曲》，皇帝饮福曰《胙安之曲》，退文舞、迎武舞曰《穆安之曲》，亚献、三献皆曰《穆安之曲》，彻豆曰《歆安之曲》，送神曰《诚安之曲》，归大次曰《憩安之曲》，文舞曰右文化俗之舞，武舞曰威功睿德之舞。

二十四日，诏御撰乐曲名与常祀同者并更之。中书、枢密院

臣僚分撰明堂乐章：文彦博撰降神《诚安》、送神《诚安》、青帝《精安》，宋庠撰皇帝升降《仪安》、司徒奉俎《饎安》、赤帝《精安》，庞籍撰皇帝饮福《胙安》、亚献三献《穆安》、黄帝《精安》，高若讷撰武舞《穆安》、白帝《精安》、彻豆《歆安》，梁适撰皇帝还大次《憩安》、黑帝《精安》。

二十五日，诏更常所用圜丘寓祭明堂《诚安之曲》曰《宗安》，祀感生帝《庆安之曲》曰《光安》，奉慈庙《信安之曲》曰《慈安》。

二十八日，太常礼院言：「明堂合用竹册，昊天上帝、皇地祇、青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝、神州地祇、太祖、太宗、真宗一十一副，景灵宫一副，太庙七副，请下中书省制造。」诏可。

六月四日，内出御撰明堂乐八曲，以君、臣、民、事、物配属五音，正(到)[倒]旋复周始，凡二十声为一曲一：原作「小」，据《长编》卷一六八改。；用宫变、征变者，天、地、人、四时为七音，凡三十声为一曲；以子母相生，凡二十八声为一曲。皆黄锺为均。又明堂月律，五十七声为二曲，皆无射为均；又以二十声、二十八声、三十声为三曲，亦无射为均，皆自黄锺宫入无射。如合用四、八或五十七声，即依前谱次第成曲，其彻声自同本律。其御撰 吹警严曲、《合宫歌》一阕，并下太常肄习之。

五(月)[日]，太常礼院言：「明堂行礼差官分祀九宫贵神，用两圭有邸，凡九玉，制以 。望下三司会少府施行。」其玉随币色，依九宫一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫以为之色。

七日，少府监言：「明堂行礼，皇帝亲献神位前，每座用涂金银炉香合匕、漆案、朱罗案衣、奠酒涂金银洗

锣各一，本监旧藏止五副，缘今亲献神位十一所，阙者六副，并金[ (月)]石烛台十八，望下三司制作。」从之。

八日，翰林学士承旨王尧臣等言：「奉诏与太常寺参议阮逸所上编锺四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二锺，准为十二正声，以律计，自倍半。说者云：『半者，准正声之半，以为十二子声之锺，故有正声、子声各十二。』子声即清声也。其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声而成五音。然求声之法，本之于锺，故《国语》所谓『度律均锺』者也。其编悬之法，则历代不同。或以十九为一 者，盖取十二锺当一月之辰，又加七律焉；或以二十一为一 者，以一均声更加浊倍；或以十六为一 者，以一均清正为十四一：原无，据《长编》卷一六八补。，宫、商各置一副，是谓悬八用七也；或以二十四为一 ，则清、正之备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、朝会等各有所施。今太常锺悬十六者，旧传正声之外，有黄锺至夹锺四清声。虽于图典未明所出，然考之实有义趣。盖自夷则至应锺四律为均之时，若尽用正声则宫轻而商重，缘宫声以下不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是谓陵僣，故须用子声乃得长短相叙。自角而下，亦循兹法。故夷则为宫则黄锺为角，南吕为宫则大吕为角，无射为宫则黄锺为商、太簇为角，应锺为宫则大吕为商、夹锺为角。盖黄锺、大吕、太簇、夹

锺，正律俱长，并当用清声。如此，则音律相谐而无所抗，此四清锺可用之验也。至他律为宫，其长短尊卑自序者，不当更以清声间之。自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久(以)[已]不传。今若使匏、土、丝、竹四器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、箫、琴、钥、巢、笙五器本有清声有：原作「自」，据《长编》卷一六八改。，埙、箎、竽、筑、瑟五器本无清声。五弦阮、九弦瑟，则有太宗皇帝圣制谱法。至歌工引音极唱，止及黄锺清声。臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施行。自今大乐奏夷则以下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声，自余八均尽如常法。至于丝、竹等诸器旧有清声者，(今)[令]随锺石教习；本无清声者，未可创意求法，且当如旧。惟歌者本用中声作歌，应合诸器，亦自是一音，别无差戾。其阮逸所上声谱，以清浊相应相：原无，据《长编》卷一六八补。，先后互击，取音靡曼，似近郑声，不可用。」从之。

十一日，诏：新制明堂乐九曲谱，令两制与判太常寺官同加详议，注入合用清声以闻。

十二日，内出御制黄锺五音五曲，皆五十七声，付太常寺按习行用。

十四日，卤簿使言：「明堂大飨用法驾卤簿，准礼令，法驾之数减大驾三分之一。得兵部状，大驾用万有八千二百五十六人，法驾减其一，用万有二千一百七十人。检大中祥符元年封禅法驾人数，即用万有一千六百六十一人，有此不同。本部今无法驾字图故本，复又文牍散逸，虽觕有其数，较之礼令，未能裁决。

望令礼院官一员，与兵部官同共详定图本。」又礼院言：「准郊例，大驾有象六，在六引之先。今明堂行礼，若三分减一，即用四，亦在三引前。检详令文，但有象在大驾卤簿前一，中道余分左右，即不言总数。又《国朝会要》：『象六，中道分左右。』恐旧文参桀，未知所从。」诏并令太常礼院与判兵部官同共详定图本以闻。后礼官等定法驾卤簿，凡万有一千八百八十八人。从之。素队凡殿前、马步军司兵士及乐兵共二百五十指挥，总五万二百九十六人。

十六日，太常礼院言：「明堂行礼，自昊天上帝至神州地祇及配帝共十一位，皆皇帝亲行奠献，其蹲罍笾豆簠簋之数，悉用大祠；天皇大帝、北极、大明、夜明，数用中祠。五人帝既从祀殿室，礼当差叙，欲准天皇大帝进用中祠。五官，据《通礼》陈设象 各二，数与五人帝同而位在阶下，欲用小祠之数。其余诸神，一准郊例陈设。」诏可。《宋史 礼志》：令辅臣、礼官视设神位。昊天上帝，堂下山罍各四。皇地祇，泰尊、着尊、牺尊、山罍各二，在堂上室外神坐左；象尊二，壶尊二，山罍四，在堂下中陛东。三配帝、五方帝，山罍各二，于室外神坐左。神州，泰尊、着尊、着尊、山罍各二，在堂上神坐左。牲各用一犊，毛不能如其方，以纯色代。笾豆，数用大祠。日、月、天皇大帝、北极，泰尊各二，在殿上神坐左。笾豆，数用中祠，五官，数用小祠。内官，象尊各二，每方岳、镇、海、渎，山尊各二，在堂左右。中官，壶尊各二，在丹墀、龙墀上。外官，每方丘、陵、坟、衍、原、隰，概尊各二，众星散尊各二，在东西厢神坐左右。配帝席蒲越，五人帝莞，北极以上槁秸加褥，五官、五星以下莞不加褥，余如南郊。

二十三日，礼仪使言：「准郊例，车驾出京城日，十里内神祠及经纵桥道并遣官祭告。今圣驾止诣太庙朝飨，回行明堂之礼，不出京城，无经由桥梁，欲止于车驾出内前一

日祭告京城内八庙。」至圣文宣王、昭烈武成王、五龙、二相公、天齐、城隍、浚沟祓。诏除軷祭并诸桥外，一准郊例差官祭告。

二十四日，诏以宁江军节度使、同中书门下平章事、知大宗正事、汝南郡王允让

摄左卫上将军允让：原作「某」，据《长编》卷一六九改。，为明堂亚献；武康军节度使、同知大宗正事、北海郡王允弼摄右卫上将军，为三献。

二十九日，翰林学士承旨王尧臣等言：「奉诏令两制与太常寺官，将近降御制乐曲谱注入合用清声以闻。准六月戊辰诏旨，今自大乐夷则已下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声；自余八均，悉如常法。今将近降御制大乐曲谱法共十九曲，合用清声处，悉就律名下依详注入；其旧谱曲调合用清声处，亦旋令注入阅习。」诏付太常寺，与邓保信等依此教肄。

仁宗皇佑二年七月三日七月三日：原作「六月三日」。按前已述及六月二十九日事，此处当不倒叙，且后「七日」条、「二十二日」条，据《长编》卷一六八、《宋史 乐志》二，皆为七月中事，因改。，太常礼院言：「三班执球仗使臣各服花，插折上巾，紫绣衣，当于祀前一日宿右升龙门外幕次，以俟礼毕自大次前奉引乘舆还文德殿。准郊例用百人，今法驾省约三分之一，请用七十人。其宣德门肆赦，亦奉引排立。」诏止俟肆赦令于楼前排立，先日不须入宿。

六日，入内内侍省言：「准郊例，礼毕，诸班直及军校皆赐花。今明堂礼毕，未审赐花与否。」诏准旧例三分省一，造作以赐。又太常礼院言：「明堂行礼前一日，望令钧容乐宿右长庆门内，俟礼毕，即导迎乘舆还文德殿。及升楼肆赦礼毕，乘舆离大次，钧容乐振作，即传呼。令驰导左右，

诸军素队乐并鼓吹亦振作，乘舆至文德殿，乃权止。俟升楼肆赦，钧容乐奉引，复传呼振作。仍望差内侍一员管勾。」从之。

七日，内出御制乐曲，五音七均相生，不随次第用均律，止以顺曲为谱。成无射宫三曲，皆五十七字：五音一曲，明堂奉俎用之；变七律一曲，明堂饮福用之；七律相生一曲，明堂退文舞、迎武舞、亚献、彻豆笾用之。并景灵宫、太庙、明堂等行礼宫县登歌奏乐之序，诏太常按习施行。景灵宫降圣、送真，并以《太安之曲》，降圣作发祥流庆之舞，升降行止以《干安之曲》，奉香以《灵安》之曲，饮福以《报安之曲》，退文舞、迎武舞以《正安之曲》，降真〔作〕观德之舞，亚献以《冲安之曲》；太庙迎神、送神并以《兴安之曲》，迎神作文德之舞，升降行止以《干安之曲》，遍室奠瓒以《瑞文之曲》，顺祖室以《大宁之曲》，翼祖室以《大顺之曲》，宣祖室以《大庆之曲》，太祖室以《大定之曲》，大宗室以《大盛之曲》，真宗室以《大明之曲》，并作文德之舞，饮福酒以《僖安之曲》，退文舞、迎武舞、亚献并以《正安之曲》，作武功之舞；明堂降神、送神并以《诚安之曲》，降神作右文化俗之舞，升降行止以《仪安之曲》，六天、二祇奠玉币以《镇安之曲》，三圣奠币以《信安之曲》，奉俎以《饎安之曲》，昊天、地祇酌献以《庆安之曲》，五天帝酌献以《精安之曲》，三圣酌献以《孝安之曲》，饮福以《胙安之曲》，退文舞、迎武舞、亚

献、三献并以《穆安之曲》，作威功睿德之舞，彻豆以《歆安之曲》，还大次以《憩安之曲》。

十七日，太常礼院言：「五人帝、日、月、北极、天皇大帝，凡从郊祀止用太府寺所供香。今既设位于堂室之间，欲各用内降香。仍令三司会太府寺改造香炉合匕，令少加闳大其制，庶与祀物宜称。」从之。

二十二日，上封者言：「明堂酌献五帝《精安之曲》，并用黄锺一均声，此乃国朝常祀、五时迎气所用旧法，若于亲行大飨，即所未安。且明堂五室之位，木室在寅，火室在巳室：原作「色」，据《长编》卷一六八、《宋史 乐志》二改。，金室在申申：原作「金」，据《长编》卷一六八、《宋史 乐志》二改。，水室在亥，盖木、火、金、水之始也；土室在西南，盖土王之次也。既皆用五行本始所王之次，则献神之乐亦当用五行本始之月律，各从其音以为曲。其《精安》五曲，宜以无射之均：太簇为角以献青帝，仲吕为征以献赤帝，林锺为宫以献黄帝，夷则为商以献白帝，应锺为羽以献黑帝。」诏两制与太常寺详定以闻。翰林学士承旨王尧臣言：「谨按《开宝通礼》，尽用周堂旧制。凡祭天以夹锺，降神则奏黄锺、歌大吕；宗庙以黄锺，飨神则奏无射、歌夹锺。其祈谷、明堂，尽用祀天之乐，自先帝东封、西祀以前，并皆遵用，其后有司稍稍失传。又据孙奭所撰《崇祀录》，五方帝降神之乐与昊天同，酌献则各奏本方之音，皆随月用律为均。又云圣朝定礼，随月用律，如十一月则升降奠献皆以黄锺为均。今有司引用，祀五帝各用五音，青帝则姑洗角、赤帝则林锺征之

(之)类，以为登歌，亦是傍缘旧典。又大礼日迫，虑诸工难为调习，欲且仍旧施行。」诏俟过大礼，别加详定。

同日，诏：「仗卫执仪军士，各令按职行列，不得交杂往来。赍奉法物者，亦须整肃。其行事官并引从人，夜中不得出离次舍。至行礼时，仍各留人谨护火烛。令殿前侍卫司、行宫使、提举应奉司严加告谕。」

二十三日，光禄寺言：「欲于左升龙门外就三馆厨以为神厨，仍加塈饰，施陈鼎镬、馔具、祭品，允得严洁。」从之。

二十五日，御史台言：「准 ，文官斋宿于左升龙门外。今审度，与神厨迫近，又余地非广，计不能容东班次舍。望令文武百官并于右升龙门外，设次于中书门西。」从之。

二十八日，礼仪使司言：「将来九月自辛丑至甲辰，预祀陪位官以次赴景灵宫、太庙、明堂，宿宣德门习仪。俟至日，皇帝前后殿不坐。」诏可。

八月二日，诏中书、枢密院臣僚明堂行事，假 牧上闲马驯习者各一匹，圉人自随之。

三日，太常寺言：「准诏议定明堂文德殿致斋日警场，于礼可否。伏以警场，古之鼓鼜，千历切。所谓夜戒守鼓者也者：原无，据《长编》卷一六九补。。近世以来，王者师行、吉行皆有此制。今崇奉大祀，乘舆宿斋于外，当设警严。盖羽仪、仗卫本缘祀事而陈，则警场亦缘警戒仪卫之众而设，非取壮观听之盛，理不可辍。若以奏鼓之音切近神祀，即欲于宣德门外常所设处近南百步排列之。依旧制，俟行礼时罢奏一严。如此，则去明堂

稍远，且不废备物，亦足以称虔恭祀事之意。」诏：礼前一夕迩于接神，宜罢奏警，余从之。先是，帝谓辅臣曰：「明堂直端门，而致斋于内，奏严于外，恐失静恭之意，宜悉罢之。」宰臣曰：「须礼官议定。」至是议上，帝复谓辅臣曰：「既不可废，则祀前一夕宜罢之。」

四日，都大提举应奉司言：「明堂五室及丹墀、龙墀等周庑陈设神位，虑非行事官辄入廷中，或至升堂，有渎严祀。望准郊例，差内侍六员于丹墀、龙墀两夹庑、明堂前后门分守按视，有犯者随违紏举。」

七日，礼仪使言：「先大礼〔前〕七日，未明，应行事公卿并从祀陪位文武百官受誓戒于尚书省。将质明，亚献、三献及陪位宗室受誓戒于中书门下。皆太尉读誓文。望下太常礼院遍谕诸司，仍至日权放百官朝。」从之。

九日，礼仪使言：「九月戊戌，明堂五使赴开宝寺按试奏严警场。己亥，按阅(数)[素]队，习法驾仪仗。自宣德门陈列至太庙，唯中道仪仗奉引至景灵宫，赴太庙朝飨礼毕，转仗还宫。其左右道仗卫按部植列，各识常处，不得擅动。俟明堂行礼前一日，移仗南陈，自宣德门至朱雀门内填街宿设。是日，五使点阅毕放罢，俟戊申旦，如次陈(到)[列]，至夕裁留卫士宿仗所。己酉、庚戌夕，悉留守仗。请如旧制。」从之。

十三日，教习音律所言：「奉诏依乐书制造洞箫成，望送中书详视可否。」诏令与底箫并用，其按习清声，须大礼前一月具精熟以闻。又〔言〕：「太常乐工习肄御制

明堂新曲及景灵宫、太庙乐曲凡九十一，颇已详熟，欲自今依行礼节次日习一遍。望令五使会按大乐，比常准加早半月。」诏以九月朔五使赴太常按乐。

十四日，诏以明堂在近，特罢秋宴。俟礼毕，于十月中旬择日赐饮福宴。

十八日，合门言：「将来明堂，乞于右掖门外，西至图画院东，南至三司近北，各置绰揳门。两省、台官、大卿监、正任刺(使)[史]以上，于百官幕次东实幕壁门外上下马，百官少卿监已下于右掖门里武官幕次西下马，右掖门外上马。」诏依所奏，并于右掖门里审刑院门东绞缚绰揳门，逐处置上下马牌。自致斋日，各于指处上下马，令御史台晓谕。

二十三日，诏：「随驾禁卫诸班直及诸司职掌、执仪兵士、应奉人等，所给酒食须丰洁，其薪炭须燥重如数，无令主者有欺没。都大提举应奉司严加督察，违犯随举，不以赦原。」

二十五日，太常礼院言：「黑帝及神州地祇皆当合祭于明堂，请罢立冬之祭。」帝以四时迎气不可辍，止罢神州地祇。

二十六日，太常礼院言：「庆历八年，礼官议郊坛第一龛陛，五帝、大明、夜明、神州地祇、天皇、北极位焉，旧用司天保章正等充献行事，保章秩卑，接于尊神非称，望改用少卿监、正郎，每位一员充献。第二、第三龛陛用员外郎至(陛)[升]朝官，每龛一员，神位多处稍增员数。壝之内外众星，止命京官或保章等分奠。今明堂盛礼，望准此例。其五人帝及

日、月、天皇、北极既升祀于堂室，近接亲献之位，方常郊尤重，望差清望官分献。」诏可。命观文殿学士丁度献轩辕，资政殿学士王举正献炎帝。帝以轩辕圣祖之别号，炎帝者感生之常配，故特于清望之中先选旧弼以充献焉。

二十七日，诏以内侍林宗普等十二人分察明堂神位，当荐献赞拜奠爵时，并令尽礼。仍前祀七日赴尚书受誓戒，散斋、致斋如仪。先祀之夕，沐浴洁衣，于堂室墀庑省展祀物及版位，悉须整肃。行礼时分立堂下四面，端笏恭庄，用心察视，毋辄离位观瞩。或敢违慢，当论如律。

二十八日，诏：「明堂神位所陈牲具、祭器、酒醴、烛炬等，比闻先日多至夜中即为人私彻，委内侍梁起等七人检逻察视。俟望燎毕，除玉帛、牲醴、祝册以时进彻外，余须旦明，有司乃得收敛。」

有差，充行礼时所服。 二十九日，诏太常、太乐令、音律工、少府祠祭使，并赐中单襕

九月二日，太常礼院言：「明堂行礼，诸司吏史服职久勤，详习祀典，虽有妨故，难以旷辍。如居父母服被举追在局者，欲望并听权从吉服应奉。」诏依庆历七年十一月礼官所定施行。礼仪使言：「宫、庙、明堂行礼，有司执事及乐工与升殿堂者，景灵宫凡四十三人：太常礼院礼直官三人，升降奉引；礼生一人，引太祝彻馔；中书省史一人，引册案；太常寺太乐令丞、乐正、登歌乐工共三十三人；史一人，引奉馔；太府寺史一人，供币；光禄

寺史一人，酌亚献、三献酒并奉胙俎；少府监史一人，奉玉币；史一人，奉亚献、三献福酒。太庙凡百三十七人：太常礼院礼直官三人，升降奉引；礼生七人，引太祝彻馔；宗正史七人，七室内守灯烛法物；行事官及史五十六人，奉俎押当；史二人，引押应奉；中书省行事官史十四人，奉册案；史七人，主席褥；史三人，引册、持烛；太常寺大乐令丞、乐正、登歌乐工三十三人；光录寺史二人，酌亚献、三献酒并奉胙俎；少府监史一人，奉玉币、玉爵及饮福金鳵；史三人，奉亚献、三献饮福银鳵。明堂凡百七十四人：太常礼院礼直官四人，升降赞引；礼生十一人，引太祝彻豆；中书省史二十二人，奉册案；史十一人，主席褥；史二人，引册、持烛；太常寺大乐令丞、乐正、登歌乐工共三十三人；行事官五十五人，奉俎；史一人，引馔；司天监史三人，主设神位版；将作监史九人，供香火；光禄寺史四人，酌亚献、三献金鳵并奉胙俎；太府寺史三人，供香币；少府监史一人，助进玉、币、匏、爵并饮福金鳵；史二人，奉亚献、三献木爵及饮福银鳵；史三人，奉九位分献官木爵。」

三日，帝服靴、袍御崇政殿，召近臣、宗室、馆阁、台谏官阅雅乐，自宫县、登歌、舞佾之奉，凡九十一曲 作之，如行礼之次。因出太宗皇帝《琴阮谱》及御撰《明堂乐曲音谱》并《按习大乐新录》赐 臣，又出新制颂埙、匏笙、洞箫，仍令登歌以八音诸器各奏一曲。遂召 吹

局按警场，赐太乐、 吹令丞至乐工、徒吏缗钱有差。帝自景佑初诏所司博访通古知音之士，讨论雅乐制度与历代沿革，考正音器，作为新书，成一朝之典。至是，谓辅臣曰：「作乐崇德，荐之上帝，以配祖考。今将有祀于明堂，然世鲜知音者者：原无，据《长编》卷一六九补。，其令太常益加讲求。」于是内出改制乐曲名及谱法、乐章，令肄习之。

四日，少府监言：「奉诏以明堂礼神玉符本监供设，此为新制，有司前所未行，今将置于神座之前，或在左右，望示典礼如何。」诏太常礼院详定以闻。礼官言：「《书》云『植璧秉圭』，又神道尚右，其礼神玉宜启柙裼籍，致神座前位版之右。」诏可。

五日，诏：「明堂法驾乘新玉辂，其旧辂修饰完固，亦令从行。」初，庆历七年，将郊祀，改造新玉辂，其制颇崇广。既进乘谒庙而不甚安平，礼毕，自庙适郊宫，乘旧辂以往。至是，诏较试二辂，新稍减其崇，旧辂亦加整饰，有司禀闻，故有是诏。及宿太庙，复诏朝飨礼毕乘旧玉辂以还。又命摄太仆、翰林学士赵 登辂展省，审其安固以闻。仍令褰挂圈额，移礼带稍外，减去香囊禭球。

六日，礼仪使言：「准郊例，文武官有父母丧被起者不得入宗庙外，郊坛所听权吉服行职事，但不得入壝门。今此明堂门与壝门同，请如例不入。」从之。学士院言：「奉诏撰明堂册，修写进书。检《正辞录》，五方上帝以人帝配，神州地祗以宣祖配，景佑定制以太宗配。今既合祭祀天地与五方上帝、

神州地祇，三圣配侑，并皇帝亲献，则与(帝)[常]祀不同，其天地八位祝册之末，欲以三圣帝号配神一等书写。」诏太常礼院详定以闻，礼官言：「明堂为五帝之府，古者大飨必 配五帝。今合祭六天二地于明堂，以三圣配座，皇帝并行亲献之礼。据礼经，大德配众，小德配寡，既以祖宗皆侑，即合 配八位，其册文并宜具配帝位号一等修写。」诏可。

十一日，礼仪使言：「四方馆、鸿胪寺致仕官，蕃客、进奉官，各准郊例陪位。今明堂行礼在宫禁中，未审如例与否。」诏致仕官依旧，其蕃客进奉官止令宣德门陪位。旧例：景灵宫蕃客、进奉官各二十人，致仕官五人；太庙进奉官二十人，致仕官五人；郊坛宣德门蕃客、进奉官各五十人，致仕官五人。是日，诏太子保致仕杜衍太：原作「天」，据《长编》卷一六九改。、太子少傅致仕任布，特令赴阙陪位，令学士院降诏，仍命河南、应天府以礼敦遣至阙，下令于都亭驿锡庆院优备供帐、几杖。衍手疏以疾辞，布将就道，始以疾辞，遣中使赍赐医药医：原作「衣」，据《长编》卷一六九改。。先是，资政殿学士、知杭州范仲淹建言，祀明堂旷礼，宜召元老旧德陪位于庭，故有是命。

十二日，太常礼院言：「仪鸾司掌明堂供帐事，今既饰成五室，望令礼官恭行按视，知其能如制度。」诏可。

十四日，合门言：「准旧仪，礼毕翊日，文武百僚当早入参问圣体。」诏特放参问。皇城司上新造文德殿门香檀鱼契，请以左契留中，右契付本司。诏可。

二十一日，太常礼院言：「大庆殿既为明堂，当于殿傍加黑缯金

书，为『明堂』字，殿门傍加朱缯黑书，为『明堂之门』四字，于礼为便。」帝曰：「朕皆亲书，二字金篆，四字飞白书。」是日，帝于禁中韡袍，亲书二牓，自(画)[昼]至夜而毕，宣示宰臣牓于门。大礼飨毕，诏以御书二牓去其周郭，表饰加轴，藏于宗正寺。于是明堂五使请各以御名书于二轴之后，许之。既而奉表称谢，优诏嘉荅，又诏模刻二牓为副本，颁于二府，以及近侍。被锡者咸谓不世之遇，中外荣之。

二十二日，太常礼院言：「明堂行礼，皇帝诣五室奠玉币毕，降服版位降服版位：似应作「降阶还位」。，即令堂下诸位奠币。至亚献升，既酌献，即令堂下诸位奠酒。恐胪传声哗，涉于不肃，欲以纱笼小炬自堂上照示墀庑诸位，以为之节。」从之。

二十四日未漏上水一刻，文武百官朝服结佩，请皇帝斋于文德殿合。中书、枢密及宗室夕于斋次。先是，积雨弥旬，将近大礼，滂注益甚，帝颇忧之，禁中斋祷，极于虔恭。前此一日，辰巳时雨犹霖晦，方午而霁。至夜，辰象炳然，无纤云之翳，由此至于礼成，天日清润，风和气协。中外欢异，曰圣心虔祷，天意昭报，感应之速，有若期会。

二十五日，未明二刻未：原作「先」，据《宋史》卷一○一《礼志》四改。，鼓奏三严，诸卫各勒部队，中书、枢密院入谒于斋次。帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂，称警跸，不鸣 吹，赴景灵宫，即斋殿服衮执珪，诣天兴殿行荐飨之礼毕，诣太庙宿斋。是夕五 ，初行进飨之礼，质明复还文德斋次，乘舆仗卫如仪。

二十七日，未明三刻，帝服韡袍，乘小辇，

殿中伞扇，侍卫至大次，服衮冕执圭，入自明堂中门。至版位，乐舞作，沃盥，自大阶升，诣昊天上帝、皇地祇、五天帝、神州地祇、太祖、太宗、真宗座前奠玉币，降阶以俟。有司既进熟，帝再升，历诣六天、二祇、三圣尊坫所酌泛斋，进诣神座前奠爵，皆中书侍郎读文。帝再拜，饮福受胙，降阶还位。亚献、三献以次升，奠献如仪。帝每诣神座行礼毕，即鞠躬却行，须尽褥位方改步移向，示肃恭之至也。赞道从升者，皆约其数，又令侍臣 谕献官及进彻俎豆者，悉安徐谨严，无怠遽失恭。质明礼毕，方他时行礼加数刻之缓，所谓不乐麾蚤者也。帝还大次，解严，改服乘辇，御紫宸殿。宰臣百寮称贺，曰：「陛下严飨合宫，述成先志，天地并况，人神怿和，屡惟丰年，永有万国。」制荅曰：「禋侑五帝，允成盛典，兹惟丞弼及尔具僚咸罄一心，无旷祀事，与卿等中外同庆。」前一日，传诏中书、礼院：「明堂礼毕，欲于文德殿御榻前权设扆座，服韡袍受贺，此为是否 」中书言非便，当就紫宸殿，诏可。帝常服御宣德门肆赦，文武内外官递进官有差。宣制毕，宰臣、文武贺楼下，帝降座放仗，复命从臣升楼，临阅诸军马队，赐酒五行，罢。帝还宫，降诏：「中书门下：朕绍承骏烈，祗服先猷，蹈道以临庶邦，谨宪而持大柄。驭之予夺，正以赏刑，悉任至公，靡容紊德。比有憸幸，肆兴妄图，或违理觊恩，或负罪希贷，率求内出，间亦奉行，蠹政污风，莫斯为甚。虽

屡颁于诏约，曾未绝于私祈。兼虑臣庶之家，贵近之列，交通请托，巧诈营为，阴致货赇，密输珍玩，夤缘结纳，侵挠权纲，方务澄清，当严禁诘。傥复逾犯，断在必行。重念成汤以六事责躬，女谒、包苴之先戒；管氏以四维正国，礼仪廉耻之具张。矧宗祀之涓成，属祥厘之均被，嘉(兴)[与]，勉于自新，以隆至治。今后因内降指挥特与恩泽及原减罪犯，并仰中书、枢密院并所承受官司具前后诏条执奏，不得施行。及臣庶家如有潜行贿赂、结托贵近者，并令御史、谏官觉察论奏。咨尔丞弼，体朕意焉。」先是，帝谓辅臣曰：「将来明堂大礼，合肆赦恩，卿等广询民间利病，着为条目，务从宽大，以称朕勤恤之意。」又曰：「承前尝有贵戚近习夤缘请托，以图侥幸，虽颇抑绝，未免时有侵挠。因此大礼之后，严切禁止，便于赦文中载之。」宰臣等对曰：「陛下躬行大祀，惟新庶政，辟至公之路，杜私谒之蹊，实天下幸甚。然圣意丁宁，恐赦文之中不能备悉。」帝曰：「朕以为洁斋虔诚，奉祀天地、祖宗，御端门殿大号，因以澄清宿弊条于赦令之中，所贵示信天下。必谓赦文难以具载，则别为诏书，与赦同降。」宰臣等再拜而退。及是降诏，中外欣耸。是日，诏有司以大礼方毕，百官侍祠甚劳，特许休假三日，赐百官福酒外有差。中书、枢密院文彦博等六人各进大飨明堂礼毕诗一首，两禁、馆阁及中外官以次上诗、赋、颂，凡奏御者 中外，绌此非

三十有八人，皆优诏褒荅。

十月三日，诏以大礼庆成，开景灵宫诸宫观三日，仍张乐，许臣寮、命妇、士女烧香游观，赐百司官吏休假一日。

十一日，赐内外致仕文武升朝官以上粟、帛、羊、酒各有差：致仕丞、郎、大卿监曾任两省近侍之职，赐绢三十匹、米十五石、面十五石、羊三口、酒六瓶；大卿监不经任两省近职者不赐绢，余悉如数；少卿监至殿中丞、大将军、将军，赐米面各十石、羊二口、酒四瓶；中允至洗马、率府率、副率，赐米面各五石、羊一口、酒二瓶。致仕太子太傅杜衍、太子少师任布服带、器币、酒饩、米面有差：杜衍宽衣一袭，笏头金带一，银器二百两，绢二百匹，酒五十瓶，米面各二十石，羊三十口；任布宽衣一袭，笏头金带一，银器一百五十两，绢一百五十匹，酒三十瓶，米、面各十五石，羊二十口。四京、诸路州府男女年九十以上人，赐米面各一石、酒一瓶，男紫绫锦袍一领，女子紫绫一匹、绵五两。官司以时即赐，无致呼扰。

十一月四日，诏饮福宴令有司择日以闻。有司即言：「准干元节宴例，百官赴坐外，军校有未当与者给其餐钱。请以丙寅赐宴，望申告中外。」从之。

五日，诏中书门下总领编次大飨明堂典礼以为注记，仍命直龙图阁、兼天章阁侍讲王洙为编修官。三年二月，书成二十卷、目一卷、《纪要》二卷上之，御序冠篇。又诏明堂礼神玉，令少府监择宽洁库室，别置帐柜，奉常遇(藏)[蒇]祀用玉，依礼供设。以

明堂礼毕，遣官奏谢诸陵。就差诸州府官祀方岳、海渎，告以明堂礼毕谢成之意。仍遣使赍香烛以往，如郊仪。

七日，以大飨庆成谒太平兴国寺开先殿，行酌献之礼。回，诣启圣院、永隆殿慈孝寺、彰德殿、万寿观，亦如之。赐从官食于行在。翌日，谒会灵观谢成，因赐从官饮食，教坊乐进优戏。次诣天清寺、祥源观，午时还宫。

十三日，宴百官于集英殿，特增酒一行。帝举明堂福酒饮毕，遍赐百官饮福。内侍传旨：各令举釂，与卿等均受其福。殿上下皆再拜，称万岁，两军厢进伎(献)[戏]，教坊作乐观优。酒至九行罢。《宋史 乐志》，皇佑亲享明堂六首：降神《诚安》：「维圣享帝，维孝严亲。肇图世室，躬展精禋。镛 既设，豆笾既陈，至诚攸感，保格上神。」奠玉币《镇安》镇：原作「正」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。：「干亨坤庆育函生，路寝明堂致洁诚。玉帛非馨期感格，降康亿载保登平。」酌献《庆安》：「肃肃路寝，相维明堂。二仪鉴止鉴：原作「监」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。，三圣侑旁。灵期欣合，祠节斋庄。至诚并贶，降福无疆。」三圣配位奠币《信安》：「祖功宗德启隆熙，严配交修太室祠。圭币荐诚知顾享，本支锡羡固邦基。」酌献《孝安》：「艺祖造邦，二宗绍德绍：原作「造」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。。肃雍孝享，登配圜极。先训有开，菲躬何力。歆馨锡羡，保民丽亿。」送神《诚安》：「我将我享，辟公显助。献终豆彻，礼成乐具。饰驾上游，升禋高骛。神保聿归，介兹景祚。」

嘉佑七年七月三日，内出御札曰：「朕蒙上神之休，膺列圣之绪，兢兢业业，罔敢怠遑罔：原作「同」，据《宋大诏令集》卷一二四改。。唯皇佑之再秋，荐五精于重宇，明有以教万民之孝，幽有以通 灵之欢。历年于兹，又旷弗举。今四时和豫， 物茂丰，奉牲告成成：原作「盛」，据《宋大诏令集》卷一二四改。，曷勤之惮!况夫容台献议，去并侑之烦；乐府考音，推至和之本。宜恢盛制，用戒先期。朕以今年季秋择日有事于明堂，其合行恩赏合：原无，据《宋大诏令集》卷一二四补。，并如南郊故事。」

六日，诏：「将来大飨明堂， 臣无得上

尊号。」

七日，太常礼院言：「皇佑中亲祠明堂，参用南郊 祭百神之位，事出一时，不应祀法。传曰『严父以配天』，宜如隋、唐旧制，昊天上帝、五方帝位，以真宗皇帝配，而五人帝、五官神从祀官：原作「宫」，据《长编》卷一九七改。，余皆罢余：原作「从」，所《长编》卷一九七改。。」诏恭依。

八月一日，内出御制明堂迎神、送神乐章，下太常寺肄习之。

七日，太常礼院言：「皇佑二年九月二十七日祀明堂，前一日亲飨于太庙，当时尝停孟冬之荐。考典礼，宗庙四时之祭，未有因严配而辍者。今明堂去孟冬画日尚远，请复荐庙如旧仪。」诏恭依。

十五日，诏明堂五方帝位并行亲献之礼。《宋史 礼志》：有司言：「《开元》、《开宝》二礼，五帝无亲献仪。旧礼，先诣昊天奠献，五帝并行分献，以侍臣奠币，皇帝再拜，次诣真宗神座，于礼为允。」而帝欲尽恭于祀事，五方帝位并亲献焉。朝庙用犊一，羊七，豕七；昊天上帝、配帝犊各一，羊、豕各二；五方「方」下原有「五」字，据《宋史》卷一○一《礼志》四删。、五人帝共犊五，羊五，豕五；五官从祀共羊豕十五：原无；十：原作「一」。并据《宋史》卷一○一《礼志》四补、改。。初，礼院请命官分献，帝欲尽恭于祀事，故亲献之。

九月七日，大飨于明堂，以北海郡王允弼为亚献，华原郡王允良为三献，置使、宿斋、荐享景灵宫、朝飨太庙，并用皇佑仪制。

十月十三日，以明堂礼毕，大宴集英殿。《宋史 乐志》：嘉佑亲享明堂二首：降神《诚安》：「熚熚房房：原作「方」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。、心，下照重屋。我严帝亲，匪配之渎。西颢沆砀，夕景已肃。灵其来娭，嘉荐芳郁。」送神《诚安》：「明明合宫，莫尊享帝。礼乐熙成，精与神契。桂尊初阑，羽驾倏逝。遗我嘉祥，于显百世。」

英宗治平元年正月二十五日天头原批：「以下已钞在郊祀配侑。」，太常礼院言，请与两制同议大行皇帝当配何祭。翰林学士王珪等奏：「唐代宗即位，用礼仪使杜鸿渐等议，季秋大飨明堂，以考肃宗配昊天上帝。德宗即位，亦以代宗配。王泾《郊祀录》注云，即《孝经》周公

严父之道。本朝祀仪，季秋大飨明堂，祀昊天上帝，以真宗配。今请以仁宗配，循用周公严父之道。」知制诰钱公辅议：「谨按三代之法，郊以祭天而明堂以祭五帝。郊之祭，以始封之祖有圣人之功者配焉功：原作「德」，据《文献通考》卷七四改。；明堂之祭祭：原作「安」，据《文献通考》卷七四改。，以创业继体之君有圣人之德者配焉。故《孝经》曰：『昔者郊礼后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』又曰：『孝莫于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。』以周公言之则严父也，以成王言之则严祖也。方是之时，政则周公，祭则成王，亦安在乎必严其父哉 《我将》之诗是也。后世失礼，不足考据，请一以周事言之。臣窃谓圣宋崛起，非有始封之祖也，则创业之君遂为太祖矣。太祖则周之后稷，配祭于郊者也；太宗则周之文王，配祭于明堂也。此二配者，至大至重，万世不迁之法也。真宗则周之武王，宗乎庙而不祧者也。虽有配天之功而无配天之祭，未闻成王以严父之故，废文王配天之祭而移于武王也。仁宗则周之成王也，虽有配天之业而亦无配天之祭，亦未闻康王以严父之故，废文王配天之祭而移于成王也。以孔子之心推周公之志，严父也；以周公之心摄成王之祭，则严祖也。严祖、严父，其义一也。下至于两汉，去圣未甚远，而明堂配祭，东汉为得。在西汉时，则孝武之世始营明堂，而以高帝配之，其后又以景帝配之。孝武之后无闻焉。在东汉时，则孝明始建明堂而以光武

配之，其后孝章、孝安又以光武配之。孝安之后无闻焉。当始配之代，适符严父之说。及时异事迁，而章、安二帝亦弗之变，此最为近古而合礼者。有唐始在神龙时，则以高宗配之，在明皇时则以睿宗配之，在永泰时则以肃宗配之。礼官杜鸿渐、王泾辈不能推明经训，务合古初，反雷同其论以惑时主，延及于今，牢不可破。当仁宗嗣位之初，傥有建是论者，则配天之祭常在乎太宗矣。当时无或一言者或、者：原无，据《太常因革礼》卷一○补。，故使宗周之典礼不明于圣代，而有唐之曲学流蔽乎后人。愿陛下深诏有司，博谋 贤，使配天之祭不胶于严父，而严父之道不专乎配天，循宗周之典礼，替有唐之曲学。」于是又诏台谏及讲读官与两制、礼院再详定以闻。观文殿学士、兼翰林侍读学士孙抃等议：「谨按《孝经》出于圣述，其谈圣治之极则谓人之行莫大于孝，举孝之大则谓莫大于严父而配天。仲尼美周公，以居摄而能行天子之礼，尊隆于父，故曰『周公其人』，不可谓之『安在必严其父』也。又若止以太祖比后稷，太宗比文王，则宣祖、真宗向者皆不当在配天之序。推而上，则谓明堂之祭真宗不当以太宗配，先帝不当以真宗配，今日不当以仁宗配，必配以祖也。臣等按《易 豫》之说曰：『先王作乐崇德，荐之上帝，以配祖、考。』盖若祖若考，并可配天者也。兹又符于《孝经》之说，亦不可谓『安在乎必严其父』也。祖、考皆可配帝，郊与明堂不可同位，亦

不可谓『严祖、严父其义一』也。虽周家不闻废文配而移于武，废武配而移于成焉，则《易》之配考、《考经》之严父，历代循守，固不为无说。魏明帝宗祀文帝于明堂以配上帝，史官谓是时二汉郊祀之制具存，魏所捐益可知，则亦不可谓东汉章、安之后配祭无传，遂以为未尝严父也。自唐至本朝，其间贤哲讲求不为少，所不敢以异者，舍周、孔之道无所本统也。今以为《我将》之诗祀文王于明堂而歌者也，亦安知非仲尼删《诗》，存周之全盛之颂，被于筦弦者独取之也 仁宗继体保成，置天下于大安者四十二年，德之于人可谓极矣。今祔庙之始，遂抑而不得配上帝之飨，甚非所以宣章陛下为后严父之大孝。臣等参稽旧典，博考公论，敢以前所定议为便。」知谏院司马光、吕诲议：「窃以孝子之心，谁不欲尊其父者 圣人制礼以为之极，不敢踰也。故祖己训高宗：『典祀无丰于昵。』孔子与孟懿子论孝，亦曰『祭之以礼』。然则事亲者，不以祭为孝，贵于得礼而已。先儒谓禘郊宗祖，皆祭祀以配食也。禘谓祀昊天于圜丘也，祭上帝于南郊曰郊，祭五帝、五神于明堂曰祖宗。故《诗》曰：『思文后稷，克配彼天克：原作「尧」，据《宋史》卷一○一《礼志》四改。。』又《我将》：『祀文王于明堂。』此其证也，下此者不见于经矣。前汉以高祖配天，后汉以光武配明堂。以是观之，古之帝王自非建邦启土及造有区夏者，皆无配天之祭。故虽周之成、康，汉之文、景、明、章，其德业非不美也，然而

子孙不敢推以配天者，避祖宗也。《孝经》曰：『严父莫大于配天，则周公其人也。』孔子以周公有圣人之德，成太平之业，制礼作乐，而文王适其父也，故引之以证圣人之德莫大于孝，答曾子之问而已，非谓凡有天下皆当尊其父以配天，然后为孝也。近世祀明堂者，皆以其父配五帝，此乃误识《孝经》之意而违先王之礼，不可以为法也。景佑二年，仁宗诏礼官稽按典籍，辩崇配之序，定二祧之位，仍以太祖为帝者之祖，比周之后稷，太宗、真宗为帝者之宗，比周之文、武。然则祀真宗于明堂以配五帝，亦未失古礼。今仁宗虽丰功美德洽于四海，而不在二祧之位，议者乃欲舍真宗而以仁宗配食明堂，恐于祭法不合。又以人情言之，是绌祖而进父也。夏父弗忌跻僖公，先兄而后弟，孔子犹以为逆祀，书于《春秋》，况绌祖进父乎 必若此行之，不独乖违典礼，恐亦非仁宗之意也。臣等窃谓宜遵旧礼，以真宗配五帝于明堂为便。」诏从抃等议，以仁宗配飨明堂。

十月二十五日，翰林学士王珪等言：「殿中侍御史赵鼎奏：谨按本朝祀仪，冬至祀昊天上帝，夏至祭皇地祇，并以太祖配。正月上辛祈谷、孟夏雩祀、孟冬祭神州地祇，并以太宗配。正月上辛祀感生帝，以宣祖配。季秋大飨明堂，旧以真宗配，循用周公严父之道，最为得礼。陛下纯孝之诚，固已格于上下矣。臣闻孝者善继人之志，善述人之事，陛下祗绍

大统，纂承洪业，固当继先帝之志而述先帝之事。仁宗临御四十二年，配飨真宗于上帝者四十一祭，今一旦黜真宗之祀庙而不配，非所以严崇祖宗、尊事神明之义也。臣谨按《易》之《豫》曰：『先王以作乐崇德荐之上帝，以配祖考。』明此称祖者，乃近亲之祖，非专谓有功之始祖也。考《易》象之文，则真宗配天之祭亦不可阙也。臣窃详有唐武德初，以元皇帝配飨明堂，兼配感生帝。至贞观中，缘情革礼，奉祀高祖配明堂，迁世祖配感生帝，此则唐太宗故事，已有递迁之典，最为治古之道，有足考验。臣伏请递迁真宗配孟夏雩祀，以太宗专配上辛祈谷、孟冬神州地祇，循用有唐故事。如此，则列圣参侑，对越于昊天；厚泽流光，垂裕于万祀。臣珪等按祀典，天地大祭有七，皆袭用历代故事，以始封受命创业之君配神作主。至于明堂之祭，用古严父之道，配以近考。故朝廷在真宗则以太宗配，在仁宗则以真宗配，今则以仁宗配。方仁宗始以真宗配明堂，罢太宗之配，而太宗先以配祈谷、雩祀、神州地祇，本非递迁。今明堂既用严父之道，则真宗配天之祭于礼当罢，难议更分雩祀之配。」天章阁待制兼侍读李受待：原作「侍」，据《长编》卷二○三改。、天章阁侍讲傅卞言：「昨于学士院会议，窃有愚见，与众不同，不敢不以闻。窃惟自唐末丧乱，及五代陵迟，中夏分裂，皇纲大坏。我太祖、太宗以神武英睿，一统海内，功业之大，上格皇天。真宗以盛

德大明纂承洪绪，恭俭御物，仁恕抚民，勤劳万机，哀矜庶狱，绥怀二鄙，遂偃甲兵。因宇内之泰宁，兴旷代之典礼，登封、汾祀，烜赫声明，临御永年，仁恩并浃，则是二圣定天下而真宗成之也。故先帝景佑诏书，令礼官议定，以真宗与太祖、太宗并为万世不迁之庙。然则侑配之道，是宜与国无穷矣，岂可甫及陛下而遂阙其礼乎 且礼不由天降，不由地出，合于人情而已矣。今若以人情揆之，则仁宗临御四十二年，配飨真宗于上帝者四十一祭，又定为万世不迁之庙者，孝道之大可谓着明矣。今仁宗神灵在天，乃以配飨代真宗之旧而虚真宗之配而：原作「如」，据本书礼二五之九二改。，则仁宗以子而代父，使父不得与于配侑，岂神灵之孝心可得安乎 议者乃谓遵用严父配天之道，臣等(谓)窃以为所谓严父云者，非专谓考也。故《孝经》曰：『严父莫大于配天，则周公其人也。』下乃曰：『郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』夫所谓天者，谓郊祀配天也；夫所谓帝者，谓五帝之神也。故上云『严父配天』，下乃云『郊祀后稷以配天』，则父者专谓后稷也。且先儒谓祖为王父，亦曰大父，则知父者不专谓乎考也。议者又引唐制，代宗用礼仪使杜鸿渐等议，季秋大飨明堂，以考肃宗皇帝配昊天上帝，德宗亦以考代宗皇帝配，又称王泾《郊祀录》注，云即《孝经》周公严父之道。夫杜鸿渐、王泾一时之言，岂可便为万世不移之议哉 臣等窃谓赵鼎

之议亦为得礼，若以太宗配雩祀既久，不欲一旦迁侑，乞以仁宗与真宗并配明堂，亦为合礼。谨按《孝经》：『郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』又按《礼记 祭法》：『周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。』文武但言祖宗者但：原作「俱」；祖：原无。并据《长编》卷二○三改、补。，则知明堂之侑下及乎武王矣，是文、武并配于明堂也。故郑氏曰：『祭五帝五神于明堂曰祖宗。』祖宗，通言耳。国家祭祀遵用郑氏之义，固亦当稽郑氏祖宗之说也。又《易》曰：『先王以作乐崇德荐之上帝，以配祖考。』是亦以祖考并配上帝也。上帝之祭，正谓明堂宗祀耳。昔梁国子博士崔灵恩，该通之士，达于礼者也。总三《礼》诸儒之说而评之，为《义宗》义：原作「议」，据《长编》卷二○三改。，论议洪博，后世盖鲜能及。其申明郑义，亦谓九月大飨帝之时，以文、武二王泛配，谓之祖宗。祖者，始也；宗者，尊也。所以名祭为尊、始者，明一祭之中有此二义。稽乎《孝经》、《祭法》、《周易》、《义宗》之言，则父子并侑可谓明着矣。或者谓父子并座，有乖礼制，臣等窃谓不然。昔唐朝故事，已有并侑之礼。况向来本朝祀典，太宗亲祀昊天，奉太祖配；真宗亲祀，奉太祖、太宗同侑。历五六十载之间，本朝通儒不以为非，则于此独何疑哉 如是，则太宗既不失雩祀之配，真宗又不迁明堂之旧，得周家祖宗之义，合郑氏九祭之说，神明安之，祖考飨之，而孝道尽矣。臣等学术浅薄，不足以议祖宗之事，谨据前典，条兹一义。」诏从珪等议。《通考》：或问朱子曰：「《我将》之诗，乃祀文王于明堂之

乐章。《诗传》以为物成形于帝，人成形于父，故季秋祀帝于明堂而以父配之，取其成物之时也。此乃周公以义起之，非古制也。不知周公以后，将以文王配耶 以时王之父配耶 」曰：「诸儒正持此二议，至今不决，看来只得以文王配。且周公所置之礼，不知在武王之时，在成王之时。若在成王时，则文王乃其祖也，亦自可见。」又问：「继周者如何 」曰：「只得以有功之祖配之。」问：「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，此说如何 」曰：「此是周公创立一个法如此，将文王配明堂，永为定例。以后稷配郊推之，自可见后来妄将严父之说乱了。」

【宋会要】

神宗治平四年七月四日天头原批：「已钞在郊祀配侑。」，时神宗已即位。翰林学士承旨张方平等言：「准诏，以大行皇帝神主祔朝毕，所有时飨并南郊配座，下两制与礼院官同定。臣等谨按《孝经》曰：『昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』又曰：『孝莫大于严父，严父莫大于配天。』国朝典礼循唐之旧，真宗、仁宗皆祀于明堂以配上帝。今季秋大飨于明堂，伏请以英宗皇帝配神作主，以合严父之议。」诏恭依。

熙宁五年四月三日天头原批：「明堂议论。」，中书门下言：「伏请奉僖祖神主为太庙始祖，每岁孟春祀感生帝，以僖祖配。乞诏太常礼院详定仪注。」诏恭依。先是，治平四年，太常礼院议迁僖祖神主藏于西夹室。至是，因议定庙祧之序，当为太庙始祖，遂推侑感生之祀而罢宣祖配位(具)。

熙宁四年六月四日，出御札曰：「朕荷二仪之休，履四海之富，经庶政之至治，秩将礼之弥文。钦惟五圣之谟，常躬三载之祀。自缵隆于大业，已肆类于圜丘。兴言总章，未谐嘉飨。维仁祖之武，宜谨于遵修；惟文考之尊，宜严于陟配。况万宝时楙，三光仰澄，官师协恭，万 底定。是用稽仍路寝之制，涓选肃霜之辰。上以裒对天明，展昭事之重；下以 厉民志，示追养之勤。持戒先期，以孚大号。朕取今年季秋择日有事于明堂，其今年冬至更不行南郊之礼，恩赏并就明堂礼毕，准郊例施行。」

二十八日，太常

礼院言：「将来亲祀明堂，合以英宗皇帝配座，所有神位，欲依礼例设昊天上帝位，次设五方位，次设五人帝、五官神从祀。」诏恭依。

七月三日，太常礼院言：「今明堂祀昊天上帝，英宗皇帝配座及五方帝，欲望依礼例并皇帝亲献；五人帝、五官神位，即差官分献。欲修仪注。」诏恭依。

九月十日，大飨于明堂，以皇弟岐王颢为亚献，嘉王頵为三献。礼仪使司言：「至道二年南郊，皇太子为亚献，越王为终献，更不设上将军。近岁献官虽品秩已高，犹摄上将军，今来明堂亚献、终献已差皇弟颢等，不当更设官。」诏可。余置使、宿斋、行礼，并用皇佑仪制。

俊良，责以事功之效。既黜陟以三考，又平成其九功。五年于兹，百度咸若。尚且虑一夫之弗获，虞庶事之未康，每形引咎之言，深轸遇灾之惧。天监明德，民怀至仁，阴阳和平，夷夏清晏。底此休功之盛，率予昭考之行。兴言孝思，未举宗祀，爰择季秋之吉，以代至日之禋。 四海之职，以相其仪；致九州岛之味，以备其荐。远述周公之志，近循仁祖之规，按合宫之古图，仍路寝之时制。裒对上帝，将以示民之有尊；宾延五精，不忘报祖之由出。况乃谒款清庙，奉祠紫宫，咸称秩于无文，率先期而致告。礼乐明备，上有以怀柔百神；天人 和，下得以缉熙纯嘏。非予一人之能飨，惟尔万方之绥成。宜均福厘，广逮臣庶。可大赦天下，云云。于戏!亲严之享，由憯怛于朕心；在宥之恩，推爱慈于天下。庸示更新之令，期臻耻格之风。尚赖左右宗工，中外多士，同济泰宁之治，永享无疆之休。」 十月三日，以明堂礼毕，大宴集英殿。《宋朝事实》：九月十日，大飨明堂毕，诏：「门下：王者尊亲之礼，莫隆于昭配之严；圣人享帝之诚，莫善于灵承之实。朕惟席五圣之丕绪，荷二仪之眷休，永念守成之艰，敢忘《小毖》之义 曷尝不体一元而端本，饬五事而承天 内屏游田之娱，外亲保惠之政。选任贤哲，付以辅相之宜；登

《宋史 乐志》：熙宁享明堂二首二首：原作「一首」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。：英宗奠币《诚安》「英宗」句原无，据右引补。：「于皇圣考，克配上帝。永言孝思，昭荐嘉币币：原作「弊」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。。」酌献《德安》：「英声迈古，德施在民施：原作「旋」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。。久秩宗祀，宾延上神。」

元丰元年十一月五日，详定郊庙

奉祀礼文所言：「《明堂仪注》，前祀三日，尚舍奉御设黄道褥位。谨按《开元礼》、《开宝通礼》，大享明堂，尚舍奉御设御座，即不设黄道褥。本局前奏亲祠南郊、景灵宫、太庙，已奉诏旨不设黄道褥，今《明堂仪注》合依《开元礼》、《开宝通礼》修定。」从之。

三年四月二十三日，御札：取今年季秋择日有事于明堂。

六月二十一日，太常礼院言：「伏准御札，今年九月二十二日有事于明堂，皇帝为慈圣光献皇后服，以日易月，虽已禫除，缘尚在三年之内，检详熙宁元年四月诏，依景德二年南郊故事，除郊庙、景灵宫合用乐外，所有卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音乐皆备而不作。其逐处警场，止鸣金钲鼓角而已。」诏依熙宁元年南郊例施行。

七月十四日，诏殿前副都指挥使、宁远军节度使杨遂，都大提点明堂仪仗内捧日奉宸队并法驾卤簿。

八月四日，详定郊庙奉祀礼文所言：「臣等看详《明堂仪注》，设御洗于中阶东南。谨按《仪礼》：『设洗南北以堂深，东西当东荣。』《燕礼》：『设洗篚于阼阶东南，当东溜。』说者曰：『当东溜，人君为殿屋也，亦南北以堂深。』《礼记》：『洗当东营，其水在洗东，祖天地之左海也。』《开元礼》、《开宝通礼》，大飨明堂，设御洗于东阶东南，颇与礼合，而《皇佑大飨明堂仪注》则设于中阶东南，是南北不以堂深，东西不当东溜，神位在北而南向盥，又奉盘匜授巾者皆北面，殊不应理。臣等以古制言之，乡饮酒、乡射礼，

主人南面，则宾北面盥以对主人。燕礼公在堂上，则主人北面盥以对公。特牲少牢礼神，席在奥则尸入门左，北面盥以对神位，其奉盘者则东面于庭南，奉匜水者则西面于盘东，执巾者亦西面于匜北。所以大飨明堂，伏请设御洗于阼阶东南，当东溜；皇帝立于洗南，北向盥。」从之。先是，详定郊庙奉祀礼文所言：「看详仪注，景灵宫、太庙设皇帝版位于东阶之东，又设御罍洗于版位之西。按《礼记》曰：『洗当东荣。』又曰：『其水在洗东，祖天地之左海也。』释者以为设洗于庭，当东荣。荣，屋翼也，殿屋则云东溜。伏请设洗于阼阶下，当殿之东溜。」诏从之。至是，其制始备。

七日，诏：「朕惟先王制行以起礼，孝莫大于严父，严父莫大于配天。配天一也，而属有尊亲之殊，礼有隆杀之别。故远而尊者祖，则祀于郊之圜丘而配天；迩而亲者祢，则祀于国之明堂而配上帝。天足以及上帝而上帝未足以尽天，故圜丘祀天则对越诸神，明堂则上帝而已。故其所配如此，然后足以适尊亲远近之义。昔者周公之所亲行而孔子以为盛者也。事载典册，其理甚明，而历代以来，合宫所配既紊于经，乃至杂以先儒六天之说，此皆固陋昧古，以失情文之宜，朕甚不取。其将来祀英宗皇帝于明堂以配上帝，余从祀 神悉罢。」

十三日，太常礼院言：「奉诏，将来祀英宗皇帝于明堂，惟以配上帝，余从祀 神悉罢。其祀事仪注，令

太常礼院、详定郊庙奉祀礼文所详定。谨按《周礼》有称昊天上帝，有称上帝。以义推之，称昊天上帝者，一帝而已，如『祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之』之类是也。称上帝者，昊天上帝及五帝，如『类造上帝封于大神』之类是也大：原作「火」，据《长编》卷三○七改。。称五帝者，昊天上帝不与，如『祀五帝则张大次小次』之类是也是：原无，据《长编》卷三○七补。。繇是而言，则经所谓『宗祀文王于明堂以配上帝』者，与《周礼》所称上帝同矣。其将来祀英宗皇帝于明堂，合配昊天上帝及五帝，欲以此修入仪注。」并据知太常礼院赵君锡、(阳桀)[杨杰]杨杰：原作「阳桀」，据《长编》卷三○七改。、王仲修，检讨杨(宇)[完]、何洵直状：「谨按《周礼》掌次职曰：『王大旅上帝则张毡案，祀五帝则设大次、小次。』又司服职曰：『祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之。』明上帝与五帝异矣。则《孝经》所谓『宗祀文王于明堂以配上帝』者，非可兼五帝也。考之《易》、《诗》、《书》所称上帝非一，《易》曰：『先王作乐崇德，荐之上帝，以配祖考。』《诗》曰：『昭事上帝，聿怀多福。』又曰：『上帝是祗。』《书》曰：『以昭受上帝，天其申命用休。』又曰：『惟皇上帝，降衷于下民。』如此类者，岂可皆以五帝而言之 自郑氏之学兴，乃有六天之说，而事非经见。至晋泰始初，论者始以为非，遂于明堂惟设昊天上帝一座而已。唐《显庆礼》亦止祀昊天上帝于明堂。今大飨在近，议者犹以谓上帝可以及五帝，请如圣诏，祀英宗皇帝于明堂，惟以配上帝，至诚精禋，以称皇帝严父之意。」诏如赵君锡等所议。《通考》：杨

氏曰：愚按《孝经》曰：「昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』而注疏家言明堂者，皆曰祀五帝。然则上帝之与五帝，同乎 异乎 山阴黄度曰：『昊天上帝者，天之大名也。五帝，分王于四时者也。周人祀天于圜丘，祀上帝于明堂，皆报本也。祀五帝于四郊，所以致其生物之功也。《大宗伯》言禋祀昊天上帝而不言祀五帝，义可知矣。』由此观之，则明堂祀上帝者，祀天也，非祀五帝也。而注疏家言明堂者皆曰祀五帝，其说何从始乎 遭秦灭学，专用夷礼，汉兴袭秦，四畤增之为五畤。自是以后，郊祀用新垣平之言则祠五帝，明堂用公玉带之言则祠五帝，皆以五畤为主，不知有上帝、五帝之分也。成帝即位，用匡衡之说改郊祀。明年，衡坐事免官，众庶多言不当变动祭祠者，遂复甘泉泰畤及雍五畤如故。夫明堂祀五帝，自武帝首行之。光武中兴以后，始建明堂，明帝、章帝、安帝遵行不变，大抵以武帝汶上明堂为法，不知周人祀上帝于明堂之意矣。是故汉儒注释明堂者，皆云祀五帝，盖其见闻习熟然也。其后晋泰始中，有言明堂、南郊宜除五帝坐，只设昊天上帝一位。未几，韩杨建言，以汉魏故事兼祀五帝，无祀一天者，竟复明堂五帝位，是又习熟汉魏故事而然也。抑又有甚焉者，唐开元中，王仲丘奏，谓禋享上帝有合经义，而五帝并祀，行之已久，请二祀并行，以成大享之义。本朝皇佑中，宋(祈)[祁]奏以上帝祁：原作「祈」，据《文献通考》卷七四改。下同。、五帝二礼并存，以明圣人尊天奉神之义，不敢有所裁抑。夫祀上帝于明堂，周礼也；祀五帝于明堂，汉礼也。合周、汉而并用之，既并祀五帝，其义何居 是说也，创于王仲丘，袭于宋祁，后之言礼者习熟见闻，又将循此以为不易之典。甚矣!知天之学不明，诸儒惑于古今同异而莫知所决，行之既久而莫觉其误也。肆我神祖，圣学高明，洞见周人明堂以文王配上帝之深意，屏黜邪说，断然行之，不以为疑，非聪明睿智不惑之至，其能与于此哉!

《宋史 礼志》：详定礼文所言；「祀帝于南郊，以天道事之；享帝于明堂，以人道事之。以天道事之，则虽配帝用犊，《礼》所谓『帝牛不吉，以为稷牛』是也；以人道事之，则虽天帝用太牢，《诗》所谓『我将我享，维羊维牛』是也。梁仪曹郎朱异请明堂用特牛，故隋、唐因之，皆用特牲，非所谓以人道享上帝之意也。皇佑大享明堂，用犊七以荐上帝七：原作「牛」，据《文献通考》卷七四改。、配五方帝，用豕各五以荐五人帝。熙宁中，礼院议昊天上帝、配帝用犊与羊、豕各一，五帝、五人帝用犊与羊、豕各五，皆未应礼。今明堂亲祠上帝、配帝、五方帝、五人帝，请用牛、羊、豕各一。」

八月二十一日，详定礼文所言「八月」至「所言」，原无，据《长编》卷三○七补。：「谨按晋挚虞议：『郊丘之祀，扫地而祭，牲用茧栗，器用陶匏，事反其始，故配以远祖。明堂之祭，备物以荐，三牲并陈，笾

豆成列，礼同人理，故配以近考。』繇此言之，郊以远人而尊，则当以天道事之；明堂以近人而亲，则当以人道事之。故《宋书 志》曰：『《礼记》郊以特牲，《诗》称明堂牛羊，吉蠲虽同，质文殊典。且郊有燔柴，堂无烟燎，则鼎俎彝簋，一用庙礼。』《隋书 志》亦曰：『明堂之礼，既方郊为文，则不容陶匏。』《开元礼》、《开宝通礼》及见行仪注，明堂之飨，席用槁鞂，器用陶匏，并与郊祀无别，殊非所谓『礼同人理、配以近考』之意。伏请以莞席代槁鞂、蒲越，以玉爵代匏爵，其豆、登、簋、俎、尊、罍并用宗庙之器，但不祼，不当有彝瓒。」从之。

是日又言：「《明堂仪注》，设爟火于望燎位之东南爟：原作「权」，据《长编》卷三○七改。，皇帝就望燎位举爟火。谨按历代祀明堂，送神乐止，悉无举爟火之文，唯皇佑大飨明堂则有之。况景灵宫荐享已削此仪，伏请将来明堂行礼，不设爟火。」从之。

是日又言：「《明堂仪注》，上帝席以槁秸席以：原倒，据《宋史》卷一○一《礼志》四乙。，配帝以蒲越，上皆设褥。《开元礼》大享明堂，上帝席以槁秸，配帝以莞。夫以茵褥施于神位，其为非礼明甚，伏请明堂神席上不设褥。」从之。《宋史 礼志》：监察御史里行王祖道言：「前诏以六天之说为非古，今复欲兼祀五帝，是亦六天也。礼官欲去四圭而废祀神之玉，殊失事天之礼。望复举前诏，以正万世之失。」仍并诏详定合用圭璧。详定所言：「宋朝祀天礼以苍璧，则燎玉亦用苍璧；礼神以四圭有邸，则燎玉亦用四圭有邸「则燎玉」至「四圭有邸」凡二十三字，原无，据《宋史》卷一○一《礼志》四补。。而议者欲以苍璧礼神，以四圭有邸从燎，义无所主。《开元》、《开宝礼》，祀昊天上帝及五帝于明堂，礼神燔燎皆用四圭有邸有邸：原无，据《宋史》卷一○一《礼志》四补。。今诏惟祀上帝，则四圭有邸自不当设自：原无，据《宋史》卷一○一《礼志》四补。。宜如南郊，礼神燔燎皆用苍璧。」

闰九月一日，太常礼院言明堂礼毕，合行恭谢礼。诏依熙宁元年故事。熙宁元年郊礼毕，诏更不恭谢，命执政、近臣分诣烧香。

十月

十一日，详定郊庙奉祀礼文所言：「国朝郊庙明堂礼，以郊社令设玉币，太祝取玉币以授侍中进皇帝，门下侍郎取爵进皇帝奠爵，皆未合礼。伏请郊庙明堂，命吏部尚书一员奉玉币，吏部侍郎一员奉爵，以次从皇帝至神座前，左仆射阙即右仆射。以玉币进皇帝奠于地。及酌献，尚书左丞阙即右丞。以爵授仆射，仆射进爵皇帝。酌献讫，侍郎受币受爵以赞饮福。及焚燎外，宗庙仍以尚书设玉几。」从之。《宋朝事实》：元丰三年九月二十日明堂礼毕，诏：「门下：朕承五圣积累之基，接千载神灵之统。顺迪古训，惠绥黎元。玩心于几微，储思乎昭旷。夙兴夜寐，永惟二帝之盛时；日就月〔将〕，思继三王之绝业。然而礼殊于商、周之后，乐失于《韶》、《濩》之余，究观本原，寖紊彝制。祀事习行而恬于舛误，祠官妄举而阔不讲修。 者刺六经之文，采诸儒之议，祓饰漏典，发挥祲容，祗奉乎天地神祇之尊，荅扬乎祖宗功德之懿。于时五韪来叙，三农屡丰，星氛弥消，民气休静。乃涓路寝之室，乃度崇堂之筵。诹季秋之灵辰，备庶物之美报。念神莫帝之大，肇新款飨之仪；念人莫亲之隆，载陈严配之礼。于是驾斋辂之洁，建鸾旗之华，被衮冕以欸琳宫，执鬯圭以祼清庙。还登阳馆之陛，大奏《我将》之诗。文物灿庭而辉煌，璧玉烂席而华绚。昭事上帝，克禋克祀而精意通克：原作「尧」，据《宋大诏令集》卷一二五改。；燕及皇天，如几如式而美祥下。凄然凉露之感，肃然荣光之临。岂朕眇冲，敢私贶施!垂恩隤祉，既膺有昊之降康；荡垢涤瑕，嘉与含生之均庆。可大赦天下。于戏!德隆报薄，无馨气以动于神明；享厚施丰，有膏泽以洽于黎庶。保艾中外，辑宁邦家。尚赖三事协恭， 公输力，如股肱之卫予体，如符契之合予心。岂独一时，天人助信顺之至；又将百世，君臣同福禄之多。」

五年十一月二日，详定郊庙奉祀礼文所言：「《周礼》小宗伯祷祠肄仪为位肄仪：原倒，据《长编》卷三三一乙。，后汉肄司徒府，皆不于祠所，所以远慢戒渎也。本朝亲祠南郊，习仪于坛所，明堂于大庆殿，皆近于渎。伏请南郊习仪于青城，明堂习仪于尚书省，以远神为恭。」从之。《宋续通鉴长编》：五年秋，太常寺言：「丙申

诏书：『季秋祀英宗于明堂，惟以配上帝惟：原作「推」，据本卷第四五页「十三日」条改。，其余从祀 神悉罢。』臣等以类推之，犹有未尽者。谨案《周颂 噫嘻》，春秋祈谷于上帝，而本朝启蛰而雩，有司尚缘近制，皆以 臣从祀，恐与今诏意不同。臣等伏乞将来孟夏大雩惟祀上帝，以太宗配，余从祀 神悉罢，以明事天不二。」又言：「据礼，雩坛在国南，今寓圜丘非是，乞改筑。」从之。

七年十月二十六日，尚书礼部言：「亲祠仪注，享太庙、祀圜丘日，帝自斋殿赴大次，服通天冠、绛纱袍，然后改服祭服。看详明堂大享，帝宿斋于文德殿，祭日之旦自斋殿赴大次，亦合服通天冠、绛纱袍，至大次改服祭服行事。」从之。《宋朝事实》：先是，七月戊申，内降御札曰；「朕蒙上神之休，膺列圣之绪，兢兢业业，罔敢怠荒。惟皇佑之再秋，荐五神于重屋，明有以教万民之孝，幽有经通 灵之欢。历年于兹，久旷弗举。今四时和裕， 物茂丰，奉牲告成，曷勤之惮!况夫容台献议，去并侑之烦；乐府考音，推至和之本。宜恢盛则，用戒先期。朕以今年季秋择日有事于明堂，其恩赏并如南郊故事。诸道州府不得以进奉为名，辄行科率，致有烦劳。」礼毕肆赦：「门下：朕承三圣之基，履四海之贵，深为持国之日久，益念为君之道艰。有临听之 ，庶以图天下之佚；无奉养之靡，庶以资天下之丰。兢兢万务之维微，勉勉前事之所戒。倚以左右辅弼之所正，予敢有弗钦 事于上下神祇之是明，予敢有弗肃 属九谷登富，三辰昭华，象来桂海之祥，尘绝玉关之警。有邦之应，于朕岂功!恭念为天之子者，必修报本之禋；为人之子者，必怀追养之慕。重怀菲德，屡缉旷文。顷按明堂之图，古如路寝之制。载经斯席，载度斯筵。直大火之骍芒，乘季秋之肃气。物无上帝之称，非躬祠不足诏乎虔；圣维文考之尊，非严配不足尽乎孝。于时备法物之驾，服六冕之章，格灵娱于真庭，款清德于太宇。还祗宗祀之举，共饬纯诚之将。乃神光陆离，烛于荐鬯之夕；嘉气休宴，被于钦柴之时。亶丕事之继成，敢蕃祉之专(向)[飨]。宜孚廷焕，以契天心。可大赦天下。于戏!承神之胙，既均辉翟之微；荡俗之瑕，复若风霆之布。盖礼具则泽之博，孝至则劝以遐。尚赖秉文之英，经武之杰，厉同寅于王室，恢大治于邦图，共荷无疆之休，亦膺无穷之问。」

元佑元年二月二十六日，吏部尚书吕大防等言：「谨按国朝之制，奉僖祖皇帝、太祖皇帝以配郊丘。季秋大飨，自唐及本

朝皆严父子义，伏请宗祀神宗皇帝于明堂以配上帝。」诏恭依。朱光庭进议曰：「臣谨按《周颂 我将》，祀文王于明堂也，『我将我享，维羊维牛，维天其右之。』《孝经》曰：『孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』臣详二经之文，皆为明堂而言也。在《我将》之颂，言天而不言上帝；《孝经》称严父莫大于配天，又曰配上帝。又按《郊特牲》曰：『万物本乎天，人本乎祖，礼所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。』由是言之，则天之与上帝一也。推本始而祭之，则冬至万物之始也，故于是日祀天，尊祖而配之。推成功而祭之，则季秋万物之成也，故于是月祀上帝，严父以配之。祖配本始之祭而父配成功之祭，其理然也。自汉以来，论明堂者众矣。臣切究《周颂》、《孝经》、《郊特牲》之文，天之与上帝既一，则从祀之神不当有异，缘郊与明堂皆三年一大祭也，但内外配祖、考为异尔。又《大司乐》曰：『乐六变则天神皆降。』则从祀之神固无疑矣。臣伏请将来九月宗祀神宗皇帝于明堂以配上帝，天神宜悉从祀，不惟正大飨之礼，盖以隆配父之道也。伏望朝廷因此大祀，特下有司考正，以为万世法。」

三月十六日，御札：取今年季秋择日有事于明堂。

五月六日，诏将来明堂前二日朝献景灵宫、天兴殿殿：原作「宫」，据《长编》卷三七七改。。以太常寺言：「准御札，祀明堂前二日朝献景灵宫，前一日亲享太庙，当用三年不祭之礼，悉遣大臣摄事。看详景灵宫、天兴殿用天神之礼天神：《长编》卷三七七作「天地」。，即不系庙享，于典礼别无妨碍。」故有是诏。

六月十五日，太常寺言：「苏辙奏请明堂用皇佑典礼，今详皇佑明堂虽尝编纂，然嘉佑末已经仁宗厘正。至元丰三年宗祀英宗于明堂以配上帝，专用《孝经》严配之文，最为得礼之正。盖宗祀大典更累圣乃定，将来明堂宜遵元丰三年定制。」从之。

二十三日，诏：「将来明堂，除依礼例礼神用乐外，其卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音乐，皆备而不作，警场止鸣金钲 角。」以在

神宗皇帝禫祭中故也。

八月十四日，礼部言：「自来大礼，皇帝诣景灵宫、太庙，皆乘玉辂。今来明堂止诣景灵宫一处行礼，检会嘉佑四年仁宗亲行夆享及七年明堂诣景灵宫、太庙，往回皆乘大辇。欲依上件故事修入今次仪注。」从之。是日又奏：「自来明堂前三日，皇帝自内乘辇赴文德殿御幄，改服通天冠、绛纱袍升御榻，百官奏请致斋讫，降坐归御幄。今来皇帝就垂拱殿致斋，缘本殿地步隘窄，陈设御幄外，难以安置御榻，欲请皇帝自垂拱殿改服，乘辇赴文德殿，并如常仪。俟百寮奏请毕，却归垂拱殿宿斋。自余幕次，悉依令式陈设。」从之。四年行明堂礼亦如之。

二十二日，诏：「今年明堂，诸军素队乐而不振作，更不支赐。」

九月六日，大享于明堂，以皇叔扬王颢为亚献，荆王頵为终献。

二十五日，宰臣、亲王、执政、近臣等分诣观寺恭谢，以明堂礼毕，皇帝在谅闇，不亲行恭谢之礼也。《通考》：九月辛酉，帝大飨于明堂，诏：「明堂礼毕御紫宸殿， 臣起居，不奏祥瑞，御楼惟行肆赦仪，称贺并罢。」以太常寺言司马光薨故也。

《宋朝事实》：哲宗元佑元年九月六日，明堂礼毕，诏：「门下：圣人之德，无以加孝；帝王之典，莫大承天。朕以眇眇之身，茕茕在疚，永惟置器之重，惕若临渊之深。承明继成，思有以迪先王之烈；绍志述事，未足以慰天下之心。仰繄母慈，总揽政体，缉熙百度，和乐四方。赖帝况临，浃寓宁乂，三垂之兵靡警，万邦之年屡丰。庶几大同，光嗣成美。深惟六圣之制，必躬三岁之祠。惟兹肇禋，属予访落，丧有以权而从变，祭无以卑而废尊。钦言总章，古重宗祀，以教诸侯之孝，以得万国之心。我飨维天，《下武》式文王之典；大孝严父，孔子谓周公其人。追惟先猷，尝讲兹礼，包举儒术，咨诹搢绅。刺六经放逸之文，斥众言殽乱之蔽，嘉与四海，灵承一天。革显庆之兼尊，隆永徽之专配，成于独断，畀予冲人畀：原作「卑」，据《宋大诏令集》卷一二五改。。尊遗教于前，

着成法于后。涓选吉日，裒辑上仪，奉罍琳宫，奠玉路寝。神之吊矣，燕及皇矣，谁其配之，既右烈考。于时夙斋辂之驾，被衮冕之章，备庶物之微，追三牲之养。灵旗而风马下，孝奏而日月光。惕然履霜，讵胜凄怆之意；僾然出户，如闻叹息之音。秩佑赉我思成，侍臣助予恻楚。既迄成于熙事，敢专(向)[飨]于闳休!宜布沉恩，以暨诸夏。可大赦天下。云云。于戏戏：原作「献」，据《宋大诏令集》卷一二五改。!汉庭祀帝，着于即祚之踰年；唐室施仁，固以御门之吉日。盖礼盛者文缛，泽大者流长。尚赖文武之英，屏翰之隽， 恭政治治：原作「路」，据《宋大诏令集》卷一二五改。，以辅邦图。」

四年三月七日，御札：取今年季秋择日有事于明堂。

五月四日，诏：今年明堂大礼，太庙更不排顿。

六月十四日，礼部言：「太常寺申：故事，明堂享太庙，虽遣官摄事，除供行事官罍洗之类并依常享外，其逐室所设祭器特用亲祠器。将来明堂大礼，太庙差官摄事，其逐室所陈祭器及祠官罍洗之类，请依此。」从之。

八月日，诏徐王颢为亚献，嗣濮王宗晖为终献。

九月二十四日，帝以明堂礼毕，诣景灵宫行恭谢礼，次诣万寿观。二十五日，诣凝祥池、中太一宫、集禧观、醴泉观毕，宣从臣赐酒五行，次诣大相国寺诣：原作「诸」，据《长编》卷四三三改。。《宋史 礼志》宋史礼志：按《宋史》文字甚略，此下文字实引自《文献通考》卷七四。：先时，三省言：「按天圣五年南郊故事，礼毕行劳酒之礼，如元会之仪。今明堂礼毕，请太皇太后御会庆殿，皇帝于帘内行恭谢之礼。百僚称贺讫，宣 官升殿赐酒。」太皇太后不许，诏曰：「皇帝临御，海内宴安，五经季秋，再讲宗祀，以享天心，顾吾何功，获被斯福!今有司因天圣之故事，修会庆之盛礼，将俾文武，称庆于庭。吾自临决，万机祗畏，岂以菲薄之德，自比章献之明 矧复皇帝致贺于禁中， 臣奉表于闱左，礼文既具，夫又何求!前朝旧仪，吾不敢受。将来明堂礼毕，更不受贺，百官并内东门拜表。」

《宋朝事实》：元佑四年九月十四日，明堂礼毕，诏：「门下：治人莫急于重祭，严父孰大于配天，昔者周公，宗祀明堂而致孝；鸿惟仁祖，规抚路寝以尊亲。参合古今之宜，兹谓情文之尽。肆我昭考，称秩彝祠，周爰 策之长，专崇一帝之配。圣作明述，事并功偕。稽《吕令》之文，则享以秋季；案《鲁经》之载，则日用吉新。允协灵心，奉为常宪。朕纂图宸极，承训慈闱，事举于中，礼循其旧。向讲亲祠之制，

一遵先圣之谟。对越上神，翕受纯嘏，五韪来备，三稔于兹。属方隅之底宁，嘉河流之顺复，物无疵疠，民用平康。荷穹昊之降休，致涵生之蒙祉。复会一郊之岁，前询七数之谋。而干象垂文，辰集房辰集：原作「晨觌」，据《宋大诏令集》卷一二五改。、心之次；朝仪取法，是为政教之宫。适及其时，兹用展采。陈千乘万骑之仪卫，极四海九州岛之贡羞，皆欲有以致其严，犹惧无以称其德。前期戒众，各扬职以尽恭；先甲端诚，中集虚而思道。始钦柴于真馆，旅备物于大庭。作主侑神，帝与亲而并飨；奠匏及瓒，荐暨祼以交行。一纯罄而高明歆，四气和而诸福应。有司已事，祝嘏既告以孝慈；与物惟新，风霆爰布于号令。式均惠泽，溥被敷天。可大赦天下。于戏!合内朝之神事，既因锡羡以推仁；得万国之欢心，又将使民而致孝。盖布德行惠者，非贤罔乂；任大守重者，惟后克艰。尚赖文武荩臣，股肱硕辅，共

底缉熙之法，庶成忠厚之风。咨尔群伦咨：原作「兹」，据《宋大诏令集》卷一二五改。，其体朕意。」

六年二月二十一日，太常博士赵叡言：「本朝亲享之礼，自明道以来，即大庆殿以为明堂，盖得圣人之意。至于有司摄事之所，乃尚寓于圜丘。窃见南郊斋宫有望祭殿，其间屋地颇宽，乞将来季秋大享明堂，有司摄事只就南郊斋宫行礼。」从之。

绍圣二年四月二十五日，御札：取今年季秋择日有事于明堂。

五月二十六日，三省言：「礼部、太常寺状，将来明堂，皇帝饮福受胙，乞依元丰三年郊庙礼制施行。」从之。

二十七日，诏依元丰三年例，明堂前三日致斋于文德殿。以元佑元年四月尝致斋于垂拱殿，故有是诏。

六月二十日，礼部言：「将来明堂，乞依元丰三年明堂，车驾诣景灵宫、太庙，往回并乘玉辂。」从之。

二十五日，太常寺言：「今来明堂、景灵宫、太庙行礼，皇帝版位自合设于阼阶之上。所有殿下小次，欲依元丰详定郊庙奉祀礼文所议，不设。」诏太庙设小次，余从之。

九月一日，诏皇叔祖济阴郡

王宗景为亚献，皇伯保信军节度观察留后仲迁为终献。

十九日，宰臣章惇等言：「伏见皇帝自庙门降辂，步至斋宫，秋日尚炎，却伞弗御；荐献至神宗庙室，涕泗沾服；礼毕复自斋宫却伞，步升玉辂。〔乞〕宣付史官。」从之。

十月二日，以明堂礼毕，诣景灵宫行恭谢礼。三日，诣凝祥池、中太一宫、集禧观、上清储祥宫、大相国寺。唯第一日自景灵宫诣崇因阁，余如元佑四年故事。《宋朝事实》：绍圣二年九月十九日，明堂礼毕，诏：「门下：顺考礼经，莫先于祭典；遹遵成业，益重于孝思。朕以眇躬，获承休德。访予落止，奉长信于帘帷；始初清明，绍先朝之矩矱。不懈于事，惟既乃心。延登隽良，修饰治具，每怀兢慎，惧忕盈成。方海寓之宴宁，亦雨旸之顺序。心存偃伯，诚在邵农，十有一年，允厘庶务。岂朕寡德，致此休嘉，洪惟祢宫，垂慈佑助。益励从先之志，适丁亲祀之期。配帝飨亲，用周公之故事；明堂路寝，协神祖之宏规。(日)[月]用季秋，日维新吉，备千乘万骑之仪卫千：原无，据《宋大诏令集》卷一二五补。，先有事于琳宫；极四海九州岛之贡羞，用亲祼于太室。骏奔扬职，肸蠁荐诚，一纯罄而高明歆，四气和而福禧应。有司已事，庆熙洽之告成；与物惟新，布惠和而肆眚。式扬大号，爰及敷天。可大赦天下。于戏!毖祀总章，所以教诸侯之孝；推恩绵宇，所以致天下之和。更赖三事协恭，百官修职，共伸励翼，永底丕平。」

《尘史》麈；原作「尘」，据今本《麈史》改。：绍圣乙亥季秋，大享明堂，余时贰军器，从百官服朝服。前一日，皇帝致斋，御史台吏具行礼次第，人印给一本。至是日，则曰「 其佩」，仍注云「屈而结之」。在庭之臣亦有莫能省其音者省其音：原作「音其 」，据《麈史》卷上《礼仪》改。，或读曰青，曰菁。余潜告曰：「当为争。」有相顾而笑者。按《仪礼》作「」字，音义与此同。

元符元年十二月五日，尚书左丞蔡卞言：「昨季秋大享于明堂，充初献充：原作「克」，据《长编》卷五○四改。，就南郊望祭殿行礼殿：原无，据《长编》卷五○四补。，窃见其殿制度隘窄，阶级平夷，未足以仰称严事之意。盖闻明堂者，天子布政之宫，于以朝诸侯，而先王宗祀配帝乃就此者，所以致亲亲之义也。国家皇佑初讲求坠典，始即大庆殿奉祠，至今循之，盖得古者宗祀之遗意，

独常岁寓祭位处有所未安常：原作「尝」，据《长编》卷五○四改。。恭惟对越上神，配以烈考，大事也，虽遣官摄事，亦当如礼。伏见新作南郊斋宫端诚殿，实天子洁斋奉祠及礼毕见 臣之所，在国之阳，高明邃深，可以享神。即此行礼，于古义为有合。自今大礼自依旧制外，其常岁季秋大享，宜改就端诚殿。」从之。

《宋史 乐志》：元符亲享明堂乐章十一首：皇帝升降《仪安》：「严父配天，孝乎明堂。与奠升阶，降音以将。天步有节，帝容必庄。辟公宪之，礼无不臧。」上帝位奠玉币《镇安》：「圣能享帝，孝克事亲。于皇宗祀，盛节此陈。何以荐虔，二精有炜。何以致祥，上天鉴止。」神宗奠币《信安》：「合宫礼备，时维哲王。堂筵四敞，明德馨香。圣考来格，降福穰穰。承承继继，万祀其昌。」奉俎《禧安》：「奕奕明堂，天子即事。奠我圣考，配于上帝。凡百有职，畴敢不祗!俎洁牲肥，其登有仪。」上帝位酌献《庆安》：「惟礼不渎，所以严亲。惟孝不匮，所以教民。陟配文考，享于大神。重禧累福，祚裔无垠。」配位酌献《德安》：「隆功骏德，两有烈光。陟配宗祀，惠我无疆。」退文舞、迎武舞《穆安》：「舞以象功，乐维崇德。文经万邦，武靖四国。一张一弛，其仪不忒。神鉴孔昭，孝思维则。」亚献《穆安》：「于昭盛礼，严父配天。尽物尽诚，莫匪吉蠲。重觞既荐，九奏相宣。神介景福，亿万斯年。」饮福《胙安》：「莫尊乎天，莫亲乎父。既享既侑，诚申礼举。戛击堂上，八音始具。天子亿龄，饮神之胙。」彻豆《歆安》：「穆穆在堂，肃肃在庭。于显辟公，来相思成。神既歆止，有闻无声。锡我休嘉，燕及 生。」归大次《 安》：「有奕明堂，万方时会。宗子圣考，作帝之配。乐酌虞典，礼从周志。厘事既成，于皇来暨。」

大观元年三月二十三日，御札：取今年季秋择日宗祀于明堂。

四月十三日，诏季秋宗祀于明堂，礼成宣制，恩赏并依南郊例施行。

五月六日，诏皇城司：「今后宗祀大礼，太庙行礼回宿文德殿。次日，自文德门至右升龙门外，并左升龙门里更衣殿至内藏西库大次前，并铺迭黄道。所有应干合增对象，本司应办及应于他司差借者，并比类旧条施行。」

九月

二十八日，宗祀明堂，以皇弟魏王(娱)[俣]为亚献俣：原作「娱」，据《宋史》卷二四六《宗室传》三改。，邓王戚为终献。礼毕御楼肆赦，上遣中使以御制《宗祀礼成》诗赐宰辅以下，近臣毕和。

十月七日，宰臣蔡京等言：「伏见宗祀之月，久雨不止，斋宿之夕，雨尚滂注。翌日，祼献宫庙，日光照耀，祗事总章，天无纤云；肆赦之日，天气晏温。望宣付史官。」从之。

十月十六日至十八日，以明堂礼毕，诣景灵宫、西宫、上清宫行恭谢之礼。先是，崇宁四年，诏营建明堂，已度地鸠工，俟过来岁取旨兴役。明年，以彗出西方，遂诏罢之。

《宋史备要》：大观元年九月辛亥，大飨明堂，以神宗皇帝配。大赦天下，应元佑系籍、上书邪等人，见今羁管、编管、安置者，并与量移近地，已量移者放还本乡。应元佑系籍人子孙、兄弟，元非本犯，深原罚不及嗣之意。

《宋朝事实》：大观元年九月二十八日，明堂礼毕，诏：「门下：帝为大神，非精禋无以获其格；亲则皇考，非专飨无以极其严。鸿惟本朝，上稽周室，宗祀明堂而致孝，规图广殿以陈仪。涓选杪秋之良，卜用维辛之吉。协灵心而昭事，崇侑食以来宁。曰予菲躬，绍乃大统，发挥古训，率循旧章。礼缉熙、丰之讨论，乐用崇、观之制作。虽度筵犹因乎路寝，而均律已得乎中声。矧政事之维醇，抑嘉祥之滋至。河澄澈，咸若丰登，生德洽而狴犴清，壬人退而蛮夷服。顾惟寡昧，底兹乂安，宝赖谟烈之燕诒，与夫昊穹之眷佑。念无待而施报，在荐诚而必躬。是用朝献殊庭，祼将太室，登还阳馆之陛，大奏合宫之歌，骏奔之多士秉文，显相之 公咸一。故得明灵昭格，况施衍蕃，祝嘏并告乎孝慈，风马胥来而肸蠁。既多受祉，诞膺帝命之休；用锡庶民，钦敷时敛之福。扬于端阙，赉尔多方。于戏!信顺之助，丕应乎天人；祭祀之泽，均覃于海宇。茂尔臣民之赉庆，笃予邦国之荣怀。尚赖德惠流行，垢瑕掩涤，小大尽输于忠义，迩遐咸奋于事功。永底丕隆，并绥茀禄。」

《宋史 乐志》：大观宗祀明堂五首：奠玉币《镇安》：「交于神明，内心为贵。外致其文，亦效精意。嘉玉既陈，将以量币。肃肃雝雝，惟帝之对。」「有邦事神，享帝为尊。内心致德，外示弥文。嘉玉效珍，荐以量币。恭钦伊何，惟以宗祀。」配位奠币《信安》：「肇祀明堂，告成大报。颙颙祗祗，率见昭考。涓选休辰，齐明朝夕。于惟皇王，孝思罔极。」酌献《孝安》：「若昔大猷，孝思维则。永言孝思，丕承其德。于昭明威，侑于上帝。赉我思成赉：原作「赖」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。，永绥福

祉。」配位酌献《大明》：「于昭皇考，大明体神。宪章文思，宜民宜人。严父之道，陟配于天。躬行孝告，有孚于先。」

《宋朝事实》：大观四年十一月初三日，冬祀礼毕，诏：「门下：朕绍膺骏命，祗奉燕谋，永惟置器之艰，常轸临渊之虑。躬揽万务，兹越十年，荷上帝之降康，底 生之咸遂。礼制乐作，仁洽道丰。抚五纬以宣精，翕九河而顺纪。干戈弗试，囹圄屡空。同云应尺泽之祈，甘露协中台之瑞。三登既格，六府允修。昭受闳休，敢忘大报 是用率循彝典，称秩上仪，乘景至之熙辰，备星陈之法驾。祼献清庙，初蠲饎以揭虔；竭款紫坛，遂钦柴而展采。推本烈祖，对越昊穹，表洁纯牺，荐诚苍玉。于时协气充塞，高灵宴娱，肃然精意之通，纷若美祥之下。惇崇元祀，属熙事之涓成；申宥眚灾，宜湛恩之诞布。可大赦天下。于戏!一人有庆，既敷锡于蕃厘；庶政惟和，其永绥于极治。尚赖辅弼励相，官师交修，增隆不拔之基，益固无疆之祚。」

政和六年闰正月十二日，大晟府言：「神宗皇帝尝命儒臣肇造玉磬，藏之乐府，(允)[久]不施用。乞令略加磨砻，俾与律合，并造金锺，专用于明堂，以荐在天之神。」从之。

七年四月十八日，礼制局言：「谨按《诗》称郊祀天地而继以宗祀文王，经称郊祀后稷而继以宗祀文王，《周礼》祀大神

示而继以享先王。然则祀大神者，圆丘也；祀大示者，方泽也；享先王则明堂在其中。三者备矣，而后事神示祖考之礼成。然非一日而能 ，盖圆(兵)[丘]必俟冬至，方泽必俟夏至，明堂必俟季秋，千数百载，斯礼弗备。今圆坛、方泽继展上仪，而明堂肇新，宗祀之期，理不可缓。伏请夏祭大礼后，季秋亲祀明堂，以称陛下昭事神示祖考之意。」又言：「谨按《礼记》，祀大神于冬至，祀大示于夏至，乃有常日，无所事卜。季秋大享帝，以先王配，则有常月而未有常日，所谓卜日者，卜其辛尔。万物萌于甲，新于辛，故社用甲，郊用辛，以见成功必

归诸天也。礼不卜常祀而卜其日，盖月有上辛、次辛，谋及卜筮，所以极严恭之义也。伏请明堂大享以吉辛为正。」又言：「昨夏祭前一日，宿方泽内殿致斋，太庙、景灵宫冬祀既已亲祀，将来宗祀明堂，伏请依夏祭内殿致斋，前一日斋宿大庆殿。」又言：「《周礼》『祀昊天上帝则大裘而冕，祀五帝亦如之，享先王则衮冕』。祀昊天上帝则郊祀是也，享先王则宗祀在其中。盖于大裘举正位以见配位，于衮冕举配位以见正位，以天道事之，则举卑明尊；大裘象道，衮冕象德，明堂以人道享上帝，与郊祀异，伏请明堂服衮冕。」又言：「谨按《礼记》『莞簟之安而蒲越、槁鞂之设』，释者谓下筦上簟，祭天则蒲越、槁鞂。汉旧仪，祭天用六彩绮席六重。高帝配天用绀席。成帝初，丞相〔匡〕衡等言其非是，遂用槁鞂。东汉用莞、簟，晋江左用蒯，隋祭天用槁鞂，配帝用蒲越。唐麟德诏改用裀褥，《开元礼》《开宝通礼》上帝用槁鞂，配帝用莞、簟。景德中，孙奭请席皆加褥。庆历祀仪，上帝以黄，配帝以绯。元丰中，从有司之议，始不设褥于明堂神席之上，又以莞代蒲越、槁鞂。今郊祀正位设蒲越，明堂正、配位并莞，盖取《礼记》所谓莞簟之安、明堂以人道享上帝故也。然莞、簟自是两物，故曰下莞上簟。《周礼》祀先王亦无单用莞、簟之文，今既取《礼记》莞簟之安，乃止用莞而不设簟，未尽礼意。况郊用特而明堂用牛、羊，郊用匏爵而明堂用玉爵，其余豆、登、簠、

夏祭方泽，两圭有邸与黄琮并用。将来明堂大享，苍璧及四圭有邸亦合并用。」又言：「谨按《周礼》：『王搢大圭，执镇圭。』盖镇圭显诸仁，大圭藏诸用。《开元礼》、《开宝通礼》，明堂亲祠皆搢镇圭，非古也。元丰以来，谓觐礼奠圭于缫上。诸侯朝见天子奠圭，则天子祗事 俎、尊、罍并用宗庙之器，但不设彝不祼，则藉神席亦合尽用人情所安。兼东汉犹用莞、簟，晋、宋以后始单用莞，盖循袭之误。伏请明堂正、配位并依礼经用莞、簟。」又言：「《周礼》以苍璧礼天，又曰：『四圭有邸，以祀天，旅上帝。』盖苍璧以象体，四圭有邸以象用，然于苍璧言礼，于四圭有邸言祀。说者谓礼神在求神之初，祀神在礼神之后，盖一祭而并用也。伏(事)上帝，亦当奠圭于缫上，遂奠镇圭而执大圭。今圜丘、方泽，执元圭则搢大圭，执大圭则奠元圭。礼经，礼大神示、享先王如一，伏请明堂亲祠如上仪。」又言：「明堂亲享，正、配二位，每位合用笾二十六，豆二十六，簠八，簋八，登三，铏三及柶盘一，神位席一，币篚一，祝篚一，玉爵一及坫，瑶爵一及坫，牛鼎一，羊鼎一，豕鼎一，并局匕、毕茅幂俎六，太尊二，山尊二，着尊二，牺尊二，象尊二，壶尊六，皆设而弗酌。尊加幂。牺尊五，象尊五，壶尊五，牺罍五，象罍五，壶罍五，加酌幂。御盘匜一，并篚、勺、巾。饮福受黍豆一，玉饰。饮福受胙俎一。亚献、终献盥洗罍一副，并篚、勺、巾。亚、终献爵洗罍一副，并篚、勺、巾，神厨鸾刀一。」又言：「伏见

宗庙用九鼎，其三为牲，其六为庶羞。谨按《周颂 我将》祀文王于明堂，曰『我将我享，维羊维牛』，此以人道享帝也。以此考之，则(堂)[明]堂所用牲而已，其庶羞之鼎不当设焉。何则 宗庙专享祖考而明堂以配上帝，故宗祀之礼，方于郊则为文，方于庙则为质。为其文也，故三牲备陈；为其质也，故庶羞不设。然则庶羞之不设，以尊上帝故也。谨按元丰郊庙奉祀礼文，明堂牲牢，正配各用牛一、羊一、豕一。伏请宗祀止用三鼎而不设庶羞之鼎，其俎亦止合用六焉。」又言：「看详宗庙祭祀五齐三酒，有设而弗酌者，有设而酌者。设而弗酌，若《酒正》所谓『以法共五齐三酒以实八尊』是也；设而酌，若《司尊彝》所谓『醴齐缩酌醴：原作「礼」，据《周礼注疏》卷二○改。，盎齐涗酌，凡酒修酌』是也。《明堂位》曰：『泰，有虞氏之尊；罍，夏后氏之尊；着，商尊；牺象，周尊。』盖尊以世之远近为序，故致齐以次实之也。《聘礼》曰：『壶设于东序北上，以并南陈，醙、黍、清皆两壶。』盖醙、黍、清，三酒也。《诗》亦曰『清酒在壶』。此三酒实之壶尊也。《礼器》曰『庙堂之上，罍尊在阼，牺尊在西北』，实酌齐之尊也。又曰『君西酌牺象，夫人东酌罍尊』，此初献酌酒之位也。《酒正》曰『大祭三贰，中祭再贰，小祭一贰』，此酌尊皆有贰也。然以五尊五齐，则壶尊实三酒可知矣。以酌齐之尊在阼阶之上，则酌酒之尊在阼阶之下可知矣。盖古者宗庙行九献之礼，君与后各四，而诸臣一献以终之，故谓之九献。终献之酌，酒是也。

王安石谓五齐以神事之，三酒以人养之，若止酌齐而不及酒，非所以全事养之义。三献之礼虽略于古，而齐酒之酌不可偏废，则初献酌醴，亚献酌盎，终献酌酒，而九献之义备焉。然而夏之尊曰罍，周之尊曰牺象，《记》言罍尊在东，牺尊在西，此周礼也。周本先代之器，故初献酌牺；后异代之器，故亚献酌罍。今太庙、明堂之用，皆异代器也，当以近者为贵，酌尊用牺象可也。若夫设而不酌之尊，宜以世之先后为次而实之。伏请明堂以太尊实泛齐，山尊实盎齐，牺尊实缇齐，象尊实沉齐沉：原作「汛」，据《宋史》卷一○一《礼志》四改。，壶尊三酒，皆为不酌之尊。又以牺尊实醴齐为初献，象尊实盎齐为亚献，并陈于阼阶之上，牺在西而象在东。壶尊实清酒为终献终：原作「亚」，氢《宋史》卷一○一《礼志》四改。，陈于阼阶之下，皆为酌尊。三其二以备乏少，此大祭之礼也。然三酒必酌清酒者，先儒以清酒为祭礼之酒，其说然矣。」又言：「《周官》大司乐分乐而序之以祭以享以祀。冬日至于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降；夏日至于泽中之方丘奏之，若乐八变，则地示皆出；于宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼。盖天神、地示、宗庙以声类求之，其用乐各异焉。又按《孝经》称：『郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』盖尊祖配天者，郊祀也；严父配帝者，明堂也。郊祀以远人为尊，故尊祖以配天；明堂以近人而亲，故严父以配帝。虽尊祖以天道事之，严父以人道事之，然

配天与配上帝，所以求天神而礼之，其义一也。则明堂宜同郊祀，用礼天神六变之乐，以天帝为尊焉。故《易》之《豫》以作乐崇德，必曰荐之上帝以配祖考也。若宗祀配上帝而用宗庙九变之乐，所以礼神者，非其义矣。且明堂之祀，以经考之：《我将》之诗曰『维羊维牛』，则以人道享上帝而用三牲也。惟用三牲，故豆、登、簠、俎、尊、罍、玉、爵并用宗庙之器。然明堂以配上帝，稽《周官》禋祀之礼，与宗庙异。若礼以苍璧，祀以四圭有邸，币放器色，燔燎升烟，大神不祼，所以享上帝者皆因象类，则宗祀大享用天神六变之乐，荐之上帝，以配烈考，于礼为宜矣。今明堂大乐，欲乞宫架赤素用雷鼓、雷鼗。」又言：「圜丘、方泽，各有大乐宫架，自来宗祀明堂，就用大庆殿大朝会宫架。今明堂肇建，合行创置。」又言：「谨按皇佑已来，以大庆殿为明堂，奏请致斋于文德殿，礼成受贺于紫宸殿。今明堂肇建，合于大庆殿奏请致斋，礼成于文德殿受贺。」又言：「谨按皇佑已来，明堂当一郊，故诣太庙、景灵宫行礼，陈法驾卤簿。回宿文德殿，即转仗自宣德门陈列，南至天汉桥。今明堂郊享后次年行礼，故不诣太庙、景灵宫，即车驾不出皇城，惟列仗于宣德门外，所有卤簿仪仗更不排设。」又言：「《周礼》夜三鼜以号戒，今奏严是也。乘舆宿斋，其仪卫本缘祀事，其奏严本缘警备。国朝之制，警严并列于逐顿宫门外。仁宗诏明堂直端门门：原作「明」，据《宋史》卷一○一《礼志》四改。，而奏严于外，

恐失静恭之意，于是斋夕权罢。今明堂肇建于寝之东南，不与端门直，将来宗祀大庆殿斋宿，皇城外不设卤簿仪仗，其警场伏请列于宣德门内大庆殿门外。」又言：「自来明堂亲祀则寓于大庆殿，有司行事则寓于端诚殿。窃惟王者礼上帝，以天道事之，则于郊冬至而配以祖；以人道事之，则于明堂于季秋而配以祢。因其象类，义盖不可胜穷。今既于季秋而配以祢，缘有司行事乃寓之于郊，诚恐未尽礼意。伏请非亲祠岁，有司行事亦于明堂，庶以极人道事之之义。」并从之。

五月十八日，御札曰；「燕及皇天，礼寔严于大享；率时昭考，孝莫重于宗祈。比稽治古之隆，肆考合宫之壮。相方视祉，于国之阳；面势饰材，循周之旧。裒对四时之序，甄陶二气之和。达乡重檐，合六经之坠绪；方舆圜盖，是兴万世之闳摹。永观厥成，不愆于素，顾岂人谋之可致，兹惟帝命之不违。爰念紫坛，暨于泰圻，屡格燎烟之毖，既修瘗祀之专，永为继志述事之图，敢后严父配天之举!况明灵之孚佑，方符瑞之旁臻。其图太室之仪，用卜秒秋之吉。侑登祢庙，对越上穹。宾延五府之神，祗荐九州岛之味。具申报本，斯昭万宝之成；诞示宁亲，以教诸侯之孝。亶孚有众，咸告前期。朕以今年季秋宗祀于明堂。咨尔有司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。」

七月二十八日，诏季秋大享明堂登歌，并用道士。

八月十二日，内出御制宗

祀明堂及亲祠五室奠币、酌献乐曲九章，其余饮福等三章，令学士院撰进。

十七日，诏以二十四日于明堂习仪，余按严更、警场、雅乐、阅素队并罢。

十八日，手诏：「宗祀明堂以配上帝，后世循沿末习，配于六天，而又 以 神从祀，违经失礼，渎神为甚。昔我烈考，下诏改革，是正礼经。今肇禋明堂，并依先帝诏旨，从祀悉罢。明堂五室，不可虚设，考之《周书》，有『大裘而冕』与『设大次、小次』之文，则义当亲祠而不废。有司议来上，嘉从其说，已降指挥，亲祠五室，革末世渎神之陋，上承先帝已行之旨，而协周人享帝之恭。」先是，八月八日，礼部尚书许光凝等奏凝：原作「疑」，据《宋史》卷一○一《礼志》四改。：「奉诏议明堂五室祀五帝。按《礼记 月令》：『季秋大享帝。』说者谓『大飨者， 祭五帝也。』《曲礼》：『大享不问卜。』说者谓『祭五帝于明堂，莫适卜也』。《周官》太宰『祀五帝则掌百官之誓戒，与其具修』。说者谓『祀五帝于四郊及明堂』。而王安石以谓五帝者，五精之君，昊天之佐也。惟其为五精之君，故分位于五室；惟其为昊天之佐，故与享于明堂。自周以还，遭秦绝学，士之所见无复全经。神宗皇帝(废)[发]德音，下明诏，唯以英宗配上帝，而悉去从祀群神。陛下稽古有作，取成于心，肇新宏规，得其时制，爰即季秋，肆躬大享。位五帝于其室，既无以祢 配之嫌；止祀五帝，又无 神从祀之黩。永为善继，是谓达孝。然则神考黜六天于前，陛下正五室于后，其揆一也。」故有是诏。

二十五日，诏将来宗祀大礼，更不设辂。

二十六日，诏明堂行礼，并依《五礼新仪》外，其礼制局议定所降指挥并礼例，有合添入《新仪》者，令太常寺修定。太常寺言：「仪注内乘舆出称警跸，伞扇侍卫如常仪，今贴去『称警跸』字。奠玉币右文化俗之舞。今改作宁亲昭事之舞。进熟威功睿德之舞，今改作日靖四方之舞，户部、兵部、工部尚书捧俎，今改作工部、兵部、户部尚书捧俎。先荐牛，次荐羊，又荐豕，今改作先荐豕，次荐羊，又荐牛。」并从之。

九月六日，宗祀明堂，以皇弟燕王俣为亚献，越王戚为终献。

十二月十八日，诏每岁季秋大享，亲祠明堂，其罢有司摄事。

八年四月二十七日，诏：「朕肇建合宫，秩秩元祀。既右烈考，以配上帝，载修国典，参质时令，季秋大享，岁所常行，朕将躬执笾豆，承神致孝。自今以始，着为定制。惟先王之世，大礼必简，观天下之物，无以称其德，则以内心为贵，帝亲之奉，其敢弗钦!而明堂近在宫城，秋享实荐时事，行之久远，宜极简严。其每岁秋季亲祠，如孟月朝献礼，更不差五使仪仗等。其合行事件，令所属条具申请。」

六月八日，太常寺上季秋亲祠大享明堂仪：「皇帝散斋七日于别殿，致斋三日于内殿，有司设大次于斋明殿，设小次于明堂东阶下。祀日，行事、执事、陪祠官立班殿下，东西相向。皇帝服衮冕，太常卿、东上合门官、太常博士前导。礼部侍郎奏中严外办，太常

卿奏请皇帝行礼。太常卿奏礼毕，礼部郎中奏解严。其礼器、牲牢、酒馔、奠献、玉币、升烟、燔首、祭酒、读册、饮福、受胙并乐舞等，并如宗祀明堂仪。其行事、执事、陪祠官，并前十日受誓戒于朝堂。行事、执事官致斋三日，前一日并服朝服立班、省馔，祀日并祭服。陪位官致斋一日。祀前二日，仍奏告神宗皇帝配侑。」从之。

十三日，太常寺言：「明堂大享，以吉辛日为正。太史局选到九月二日，其日系宣仁圣烈皇后忌前一日，已系祀毕，兼别无吉辛，望依太史局所定。」从之。

八月十九日，诏：「每岁季秋亲祠明堂，比附宗祀大礼，参酌差官。行事官并选近上职位人充，余应吏部差者，尽从朝廷差人。」

二十日，诏：季秋大享明堂，以太师蔡京为礼仪使，以太宰郑居中视涤濯，以嘉王楷告洁。楷以提举皇城司职事当宿卫辞，遂命郑居中告洁、视涤濯。

九月二日，大享明堂，以皇弟燕王(娱)[俣]为亚献俣：原作「娱」，据《宋史》卷二四六《宗室传》三改。，越王戚为终献。宣和元年九月八日大享明堂、二年九月十三日、三年九月十日、四年九月五日、五年九月十一日、六年九月八日、七年九月十三日，岁皆亲祀明堂「岁皆」句原无，据《宋史》卷一○一《礼志》四补。。

宣和三年九月十一日宣和：原无，据《宋史 宰辅表》，王黼为太宰在宣和年间，因补。，太宰王黼等言：「陛下肇建合宫，岁严宗享。今岁天宇清霁，祗肃寅恭，弗御小次。奠玉之初，有 鹤翔集空际，从以羽物，乞拜表称贺，宣付秘书省。」从之。《宋朝事实》：享明堂毕，诏：「门下：祗承于帝，膺骏命者必昭大服之诚；对越在天，竭孝思者必谨肇禋之举。乃眷度筵之制，久隳考室之文。若昔大猷，称秩元祀。规天矩地，遹追三代之隆；负阴抱阳，裒对一堂之

上。八牖以达八方之气，四阿以旋四序之和。丕应旁臻，珍祺绍至。灵台底历，星占出柳之符；农扈储祥，鬯协维秠之荐。帝省山则隆拣来于灵壑，岳修贡则文石拟乎龟书。方程属植之功，已放司空之辟。是翳神策，匪直人谋。爰熙大室之崇，大飨肃霜之吉。右尊祢庙，严配昊穹。四海会同，用继皇佑肇基之志；五位时序，益增元丰垂裕之光。工祝告亲制之辞，备乐奏躬修之律。骏奔在庭者，皆知秉德；祗栗于位者，无有违心。苾苾芬芬，齐诚永格；沿沿属属，神保是临。方祲典之涓成，既繁禧之显被，其敷惠术，诞霈恩纶。内均四守之微，外浃万邦之众。可大赦天下。于戏!上天孚佑，获承帝亲并享之休；下国骏彪，敢后福禄攸同之锡!畴咨遐迩，共对荣怀。」

礼 宋会要辑稿 礼二四 明堂制度

明堂制度

徽宗政和五年，上将建明堂，七月十日，手诏曰：「孝莫大于严父，严父莫大于配天。远而尊，故配祖于郊；近而亲，故严父于堂。今三岁一郊，佑我烈祖，而宗祀明堂，以配上帝，寓于殿寝，礼盖云阙。朕嗣承元烈，君临万邦，罔极之怀，欲报无所，夙兴夜寝，靡遑宁处。崇宁之初，尝诏建立，去古既远，历代之模无足循袭。朕万几余闲，黜诸儒臆说，刺经稽古，度以九筵，分其五室，通以八风，上圜下方，参合先王之制，心庶几焉。相方视址址：原作「此」，据《宋史》卷二○一《礼志》四改。，于寝之南，僝工鸠材，自我作古，以称朕昭事上帝、率见昭考之心。咨尔中外，其体至怀。」

八月六日，诏：修建明堂，布告大廷，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵及五岳四渎。

十二日，诏移秘书省于他所，以其地为明堂。以杭州观察使陈彦言，明堂基宜正临丙方稍东，以据福德之地，故有是诏。

十五日，手诏：「明堂之制，自三代以还，有为之君虽欲稽法先王，终不能如古。盖违经循俗，惑于众说，失其旨意。朕永惟严父飨帝之礼尚阙未备，取《考工》所记

载工：原存「所」字左部，据《宋史》卷一○一《礼志》四改。，考其互见之文，得其制作之本。命工伻图，莫不备具，无不合。夏后氏曰世室，堂修二七，广四修一，五室三四步四三尺，九阶，四旁两夹窗「两」下原有「旁」字，据《宋史》卷一○一《礼志》四删。。考夏后氏之制，名曰世室，又曰堂者，则世室非庙堂。修二七，广四修一，则度以六尺之步，其堂修十四步，广十七步之半。又曰五室三四步四三尺者，四步益四尺，中央土室也；三步益三尺，木、火、金、水四室也。每室四户，户两夹窗，此夏后氏之制也。商人重屋，堂修七寻，崇三尺，四阿重屋。商人名曰重屋而又曰堂者，非寝也。度以八尺之寻，其堂修七寻。又曰四阿重屋者，阿者屋之曲也者：原无，据《宋史》卷一○一《礼志》四补。，重者屋之复也，则商人有四隅之阿，四柱复屋，则知下方也。周人明堂，度以九尺之筵。三代之制不相袭，夏曰世室，商曰重屋，周曰明堂，则知皆堂也。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室。凡堂二筵者，九筵则东西长，七筵则南北狭，所以象天，则知上圜也。夏、商、周之名虽不相袭，其制则一，唯步、寻、筵广狭不同而已。《考工记》所言三代之制，亦各互见。朕万机之暇，取夏氏益世室之度，兼商人四阿重屋之制，从周人度以九尺之筵，上圜象天，下方法地，四户以合四序，八窗以应八节，五室以聚五行，十二堂以听十二朔。九阶、四阿，每室四户，夹以八窗，兼三代之制，黜诸儒之臆说。飨帝严父、听朔布政于一堂之上，于古皆合，其制大备。宜令明堂使司遵图建立，以称朕意。布告中外，咸使

闻知。」于是内出明堂小样于崇政殿，集百官宣示，命太师、鲁国公蔡京为明堂使，宣和殿学士蔡攸讨论指画制度，显谟阁待制蔡儵、蔡鈆、殿中监宋 参详。明堂使蔡京言：「三代之制，修广不相袭，夏度以六尺之步，商度以八尺之寻，而周以九尺之筵，世每近，制每广。今若以二筵为太室，方一丈八尺，则室之中设版位、礼器已不可容，理当增广。今从周之制，以九尺之筵为度，太室修四筵，三丈六尺。广五筵，四丈五尺。共为九筵。木、火、金、水四室各修三筵，益四五，三丈一尺五寸。广四筵，三丈六尺。共七筵，益四尺五寸。十二堂古无修广之数，今亦度以九尺之筵。明堂、玄堂各修四筵，三丈六尺。广五筵，四太五尺。左右 各修广四筵。三丈六尺。青阳、总章各修广四筵，三丈六尺。左右 各修四筵「修」下原有「广」字，据《宋史》卷一○一《礼志》四删。，三丈六尺。广三筵，益四五。三丈一尺五寸。四阿各四筵，三丈六尺。堂柱外基各一筵基：原作「其」，据《宋史》卷一○一《礼志》四改。，九尺。堂总修一十九筵，一十七丈一尺。广二十一筵。一十八丈九尺。」诏悉从之。先是，崇宁四年七月二十七日，宰臣蔡京等进呈库部员外郎姚舜仁请自国丙巳之地建明堂，缋图以献。《九朝长编纪事本末》：崇宁四年八月丁亥，库部员外郎姚舜仁言：「伏闻神宗皇帝尝诏侍臣，欲考古三雍之制，开明堂、辟雍，以发政施仁，其初志盖将以追配黄帝、三代之治。元佑纷攘之后，纪纲法度靡复存者。陛下天纵之圣，独见于昭旷之先，而执政大臣相与发明神考之遗训，肇建外学，规创辟雍，而弦诵之音 于天下，兹盛德之举也。」又曰：「今陛下恢复先烈，搜讲上仪。体虞庠之制，立近郊之学；即丁未之方，申辟廱之教。与夫区区之汉、唐增焕祈年之馆，大营避暑之宫，万万相辽矣。臣伏愿陛下上规黄帝、三代之遗制，下采《戴礼》经传 儒之硕论，即国之东丙巳之地，正明堂之大礼，革皇佑权宜之设，定崇宁不刊之规，具大驾之

于盛仪，则烈祖在天罔不来格，上帝时歆罔不顾諟。陛下虽未及登封泰、华之颠，禅地汾阴之北，而横经四学，阅礼三雍，临壁水以 群英之纲，御明堂而受四海之贽，顾不盛哉!」又曰：「臣谨参考古礼，绘成图式以献。其制中为一堂，上设重屋，太室居中，四阿重屋，四门四堂，各为一室，共八空以通八方，以拟八封。外辟四门，以示明四目、达四聪之义。四面各为五门，以应五行。皆法《礼记 明堂位》之文。堂修十四步，其广十四步二分步之一，应《周官》世室之制。其崇九尺，以应《周官》一筵之数。门堂取则于正堂三之二，其修九步三分步之一，其广十一步三分步之二。其门堂各为一室，取则于门堂三之一。其修三步十分步之一，其广三步六十八步之五十三。室居中，其修四步，其广四步三分步之二。四阿重屋各为一室，其修三步，其广三步二分步之一。每室为四户，以法四时。四旁为八窗，以象八节。皆法三代之制。总而计之，凡九室象九州岛，三十六户以法三十六旬，七十二牖以应七十二气。九阶以用天之道九，上圆下方以体天地之形，四隅无壁以法皇道之四达，户设而不闭以示不藏。室覆以茅，贵其质也。东序西序，合二百一十有六，干之策也。验之于古则有稽，参之于礼则不悖。奢不至靡，俭不至陋。号为崇宁明堂定制之图。爰汉历唐，兹礼殆废，举而行之，意在今日，千载一时，超绝邃古。臣愚妄议典礼，死有余地。」 卤簿，备五辂之礼容，俾夫旗物舒布于国门， 吹徐引于驰道，万国诸侯咸觌于缛礼，四方宾客咸

上曰：「先帝尝欲为之，有图见在禁中，然考究未甚详。」京曰：「明堂之制，见于《礼记》、《周官》之书，皆三代之制，参错不同，学者惑之。舜仁留心二十余年，始知《周官 考工记》所载三代之制为文各互相备，故得其法。今有二图，其斋宫一悉南向，一随四时方所向。」上曰：「可随四时方所向，仍令将作监李诫(司)[同]舜仁上殿。」

八月十六日，李诫、姚舜仁进《明堂图》，上谓诫等曰：「圣人郊祀后稷以配天，配以祖，宗祀文王于明堂，配以考，两者当并行。明堂之礼废已久，汉、唐卑陋不足法，宜尽用三代之制，必取巨材，务要坚完，以为万世之法。」遂依舜仁等所奏《明

堂图议》营建，唯不得科率劳民。仍令学士院降诏，曰：「朕若昔先王飨帝之义，严父之礼，布政之居，夏有世室，商有重屋，周有明堂，对越在天，以孝以享。朕承祖宗积累之绪，永惟先帝盛德休烈，惧无以称，而宗祀之报尚或阙焉，中夜以兴，怵惕靡究。比诏有司，审嘉论定，具图来上，于礼有稽。追三代之坠典，黜诸儒之异说，作而成之，庶几乎古。朕将秩礼祗载，昭事上帝，佑我烈考，敛时五福，用敷锡于庶民。有姚舜仁所奏《明堂图》，可依所定营建。」《九朝长编纪事本末》：仍诏：「明堂功力浩大，须宽立期限营建，俟过来年丙戌妨碍外，取旨兴功。仍令胡师文、梁子美各于本部出材木处，据合用造成熟材，搬辇上京。其见役工可权罢。」胡师文，淮南发运；梁子美，河北都运。《实录》但云诏修建明堂，俟过来岁兴役，不显因由，今用诏旨删修。八月二十四日，初下诏修建。

十月二日，蔡京等进呈修营明堂申请，上曰：「朕事天地有南北郊之礼，备矣，惟严父配天未有其所。前此以大庆殿权设幄次为明堂，且大庆殿乃大朝会受贺之所，岂可为严配之地 」京曰：「古人云明堂、路寝，其制一也。谓其制之同，非谓路寝即明堂也。《孟子》载齐王曰：『人皆谓我毁明堂，毁诸 已乎 』孟子对曰：『王欲行王政，则勿毁之矣。』齐去三代之制未远，即别名曰明堂，又曰可毁，即非因路寝为明堂可知。」修建明堂讨论指画制度蔡攸言：「明堂五门并诸廊结瓦等，三代别无制度，汉、唐或盖以茅，或盖以瓦，或以木为瓦，以夹纻漆之，其制不同。今酌古之制，适今之宜，盖以素瓦，而五门用琉璃缘里，及顶盖

鸱尾缀饰之物，并以琉璃，庶文质得中。」诏从之。仍用铜火珠。又言：「宫殿四角垂铃，古未尝有，唯《汉武故事》神宇椽首皆作龙首衔铃，无所经据，后世唯道释祠宇往往用之。今明堂稽古制作，咸有法式，角铃不当复用。至于鸱尾，亦起汉武时，以海中有鱼虬尾似鸱，作象于尾以厌火祥。至唐永徽，乃施于明堂，合用鸱尾。然屋大脊高，鸱尾崇必踰丈，若更施拒鹊，或恐太高，风雨易损。欲乞明堂鸱尾不施拒鹊，其门廊即随宜施用。」又言：「明堂之制，上圜象天，下方法地。《易》曰『天玄地黄』，古者取象，各以其类，故《周官》以苍(壁)[璧]礼天，黄琮礼地。今明堂用瓦，上圜纯青，下方纯黄，取象其色，而合三代用苍(壁)[璧]、黄琮之意。五门即用琉璃缘里。」又言：「明堂下方法地，副 用黄琉璃结瓦，盖天玄地黄即无间色。脊与鸱尾当纯用黄。」诏悉从之，惟迭脊鸱尾上皆以青，下纯用黄，砌地用五色石，各随其方之色。又言：「明堂栏楯柱端所饰之物，于历代无所稽考，恐合随宜仿古文鹿或辟邪之象，以铜为之，庶可持久。而明堂设色制度，考之于古，唯夏后氏世室曰盛以蜃灰垩墙而已，然不言画缋之制也。《周官》缋事杂五色，东方曰青，南方曰赤，西方曰白，北方曰黑，天谓之玄，地谓之黄。杂四时五色之位以章之，谓之巧。故汉、唐以来，明堂四向各随其方之色。伏乞如周缋事之制，明堂设饰杂以五色，而各以其方所尚之色为主。五

室皆如之，太室以黄而各以相生之色因之，如东方青而仍以墨。上圜象天，以玄色为主而以青次之。八窗、八柱上施以绿，盖青、黄间色为绿，以应天地之气交也。国朝以火德王，所尚者赤也，当以赤为本。今堂、室、柱、门、栏、楯并饰以朱，则远以合三代之制，近以协所尚之色。」又言：「修造法式，殿基用石螭首。此于历代无闻，唯唐有起居郎、舍人秉笔随宰相入，分立殿下，直第二螭首，和墨漓笔，皆即坳处，时号螭头。舍人殿设螭头，盖见于近世，其制非古，不可施用。」诏悉从之。

又诏讨论明堂基作三级及改制火珠制度。攸言：「谨按尧舜堂高三尺，土阶三等。《考工记》周明堂崇一筵，《吕氏春秋》周明堂茅茨蒿柱，土阶三等。既一筵而阶三等，则知堂三级，每级三尺，故后世有龙墀、沙墀、丹墀三墀之称。欲乞堂为三级，每级崇三尺，共为一筵，如周之制，其广狭随宜。火珠之制不见于三代，自唐证圣重建明堂，凡高二百九十四尺，为三层，上施宝凤，俄以火珠代之，此不足法。今明堂之制，上圆象天。《易》曰『干，天也，干为龙』，又曰『云从龙』，欲乞改火珠为云龙之象。」诏悉从之。

又诏：「明堂南门之内所余地一十五丈有余，宗祀乐舞已占一十五丈，而行事、陪祠文武班列及其它仗卫之类无地可容。今明堂近增两墀三级，其一层增基依旧一筵外，余四面第二、第三层并以四筵之数，基址稍移向北，与东、西、北三面墀

前所余丈尺广狭相若。应门内空地比明堂东、西、北面稍多，可更移南门近外五间，东、西二门移与青阳、总章依旧相对。」

又诏讨论五门立戟之制，攸言：「谨按《周礼》，王者会同之舍有棘门。先儒以『棘』为『戟』。按《说文》，『戟』读若『棘』。《左传》『子都拔棘逐颖考叔』，注云：『棘，戟也。』则古者『棘』与『戟』通用。《周礼》戟门非正名为明堂，然先王之时，朝觐会同之门乃有戟。汉文帝入未央宫，有持戟卫端门者，武帝居前殿则植戟，晋崇福门有鸡鸣戟，《周礼》戟门之制也。隋、唐宫门列戟二十四，国朝因之。元丰中，诏天兴殿本以钦奉天神，更不立戟。窃详戟所以自卫，今明堂飨帝严配，三代无立戟之制。」诏明堂青阳、总章、平朔及应门并不立戟。于是五室、十二堂、八窗、三十六柱，皆有成式矣，独改玄堂为平朔，门亦如之。乃以敷佑门曰左敷佑，左承天门曰右敷佑，右承天门曰平秩，更衣大次曰斋明殿。其明堂青阳、总章、玄堂、金、木、水、火、太室及五门，并御书大字牓之，宣示百官。

又诏讨论 庭所植之木，攸言：「大司徒以天下土地之图周知九州岛之地域，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝而植之，各以其野之所宜木，因以名其社，殆与夏后氏以松、商人以 、周人以栗同意。然而外朝所植有九棘焉，有三槐焉。盖以棘之为木，其华白，义行之发也；其实赤，事功之实也。棘在外以待事，故左九棘孤卿大夫位焉，右九棘公侯伯子

男位焉。槐之为木也，其华黄，中德之畅也；其实玄，至道之复也；文在中，含章之义也，故三公位焉。则其所植，谓无所寓之义，可乎 臣尝即《诗》推之，『植之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟』，以见宫中所植者，皆可备礼乐之用也；『在彼杞棘』，则况刚实之令德；『其桐其椅』，则况柔良之令义；以至『有栲有杻』，则况强忍之材；『有杞有李』，则况养人之材。凡此者，亦莫不有所寓之义焉，矧明堂所植之木乎 且明堂者，政教之堂也，于斯宗祀以配上帝，以教天下之孝，政之使正，孝之使效，孰有大于斯者，则所植之木尤不可无所寓之义也。臣谨按《书》以《梓材》名篇，《考工记》以梓人名官，凡以梓为木之王。《商武》以《松柏丸丸》，盖松 者，圆实之材，为众木之长，犹公为百官之长也。而桧， 叶松身，其叶与身皆曲而会之。庄子曰：『受命于天，唯松、 独正，桧兼松、 之美而又土地所宜。』臣以谓明堂当植梓及松、 之木，盖梓为木之王，松、 为木之长，以况王公论道之义，而桧兼松、 之美而又土之宜，庶几合古之义。」从之。《九朝长编纪事本末》：五年正月丙午，诏：「近以肇建明堂，下诸路和买材植物料，已买到者速偿其价，渐次附纲送京师，未买者并罢。其抛造工作如已造或愿输官者，依实直给价，未造者罢之。官司如敢督索，并科违制之罪。」仍诏：「明堂国之大政，即与前后劳造事体不同，应有司官属自(雷)[尝]竭力奉上，以成大功。如是修制所抽人匠，取索材料材植，如敢占吝隐讳，不即发遣应副者，监官不以官高(依)[低]，并行除名勒停，送广南远恶州军编管。」

七年四月十九日上梁，御制文。

二十三日，手诏：「将来明堂专以配帝严父，以伸昭事孝思之心。」

于是文武百寮太师、鲁国公蔡京等五上表，恭请皇帝御明堂颁常视朔，负扆听朝，皆批荅不允。

六月六日，诏：「明堂告成，修建所保明官属，等第推恩。」既而分三等，第一等、第二等各转一官，仍减一年磨勘；第三等各转一官。讨论参详制度官皆推恩有差。《九朝长编纪事本末》：六月戊午，太师、鲁国公蔡京进封陈鲁国公。己未，童贯加检校少傅、威武军节度使，梁师成为检校少保、兴德军节度使，宣和殿学士蔡攸为宣和殿大学士，太中大夫、开封尹王革迁三官，宣和殿学士、太中大夫盛章迁两官，显谟阁待制蔡儵、蔡鈆并为龙图阁直学士。皆以(四)[明]堂成推赏也。明堂推赏，童贯及梁师成降制，蔡攸以下别降御笔。《实录》不书贯及师成，盖疏略也，今增入之。自余转正任横行者尚多，姑从《实录》，更不一一书之。

《萍州可谈》：崇宁初，姚舜仁献《明堂议》，以秘书少监修建明堂，专掌制度。姚议太室用茅覆，尊尧制也，竟不成。政和初，睿断天成，遂建合宫之制，不用茅，可见姚论之迂。亲祠北郊，自祖宗以来不得定议，议者多曰天子祭天地大裘而冕。传云：大裘，黑羔裘也。夏至极暑，至尊御羔裘不便，遂中辍。政和初，始定夏祭之礼。圣人之于天道，宜自得之。

礼 宋会要辑稿 礼二四 明堂颁朔布政

明堂颁朔布政

徽宗政和七年四月二十三日，手诏：「朕嗣承先志，考协礼经，肇建明堂，得其时

制。盖以钦若昊天，率见昭考，兢兢业业，惧不克歆。而末予冲人，负扆南面，以听天下，其敢遑处!将来明堂，专以配帝严父，余悉移于大庆、文德殿，以伸昭事孝思之心。」于是文武百僚太师、鲁国公祭京等五上表，恭请皇帝御明堂颁常视朔，负扆听朝。乃下诏曰：「朕嗣有令绪，遹追先猷，永言孝思，欲报之德，右我烈考，克配上帝，而宗祀明堂，久失时制。夙兴夜寐，罔敢遑宁。取成于心，稽古有作，僝工度地，不日而成，事帝飨亲，于是获考。非(持)[特]予一人之庆，亦惟

尔万邦之休。若稽先王，考古成宪，孔子不去告朔之饩，孟轲勿毁行政之堂，中夜以思，诚不可废。视朔布政，可依所请；若负扆以朝诸侯，南面而听天下，厥有路寝，岂必明堂 夫成而不居，朕之所志，百辟卿士，毋复有言。」

七月二十九日，礼制局奏，议明堂视朝听朔奏告：「臣谨按，古者朔必告庙，故《论语》称『告朔告庙，然后视朝』，《礼记》考庙、祖考庙皆祭，《国语》有月祀则告庙故也，示颁于天子者不自专，乃继述之意。孔子不欲去告朔饩羊，吉月朝服而朝，其重朝礼也如此。今太庙朔祭正合古义，如遇明堂听朔，合于太庙每室祀文奏告听朔之意。」

议四时朝觐皆南乡：「臣谨按《礼记》，朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆南乡而立，三公北面。盖听朔则各随其方，朝觐皆负斧扆而南乡，故经不称青阳、总章之位而独称明堂位，夫是谓坐四星之中，向明而治。伏请每朝并御明堂而南乡，朝退随月御明堂布政，闰月则居门。」

议视朝并逐月御堂仪仗：「臣谨按黄麾大仗五千二十五人，自来大庆殿大朝会用之。今来明堂大朝会，五方各设半仗，环绕周 ，以极文物之盛。契勘黄麾仗旗帜并仗卫人袍衫抹额，其质有五方色。今来环绕周 十二堂，虽兼用五方色，令各随其方本色为当。如得允当，请下有司豫办施行。谓如东方半仗六分，青色用(用)一分，余色各一分之类。仍乞下有司审度，量地之宜排设。如地有余，即中央用黄麾大仗，

车辂设于南门之外。月朔视朝并用角仗。」

议修定时令：「臣谨按《玉藻》，天子听朔于南门之外；《周官》太师，颁告朔于邦国。盖听朔则每月听朔政于明堂，颁朔则以十二月朔政颁于诸侯。又按《周礼 月令》，天子居青阳、明堂、总章、玄堂，每月异礼。然《月令》之文，自颛帝改历术，帝尧正人时，《大戴》有《夏小正》，《周书》有时训，《吕氏春秋》有十二纪。《礼记 月令》虽本于吕氏，然其所载皆因帝王旧典，非吕氏所能自作也。唐开元中，删定《月令》，国朝亦载于《开宝通礼》，及以祠祭附为祠令。今肇建明堂，稽《月令》十二堂之制，其时令宜参酌修定，使百官有司奉而行之，以顺天时，和阴阳，诚王政之所先也。」

议每岁十月朔御明堂受来岁新历颁之郡县：「臣看详太史局每年以十月朔就崇政殿进呈来岁历日。谨按《月令》，以季秋之月为来岁受朔日，考之夏以建寅为正，商以建丑为正，周以建子为正，今以十月为来岁，何也 盖古者重谷敦本，三(岁)[时]务农大毕而岁功成，所以名一岁也。又以《诗》考之，『曰为改岁，入此室处』，十月闭塞而成冬，故谓之『改岁』也。《月令》以季秋受来岁朔日，正以十月为来岁。今拟以每岁十月朔明堂设仗，受来岁新历，退而颁之郡县。其有随(身)[月]布政依此。」

议大朝会立班：「臣谨按《周官》朝士、司士、大仆掌外朝、治朝、燕朝之法而正其位，则三朝之位也。又按《礼记》，朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆南乡，三

公、诸侯、伯、子、男、九夷、八蛮、六戎、五狄、九采、四塞之国，各以内外尊卑为位，则明堂朝诸侯之位也。盖周制三朝皆有定位，其诸侯、四夷之朝会则于明堂焉。今若元正、冬至、仲夏朔及应大朝会，欲乞并御明堂，除辽使依宾礼，蕃国各随其方，立于四门之外。」

议布政宣示御批手诏：「臣谨按孟子谓齐宣王曰：『明堂，王者之堂也，王欲行王政，则勿毁之矣。』是以古者皆谓明堂为布政之宫。黄帝有合宫之议，舜有总章之访，《黄帝内经》亦载坐明堂问臣下之事。今颁布政宫，若御批、手诏令宣示下者，并乞于明堂宣示，然后出牓朝堂，颁布天下。」

议宣读赦书、德音：「臣看详赦书、德音，旧系文德殿宣。谨按《易》曰：『雷雨作解，君子以赦过宥罪。』盖王者行庆施惠，与物惟新，若雷雨之动，无不被其泽者。自非上当天心，幽契神理，民或未孚。明堂者，上帝、皇考之所临，需泽之所施，即此而宣布，质诸鬼神而无疑者也。今乞除合御楼肆赦外，其余赦书、德音并就明堂宣读。」

议朝会遇节假等日不废：「臣切惟朝会之礼，厥有典常，然或有时而罢者，为大祠日也，为忌前一日也，为节假也，为有故缀朝也，臣请论其不可废者。伏见旧制，朝会适在大祠日，即改御崇政殿。然春朝、夏宗、秋觐、冬遇，时会众同，定制也，虽在大祠日，曷可废哉 但其日乐备而不作可也。臣谓大祠日朝会不可废者以此。《祭义》曰：『忌日不用，非不祥

也。』言夫日志有所至而不敢尽其私也。据此，正谓忌日不用耳。视朝，礼之大者也，以细妨大，非所宜。臣谓忌前一日与节假不当罢朝会者以此。谨按庆历五年五年：按《长编》卷一五二记此事于四年十月。，曾公亮奏：『朝廷行辍朝礼，其日后殿须坐，则礼有轻重，自可略轻而为重，更不行辍朝礼更：原作「又」，据《长编》卷一五二改。。』谏院奏：『曾公亮所陈于辍朝之间适宜顺变，然虑君臣恩礼之情有所未尽，欲乞除人使见辞、春秋二宴合行举乐，即次日辍朝。余依曾公亮所奏。』诏可。今明堂朝会，国之大经，或遇有故当辍，即依故事移就次日。臣谓朝会之不可废者(如)[以]此。」

议差官属：「臣谨按，古者掌明堂之事，载于经史可考者，若《周官》大史掌『正岁年以叙事，颁之于官府及都鄙及：原无，据《周礼注疏》卷二六补。，颁告朔于邦国，闰月，诏王居门终月』，盖明堂听朔、颁朔之事也。自三代以后，典礼废缺。《汉志》明堂月令四人，各主一时之事，明言所职以和阴阳。宋及齐、梁置明堂令、丞，掌祀五帝之事。隋、唐始以郊社令、丞兼掌明堂之位，扫除内外及设燎坛。虽专置令、丞，殊非古制。今肇建明堂，统和天人，凡宗祀、听朔、布政、朝会，远法成周之制，欲乞置明堂颁政一员为长，颁事二员为贰，颁朔每方二员，各掌远方之事，以备太平盛典焉。其提举、管勾官，亦令随事置员。」从之。

政和七年九月一日，诏颁朔布政自十月为始。

十月一日，皇帝御明堂平朔左个，以是月天运、政治及八年戊戌岁运历数布于天下。自是每月朔御

明堂，布是月之政，每岁十月以来岁运数布于天下。宣和二年，始用正月朔布是岁之运数，后以为常，其文不能尽录。

九日，文武百僚、太师鲁国公蔡京等上表，恭请皇帝御明堂，负扆朝百辟，南面听天下，批答不允。京等再上表陈请，始诏从之。

二十一日，诏：「应颁朔布政诏书入急脚递，依赦降法。诸路监司、州县依此。应颁朔布政诏书付吏部，差人吏、工匠、纸札，限一日以事分下六曹，限一日下诸路监司，违者杖一百。应承受颁朔布政诏书，监司随事检举下诸州，州下诸县。牓谕讫，具已施行申州，州申所属监司以闻。共不得过十日，违者杖一百。若检举不以时，施行不如令，加二等，不以赦降原减。」

十一月一日，皇帝御明堂，南面以朝百辟，退坐于平朔，颁政。

十二月二十一日，诏：「今后颁月令、颁政官，当殿依降麻仪搢笏宣读，舍人二员对展。」

二十五日，提举京西北路常平等事时君陈奏：「共惟皇帝陛下肇建合宫，诞布仁政，每月谷旦行月令以顺阴阳，德至渥也。内以诏书降付省部，外则委之监司、郡守，推而行之，孰敢不虔!然窃考成周之时，凡治教政刑之法，莫不垂于象魏，使万民可观。浃日以敛之，而又设官分职，月吉则属民而读邦法。臣愚欲乞今后以颁朔布政诏书并昭示于魏阙之下，使民拭目而观，咸知陛下德意。诸路州县集民宣读，悉意奉行，印给黄牓，遍行晓谕。」诏都下于

河南北市、诸州军于颁诏所牓示。

【宋会要】

政和三年三月八日此前原批：「此条与礼书『明堂大礼』相连，盖是明堂颁朔。」又天头原批：「明堂颁朔。」，诏；「颁月之朔，使民知寒暑燥湿之化，而万里之远，虽驿置日行五百里，已不及时。千里上可前期十日先进呈，取旨颁布，诸州长吏封掌，候月朔宣读。」

重和元年十二月二十三日，诏应千里外并前二十日颁降。

六月二十九日，起居郎李弥逊奏：「契勘太史局天文院崇天台浑仪所隶秘书省，今来颁朔布政，既建府设官，则太史局等处虑合拨隶明堂颁朔布政府，庶几体统相承，治以类举。」从之。

宣和二年七月二十九日，诏：「颁政事、颁朔，人主之事，不可以为官称。可减罢颁政一员不置；颁事二员改置司常一员，掌颁朔布政等事；颁朔四员改置司令二员，掌读月令等事。以上并隶明堂颁朔布政府。」

八月十四日，诏明堂颁朔布政府详定官并罢。

四年二月十四日，太宰王黼言：「今编类到明堂颁朔布政司政和七年十月止宣和三年十月颁朔布政诏书，及建府以来条例，并气令应验，《目录》一册，《编类》三册，《岁令》四册，《朔令》五十一册，《应验录》四册，总六十三册，谨随表上进以闻。」

钦宗靖康元年二月十日，罢明堂颁朔布政。绍兴元年二月十一日天头原批：「明堂颁朔止此，以下为明堂大礼。」，礼部尚书秦桧等言：「明堂之礼尚或可举，然而事大体重，更乞博采 议，审择其中。至于参稽沿革，讨

论典礼，(真)[直]有司之职也，宜诏令礼部、御史台、太常寺条具明堂合行事件。」十六日，诏令有司参酌讨论闻奏。

七月十二日，礼部言：「准诏参酌皇佑诏书，将来请合祭昊天上帝、皇地祇于明堂，奉太祖、太宗以配。合用神位四位，元係禦筆明金青出字，雕木縷金，五綵裝蓮花戲龍座，黃紗明金罩子，黃羅夾軟罩子，黃羅襯褥，朱紅漆腰 套匣，黃羅夾帕，事件全。昨缘扬州渡江遗失，乞下所属疾速制造。」从之。

十七日十七日：此前原有「十八日上合」五字，显与下条首五字重，删。，上致斋于内殿，文武百官各致斋于所司。

十八日，上合祭天地于明堂，奉太祖、太宗(酌)[配]。礼毕不受贺，文武百官拜表称贺如仪。

二十五日，诏：明堂大礼，越州天庆观差同知枢密院事富直柔，温州景灵宫差本州岛守臣，行恭谢之礼。太史局选用九月三十日，从之。

二年闰四月二十七日，太常少卿王居正等言：「九月二日，季秋祀昊天上帝前二日，奏告神宗皇帝配侑。居正等窃惟去岁明堂大礼，是时礼官仰稽神宗圣训，及取司马光、吕诲、王安石等说，皆以谓向者明堂配以近考，失《孝经》本旨，遂请以太祖、太宗配，而朝廷参用侍从、台谏之议行之矣。其九月四日祀昊天上帝，实每岁季秋大飨明堂之礼，今既不敢因旧配以神宗，而去岁明堂缘奉诏书参酌皇佑故事，有合祭并配之礼，与今来每岁季秋祀上帝礼复不同。乞令礼官合议，取旨施行。」从之。已而权礼部侍郎赵子

(画)[昼]等言：「谨按《孝经》：『郊礼后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』前汉以高祖配天，后汉以光武配明堂，说者谓古之帝王自非建邦启土、肇造区夏者，皆无配天之记。圣宋崛起，非有始封之祖，则创业之君太祖是矣。太祖则周之后稷配祭于郊者，太宗则周之文王配祭于明堂者。仰惟祖功宗德，万世不迁，配帝配天，礼无易此。顷当三岁之亲祠，爰奉祖宗而并配，虽为旧典，其实权宜。自今每岁季秋摄事，臣等伏请专祀昊天上帝，以太宗皇帝配侑。」诏依。

绍兴四年四月六日，礼部、太常寺言：「礼部侍郎、兼侍讲、兼权直学士院陈与义奏：『窃惟明堂之礼，有西汉武帝汶上之制，绍兴元年实已行之，若再举而行，适宜于今，无戾于古。』太常丞詹公荐、太常博博士刘登奏：『窃考古之巡幸，自非封禅告成，未有行郊祀者。如汉武帝一时巡狩，不过祀明堂而已。今岁若且祀明堂，实得权时之义。』又贴黄称：『绍兴元年止设四位，即不曾从皇佑诏书兼祀百神。』诏将来行明堂大礼，令有司条具合行礼仪闻奏。今具下项：一、昨绍兴元年以明堂大礼为称，今来大礼，欲依绍兴元年体例施行。一、神位系设昊天上帝、皇地祇，配以太祖、太宗皇帝，共四位。并天皇大帝、神州地祇已下从祀共七百六十七位，总计七百七十一位，并合用神位版。乞下工部，指挥文思院，计会(大使)[太史]局指说，依数制造施行。一、祭器共计七百七十一位，合用陶器：豆六十只，并盖。内十二只准备。

簠十二只，并盖。内四只准备。簋十二只，并盖。内四只准备。尊五十只，内十只准备。罍五十只，内十只准备。樿杓一百只，登四百三十二只；并盖。内二十只准备。铜器：铏鼎二只，并盖。牛鼎四只，羊鼎四只，豕鼎四只，局、毕、罩并全。搏黍豆一只；并盖。竹木器：笾一千八百只，内十只准备。豆千七百五十只，内十只准备。簠七百七十三只，并盖。内一只准备。簋七百七十三只，并盖。内二只准备。尊一百四十三只，并杓。内二十只准备。毛血盘二十五只，内三只准备。币篚四十五只；内六只准备。匏爵并玷各十五副，内三副准备。盘匜一副，罍洗共十二副，内爵洗二副准备。爵盏并玷各七百七十五只，内八只准备。饮福俎一面，铁烛台八百一十六只，大八只，中十六只，小七百九十二只。俎九百一十面。内三十面准备。昨绍兴元年明堂大礼，绍兴府烧变制造到殿上正、配四位祭器，并文思院铸造到牛羊豕鼎等，昨绍兴府沿火烧毁不存。今来开坐到祭器名件，并合创造，乞令太常寺图画样制，下两浙转运司，令所属州军均摊制造。所有陶器，乞下绍兴府余姚县烧变，并乞于大礼前十六日起发赴太常寺送纳。内系铸造铜器，仍乞工部下文思院铸造施行。一、大乐堂上登歌乐，编锺一架，编磬一架，柷敔二，钥四，埙二，箎二，笛四，巢笙四，和笙四，箫二，搏拊鼓二，瑟二，麾幡一，二、三、五、七、九弦琴各二，已上乐器见在太常寺；七星、九曜、闰余匏各一，见阙，乞下工部创造。其见在乐器内有损动、颜色故暗，乞令工部下所属添修雅饰施行。一、朝服、祭服等，昨

应奉绍兴元年明堂大礼，见有朝服一十三副，祭服六十二副，赞者衫帻二十三副赞者：原作「贫者」，按祭祀官员无所谓「贫者」，据后文「赞者五十九人」句改。，供奉官衫帻一十二副外，合令创造下项，并乞下工部计料制造施行。分献官五十八员，奉礼郎五员，以上合创造祭服六十三副；赞者五十九人，合创造绯罗宽衫、分帻勒帛八十八副；宫架乐工合用二百九十四人，乐正二人，合创造绛公服二副；引舞乐二十二人，合创造武弁冠、绯绣抹额、绯绣鸾衫、铜革带、履鞋二十二副；引舞色长二人，合创造紫绣袍、幞头、紫绣抹额、执杖子二副；文郎、武郎共一百三十二人，合创造紫絁冕、皂绣袍、革带、履鞋一百三十二副；执色乐工一百三十五人，合创造绯绢宽帻子、勒帛一百三十五副；掌器事三人，合创造绯绢宽衫、帻子、勒帛三副。一、昨来明堂大礼，依仪合用盥、洗、盘、匜；并皇帝位版二面，系黑漆金字；亚献、终献位版二面，系黑漆朱字；公卿位版八十片，黑漆；腰 一副，黑漆蓋版；黄罗二幅，夹帕一条。并系工部行下文思院制造。所有 擎位版兵士八人，系绍兴府差禁军充，于大礼前一日赴太常寺教习祗应。今契勘上件盤、匜、位版並腰 、黃帕，昨經紹興府遺火焚燒，所有今來明堂大禮，合行創造，欲並依上件數目，令工部指揮文思院計會製造。内兵士乞令临安府依例差拨施行。」诏陶器令绍兴府余姚县烧变，余令文思院制造，余从之。

同日，臣寮上言：「伏望诏三

省，俾有司参酌损益，务崇简俭，勿为无益，徒有耗费，庶几称陛下钦祀天地以实而不〔以〕文，乃为尽善。」上谓宰臣朱胜非曰：「当此多事，固非制礼作乐之时。然祭天之礼，不可有阙，若礼数不备，不如不祭。」于是诏令礼部、太常寺条具。

五月七日，礼部、太常寺言：「昨扬州郊礼大礼并绍兴元年明堂大礼，其实不曾设置，所有今来明堂大礼，合依上件礼例，即便不须设置。」从之。

六月十四日，上曰：「祖宗以来，每遇大礼，凡所观见去处例皆雅饰。今多事之时，惟事天礼当严恭尽诚，其余宜从简省，所有雅饰可令并罢。」

七月十三日，礼部言：「将来明堂大礼，行礼合用黄罗拜褥，昨来系改用绯。」诏依例用绯。

二十四日，诏：「明堂礼毕，依绍兴元年权宜之制，于常御殿宣赦。」

二十六日，诏明堂大礼使差朱胜非，(仪礼)[礼仪]使差孟庾，礼御使差赵鼎，礼器使兼礼顿使差胡松年，余依绍兴元年例施行。

八月二十五日，后殿进呈户部侍郎、兼权临安府梁汝嘉札子，以明堂行礼殿成，乞提领官以次推赏。上曰：「朕爱惜名器以待战士，岂因土木之功遽使转官，但可等第支赐尔。」

九月十二日，致斋行事、执事官朝服，百僚常服，诣后殿起居，请上致斋。上宿斋于内殿，文武百官宿斋于本司。十三、十四日，上宿斋于内殿。十五日，上合祭天地于明堂，以太祖、太宗配。嗣濮王仲諟亚献，知大宗正事士终献。礼毕，车驾还内，不受贺，文武百官

拜表称贺如仪。

二十三日，诏军头引见司：「今月十五日明堂大礼回，应随驾诸班直、文武亲从亲事官、亲兵五军将校并诸色祗应人等失仪，拽断围子，排立交(牙)[互]，损坏仪注、军器、衣甲、器械等，并特与放罪，仍免估剥陪偿。」

绍兴七年四月二十一日，礼部、太常寺言：「准三月二十七日诏，条具将来行明堂大礼合行礼仪：一、依自来大礼，前一日皇帝诣太庙亲行朝飨之礼。昨绍兴元年并四年大礼，缘太庙迎奉往温州奉安，其逐次大礼前一日，系朝廷差官诣温州奉安所分诣行礼。今来太庙已迎奉赴行在奉安，所有今来明堂大礼，合依礼例，皇帝前一日诣太庙行朝飨之礼。一、昨绍兴四年明堂大礼所设神位，系设昊天上帝、皇地祇，配以太祖、太宗皇帝，共四位，并天皇大帝、神州地祇已下从祀共四百四十三位。所有今来明堂大礼，正、配四位所设神位，欲依绍兴四年礼例施行。一、将来明堂大礼，正、配四位合用竹册四副，并前二日朝献景灵宫合用竹册一副，前一日朝飨太庙合用竹册一十一副，欲乞并令工部依法式修制。」诏依。

二十七日，诏：「将来明堂大礼，前二日朝献景灵宫，设位并于常御殿。」时车驾巡幸建康府，太常少卿吴表臣言：「绍兴元年明堂大礼，系于常御殿设位，绍兴四年系于射殿设位行礼，乞下有司相度。」至是，太常寺相度合常御殿，比之临安府行礼殿

阔狭虽不同，可以随宜趱那铜设、祭器、大乐行礼，故有是命。

五月二十六日，诏大飨明堂〔用〕九月二十二日。以太史局言其日辛巳，系属九月节用辛日也。

六月十八日，诏明堂大礼以射殿作(齐)[斋]室。

二十三日，臣寮言：「窃见绍兴四年明堂大礼，前一日朝飨太庙。是时太庙、景灵宫寓温州，故委提点奉迎所差官行事。今来驾幸建康，见修太庙，陛下遭此大故，躬行三年之丧，则前期朝飨之礼更当考据。臣愚以谓将来明堂大礼前一日，皇帝宜依列圣故事，躬诣宗庙行朝飨之礼。其奏乐、受胙，特乞寝罢，庶合礼制。」诏：「将来明堂大礼，依已降旨前一日朝飨太庙，其奏乐、受胙，令礼部、太常寺同共讨论。」既而礼部、太常寺〔言〕：「检详景德、熙、丰南郊故事，皆在谅闇之中。当时亲郊行礼，除郊庙、景灵宫合用乐外，所有卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音乐皆备而不作，其逐处警场止鸣金钲鼓角而已。看详逐件故事，即无去奏乐、受胙之文。兼祖宗故事所载，大飨明堂盖亦为民祈福，今讨论奏乐、受胙，合且依祖宗累朝已行故事施行。」从之。

七月十七日，太常博士孙邦言：「得旨：『明堂大礼前二日朝飨景灵宫，前一日朝飨太庙。今明堂行礼日并朝献景灵宫，系在常御殿设位，可以依仪用丑时一刻。所有朝飨太庙，缘在行宫外修盖，兼系车驾巡幸，窃虑难以依在内时刻行礼。』谨按汉武帝郊泰畤，平旦出宫。又《晋 礼乐志》：『江左多虞，不复

晨贺，夜漏未尽十刻开宣阳门，至平旦始开殿门。昼漏上五刻，皇帝乃出。』晋方多虞之时，虽朝会犹在平旦之后。今相度，欲依晋、汉故事，是日行宫比常日早二刻开门，以俟车驾出诣太庙行礼。」从之。

九月十八日，上致斋于内殿。是日，诏赵鼎特趁赴景灵宫、太庙、明堂大礼，陪祠立班。

十九日，奏请上赴斋宫。二十日，景灵宫行礼。二十一日，上诣太庙行礼。是日，诏淮南西路安抚使张浚已到行在，特令趁赴明堂大礼，陪祠立斑。二十二日，明堂行礼如仪。以(中)[仲]弼亚献，士珸终献。

九月二十二日皇帝大飨明堂，致斋之日，并进素膳。及宿斋室，传敕左右，祠殿在近，禁卫毋哗。前朝献景灵宫、朝飨太庙，并遣内侍宣谕读册官，至御名必读，毋得回避。初诣太庙，依仪乘辇施伞扇至大次，是夜车驾至庙南棂星门外，即命却伞扇，入棂星门，乃降辇步入大次。及行祼瓒毕，还版位，乐作，复遣内侍传敕协律郎，乐备九奏，徐其音，毋得少有减促。三日祠事酌献既毕，有司奏请还御小次，不听。此皆帝王盛德之事，史册之所罕载，欲望付之史馆。」从之。 三十日，太常博士孙邦言：「恭

绍兴九年八月十五日，诏：「将来行明堂大礼，其祭服、礼器，令礼部、太常寺更加讨论。」先是，进呈礼部、太常寺申审，郊祀、明堂皆祀天，来年系大礼，合预申明。秦桧等欲集议，上曰：「且依近制行明堂礼可也。」上因宣谕：「往年行礼，礼服、

礼器皆故弊不如法，如尊俎罍爵，形制皆不合古。」故有是命。

十年五月十三日，礼部、太常寺言：「准御札，今年九月有事于明堂，太史局选用九月十日辛亥吉。」从之。

七月二十五日，太常少卿陈桷言：「自今大礼，依仪户部、兵部、工部尚书奉俎入门，举鼎从入至西阶下，太官令以匕于鼎升熟体载于俎。今来明堂大礼，御药院承指挥，令文思院造举鼎官祭服三十二副。今欲乞从本寺申吏部，依上件已制祭服并自来大礼例，差明堂举鼎官三十二员，依(议)[仪]举鼎至殿西陛下出熟行事。」礼部、太常寺看详，依自来大礼仪，合差举鼎官举鼎行事。从之。

八月七日，诏：「九月十日明堂大礼，应行事、执事官等，务在严肃，如有懈怠不恭，令合门取旨送御史。」

九月五日，臣寮言：「皇佑诏书：『明堂行礼，禁卫之中务要严整，常令人前后谨察辩视，非预祀事者无得辄近禁卫。如有违慢，必行朝典』。又宣仗卫、执仪军士，各令按(识)[职]行列，不得交杂往来。又大礼使言：『准郊例，非预祀事人阑入坛壝，当议处斩。』今虑行事臣寮、引接从人敢有辄至大次，预须约束。盖为至尊亲行盛礼，出宫禁，勤步武，升降于坛殿之间，凡百侍卫之臣，尤宜儆戒周谨，夙夜严密，所以祖宗之朝特有前项处分。今来明堂宗庙大礼在近，望戒饬皇城内外官司严行觉察，不得少有疏略懈怠。」诏依，令检坐条法申严施行，仍出榜晓谕。七日，

文武百寮诣常御殿奏请皇帝赴斋室。八日，皇帝诣景灵宫行礼。九日，车驾诣太庙行礼。十日，皇帝诣行礼殿行明堂礼，以同知大宗正事士亚献，严州观察使安时终献。

殊应，愿陛下承天之休，愈思警戒，饬躬修政，仰答上穹，用迎景贶。庶几整军经武，缮甲励兵，待时而动，无不如志。大礼告成，有兹庆事，乞以臣章宣付史馆。」从之。 十九日，御史中丞何铸言：「仰惟陛下寅畏上天，严恭祀事，圣德至孝，感格昭然。乃者宗祀明堂，宸衷翼翼，周旋中礼，罔不祗肃。至于久立版位，恭俟乐成而不即小次；荐飨庙室，孝思追感而泪堕裀褥。此皆前世人君稀阔难行，而陛下发于至诚，安而行之，是以神祇祖考，来飨来临，昭格之迹，先后创见。爰自季秋改朔以来，阴雨不已，及至七日， 臣奏请皇帝致斋，应时晴霁。八日诣行礼殿，九日出太庙，天宇晏温，风日弥爽。至十日丑时，陛下自斋宫诣明堂行礼，酌献之次，阴景晦冥，密云不雨，直至礼毕，乘舆还宫，甫入宫门，雨点欲零。洎仪卫、百执各归其所，然后雨作。中外欢呼，称孍感异。臣备数陪祠，躬

三十年十月二十一日，礼部、太常寺言：「当郊之岁，季秋择日，皇帝亲行大飨徽宗皇帝于明堂，以配上帝。依仪皇帝散斋七日于别殿，致斋三日。一日于文德殿，一日于太庙，一日再赴文德殿。欲乞将射殿权作明堂殿设位行礼，后殿权作文德殿宿斋，应合行事务，依绍兴十年明堂、绍

兴二十八年南郊大礼，令有司检照体例排办。」从之。

三十一年二月二十七日，礼部、太常寺言：「将来明堂大礼并前二日朝献景灵宫，前一日朝飨太庙，卤簿、鼓吹、诸军音乐、警场，并礼毕御紫宸殿群臣称贺，次御门赐赦宫架，欲并依元丰三年、熙宁元年典故，备而不作。」诏免称贺，余并依。以显仁皇后服制尚在三年之内故也。

四月一日，太常寺言：「将来明堂大礼，合行礼日辰，太史局选定九月二日辛未吉。」从之。

五月一日，上谓辅臣曰：「昨见临安府所进明堂大礼排办册子，可更令有司逐一看详，内有不必创置及可免添修换造者，即不得枉费财用。」

七月二十四日，太常寺言：「奉诏：明堂大礼，朝飨景灵宫、太庙，遣大臣摄事行体，皇帝亲行大飨之礼。其合用册文，令学士院修撰晋写进书讫，降付礼部。内景灵宫册文一首，述以明堂大礼前二日朝献景灵宫遣官摄事之意。太庙册文一十一首，并述以明堂大礼前一日朝飨太庙遣官摄事之意。明堂大礼册文二首。并述以明堂大礼亲飨之意。」从之。

八月四日，太常寺言：「将来明堂大礼行事日，皇帝自斋殿服通天冠、绛纱袍，乘舆出斋殿，入新置便门里明堂门外稍西，降舆步入大次，服衮冕。前导官前导皇帝出大次，入自正门，由宫架东升，自东陛至版位。」从之。

同日，太常寺言：「将来明堂大礼，前期朝献景灵宫，朝飨太庙，遣大臣摄事，主上惟亲行大飨之礼。銮驾既不出宫，所有车路仪仗、供帐、宿顿之属，更不排

办。兼依干兴(事故)[故事]，乐舞以渊圣皇帝升遐备而不作。」从之。

九月二日，皇帝诣行礼殿行明堂礼，以皇子宁国军节度使、开府仪同三司、建王玮亚献玮：原作「某」，乃避讳而改，今从《宋史》卷三三《孝宗纪》一回改。按此人即宋孝宗，后改名「」，今从当时之名作「玮」。，昭化军节度使、嗣濮王士輵终献。

淳熙六年三月九日，(昭)[诏]：今岁明堂大礼，令礼部部：原无，据下条所述补。、太常寺详议。

十七日，宰执进呈礼部、太常寺奏，上曰：「明堂合祭天地，并侑祖宗，从祀百神并依南郊礼例，可依详议事(礼)[体]施行。」

十八日，诏：「明堂大礼，除事神仪物、诸军赏给依旧制外，其乘舆服御及中外支费，并从省约。」九年、十五年如之。

四月十三日，礼部、太常寺言：「将来明堂大礼，依仪皇帝散斋、致斋，散斋七日，于别殿；致斋三日，一日于文德殿，一日于太庙，一日再赴文德殿。上设正、配位，亲祠行礼；从祠神位，差官分献行事。乞令太史局前期以神位次序具图本申取指挥，降下(绯)[排]办。其御札降，祭告五岳、四渎及朝献景灵宫、前二日。朝飨太庙别庙，前一日应合行事务，乞令有司依淳熙三年郊祀大礼例，检举(绯)[排]办。」从之。

十八日，礼部、太常寺言：「已降指挥，今次明堂大礼并排设大辇、玉辂。祀前一日，皇帝朝飨太(宗)[庙]毕，乘玉辂入丽正门，降辂乘舆，用平辇。归文德殿宿斋。其大辇及四辂止合后从。」诏除大辇免行排设，余依已降指挥。

五月六日，诏以权两浙转运判官韩彦质为提点一行事务，仍依已降指挥，务从省约，更不差置属官。自后同。

七月五日，诏：明堂大礼庙献朝飨，亚献差皇太子，终献差永阳郡王居广；

别庙初献差嗣濮王士輵，亚献差恩平郡王璩，终献差保康军节度使士歆。

二十三日，诏：「明堂大礼，应行事、执事等官务在严肃，有懈怠不恭者，令合门取旨送御史台。」

九月十三日，文武百僚诣文德殿，奏请皇帝诣斋殿。十四日，皇帝诣景灵宫行礼。十五日，皇帝诣太庙行礼。十六日，皇帝诣行礼殿行明堂礼。同日，明堂礼成，宰臣赵雄等奏：「肇禋总章，积雨骤霁，熙事庆成，神天顾歆，景贶飨荅，舆情胥悦。陛下拜跪虔恭，不御小次，圣躬良劳。」上曰：「敬事天地祖宗，初不觉劳。久雨即霁，星月灿然，殊可喜。」

淳熙九年六月八日，太常少卿余端礼等言：「太史局缴到《明堂神位图》，数内『传说得之』，本寺检照《春秋正义》：『天策傅说星，《史记 天官书》之文，庄子云傅说得之，以骑箕尾。傅说相商高宗，死而托神于此星，故名为傅说。』及《政和五礼新仪》，太史设神位版，传说在寅阶内壝之内，即不是傅说，此太史局循习谬误，乞改正。」从之。

七月六日，诏：明堂大礼，以皇太子惇充亚献，嗣濮王士歆充终献。前一日飨别庙，初献差少傅、静江军节度使、充醴泉观使、恩平郡王璩，亚献差昭庆军节度使、濮王位检察尊长士岘，终献差和州防御使、知大宗正事不息。

九月十三日，车驾诣明堂行礼讫，文武百僚赴紫宸殿称贺。质明，皇帝登门肆赦。毕，上帅文武百僚诣德寿宫上寿、饮福、称贺。恭承太上皇帝圣旨，为泥泞

免到宫。自绍兴元年至此，并详见后《中兴礼书》。

十五年四月二十四日，太常寺言：「今年九月有事于明堂，检照绍兴三十一年六月十六日礼官议，按礼经丧三年不祭，惟祭天地、社稷，为越绋而行事。元佑之初，大飨明堂，而哲宗居神祖之丧，礼官谓景灵宫、太庙当用三年不祭之礼，遣大臣摄事。或谓圣祖为天神，非庙飨也，当时虽从其说，然黄帝实我宋之所自出，岂得不同于宗庙 今秋有事于明堂，以孝慈渊圣皇帝升遐，主上持斩衰之服，考之礼经及元佑已行故事，并当时礼官所议，窃谓前期朝献景灵宫、朝飨太庙，皆当遣大臣摄事，主上惟亲行大飨之礼。其玉帛、牲牢、礼料、器服、乐舞，凡奉神之物依典礼外，銮驾既不出宫，所有车辂、仪仗、供张、宿顿之属，令有司更不排办。礼毕于殿庭宣赦，及朝飨景灵宫，朝飨太庙，缘皇帝在高宗圣神文武宪孝皇帝谅阴之内，乞依上件典故。」从之。

五月十一日，权礼部侍郎尤袤等言：「逐次明堂大礼所设神位，沿革不〔一〕。绍兴四年、七年、十年，设昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝并天皇大帝已下从祀四百四十三位；绍兴三十一年，设昊天上帝、徽宗皇帝并五方(地)[帝]、五人帝、五官神从祀共一十七位；淳熙六年、九年，设昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝并天皇大帝以下从祀共七百七十一位。今来缘高宗皇帝几筵未除，考于典礼，未合升配。」从之。

二十五日，宰

执进呈礼官申(谓)[请]明堂画一。上曰：「配位如何 」周必大奏：「礼官昨已申请，高宗几筵未除，用徽宗故事，未应配坐，且当以太祖、太宗并配宗：原作「祖」，据《宋史》卷一○一《礼志》四改。。他日高宗几筵既除，自当别议。大抵前代儒者多因《孝经》严父之说，便谓宗祀专以考配，殊不知周公虽摄政，而主祭则成王。自周公言之，故曰严父耳。晋纪瞻荅秀才策曰：『周制，明堂宗其祖以配上帝，故汉武帝汶上明堂，舍文、景而远取高祖为配。』此其证也。」留正奏：「严父莫大于配天，则周公其人也，是严父专指周公而言，若成王则其祖也。」上曰：「有绍兴间典故在，自可参照，可以无疑。」

二十七日，太常寺言：「明堂大礼，缘在高宗圣神武文宪孝皇帝谅阴之内，将来行事合服吉服。今皇帝见服布素，乞自受誓戒以后，依典礼权易吉服，至礼毕仍旧。一、文武百僚应行事、执事、应奉官，并禁卫、执打从物等，自受誓戒以后，并合权易吉服，俟宣赦毕依旧。一、九月一日、八日，缘系在受誓戒、散斋、致斋行事之内，免诣德寿宫高宗皇帝几筵前烧香、一、昨淳熙九年明堂大礼，大庆殿作明堂殿行礼，后殿作文德殿致斋，依仪枢密院以下诣垂供殿起居。一、皇帝散斋七日于别殿，致斋三日于文德殿。一、明堂大礼毕，紫宸殿受贺，欲依绍兴三十一年免称贺。一、本季内朝献等，并依典礼权罢。一、恭谢景灵宫等处，依礼例分诣行事。一、明堂大礼，合于行礼殿习仪外，其朝献景

灵宫、朝飨太庙，系遣官摄事，更不习仪。」从之。

七月四日，〔诏〕：明堂大礼，以皇太子惇为亚献，嗣濮王士歆为终献。朝飨太庙，以皇太子惇为初献，少傅、荥阳郡王伯圭为亚献，士歆为终献。

八月六日，礼部、太常寺言：「起居舍人郑侨言：『大飨之礼，陛下身亲行之，歌乐之作似不可废，其它委官分献与夫先期奏告之所有合用乐者，若设而不作，不亦可乎 今明堂典礼与其它祀事不同，若因而裁定，亦足为将来之法。』奉旨令礼部、太常寺详议以闻。检照景德二年十一月有事于南郊，时 臣上表请举乐，诏郊庙用乐如礼，事毕复寝。熙宁元年，依景德二年故事，并除郊坛、太庙、景灵宫礼神用乐外，有卤簿鼓吹、楼前宫架、诸军音乐，皆备而不作。元丰三年，诏依熙宁元年南郊例施行。今详议将来明堂大礼，遣官朝飨景灵宫，朝飨太庙行礼，所设登歌、宫架、乐舞，缘祖宗已行典礼，欲除降神、奠玉币、捧俎、酌献、换舞、彻豆、送神依典礼作乐外，所有皇帝并三献官盥洗、登降、行步导乐备而不作。」从之。先是，内降御札曰：「朕何神天之顾，赖宗佑之灵。嗣缵丕图，久底多方之乂；亲承元祀，率循三岁之常。礼盖重于合祛，谊并崇于陟配。念方在谅阴之疚，惧莫修肆类之文，祗考前朝考：原作「朝」，据《中兴礼书续编》卷五改。，具存明宪，虽云宅恤，无敢废尊。 缘越绋之文，爰饬燔柴之敬。惟郊丘之夙讲，宜路寝之间祠。位度九筵，务斋精而展事；正成万宝，

资备物以将仪。庶申报本之诚，益茂函生之祉。肆浮大号，用戒先期。朕以今年九月有事于明堂。咨尔攸司，各扬其职，相予祀事，罔或不恭。」《朝野杂记》：明堂者，仁宗皇佑中始行之，其礼合祭天地，并配祖宗，又设从祀诸神，如郊丘之数。政和七年，既建明堂于大内，自是岁以九月行之。然独祀上帝而配以神宗，惟五帝从祀。绍兴元年，上在会稽，将行明堂礼，命迩臣议之。王刚中居正为礼部郎官，首建合祭之议，宰相范觉民主之，乃以(帝)[常]御殿为明堂，但设天地、祖宗四位而已。四年，始设从祀诸神。七年，复祀明堂而徽宗崩问已至，中书舍人傅崧卿请增设道君太上皇帝配位于太宗之次。礼部侍郎陈公辅言，道君方在几筵，未可配帝，乃不行。三十一年，始宗祀徽宗于明堂以配上帝，而礼五天帝、五人帝于明堂上，五官神于东厢，罢从祀诸神位，用熙宁礼也。干道以后，说者以德寿宫为嫌，止行郊礼。淳熙六年，用李仁父、周子充议，复行明堂之祭，并侑焉。逮十四年，高宗崩，明年秋季，乃用严父之典。今郊祀从绍兴，明堂从皇佑，惟岁时常祀则以太祖配冬至圜丘，太宗配(亲)[祈]谷、大雩，高宗配明堂宗祀，盖尤延之为礼官时所请云。绍兴、淳熙，分命馆职定撰十七首撰：原作「择」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。：降神《景安》，圜锺为宫：「上直房、心，时维明堂。配天享亲，宗祀有常。盛德在金，日吉辰良。享我克诚，来格来康。」黄锺为角：「合宫盛德，金商令时。备成熙事，搜扬上仪上：原作「人」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。骏奔在庭，精意肃祗。来享嘉荐，神灵燕娭。」太簇为征：「休德孔昭，灵承上帝。孝极尊亲，严配于位。嘉荐芬芳，礼无不备。神其格思，享兹诚至。」姑洗为羽：「霜露既降，孝思奉先。陟降上帝，礼隆九筵隆：原作「龙」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。。有馨黍稷，有肥牲牷。神来燕娭，想象肃然。」盥洗《正安》：「礼经之重，祭典为宗。上公摄事，进退弥恭。庶品丰洁，令仪肃雝。百祥萃止，惟吉之从。」升殿《正安》：「皇祖配帝，岁祀明堂。冕服陟降，玉佩玱玱。疾徐有节，进止克庄止：原作「此」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。。维时右享，日靖四方。」上帝位奠玉币《嘉安》：「大享季秋，百执扬厉。明明太宗，赫赫上帝。祗荐忱诚，式严珪币。祚我明德，锡兹来裔。」太宗位奠币《宗安》：「穆穆皇祖，丕昭圣功。声律身度，乐备礼隆。祗荐量币，祀于合宫。玉帛万国，驩心载同。」捧俎《丰安》：「备物昭陈，工祝告具。维羊维牛，孔硕孔庶。有嘉维韾，加食宜饫。敛时五福，永膺丰胙。」上帝位酌献《嘉安》酌：原作「昭」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。：「烨彼房、心，明明有融。维圣享帝，礼行合宫。祀事时止，粢盛洁丰。昭受申命，万福攸同。」太宗位酌献《德安》：「受命溥将，勋高百王。寰宇大定，圣治平康。有严陟配，宗祀明堂。神保是格，申锡无疆疆：原作「强」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。。」文舞退、武舞进《正安》：「温厚严凝，于皇上帝。文德武功，列圣并配。

舞缀象成，肃雝进退。秉翟踆踆，总干蹈厉。」亚、终献《文安》：「总章灵承，维国之常。礼乐宣鬯，降升斋庄。竭诚尽志，荐兹累觞。于昭在上，申锡无疆。」彻豆《肃安》：「于皇上帝，肃然来临。恭荐芳俎，以达高明。烹饪既事既：原作「即」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。，享于克诚。以介景福，惟德之馨。」送神《景安》：「帝在合宫，鉴观盛礼。黍稷惟馨，神心则喜。礼备乐成，亦既归止。亿万斯年，以贶多祉。」高宗位奠币《宗安》：「赫赫高庙，于尧有光。覆被万祀，冠冕百王。有量斯币，蠲洁是将。在帝左右，维时降康。」酌献《德安》：「炎运中兴，苍生载宁。九秩燕豫，三纪丰凝。精祀上帝，陟配威灵。锡羡胙祉，万世承承。」孝宗亲享明堂乐曲并同，唯天地位奠币、酌献及太祖酌献、皇帝入小次、大次、亚献、送神等篇，各有删润。又以太祖奠币曲改名《广安》，酌献改名《恭安》，太宗奠币改名《化安》，酌献改名《英安》。

绍熙五年六月二十四日，诏：「今岁郊祀大礼改作明堂大礼，令有司除事神仪物事：原作「是」，据前后同类诏令文字改。、诸军赏给依旧制外，其乘舆服御及中外支费并从省约。仍疾速从实条具闻奏。」

二十五日，内降御札曰：「国家恢列圣之鸿绪，秩百王之弥文。天施地生，尤重合祛之报；祖功宗德，载严并侑之升。肆循三岁之常，间举九筵之飨。朕自罹咎衅，方处棘艰。顾思道弗言之时，岂遑他务；惟越绋行事之谊，莫废亲祠。 易圜丘之仪，近从路寝之礼。适农亩之屡稔，暨边方之咸宁。万宝臻成，庶备盛多之荐；前彝具在，一遵寅畏之谟。上以衍寿于重闱，下以祈安于兆姓。用颁丕号，俾戒先期。朕以今年九月有事于明堂。咨尔攸司，各扬其职，相予肆祀，罔或不恭。」

八月九日，礼部、太常寺言：「今年九月有事于明堂，朝献景灵宫，朝飨太庙，缘皇帝〔在〕大行至尊寿皇圣帝丧制之内，乞并依绍兴三十一年六月十六日、淳熙十五年四月二十四日典故施行。」从之。庆元六

年大行寿仁太上皇后丧制同。

十三日，礼部、太常寺言：「明堂大礼，缘在大行至尊寿皇圣帝丧制之内，将来行事合服吉服。今皇帝见服衰服，乞自受誓戒以后，依典礼权易吉服，至礼毕仍旧。一、文武百僚应行事、执事、应奉官，并禁卫、执打从物等，自受誓戒以后并合权易吉服，俟宣赦毕依旧。一、受誓戒、散斋、致斋行事之内，免诣大行至尊寿皇圣帝梓宫前烧香。一、昨来淳熙十五年明堂大礼，大庆殿作明堂殿行礼，后殿作文德殿致斋。一、皇帝散斋七日于别殿，致斋三日于文德殿。一、明堂大礼毕，依典礼免称贺拜表。一、恭谢景灵宫等处，依礼例(依)[分]诣行事。一、明堂大礼合于行礼殿习仪外，其朝献景灵宫、朝飨太庙，系遣官摄事，更不习仪。」从之。六年大行圣安寿仁太上皇帝丧制同。

二十三日，诏：明堂大礼，以太帅、安德军节度使、嗣秀王伯圭为亚献，宁远军承宣使师淳为终献。师淳以疾，改命工部尚书彦逾。

九月二日，诏：明堂大礼，朝献景灵宫以右丞相赵汝愚为初献，知枢密院事兼参知政事陈骙为亚献，参知政事余端礼为终献；朝飨太庙以检校少保、兴宁军节度使师夔为初献，右监门卫大将军、眉州防御使不俦为亚献，右监门卫大将军、蕲州防御使不舍为终献。

同日，殿前司言：「明堂大礼，依典礼銮驾不出宫，欲依淳熙十五年例，有临安府诸城门一十六座，欲差素队官兵

守把，每座二十(八)[人]，计三百二十人，事毕依旧。」从之。

五日，主管侍卫马军行司公事张师颜言：「明堂大礼，依例差拨官兵三千人趁赴排立祗应，自车驾宿斋日，于丽正门外一带东西两壁守宿，乞照淳熙十五年体例排立。」从之。

九日，诏：明堂大礼，朝献景灵宫，宰执行事合宿斋去处，令就后殿门外。其合经由门户，比常早二刻开。

十三日，诏：「马军行司官兵连日排立，依淳熙十五年明堂大礼例，使臣各特支三贯文，效用军兵各支二贯文，令户部支给。」庆元六年年亦如之。

庆元六年六月十三日，诏今岁郊祀大礼，令礼部、太常寺条具奏闻。

八月二十五日，诏：明堂大礼，以太师、安德崇信军节度使、充万寿观使、嗣秀王伯圭为亚献，昭庆军节度使、开府仪同三

司、吴兴郡王柄为终献。

同日，诏明堂大礼，朝献景灵宫以右丞相谢深甫为初献，知枢密事兼参知政事何澹为亚献，签枢密院事陈自强为终献。

九月三日，臣僚言：「伏见国家今岁多事，而明堂之礼不敢少缓，诚以祀天飨亲，国之大事，此天子所以示万方之孝，迓三灵之厘者也。是以三岁而后一举，先事十日，行礼之官受誓戒于都省，重其事也。俎豆之实，必贵乎洁，所以荐馨；俯伏拜跪，必贵乎恭，所以尽诚也。散斋、致斋各有所，(以)欲其无敢亵也；凡百奔走执事有恪，欲其无敢慢也。考诸礼经，稽诸令甲，从古迄今，率

由斯道。近年以来，礼料之物取具临时，牲牢取诸近甸，果烛之属索之都城，官司既不偿钱，则所供安得嘉旨 此不肃者一也。两序分献八十余员，主献十位或八位，每位六拜，献官或惮烦，则并数位而拜之。此不肃者二也。所差仓场库务等官，既不预宿斋宫，亦合各宿本局，今闻年来间有居家致斋。此不肃者三也。奔走执事，多是临期差百司吏贴，乐工多是市井寄居，衣服蓝缕，容止疏慢，此不肃者四也。夫元祀之重，而循习之弊至此，可不为之革乎 乞申饬有司，继自今应礼料等物，官中并先给钱，依价收买；所供牲牷务要肥美，所供果烛等务要精洁；分献之官毋得仍前怠惰，拜跪须导仪式；所差监当等官，致斋之夕并就本局，不得私家止宿；所有百司吏贴，须前期差定；虽乐设不作，而乐工亦须预行戒谕，使澣濯衣服，阅习仪矩，务要严整。如有违戾，仰御史台弹治。如此，则无小无大，各尽寅恭，祗服祀事，庶几上帝顾歆，祖考来格，降祥隤祉，流庆无穷。」从之。先是，内降御札曰：「朕祗若大猷，率循成宪。接千岁之统，夙殚天明地察之诚；交三灵之欢，遹严祖功宗德之侑。肇启总章之宗祀，嗣新泰畤之亲(词)[祠]。神其宴娭，帝均嘉(向)[飨]。爰属当郊之次，载修肆类之恭。倏端慈壸之忧，方辑颁台之典。念考明制度，具存捐益之宜；而敬事鬼神，参酌尊卑之义。 肃九筵之荐，式隆三举之仪。练良日于用辛，

饬季秋于先甲。急于礼而重于祭，敢忘越绋之行；应以实而不以文，益谨奉盛之告。务专求于诚感，庸罔愧于灵承。钦戒先期，亶孚群听。朕以今年九月有事于明堂。咨尔攸司，各扬厥职，相予肆祀，罔或不恭。」宁宗庆元六年大飨明堂，以谅闇用绍熙礼。绍熙五年明堂，孝宗未卒哭，时赵汝愚朝献景灵宫，嗣秀王伯圭朝享太庙，而上独祀明堂。是年光宗之丧甫踰月，而当行大礼，乃命右丞相谢深甫款天兴之祠，嗣濮王不俦摄宗庙之祭，盖用绍熙礼云。

开禧二年四月七日，诏：「今岁明堂大礼，令有司除事神仪物、诸军赏给依旧制外，其乘舆服御及中外支费并从省约。仍疾速从实条具闻奏。」嘉定二年、八年、十一年、十四年皆有是诏。

七月十九日，诏：「明堂大礼支赐，除师臣、宰执、侍从辞免依所乞外，余并依已降指挥减半支给，更不许辞免。」

八月四日，诏：「明堂大礼并前二日朝献景灵宫，前一日朝飨太庙并飨别庙，所差行事等官内职事稍重之人，往往推故乞改差，未称严恭之意。令礼部、太常寺日下检坐条法指挥申严，应被差行事等官，如敢依前避免、乞改差之人，委台谏觉察，具名弹奏，取旨施行。」先是，内降御札曰：「朕丕承眷命，祗奉燕谋。庆衍重闱，赖上下神祇之佑；尊临广宇，席祖宗功德之休。深惟菲质之奚堪，益念鸿私之当报。兹以阴阳顺序，人物遂宜，国势日以安强，朝纲日以清肃，不循三岁之祀，曷表一纯之衷!是用稽绍兴之成规，辑合宫之阔礼。时秋必报，矧万宝之方成；国典固存，宜九筵之间举。诞孚群听，明戒先期。朕

以今年九月有事于明堂。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，罔或不恭。」

嘉定二年正月二十八日，臣僚言：「臣闻古之王者父事天，母事地。一岁之间，冬夏日至，大雩大享，以及四时迎气之类，无非躬行郊见之礼。后世弥文日增，乘舆出郊仪卫之供，百物之须，赏赉之数，无名之费，不一而足，虽欲行礼如先王，不可得已。夫礼从宜，苟不失乎先王之意，而有得于事天之实，何害其为礼也!恭惟艺祖在位十有七年，亲郊者四；太宗在位二十二年，亲郊者五；真宗以后，三岁一郊，遂为定制。逮仁宗皇佑间，始有事于明堂，盖稽之古典，断自圣意而以义起也。陛下即位以来，圜丘、重屋，其礼迭举。及兹三岁，又当亲郊之期，有司文移督办钱物，固已旁午于道。州县之间，以应奉为名，抑配于民，不知其几。军旅之厚，旱蝗相仍，公私之积旦暮不继。民生既艰，国力大屈。重以近日使命往来，其费逾倍，空匮之状，可为寒心。臣愿陛下相时之宜，权停郊祀之礼，仍以季秋大享明堂，既无失于事天之诚，而可以省不急之费。古之行礼，视年之上下，正此意尔。昔咸平中，盐铁使王嗣宗奏郊祀费用繁重，望行谒庙之礼。当是之时，帑藏(允滥)[充溢]，天下富饶，嗣宗犹以为请，况今日国计比之咸平万不侔哉!检照国朝故事，仁宗嘉佑元年恭谢天地于大庆殿，四年夆祭，七年明堂，盖不行郊禋者九年。哲宗元佑继举明堂者再，

高宗绍兴继举明堂者八。若陛下申讲宗祀之仪，则于祖宗旧章不为无据。欲望下臣此章，令礼部详议施行。臣又闻真宗因王嗣宗之请，诏三司非禋祀所须，并行减省。是岁减应奉杂物十万六千计，其数之可考若此，则必有条目而非漫然者矣。今若举行明堂，其费较之郊丘虽已不等，然明堂祭礼仪物之外，赐予浮费岂无合从节约者 望并诏有司，取其凡目参酌考(顶)[订]，当减者减之，当去者去之，一切条画，无为具文。方国用窘乏、民力殚竭之余，减千则吾之千也。若曰细微不足经意，则真宗全盛之时，视十万六千何足道哉!惟陛下果断而行之。」从之。

九月二日，臣僚言：「臣闻《棫朴》髦士奉璋峨峨，《思齐》群臣在庙肃肃，禋祀之贵乎敬尚矣。于穆昭代，肃将宗祀，万乘亲祠，群工显相，上帝临于斯，祖考格于斯，穹壤百神降于斯。凡(而)[百]奔走执役于斯地者，尽其悫〔而悫〕焉，尽其信而信焉，尽其敬而敬焉，犹恐其或失也，讵可有一容貌之惰、一举动之慢哉!故禘自既灌，诚意少差，夫子以为不足观；有司临祭，或至跛倚，子路以为大不敬。况明堂大享非他祀比，所以骏奔乎左右，鳞集乎后先者，至不可忽也。窃闻往岁行礼之际，冕旒款谒，诚敬尽矣，而环尹卫卒或不免有亵慢之容；搢绅助祭，威仪肃矣，而礼生、乐工或不免有怠惰之失。登降方严而醉呕于旁者有之，荐献未毕而攫取其物者有之。

夫阳馆上仪，与郊间举，天地鬼神，昭布森理，而小人之无忌惮者一至于此，甚非所以严大祀、敬明神也。今厘事在即，缛典惟新，凡行事、执事之官，讲习礼仪亦既详且悉矣，然下而执役等人，间有不尽其敬者，尤不可不预戒而严饬之也。乞下御史台、合门及太常寺，申明戒饬，务在严肃，有一不恭，必寘重宪。庶几祀事有严，神明可交矣。」从之。先是，内降御札曰：「朕祗奉诒谋，协临大宝。荷天地施生之德，燕及多方；守祖宗积累之基，期于千载。居怀兢业，获济艰难。属边鄙之辑宁，与黎元而休息。田莱寖辟，麰麦以登。方迎滋至之祥，敢后一纯之报 远稽元佑，近质淳熙，咸即合宫，载申宗祀。肆率遵于旧典，用丕阐于弥文。寅畏严恭，尚庶几于对越；肃雝显相，实允赖于交修。爰饬先期，亶孚众听。朕以今年九月有事于明堂。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，毋或不恭。」

嘉定八年九月十五日，先是内降御札曰：「朕缵承祖烈，裒对神休。惕思积累之难，无疆惟恤；祗畏监观之赫，不显亦临。保邦常谨于万微，更化已踰于八载。猥蒙丕佑，获底小康。虽瞻仰昊天，方切侧身之念；敬事上帝，敢稽报本之仪 率循旧章，间秩宗祀。爰卜季商之吉，乃涓路寝之居。惟予一人，将举亲祠之典；凡尔百辟，各(惮)[殚]显相之诚。庶昭答于灵心，且茂迎于和气。诞敷大号，明戒先期。朕以今年九月有事于明堂。咨尔攸司，各扬乃职，相予

肆祀，毋或不恭。」

十一年九月十二日，先是内降御札曰：「朕缵绪守成，既踰二纪；厉精更化，亦越十年。若涉渊水，靡遑夙夜。天地神示之森列，丕显丕承；祖宗功德之兼隆，是彝是训。言念菲凉之质，每蒙保佑之恩。比者水旱不时，间臻中熟；边隅多故，旋底小康。属当举于亲祠，敢敬伸于昭报。载考累朝之典，洊修路寝之仪。 卜季商，聿严熙事，以灵承于肸蠁，以迓续于休(详)[祥]。祗告先期，诞孚群听。朕以今年九月有事于明堂。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，毋或不恭。」

十四年九月十日，先是内降御札曰：「朕纂履鸿基，恪膺骏命。合祭天地，肆严三岁之彝；并侑祖宗，尤重九筵之礼。肇精禋于皇佑，垂典于后昆。虽圜丘、路寝，制名稍殊；而紫坛、清庙，报本则一。载惟凉菲，端荷贶临。百谷屡丰，庶证 叙。齐鲁首陶于王化，舆地来归；荆淮尽扫于胡尘，只轮弗返。人心底定，国势渐尊。顾列圣积累之所臻，岂一己图回之能致 乃卜季商之吉，聿臻大飨之仪，以殚昭答之诚，以广敷锡之庆。用孚 听，肃戒先期。朕以今年九月有事于明堂。咨尔攸司，各扬乃职，相予肆祀，毋或不恭。」

礼 宋会要辑稿 礼二五 郊祀赏赐

礼二五

郊祀赏赐

【宋会要】

国朝凡郊祀，每至礼成，颁赉群臣衣带、鞍马、器币，下洎军校缗帛有差。熙宁中，始诏编定，遂着为式。凡郊祀赏赐：亚献、三献皇子加赐银五百两，孙、曾孙三百两，玄孙二百两。旧式：皇子充亚献银三千两，帛三千匹，加袭衣、金带、鞍勒马。文武百官奉祠事，宰臣、枢密使一千五百两，一千五百匹，银鞍勒马，银重八十两，枢密使不带使相七十两。宰臣充大礼使，银、绢各加五百。旧式二千两、二千匹。亲王二千两，二千匹，银鞍勒马。旧式如今数。充开封尹即三千两、三千匹。使相并同宰臣外任，银、绢减半，皇亲准在京数。知枢密院事、三师、三公、参知政事、枢密副使、同知枢密院事、签书同签书枢密院事、宣徽南北院(事)[使]千两，千匹，银鞍勒马。如枢密使、宣徽使外任，银、绢减半。旧式：三师、三公二百两、二百匹，参知、枢副一千五百两、一千五百匹。东宫三师、三少、仆射、观文殿大学士七百五十两，七百五十匹。旧式，东宫三师如三公。三司使三百五十两，三百五十匹，银鞍勒马，重五十两。权使公事、权发遣使公事同。旧式：使、三部使，并五百两、五百匹。副使百两，百匹。权副使、权发遣理资序同。旧式百五十两、百五十匹。学士、尚书一百五十两，一百五十匹。旧制二百两、二百匹。阁直学士、丞郎、给事中百两，百匹。自学士已下充四使者，银、绢各加百两、百匹，直学士百五十两、百五十匹。

谏议大夫、舍人、知制诰、待制四十两，四十匹。内充四使者，银、绢各加十。旧式五十两、五十匹，内充四使者加赐金带，亦有特赐者。待制减十两、十匹。天圣四年加，后复减如常数。常侍、宾客银、绢同待制。已上并袭衣、腰带，其带金、犀，鱼袋随所佩服。金带观文殿学士已上二十五两，内笏头者加鱼袋二两五钱，余二十两。太常卿至正言二十两，二十匹。旧式太常卿如丞郎，宗正卿至正言如今数。大常博士至朝官十两，十匹。旧式太博至五官正如今数，内监察御史、著作郎二十四，后减。京官五两，五匹。旧式各寺监丞已上十两、十匹，后减如今数。幕职州县官五两，五匹。旧式充校勘、直讲、教授、刑法直官、开封府曹官，乃如今数。节

度使七百五十两，七百五十匹，银鞍勒马。旧式千两、千匹，上将军二百两、二百匹。留后六百两，六百匹，余同节度使。旧式五百两、五百匹。观察使三百五十两，三百五十匹。自节度使已下并加袭衣，金带二十两。旧式同留后。防御使二百五十两，二百五十匹。旧式三百两、三百匹。团练使一百五十两，一百五十匹。旧式二百两、二百匹，遥领者五十两、五十匹。刺史百两，百匹。已上并加袭衣，金带十五两。旧式刺史比团练使递减一等，遥领者五十两、五十匹。皇亲上将军、节度使千两，千匹。旧式皇子上将军如今数。留后七百两，五百匹。旧式，若充二献官，加三百两。观察使、防御使五百两，五百匹。团练使五百两，五百匹。刺史三百两，三百匹。皇亲自刺史已上，并加银鞍勒马，上将军、节度使七十两，留后已下五十两。大将军二百两，二百匹。遥领防、团者，同正刺史。遥领刺史者二百五十两，二百五十匹。旧式五百两，五百匹，后减。领团练使各三百，领刺史各二百，不遥领者如今数。将军百五十两，百五十匹。皇亲自将军已上并加袭衣、金带。上将军已上二十五两，节度使至刺史二十两，遥郡至将军十五两。旧式二百两、二百匹，已减如今数。率府率、副率率百两、百匹，副率五十两、五十匹。诸司使至殿直旧式：使百两、五十匹，领刺史者加袭衣、金带。副使五十两、五十匹，承制四十两、四十匹，崇班三十两、四十匹，供奉官三十两、二十匹，侍禁十两、二十匹，殿直十两、十匹。驸马都尉、观察、防团、刺史、将军三百五十两，三百五十匹，银鞍勒七十两，并加袭衣、马。内观察使金带二十两，防御已下十五两，两使留后已上自从本官。枢密都承旨、副都承旨五十两，五十匹，旧式都承旨百两、百匹。副都承旨五十两、四十匹，旧式百两、百匹。横行使东班昭宣使已上四十两，四十匹。旧式：内客省使已下横班诸司使百两、百匹，不掌事横班诸司使减半。横行副使三十两，三十匹。旧式五十两、五十匹，不掌事者如今数。两省都知、押班、带御器械诸司副使四十两，四十匹，窄四，金束带十五两。旧式：都知、押班、诸司使充行宫使及青城至郊坛巡检，同押仪仗、管勾应奉物色、提点酒食、管勾大内，百两、百匹。都知、押班不掌事者，加五十两、袭衣、金带。带御器械、诸司使，五十两、五十匹，副使五十两、三十匹，承制三十两、二十匹。自内客省已下，仍加袭衣、金带；自带御器械、诸司使已下，加窄袍、金束带。大将军诸司使四十

两，四十匹。不掌事者银减半，绢减十匹。大将军如勾当金吾引驾仗者，银、绢各加七十五。旧式：统军大将军三十两、三十匹，诸司使仪仗内押当及乘珂马，五十两、五十匹，不掌事减三十两、二十匹。将军诸司副使

二十两，三十匹。不勾当事减十匹。旧式将军乘珂马者五十两、五十匹，判金吾者四十两、四十匹，副使仪仗内押当及乘珂马，二十两、三十匹，不掌事减十匹。枢密院诸房副承旨四十两，四十匹，逐房副承旨减十两、十匹。旧式，逐房副承旨如今数。合门通事舍人二十两，二十五匹，不掌事者减五两、五匹。自都承旨已下至通事舍人，如充行宫使、青城至郊坛已来巡检，及同押仪仗、驾前编排臣僚，及御营四面巡检、都大管勾大内公事、枢密都承旨已下至诸司使，赐七十五两、七十五匹。都大提举管勾南郊一行公事，赐百两、百匹。副使充者五十两、五十匹。并加袭衣、金带，重十五两。即官序支赐本应多者，自从多给。旧式：五十两、五十匹，不掌事二十两、二十匹。自今所载加袭衣、金带，旧式并同加金束带者，前后异例。内殿承制二十两，二十匹。带合门祗候者同。不勾当事减十两。旧式二十两、二十匹，乘珂马加五匹，不掌事减十两。崇班、内常侍十两，二十匹，不勾当事减十匹。旧式崇班十两、二十匹，乘珂马加十两，不掌事减十匹。内常侍十两、十匹。新定承制、崇班、带合门祗候充驾前编排及青城至郊坛四面巡检等，三十两、三十匹，窄衣、金束带，十五两。合门祗候崇班、供奉官并同崇班掌事者，殿直、侍禁并同崇班不掌事者。旧式：崇班、供奉充者二十两、二十匹，侍禁、殿直充者十两、十匹，乘珂马者加十匹。供奉官至借职供奉官五两、十匹，侍禁、乘直五两、五匹，奉职、借职三两、三匹。已上内大使臣绞缚青城，银、绢各加十，三班使臣各加五，勾当八作司、监修雅饰桥梁道路各加五。摄统军各二十两、二十匹。新定八作司文臣朝官比大使臣，京官以下比三班使臣。旧式：三班使臣充诸杂勾当、监当在京库务及库务门，十两至二两、十匹至二匹凡六等。内侍两省使臣夹侍、扶侍、听宣及当合分供奉官、殿头高品、高班，并挂御衣供奉官以下至黄门，十两、二十匹。前省挂御衣同后省挂御衣例。诸杂勾当诸杂勾当并道场及随驾带甲等供奉官、殿头、高品、高班，十两、十匹。带器械、带甲、台宝、管勾诸合分当从物诸差使，黄门至后苑散内品，五两、十匹。前省诸杂勾当除不管道场外，并同。其随驾带甲等供奉官、殿头、高品、高班，并十两、十匹。带器械、带甲诸杂差使、寄班黄门、小黄门，五两、十匹。在内及诸处守宿两省供奉官、殿头，五

两、十匹。高品、高班，五两、五匹。后省黄门、祗候、殿头已下至后苑散内品，前省黄门、小黄门、祗候、高品已下至后苑散内品，三两、三匹。后省祗候、殿头已上在内守宿者，加赐二(匹)[两]、二匹。升坛入室等后省升坛、入室、卷帘、执扇等，进食门带器械祗候、殿头至后苑散内品，前省升坛、入室、卷帘、执扇等及将擎礼衣等祗应，并诸杂差使祗候、高品已下至后苑散内品，并五两、五匹。诸监皇城门、权监门监西华兼宣德、东华、左右掖、拱宸门，两省供奉官、殿头、高品、高班，并十两、十匹。黄门并减五两。前省祗候、高品已下至后苑散内品，银、绢各减半。勾当绞缚青城两省供奉官二十两、二十匹，殿头减十两，高品、高班减十两、五匹。后省黄门、前省黄门寄班并祗候、高品已下至后苑散内品，并十两、十匹。在京监当任使后省供奉官、殿头，前省供奉官殿头、高品，各五两、十匹。后省高品、前〔省〕高班，五两、五(品)[匹]。前省高班、黄门，三两、十匹。后省黄门，三两、三匹。祗候、殿头至后苑散内品，二两、二匹。前省祗候、高班已下至后苑散内品，三两、三匹。旧式：内臣侍听宣、当合及诸勾当，十两至二两、二十匹至二匹，凡六等。内品监当在京库务及库务门，如三班使臣例。三班差使、借职权代殿侍在内守宿钱五贯。管军殿前都指挥使、副都指挥使并同使相。侍卫亲军马军步军都指挥使、副都指挥使节度使并同殿前，内绢减五(十)百匹，余金带减五两，银鞍减十两。殿前侍御亲军马步军都虞候千两，千匹，金带二十两，银鞍勒七十两。内防御使带减五两，绢减五百匹。旧式：管军都虞候已上，节度使千五百两、千五百匹，留后、观察千五百两、千匹，防御千两、五百匹。捧日天武龙神卫四厢都指挥使三百两，三百匹。团练使减百匹。金带十五两，银鞍勒五十两。旧式并三百两，并三百匹。捧日天武龙神卫四厢指挥使二百两，二百匹，金带十五两，银鞍勒五十两。已上并加袭衣、马。殿前指挥使都虞候五十两，百匹，窄紫罗旋襕，金带十五两带：原作「束」，据本卷第三四页复文改。。马步军都军头、副都军头、马军都军头、副都军头、步军都军头、副都军头窄衣一袭，带重十五两。内马步军都军头带遥郡者，改赐金束带十五两。军头、指挥使、御龙诸直都虞候充夹辂乘及仗内大将军押队百两，百匹，窄衣，金束带十五两。

诸班都虞候窄紫罗旋襕，金束带一十五两。在京诸军军头指挥使同诸班都虞候。不带遥郡者银带二十两。自都军头已下，尽从本额赐钱。管军自厢都指挥使已上，在外亦给。马步军都军头领团练使钱百五十。军头、指挥使、马步军都军头百千。副都军头领刺史百千，不领郡九十千。马军步军都军头八十千。副都军头七十五千。殿前诸殿直殿前指挥使、内殿直、散员指挥、散都头、祗候、金枪班、东西班、招箭班、散直、钧容直、新立内员僚直、御龙骨朵子直、御龙弓箭直、御龙弩直下茶酒班。都虞候遥领郡，东西班不披带，年小守内不守内，自百千至五千凡十七等。旧式有殿外直，凡十八等。捧日掘直至龙神卫，捧日金屈直、左射、捧日宽衣、天武金屈直、天武左射、天武第五军、在京员僚直、龙卫金屈直、龙卫左射龙卫、神卫。自捧日第五军副指挥使至长行，六十千至二十千，凡四等。旧式有捧日弩手、天武第五军、在京员僚、神卫水军，军都指挥使至长行，自百千至二十千凡八等。拱圣左射至奉节，拱圣左射、上神勇、神勇、骁骑、弩手、上骁骑、骁骑、上龙猛、北面员僚直、骁捷、新立骁捷、云骑、武骑、宣武、上虎翼、殿前步军司虎翼、虎翼水军、步武上奉节、奉节。都指挥使遥领郡至长行，自百千至十五千，凡十等。旧式有马直、步直凡十五等。在京吐浑小底并咸平县契丹直，都指挥使至长行，自八十千至十五千凡七等。归明渤海至步斗，归明渤海、拣中龙卫、新立拣中龙卫、神卫、骁猛、神骑、骁雄，归明神武、雄武、弩手、新立弩手、 子弩雄武、飞山雄武、雄勇、雄威、广勇、步斗。都指挥使至长行，自七十千至十五千，凡七等。捧日天武第七军至定州禁军散员，捧日天武第七军、捧日龙卫神卫第十军、军头司散员、归明骁骑、拣中武骑、雄武、效顺、殿前司广德、忠猛、定州禁军散员。都指挥使至长行，自六十千至十三千凡七等。旧式有拣中骁捷、神卫第九军、飞虎，数同。拣中雄武至就粮威果，拣中雄武、雄勇、广德、清翔、擒戎、庆渭州员僚直、许州员僚剩员直、龙骑、 忠、新立川

忠、雄胜、归圣、广备、飞猛、骁胜、宁翔、卫圣、威虎、曹州员僚剩员直、勇斗、宣毅、岢岚军宣毅、 子弩炮手、淮南等路就粮威果。都指挥使至长行，自六十千至十千，凡七等。、宣毅、 子弩炮乎、就粮威果，数同。 旧式有拣中归明雄武、神射、怀勇、顺胜，无勇骁锐广捷指挥使至长行，自四十千至八千，凡五等。旧式锐捷、广捷数同。广锐至相州禁军厅子，广锐、铙武、武卫、禁军弩手、劲勇、飞捷、骑捷、云翼、骁骏、上威猛、禁军有马劲勇、神锐、相州禁军厅子。都虞候至长行，五十千至七千，凡六等。天武龙神卫剩员至延州青涧，天武龙卫神卫、日骑巡检龙卫、检中神卫、归明神卫、剩员新立神卫、带甲剩员、新立雄勇上下第一、川忠节、川桥道、云捷、克胜、武清、神威、卫州、川员僚直、勇捷、威武、静戎弩手、平塞弩手、强猛、壮勇、忠节、横道、横塞，河北关西极西振武，保、宁、环、庆、原、渭、延、秦州、镇戎、保安军禁军蕃落，庆州禁军安(寨)[塞]，延州禁军捉生，府州威远，麟州飞骑，定州新立禁军厅子马，河北新立禁军无敌、招收，太原府新立禁军克戎，仪州新立禁军蕃落，登州禁军澄海水军弩手，江淮东西、荆湖南北诸州军就粮禁军，教阅忠节，延州青涧。都虞候至长行，自五十千至七千，凡七等。新定龙卫带甲剩员，五十千至七千七等七等：原脱「七」字，据本卷第三七页复文补。。云骑带甲剩员指挥使至长行，二十千至五千凡七等。旧式有龙卫带甲剩员、威宁、强猛，无府州威远至延州青涧，数同。神虎至广南东西路有马雄略，神虎下威猛、武严、宣 、雄略、保捷、忠勇、拣中宣 、宁远、清边弩手、制胜、河东新立禁军、建安陕西禁军定功、太原府骑射、登州平海、广南东西路有马雄略。都虞候至长行，五十五千至六千。凡七等。旧式无清边弩手至有马雄略，都指挥使至长行，自三十千至六千凡五等三十千：原作「三十年」，据本卷第三七页复文改。。拣中看仓草场神卫剩员并在京看仓草场剩员，都虞候至长行，四十千至五千，凡六等。旧式有看船神卫剩员，数同。归明羽林牵拢至归恩赦罪，归明羽林牵拢、许寿州契丹直、太原府代潞州吐浑安庆直、太原府感圣、夏州拣中厅子马、在谷熟就粮来化归远雍丘雄武归恩赦罪。都指挥使至长行，五十千至五千，凡七等。旧式有三部落，数同。新立广锐带甲剩员至西京奉

园，新立广锐、神锐带甲剩员，新立吐浑剩员直，永安奉先用拣中怀爱、万捷马步军、清塞、拣中教骏、平塞六军教骏，备军、怀顺、带甲龙骑剩员、平塞、 恩六军搭材材：原作「村」，据本卷第三七页复文改。、六军开封府军都、西京奉园。马步军都指挥使至牢城都指挥使，并教骏六军搭材都虞候，自五十千至三十五千，凡四等。又自指挥使并厢虞候至长行，自三十千至五千，凡五等。旧式兼 忠有骁捷、武骑带甲剩员，无 恩、西京奉园，自指挥使三十千至五千凡五等，余数同。左右金吾巡检军指挥使至长行，十千至四千凡三等。骁捷剩员至六军开封府军都诸处借事者，骁捷剩员、怀恩、怀爱、新立河清借事、诸处新招雄勇、骑射、功役厢军、六军开封府军都诸处借事者。

指挥使至长行，十千至三千凡三等。旧式有牵船、怀爱、拣中窑务，数同。

广捷剩员至怀顺剩员，广捷、常宁、雄胜、 顺、怀顺。指挥使至长行差出在营，自十千至二千凡四等。新立骑御马小底指挥使至长行并借事，自四十千至五千凡六等。旧式指挥使至长行，四十千至十五千凡五等。御营喝探军使至长行，自七千至五千凡三等。八作司至宫观厨子指挥，八作司造船务作坊、弓弩院事材场、八作司事材场、广德杂役 节 役、造船务杂役，万寿观、景灵宫、集禧观、醴泉观杂役厨子。都虞候至长行工匠，自二十千至三千凡六等。

旧式有看舡广德、玉清昭应宫，无万寿观，数同。店宅务杂役至八作司壮役，店宅修竹本提兼修仓店宅修竹本提兼修仓：语意不明，似应作「店宅务竹木提点修仓」。、提点修造司杂役、街道八作司壮役。指挥使至长行，自六千至二千凡五等。旧式无街道八作司壮役，数同。太原府就粮岢岚军克戎指挥使至长行，自十千至五千凡三等。新置军头司散指挥使至副兵马使、副都头，自二十五千至十千凡四等。军头司壮强副指挥使至都头、副都头，自六千至五千凡二等。殿

前司军头司承局、副兵马使五千。延州塞门寨捉生指挥使至长行捉：原作「促」，所本卷第三九页复文改。，自七千至三千凡三等。诸军看营剩员指挥使至副都头，自十千至七千凡二等。诸军驮甲钧容直，排乐殿前马步军诸司承局，各三千。权管诸军三班使臣，各依本军指挥使例支给。诸班直兼管诸军，各依权管例与本职名例，从多支给。诸班殿直充河东、河北诸处忠烈、宣勇权官及权员僚，并捧日、天武已下指挥使、副使、员僚，差充川陕诸州马步军都指挥使、副都指挥使者，并依在京本军班支赐。诸道本城员僚、兵士，诸州本城兵士，晋、绛、慈、隰、泽、潞州等处拣中厢军，及晋、隰州拣中保节，泽州等处拣中宣节，广州等处教阅澄海，广南忠敢，河北、河东、陕西保节，淮南教阅壮武，江南教阅武雄，荆湖路教阅静江，两浙教阅崇节，福逮教阅保节，京东教阅忠果。节镇马步军都指挥使遥领郡至长行，不带甲牢城兵士，自二十千至二千凡八等。防、团、刺史州军都指挥使至长行，自十三千至二千凡六等。旧式无秦州定功及淮南教阅壮武至京东教阅忠果，节镇自二十千至二千凡七等，余数同。澧、复、郢州就粮剩员并永城诸处剩员，及诸处本城剩员指挥使至长行不带甲，自七千至二千凡五等。旧式同，无郢州。沿河东北面诸处劲勇等至保州散员指挥使、员僚，劲勇、招收、捉生、报冤、慈州就粮招收及景迹、归化、定塞、广信、安肃军、保州散员指挥使、员僚。都指挥使至长行，自十千至二千凡五等。在京排岸司管辖水军，奉化并广牧及开封府界递铺，指挥使至长行，自七千至二千凡四等。军器三库至诸州马监，军器三库军器什物库、拣选衣甲器械库、弓箭库，左右骐骥院天驷监、天厩坊，天垧监，并诸州牧龙坊、养马务，洺州广平

监，相州安阳监，卫州淇水监，管城原武监，澶州镇宁监，(军)大名府大名监，白马灵昌监，同州沙苑监，西京洛阳监，郓州东平监，单、镇新置马监，北京元城监，定州定武监，真定府真定监，高阳关高阳监，太原府太原监。指(指)[挥]使至长行工匠，七千至二千凡五等。旧式无原城监至太原监，数同。归化至拣充本指挥剩员，归化、新立归化，顺化，新立顺化剩员，年老顺化并归化，拣充本指挥剩员。指挥使至长行，十千至二千凡六等。广固指挥使至剩员，自七千至一千凡五等。川陕武宁指挥使至长行，自二十千至四千凡五等。诸路不教阅厢军，京东奉化、京西庄武、河东旌猛、河北崇胜、淮南宁淮、两浙雄节、江南 勇、荆湖宣节、福建保节、广南清化、川陕克宁、陕西保宁。指挥使至长行，自七千至二千凡三等。广济并新招水军河清兵士，及在京排岸装卸军，都虞候至长行，自七千至二千凡五等。诸州忠烈至新立逐州宣武，诸州忠烈、宣勇、厅直、散员僚直，并真定府赵怀卫州州：原缺，据本卷第四一页复文补。、大名府忠烈、宣勇内(陈)[拣]新立逐州宣武。都虞候至长行，自八千至二千凡六等。西京、商、虢、汝州采造务至河阴窑务，西京，商、虢、汝州采造务开山员僚、兵士，并诸州采造务、柴炭务采斫，造船务装发军、推车军，并三门务门匠、西京河阴窑务。指挥使至长行，自四千至一千凡四等。高阳关忠顺指挥使至长行，自四千至一千凡四等。饶、池、江、建、邛、嘉、梓、雅、兴州铸钱监，指挥使至长行，自五千至二千凡四等。兖州景灵宫太极观杂役指挥使至长行，自十千至三千凡三等。诸营曹司虞候、兽医剩员、子门门子等，各一千。自归化至此，旧式数同。陕西沿边等处守把防托功役弓箭手、保毅军寨户：极边，鄜延、环庆两路，并镇戎军及原州柳泉镇、西壕、新门、平安等四寨，渭川德顺军、隆德、静边、得胜、水洛等五城寨，秦州极边诸寨。新定熙河弓箭

手同此。军都指挥使至长行，自四千至三百文凡七等；稍次近里，原州诸县及新城、开边、截原等三寨，渭州潘原县安国、耀武、定川、瓦亭、新寨等五寨。秦州稍次近里城寨依此例。若非次勾抽极边使唤，即依极边本例支给。其秦州下番保毅不支。军都指挥使至长行，自三千至二百五十文凡七等；近里地分，泾、仪等州若非次勾抽在极边或稍次近里使唤，即依本例支给。军都指挥使至长行，自二千至二百文凡七等。陕西沿边防秋，见今上番义勇，军都指挥使至长行，自四千至三百文凡七等。堂后官兼提点五房公事二十五两，二十五匹。堂后官十五两，十五匹。中书职事主事十匹、十两，礼房录事、主书、守当官各十匹，祗应大礼使司者自从本司例支，守阙五匹，私名二匹。专行大礼文字录事、主书、守当官各十匹、五两，守阙五匹，私名二匹。大礼使司堂后官加赐十匹、五两，主事加赐五匹、五两五两：「五」字原存「两」字之残笔，据本卷第四二页补改。，录事十匹、十五两，主书十五匹书：原作「事」，据本卷第四二页改。、十两，崇文院孔目官十五匹、十两，编修院书库官十匹、十两，书表司十匹、十两。枢密院职掌主事并守阙各十匹、十两，礼房主行南郊司令史、书令史各十匹，新定加五两。正名贴房五匹，守阙贴房、私名贴房各三匹。三司置司行遣排办职级前后行，共钱二百千。新定留一百七十三贯充支，以二十七贯充将作监押司官等。提点合门承受殿直已上五十两，供奉官已上加二十匹，本色、色衣三件。合门承受十一人，共绢二十匹。行首银四两，加绿袍衣服。又定承受七人共二十匹。旧式除行首，并如今数。御史台引赞至知班

共绢二十匹。太常礼院抽差出职礼直官六十，太常礼院礼直官至归司礼生，五十匹至十匹有差。旧式太常礼直官并寺监职掌、金吾勘箭官、皇城司勘契声赞亲事官、六军司卤簿仪仗司职掌、骐骥院教(切)[坊]部(书)[辖]色长、二舞教头，自五十匹至一匹凡八等。御书院御书祗候至库子，自二匹、八百文至钱二千为差。前行加旋襕。凡加衣服，仍随本色。御药院自药童副指挥使至裹幞头子祗应，自二两、五

匹至二匹、二千为差。除押司已下及供御造裹人，并加旋襕。翰林医官手分一匹、一千。加旋襕。翰林图画院祗候至涤除，自二千至一千、一匹为差。库子加旋襕、绵裤、头巾、麻鞋。大宗正司勾押官至前后行，自二两一千至一两一千凡二等。并加旋襕。两内侍省前后行至贴司，自二匹至一千为差。皇城司亲从指挥使至长行，自十匹、十千至三匹、四千凡六等。都下都头至营门子，自五匹、五千至一匹、一千凡五等。亲事官指挥使至军医人，自十匹、十千至一匹、一千凡十一等。入内院子指挥使至营门子，自十匹、十千至一匹、一千凡九等。本司勾押押司官至赞声亲事官，自二两、一千至二匹为差。勾押至守阙曹司，并加旋襕。行宫司押司官至贴司，自六匹至五千凡三等。除贴司，并加旋襕。御前忠佐军头引见司勾押官至军医人，自三匹、三千至二匹、二千凡三等。内东门司押司官至曹司，自三匹、二千至一匹、二千凡三等。除曹司，并加旋襕。入内内侍省合同凭由司前后行各一两一千。加旋襕。都大提举管勾所勾押官至守阙前行，自十匹至五匹凡三等。都大管勾大内公事所押司官至贴司，自七匹至五千凡四等。提点管勾顿递所后行五匹，诸司人骐骥院教马官差赴太仆寺祗应，六军仪仗司排通直官，教坊二舞部辖色长差赴太常寺祗应，太常寺修制专知官都知等。各五匹六军仪仗司排仗大将，太常寺掌祭酒都知，仪仗使司手分手分：原作「手手」，据本卷第四四页复文改。、催驱职掌，教坊二舞教头差赴太常祗应。各三匹六军仪仗司喝采头节级，太常寺两局令丞、正副院官录事，排列引乐官都知，登歌(官)〔宫〕架色长，供官职掌，府典史、副知，驱使官，卤簿、桥道顿递

使行遣手分，太仆寺中书省职掌。各二匹司天监 择官、礼生，天文院节级，锺鼓院挈壶正、节级、直官，测验浑仪所节级、监生、学生，翰林天文院节级、监生、学生、礼生，太常寺修制副知。各二千左右街司职掌，排列官节级长行，左右金吾仗司职掌，引车驾排列官都押衙、十将、副将、节级长行，太常寺诸色乐工，引文武舞郎，教坊差赴太仆寺祗应，羊车下童子，司天监天文锺鼓院监生、学生、守阙学生。各一千文思院金明池杂役，绫锦院、驼坊、东西窑务、军营致远务、四园苑、牛羊司、作坊料物库、西内染院。右都虞候至押司官，自五两五千至一两一千凡五等。军头至军医杂役，各一千，内西窑务小分五百文。中书、枢密(使)[院]、宣徽院大程官，内酒坊都头、副都头， 牧司、左右骐骥院、裁造院、弓弩院、内香药、外物料库、军器、什物、鞍辔、尚衣、祗候、内藏左藏、南北内弓箭库、内酒坊、军器、衣甲、弓枪弩剑箭库、左右天厩坊、左右天驷监、管勾往来国信所、编押添修弓弩所、专管拆剥变转不堪弓弩所、专一监造弩椿所专副勾押押司官，东西作坊专副勾押官，各二两一千。布库、杂库等下界，都茶库、油醋库、皮角库、皮场、大通咸丰门、东西水磨务、杂买务、东西八作司事材场、竹木务、宣德门、太庙南郊家事库、南郊板木库、杂物库上界，修内司在京都大管勾街道司。右专副至杖直库子节级等，自一两一千至一千凡二等。内香药库、内外物料库、鞍辔库、尚衣库、祗候库、太庙祭器库、内藏库、左藏库、南北库、内酒坊，自十将至杖直；左右骐骥院、弓弩院、军器、衣甲、弓枪弩剑箭库、军器什物库、左右天厩坊、左右天驷监，自前后行剩员至押营至：原作「在」，据本卷第四五页复文改。；东西作坊押司官至虞候；管勾往来国信所、编拣添修弓弩所、专管拆剥变转不堪弓弩所、专一监造弩椿所前后行、手分、学士院院子；都大提点内弓箭、军器等库所押司官，前后 牧司、前后通引官虞候，提点在京西园苑司手分，集禧观法从库前后行手分、库子，醴泉观前后行，宜春苑随龙养老副指挥使、钤辖，钧容直所曹司。各一两、一千。崇政殿御弓箭库曹司，慈孝司专副。各一匹、一千。都监院兵士。各一千。冰井务兵士。各三千。旧式：诸司于南郊事有供应，自都虞候至诸司库务专副押司官职掌，自五千五两至一两一千凡七等。八作司专知勾押官、尚衣库祗候至诸门长行工匠杂役，自二千至一千凡三等。 牧司、牧养监、卖马务，指挥使至长行，自二两三千至一两一千凡四等。中书、枢密、宣徽院大程官，都头至长行，自二两一

千至一两一千凡二等。司天职掌、礼生供官并进牌直官及羊车童子、节级、金吾衙司、太常、教坊、少府杂供应职掌，自二千至一千凡六等。御辇院都虞候至知粮曹司，自十匹、(至)十五千至一匹、一千。车子院十将、将虞候，自二匹、一千至一千为差。除曹司，并加旋襕。新定车子军(使)[马]使三匹、四千，副兵马使三匹、三千。裁造院额外副指挥使至副都头，自二两、二千至一两、二千凡二等。仪鸾司指挥使至小分看城壕，自七匹、七千至一匹、一千凡七等七：原作「一」，据本卷第四六页复文改。。各加旋襕。翰林司指挥使至长行，自七匹、七千至一匹、一千凡七等。专副勾押官二匹、二千，各加旋襕。御厨指挥使至杂役兵士，自七匹、十千至一匹、一千凡六等。专副勾押官、前后行，各二匹、三千，各加旋襕。法酒库军使至副都头，自三匹、二千至二(两)[匹]一千凡四等。内军使、十将、将虞候、节级酒炊匠长行，并加旋襕。鞍辔库指挥使、副都头，自三两二千至二两一千凡二等。太庙祭器专知官、尚衣库供御裹匠人，各二两二千。后苑御弓箭库曹司至招到工匠，一两一千至一千凡三等。曹司加旋襕。朝服法物库专副至曹司，自二两二千至一两二千凡二等。新定给纳专副至不给纳库子，自一两五千至一两二千凡五等。奉宸库专副至库子，自二匹、二千至一千凡四等。除节级、库子，并加旋襕。后苑东门药库节级至手分，以三千五百与一两为差。内弓箭库给纳库专副及副指挥使，至不给纳小分长行，自十千至一两一千凡十二等。内弓箭南内外库专副及指挥使至小分，自七千至一两一千凡七等。柴炭库专副各一两一千，手分、秤库子各一千。养象所养德将

虞候至小分，自三千至一千凡二等。后苑造作所正副指挥使至秤子，自七千至一千凡四等。勾押官前后加旋襕。后苑化成殿专副至副都头，各一两一千。专副、前后行曹司加旋襕。景灵宫宫司前后行至库子，自三匹至一两一千凡四等。前后行加旋襕。庆宁延福宫前后行书司至副知，自一两一千五百至一千凡四等。专副、前后行各加旋襕。广圣宫前后至库子，自一两一千五百至一匹、二千凡二等。前后行加旋襕。龙图、天章、宝文阁前后行至库子，自三匹、二千至一两一千凡四等。前后行加旋襕。资善堂前后行至节级，自二匹、一千至一匹、一千凡二等。牧养监指挥使至剩员，自二两三千至一两一千凡四等。奉先资福禅院、庆基殿等所曹司，一两一千。加旋襕。祗候班兽医，内柴炭库子、手分，各一千。三馆、秘阁库子至工匠，自二匹、八百文至三千凡二等。旧式：入内内侍省、内东门、皇城司共别支钱二万七千余贯，银八千余两，绢万七千余匹，衣物四千余件，充回赐皇城、翰林、仪鸾司、御厨、御辇院等处祗应人恩赏。

礼 宋会要辑稿 礼二五 杂录

杂录

仁宗庆历二年五月，诏三司减省司，自今南郊支赐，皇后及宗室妇各减旧数之半。

六月，诏三司减省司，自今南郊臣僚支赐，宰臣、枢密使旧银绢四千，参知政事、枢密副使旧三千，各减一千；三司使旧一千，减三百；资政殿大学士旧五百，翰林学士至枢密直学士旧四百，龙图阁直学士至三司副使旧三百，各减一百；权御史

中丞、给事中、谏议大夫、知制诰、待制旧一百二十旧一百二十：按前文例，此下当脱裁减后之数目。。减省司言：「近制，皇后制宗室妇南郊支赐各减其半，其臣僚今亦次第裁减之。」遂以为定式。

皇佑二年二月，诏三司在外禁军，凡郊赏折色并给以实估之直。旧制，在外禁军郊赏寔估八百者，为一千以给之。故有是命。

九月，诏将来大礼毕，河阳三城节度使、兼侍中夏竦，保静军节度使、同平章事、判澶州王德用，武德军节度使、同平章事、判大名府程琳，宣徽北院使、天平军节度使、判延州李昭亮，并以袭衣、金带、器币、鞍勒马赐之。大臣在外遇大礼有赐，特恩也。

四年三月，诏：「天下请南郊军赏，须前一年九月内发衙前上京，限次年三月辇至逐州军。」先是，外处迫郊日，始差人请军赏，折支既不及，事又急遽，多至破逃。河北、河东尤苦其役，故条约之。

十六日，知制诰嵇颖新除翰林学士，未及谢卒，诏赐明堂赉物。

十月十六日，有司言：「在京并诸路新招到兵士纔到营，所有今年南郊赏给，难与旧人一例支给。」诏应降御札后来新招到禁军、厢军等赏给，并半旧人之数。

神宗元丰二年二月一日天头原批：「接前。」，诏：「保州作院募民为工匠，其给银鞋钱及南郊赏赐视厢军。」以诸州军作院所给，旧并系厢军投换故也。

十二月二十八日，诏：「军士若系在公之人招捕及因亡匿首获在：原无；捕：原作「补」。并据《长编》卷三○一补改。，在大礼降御札后者者：原作「方」，据《长编》卷三○一改。，赏赐减半给减：原作「諴」，据《长编》卷三○一改。，招捕及首获去肆赦一月内者捕：原作「补」，据《长编》卷三○一改。，勿给。」从知保州张利一请也。

六年八月二十一日，陕西转运司言：「军兴后初经郊赏，望于本路所管封桩钱并铜钱监本钱内，支见钱二十万缗。」既而户部乞许支永兴军铸钱监封桩锡本钱十万缗，如不足，贴支华州、陕府钱监铜锡本钱，仍不为例。从之。

哲宗元佑元年五月十六日，陕西路转运司言：「将来郊祀赏，乞于封桩钱内支拨。」诏给本路常平钱十万缗。

十月四日，诏新授资政殿学士、知郑州张璪不许辞免明堂大礼支赐。以璪为中书侍郎，以疾在告，礼毕执政官例赐，不与祭者停赐，特给之。

十二日，诏以大礼特赐左武卫大将军郭逵银、绢、羊、酒。以逵尝任同签书枢密院事故也。

十一月十四日，太师文彦博言：「明堂大礼，以病在假，不获陪祀宿卫，其锡赐乞依例半给。」从之。

四年九月十八日，诏观文殿大学士、知永兴军韩缜，观文殿学士、知(颖)[颍]昌府范纯仁，并依大礼令赐物外，加赐缜器币三百匹两，纯仁半之。

二十二日，诏太子太保致仕张方平依大礼令赐器币。

七年十一月二一日，三省言：「郊礼毕，徐王加恩，

当赐剑履上殿，缘虚文已删去，请岁增公使缗钱。」太皇太后曰太皇：原无，据《长编》卷四七八补。：「尝有例耶 」吕大防等对曰吕：原无，据《长编》卷四七八补。：「仁宗时荆王元俨增至五万缗，徐王昨亦增赐，今为三万缗今为三：原作「为之」，据《长编》卷四七八补、改。。」于是诏许增三千缗。

绍圣二年十月九日，诏诸司使以下差新旧城里都同巡检南郊宿卫，依大礼令，内管勾事加赐银绢，御厨、翰林仪鸾司应奉官，武臣诸司使、文臣朝奉郎以上，诸司副使通直郎以上，内殿承制以下并小使臣、宣德郎至承务郎银绢有差。

徽宗建中靖国元年四月二十六日，户部状：「准都省批下广西路转运司奏：本路地瘠民贫，赋入微薄，边面阔远，支费浩瀚，年计阙钱，自来并是上烦朝廷资助。所有今年南郊在近，合用赏给钱物，乞于本路提刑、提举司钱内拨赐本司应副。」诏令本路转运司于本路朝廷封桩钱内特借钱一十万贯，应副大礼赏给支用，仍分作五年拨还今借钱司分拘收，依旧封桩。

五月二十三日，户部状：「勘会大礼河北路赏给见钱并折银钱，依久来条例，户部应副一十五万贯。今来本部除已从京支银三万两计价钱外，余少钱数令本路先次 刷收簇上供系省钱贴数应副。如不足，特于诸司封桩钱内借支，却将向去接续收到上供系省钱拨远。」从之。

高宗建炎二年二月三日，户部言；「建炎二年大礼赏给银十一万七千两，昨为金人取去，无可指拟。乞依宣和六年以前大礼申降指挥，下诸路转运

司，用有额上供和买银四十万两到阙应用。」诏逐路共买发银二十万两，内江东路九万，荆湖南路六万，福建路五万。仍限今年五月末到京。

三月十九日，诏：「诸路 刷今年大礼合用金银钱帛等，或擅行支用，依擅支朝廷封桩钱物法加一等，不以去官、赦降原减。」

八月二十三日，端明殿学士黄巘厚言：「 刷到诸路合起钱物桩办大礼赏给数目：江浙、淮南、福建路，计都钱二十万四千六百九十八贯，金三百七十一两八钱，银一十九万二千四百一两，紬一十四万二千六百六十二匹，绢四十万八千四百一十匹，绫一千五百四十匹，罗五万五千二百四十匹，丝六万二千三十一(匹)[两]，绵七十万五千七十九两，布二十疋」。诏行下诸路监司、郡守，催督起发。

绍兴元年二月六日，诏：「今岁大礼，江南东西路、福建、荆湖东西路，各令提点刑狱司躬亲诣所部州县 刷应干合起金银钱帛，疾速计纲起发，限七月以前到行在左藏库送纳。」从户部侍郎孟庾之请也。

七日，诏：「今岁明堂赏给，令户部限十日条具诸司今岁并以应未起钱物，合以何窠名、若干数目桩充赏给，开具申尚书省置籍。今后起到合充赏给钱物，郊时申赏勾销。仍令本省不时督责户部，如起发(远)[违]慢去处，令户部按劾闻奏，重行贬黜。户部有失按劾，尚书省觉察取旨。」

十三日，户部侍郎孟庾言：「大礼赏赐金银钱帛等，

乞转委诸路交通并本路转运使副同共计置，并限今年七月终起发到行在送纳。限满，具逐州军已纳到钱物，从户部比较。最多去处官吏，乞行推恩；(远)[违]慢数少，乞行黜责。」从之。

六月二十五日，户部言：「据诸路粮料院申，大礼礼毕支赐，本院自来执用宣和重修大礼令格。其上件令格，昨为扬州渡江散失，今批录到大观重修大礼令格，来执使行执用此句文字似有误，或当作「未许便行执用。」，乞朝廷详酌，降付本部遵执，参照前次大礼合支数目，逐旋申请施行。」诏依大观格支赐，如有该载不尽处，令户部参酌比拟，申尚书省。

四年二月十九日，户部尚书黄叔敖等言：「检会前例，越州榷货(物)[务]都茶场应收到钱物，并桩充大礼使用。今年大礼，仍欲将都茶场见在及以后收到钱物，依例收桩准备，至日遣给。」从之。

六月二十九日，诏：「应诸军班直大礼赏给等，并(尊)[遵]用自京抄录到政和间御笔修定条格令式，并礼毕赐外路诸军赏给格全文施行。」

七月四日，荆湖南路转运司言：「本路安抚司见屯大军，所管统制、统领、将佐、使臣、 用、民兵民兵：原倒，据后文所述乙。、水军等通计二万一千七百余人，该遇大礼，合支赏给，未有降到逐等则例。」户部勘当，官员、使臣、将佐大礼赏给，外路不合支破。其民兵、 用遇大礼，为条格别无赏给则例，行在申降到指挥，民兵支犒设钱一贯， 用支钱二百。其军兵将校，近

据湖南安抚司使申会到，各以三贯约支。如系三贯以下则例之人，乞(昭)[照]应条格则例支给；如系三贯以上军兵，乞权以前次体例支给。从之。

八月二十二日，户部侍郎梁汝嘉言：「绍兴元年大礼七分折色，以当时价纽计，共一百三十一万余贯。今年大礼若五分折色，以今日价纽计，共一百六十三万余贯。以物价纽计，并无亏损。」从之。

九月九日，户部侍郎梁汝嘉言：「将来大礼，除已降指挥宰执、百官、诸司等给赐并权行住支外，有内外马步诸军，并合依赦赏给。今将绍兴元年比例措置下项：应行在殿前、马步军诸班(值)[直]宿卫亲兵、御前忠佐忠锐将兵，及神武右军、中军等，并系卫扈车驾行礼人，依在京例赏给。绍兴元年六万三千余人，赏给三分见钱，七分折支。将见钱并折支约当年在市价纽计，共约支过一百五十六万六千二百八十余贯。今年七万二千八日余人，赏给欲五分见钱，五分折支。将见钱并折支在市价纽计，共约支钱二百三十一万二千五百余贯。应在外诸军，前次赏给例各不同。绍兴元年，刘光世军支过见钱七万三千四百余贯，岳飞军支过见钱一万五千六百余贯。今年在外诸军，欲依光世先来已得指挥，并依忠顺军增倍赏给。刘光世、韩世忠、岳飞、王燮四军共一十二万一千六百余人，赏给约支见钱二十八万六百余贯。总计绍兴元年支过内外诸军见钱、折支共一百六十余万贯，今约支内外诸军见钱、折支共二百五十九万余贯。」诏增一分折支。十七日，诏特依旧例七分折支，三分见钱。

同日，户部言：「大礼，内外诸军依赦赏给。本部先于浙西池州、江州、吉州各已桩管钱数，理合专委官主管给散。浙西欲委金部郎官，江东、江西、

湖南欲委漕臣。如钱不足，许于管下不以有无违碍，应诸司、朝廷封桩不封桩、系省不系省钱内，取拨帖数支给。若有剩数，仍旧桩管。开具已支人数、职次、钱数帐状申尚书省。」从之。

十八日，左藏东西两库言：「将来明堂大礼毕，给赐诸军班等赏给，欲分三日遣给。」从之。

七年正月二十一日，尚书省言；「大礼赏给，自军兴以来，循例行(行)[在]左军兵依旧例以分数折支，其在外屯驻诸军并依高阳关忠顺则例支给见钱。较之今日利害，轻重大段未伦。且如在外屯驻军兵屏捍外寇，事体为重，其所得赏给反轻；在内军兵役使优轻，赏给反重。若不随时措置，终恐未协。」诏内外诸军今年大礼合得赏给，并照高阳关忠顺则例，令户部酌度增减，并行一等支给。

九月二十二日，明堂大礼赦：「应士庶男子、妇人九十以上者，递加恩锡。仍令户部勘会则例，疾速下所在州县就赐，〔毋〕或呼召，以致烦劳。」

同日，明堂大礼赦：「应文武升朝官以上致仕者，赐束帛、羊酒有差。内曾任太中大夫、观察使以上官，仍从优异。」

二十二年十一月十二日，同知大宗正事士籛言大宗正事：原作「太正士」，据《建炎要录》卷一八○改补。：「行在南班宗室日奉朝参，已得指挥，应住支旧请给、支赐全行支破。今行司南班宗室遥郡防御使至大将军一十员，差郊祀大礼行事，已到行在赴朝参。缘逐官被差郊祀大礼行事，若稍有不谨，与行在南班宗室被差责任一同，其礼毕支赐赏给，欲

乞依行在南班宗室已得指挥，依旧格全行支破。」从之。

二十八年十一月六日，辅臣言：「近降指挥，蠲放苏、湖、常三州被水下户积欠二税，已捐内帑钱补足大农岁计，以宽民力。今大礼金银钱帛，又准处分令减半供进，恐锡赉之间，或不足用。」上曰：「大礼支费，朕先半年裁为定格，无分毫滥予，比减前郊一半，何患不足 」

九日，户部言：「郊祀礼成，赐行在诸军班直等全分赏给，比照前郊例卷，将官库所有绫、罗、紬、绢、丝、绵、钱、粮等，以三分见钱，七分依立定价折支则例，自一百五十贯以下至一贯文，例计三十等。内有正身合支半分赏给之人，于今来全分中减半勘支。其诸路差来行在将官，并在营家口半分赏给家口：原作「家亡」，文意不通，据本卷二四页「十月八日」条同类文字改。，计二十九等。内有正身合支全分赏给之人，今将两半分合为全分勘支。」从之。

十六日，诏华容军承宣使士洪士：原作「十」，据《建炎要录》卷一七五改。

，为病不曾差赴郊祀行事，可特与减半支赐。

三十一年九月五日，华容军承宣使士洪、蕲州防御使士豢、眉州防御使权知濮安懿王园令士程、和州防御使士石、草(工)[土]士穆、士秀言：「并系绍兴府置司宗室，家贫累重，俸给微薄，养赡不给。今年明堂大礼大臣摄事，皆不及被差。昨降指挥，大礼毕锡予宗室，自节度使至将军各减三分之一；又绍兴十八年大礼毕，士洪不差行事，尚蒙圣慈依绍兴十三年立定旨挥减半给赐。乞降睿旨施行。」诏依所乞，内士穆、士秀依居厚例支。

二十三日，皇侄武康军节度使、开府仪同三司、判大宗正事、恩平郡王璩言：「明堂礼成，见居绍兴府、知宗正事士籛等各已蒙赏赉，依旧例三分减一支给，独臣未受庆赏，乞依格例支破。」从之。

孝宗隆兴二年二月二十一日，诏：「大礼赏给，行事、执事缘祀事差委官，可照应绍兴二十八年已支则例。内宰执、宗室应文武官一百匹两已上，权令减三分之二，余悉减半。五匹两而下许令全支。内侍官银、绢并权减半支破。」干道三年并同此制。

同日，户部状：「大礼赏给，内除系军人依已降指挥依旧外，其逐处公吏支赐皆不及五十匹两以上。今乞行下粮料院，照应逐次大礼批放则例，将见钱并银绢并权行减半。」从之。

干道元年正月一日，大礼赦：「应士庶男子、妇人年九十以上，与依格给赐束帛等，令户部速下所在州县就赐，不得追扰。仍仰监司检察，具就赐过人数、物色名件以闻。」三年十一月二日赦、六年十一月六日赦、九年十一月九日赦并同。

二月二十五日，臣僚言：「检准隆兴二年二月指挥，大礼支赐自宰执、宗室应文武官权减三分之二，余悉减半。行在奉朝请南班官，依已降指挥三分减二。所有在外南班宗室，若不曾赴行在差充行事、执事，其支赐即不合批。今据士洪奏：『昨于绍兴三十一年该遇明堂礼，已放行支请。今来宗室不行事士谙等已蒙支赐了当，乞依士谙例

放行。』契勘士洪昨于绍兴三十一年系在行在，故有支赐，今于绍兴府居住，不曾陪祠，难以引用为例。欲望特寝所降指挥，庶合公议。」从之。

十月八日，户部奏：「契勘大礼毕赐诸路差来行在诸军并在营家口半分赏给，依例合预行攒造进呈。本部今比照前次大礼赏给例卷，将官库所有绫、罗、绢、紬、丝、绵、粮、钱等以三分见钱，七分依立定价直折支，以多补少，逐一攒算到合依则例，自一百五十贯已下至一贯文计二十九等。内有正身合支全分赏给之人，将今来两半分合为全分批勘支给。今次大礼，行在诸军等赏给例卷二件，今照得与前郊本部例卷已支物色内有折支不同，送部子细参照。本部契勘，今年郊祀赏给例卷则例并同外，所有折支名色内丝帛并紬，取会到粮料院见今放三衙诸军人数、职次，将已桩数目依指挥品搭，以多补少攒造，合依今来已奏例卷则例支给，即无差互。」从之。

六年十一月十九日，诏：「郊祀大礼赏给，内宰执依自陈本格减半外，行事、执事缘祀事差委官，并依本格全支一次。」九年并同此制。

九年十一月四日，户部言：「据行在诸司粮料院申，内外诸军今岁郊祀大礼赏给支赐，所降指挥内未能该载明文，即未审依见今祗受，(敦)[抑]敦减官资、军额、职次批放。如依前项已降(前项已降)指挥，将使臣元请七人例以上，并将校、都虞候合得赏给支赐各减

四分之一，并七人例敦减作五人例之人，与支承信郎支赐，其余使臣、将校、节级以下并依元承代官资批放。若不申明，

窃恐临时无以遵执。本部除已行下诸司军粮料院并淮东西、湖广总领所，各遵依已降指挥，将使臣七人例以上并将校、都虞候各得赏给支赐各减四分之一，其余依元承代资支给施行。」诏依。

十九日，诏：「今来郊祀大礼，差皇太子充亚献，所有支赐依亲王例，三分增一分支给。」

光宗绍熙二年十月二十一日，诏：「宰执拜郊支赐，照逐郊体例减半外，更依绍熙元年十月二十一日已降指挥，三分减去一分。」

宁宗嘉泰三年四月二十七日嘉泰：原作「嘉太」。按宁宗年号作「嘉泰」，「泰」、「太」二字虽常通用，但作年号用字当统一，因改。今岁郊祀大礼，令有司除事神仪物、诸军赏给依旧例外，其乘舆服御及中外支费并从省约。臣有以见陛下三岁一郊，本为亲飨天地、祖宗、百神而设，次则犒赏诸军，并遵彝制，其余一切烦费悉从省约，德至渥也。然犹有可言者，臣向在州县，每见郊礼年分，民间横被科扰，不一而足。上而银绢，次则车木，微而至于麻皮油籸之类，各有名色。且如银绢，固有合科之数，而州县故作大数，多抛匹两，虽中产下户亦有不免。除合进发外，余皆掩为州县妄用之数，不恤斯民之被害也。车木者，谓是车轮，乃辇辂所用，非榆即栗，民间最为艰得，然亦有所产地分。今州县不问有无出产，一例科敷。若以车木言之，所用亦合 ，礼部侍郎吴采奏：「伏

有数，不应诸州皆行于诸县，诸县皆行于诸乡，有木则输木，无木则输钱，钱不归官则归之吏。或所用之木数足，则将不解之木，官吏高下分为器物之用，不恤斯民之被害也。至若麻皮油籸等物，其为扰亦然。所至州县每遇郊礼，则以此经纪民财，官吏视为奇货。其行移不曰户部则曰转运司也，户部、转运司若有行下，亦必曰朝廷也，盖欲以此塞斯民之口尔。深山穷谷之中，但见郊礼事大体重，惟州县是应，何敢有词 又岂知陛下有乘舆服御、中外支费并从省约之文，已行于季春之月，州县视为墙壁文具，不使斯民先期知之耶 然则斯民破家荡产，往往多见于郊祀之岁。臣以为朝廷盛典之举，本以敛福锡民，顾乃使斯民横被州县之扰，陛下闻之，亦必为之恻然也。乞下臣此奏，令户部速下诸路转运司，行下诸州县，照大礼年分合解银绢的寔数目，于人户税钱等第科纳，不得多科匹两。车木合用株数，于出产县分拨钱收买，不得将不系出产去处乱行科扰。其它杂科，并照寔数行下，不得多作名色，妄行抑纳。户部与转运司各以寔数拘催，仍须出榜州县，令人户通知。如州县承此指挥，仍前〔骚〕扰，许被扰人户直经御史台越诉，将违戾官吏重作施行。」从之。

十月二十八日，户部言：「今次郊祀大礼，诸军等合用赏给钱物，除诸军宣卷内钱已立定钱会银两分数外，银欲全以本色支给。

其三衙使臣支赐银，欲以二分本色、八分金两折支。百官诸司局所合得礼毕支赐银，欲以二分本色、八分金两支给。所(足)[有]执擎仪仗排立特支防火龊巷犒设钱，内银全以本色批放，其钱从诸军宣卷分数三分见钱、七分会子支给。所有不系宣卷合支折羊等钱，欲以三分为率，一分会子，二分金两折支。其合支金，欲全以本色支给。」从之。

真宗大中祥符元年东封本卷二八至四八页(部分)，与一至十四页重复，今已删去。又天头原批云：「以上复。以下杂赐、赦。南郊赦。」，诏：「东京留守已下合赐节料，并令留司就赐，其行在 从官当赐物者，俟还京并赐之。」二年祀汾阴如此例。

大中祥符元年十一月，诏节度、观察、防御、团练使、刺史，因东封为诸州驻泊、总管、钤辖者，并赐袭衣、金带、器币。

孝宗淳熙三年十一月十一日，南郊赦：「应文武升朝官以上致仕者，等第赐束带、羊酒。」六年、九年明堂赦同。

干道九年十月十九日，诏：「郊祀大礼，殿前司差充代诸班直，并执擎仪仗、龊巷使臣效用，特与依干道六年例犒设一次。」

光宗绍熙二年十二月二十七日南郊赦：「应士庶、妇人年九十以上，与依格给赐束帛，不得追扰。仰监司觉察。」

同日，赦：「应内外马步诸军将士，各等第支赐赏给。」

同日，诏：「马军行司官兵连日排立，可依淳熙十二年郊祀大礼体例，使臣各特支三贯， 用军兵各支二贯，令户部支给。」

宁宗嘉泰三年十一月十一日，南郊赦文：「应见任及致仕文武官，并诸军将校合加恩者，并与加恩；应内外马步诸军将士，各等第支赐赏给。」以后明堂赦并同。

高宗绍兴七年九月二十二日明堂赦：「应文武升朝官以上致仕者，赐粟、帛、羊、酒有差，内曾任太中大夫、观察使以上官，仍从优异。」赦：「应士庶男子、妇人九十以上者，递加恩锡，仍令户部勘会则例，疾速下所在州县就赐。无或呼召，以致烦劳。」

孝宗干道元年正月一日大礼赦：「应士庶男子、妇人年九十以上，与依格给赐束帛等。令户部速下所在州县就赐，不得追扰。仍仰监司检察，具就赐过人数、物色(各)[名]件以闻。」

光宗绍熙五年九月十四日，明堂赦：「应内外马步诸军将士，各等第支赐赏给。」以后南郊、明堂赦并同。

太祖建隆元年二月，长春节，赐群臣衣各一袭。

礼 宋会要辑稿 礼二五 郊祀恭谢 郊祀祭器

郊祀恭谢

【宋会要】

真宗大中祥符五年十月二十四日戊午，天尊降延恩殿。后四日，帝谓宰臣曰：「朕欲诸宫观焚香，以申恭谢。」遂以二十八日幸上清宫、景德寺、玉清昭应宫。

闰十月十九日壬午，诏以十一月三日于朝元殿恭谢玉皇。

二十四日，内出荐飨玉皇大帝、圣祖天尊，太祖、太宗配飨乐章，总十六曲，文舞曰《发祥流庆》，武舞曰《降真观德》。(祥)[详]定所言：「朝元殿恭谢前二日，当先告配帝。今(祥)[详]定，告圣祖于玉清昭应宫本殿，告太祖、太宗于太庙本室。其日太宗南郊配座，奏告请改用质明。」从之。

二十九日癸巳，奉天书于文德殿，行酌献之礼。

十一月三日丙申五鼓，奉天书于朝元殿，服通天、绛纱，乘步辇至殿门外大次，改服衮冕行事。殿上北设玉皇位，圣祖配座在东，太祖、太宗在西，以相王元墦、舒王元捻为亚、终献。 臣诣崇德殿称贺。赐百官福酒。帝作朝谢玉皇、观二鹤神雀诗三首，近臣毕贺。

六年八月一日庚申，内出御札曰：「朕以眇躬，缵兹大宝，荷降康于穹壤，膺锡类于祖宗。明发之心，常增于励翼常：原作「带」，据《宋大诏令集》卷一二三改。；大同之俗，获固于隆平。盖积累之善祥，岂凉薄之能致!而自钦承瑞命，祗奉元符，陟东岱而上封，款魏睢而大报。再临巩洛，躬祀寝园。天监孔章，民和旁洽。即太宫之归格，乃宣室而凝神。属以上真，荐回嘉贶。洪维宝绪，逖悟于有开；复念休期，肇隆于无斁。故将协

吉春序吉：原作「春」，据《宋大诏令集》卷一二三改。，卜胜神皋，恭建坛壝，亲谢天地。彼涡之曲，既奉于萧芗；在国之阳，复荐于圭币。朕以来年春亲诣亳州太清宫行朝谒之礼，先于东京置坛，回日恭谢天地，一如南郊之制。」其后惟奠玉币奏《万国朝天》之曲，亚献、终献奏《平晋》之曲，余仪节、神位，并如南郊之礼。

九月戊辰，司天监言：「恭谢天地坛，宜于城东汴阳乡同乐村择地吉。」从之。

十一月九日，诏：「恭谢天地坛，青城役卒方在严冬，尚闻野次，可给官舍居之。」

七年正月十三日庚子，礼仪院言：「恭谢坛昊天上帝、皇地祇、配帝、五方帝、日、月、神州、天皇、地极及内官五十四，中官百三十九，外官百六，岳镇海渎十八，请并供制币，各如方色。自今皇帝亲郊，悉用此例。又准礼例，仲春祀九宫贵神，缘已与恭谢天地同日祭于本坛，祭不欲数，请罢常祀。」并从之。

二月十三日己巳，具卤簿(请)[诣]昭应宫，宿于集禧殿集：原作「杲」，据《长编》卷八二改。。翌日庚午，帝服衮冕诣太初、明庆殿荐献，又诣二圣殿毕，改服通天、绛纱，乘玉辂赴太庙。十五日辛未，朝享。十六日壬申，奉天书升坛，恭谢天地，祖宗并配。司天言庆云绕日，祥风袭坛，还御干元门肆赦。十七日，赐从祀官袭〔衣〕、金犀带、鞍马、器币有差。帝作《恭谢天地礼成诗》赐近臣。

九年五月一日，内出御札曰：「朕获以菲德，夙绍庆基。法前王昭事之心，荷元昊惟新之命。秘图申锡，灵祲鸿均，封事绍修，诚明响答。遘仙宗之降格，示宝系之绵长。

锡祚蕃滋，输祥纷沓。爰于前岁，特发精衷衷：原作「虔」，据《宋大诏令集》卷一一八改。，式瞻霄极之尊，虔上帝尊之号。仍期奉册，别择吉年。属鸣律之再更，果揆辰而有得。今以来岁元日，适 上辛辛：原作「帝」，据《宋大诏令集》卷一一八改。，愿同亿兆之诚，共荐穹崇之称。信辞真迹，匪懈于躬亲；金简玉文，庶垂于永久。举冠绝未行之事，报高明洪覆之恩。谨以来年正月一日诣玉清昭应宫，与天下臣庶恭上玉皇大天帝圣号宝册。重念获契隆平，荐臻丰楙，庆欢乐之普洽，膺眷佑以殊深。爰稽禋祀之仪，仰荅顾怀之贶。又谨以正月十一日有事于南郊自「正月一日」至「又谨以」，原无，据《宋大诏令集》卷一一八补。，行恭谢之礼。诸军赏赐，并以内藏物充，三司勿催促诸路钱帛催：原作「谨」，据《宋大诏令集》卷一一八改。，诸州，府、军、监无得以修贡助祭为名，辄有率敛，务从简约，无至烦劳。凡百有司，各供其职。」

十二月九日，礼仪院言：「来年正月恭谢南郊，其祀感生帝望权停。」从之。

天禧元年正月十一日辛亥，有事南郊，行恭谢礼。御干元门肆赦，改元。壬子，作七言诗，近臣咸和。乙卯，诣玉清昭应宫恭谢。晏殊献颂。

三年十一月辛未，郊祀。丁丑，诣昭应宫行恭谢之礼。己卯，作《大礼庆成》五言诗。

仁宗天圣五年十一月十七日，亲郊。二十四日，以郊祀礼毕，恭谢玉清昭应宫、启圣禅院、会灵祥源观。自是礼成恭谢，又幸景灵宫、慈孝寺、兴国寺，率如仪。

明道年十月二十三日，诏以十一月六日于天安殿恭谢天地，次诣太庙恭谢。先是，八月十三日，大内火火：原作「大」，据《长编》卷一一一改。，(曲)[至]是修宫室成，行恭谢礼。

二十二日，太常礼院请备大驾卤簿，乘辂，百官前日宿朝堂，其日遣官奏告。从之。

十一月五日癸酉，帝斋于崇政殿。翌日甲戌，天安殿上设昊天上帝、皇地

祇位，奉太祖、太宗配。(祭)[登]歌宫县五鼓此处似有脱误。，帝服衮冕行恭谢之礼，以皇兄安德军节度使允升摄左领军卫上将军、蒋国公为亚献，保静军节度观察留后允宁摄右领军卫上将军、莒国公为三献，备大驾玉辂诣太庙。礼毕，辇还，御正阳门肆赦，改元。

嘉佑元年五月三日甲辰，内出御札曰：「执圭璧以事神，严祖宗而配帝，虽有国之常典，亦因时而制宜。朕承累圣之丕基，抚万邦之有众。俭于己，思天下之民丰；劳于心，致天下之民逸。罔敢怠忽，庶几治平。而首春以来，眇躬爽调，适赖三灵敷佑，百福来臻，顺以节宣，获兹康裕。加以边隅不耸，风雨以时。顾庶物之并蕃，在眇躬之何力!是用稽先朝之成宪，询故实于有司，即广殿之秘严，择令辰之嘉吉，式伸昭谢，以格庞休。宜示先期，俾兹诞告。朕取今年九月内于大庆殿行恭谢之礼，权罢冬至亲祀南郊。其赏给并如南郊例施行。至日朕御宣德门宣 ，仍令所司详定仪注以闻。」

十二日，太常礼院言：「择九月十三日恭谢。在京宫观祠庙，依例差官奏告。」从之。

七月三日，太常礼院言：「按明道元年天安殿恭谢，设太祖、太宗配位太宗：原作「宗宗」，据《长编》卷一八三改。；皇佑五年，诏南郊三圣并侑侑：原作「修」，据《长编》卷一八三改。。今请大庆殿设昊天上帝、皇地祇位，以太祖、太宗、真宗并侑，仍前一日飨太庙。」诏恭依。

八月十五日，内出御制恭谢乐章，下太常隶习之。

十六日，宰臣文彦博等上表请罢恭谢前一日谒太庙。表

三上，从之。诏将来特遣大臣诣宗庙摄事。

二十三日，太常礼院言，恭谢请如明堂故事，用鸾驾仪仗。从之。

二十八日，诏太常恭谢日用旧乐恭：原作「恭恭」，据《长编》卷一八三删。。

九月一日，合门言：「将来行恭谢，出入文德殿，依旧例并契勘。」从之。

七日，诏：「将来恭谢，九(月)[日]、十日内殿致斋，十一日文德殿宿斋。其陪臣内殿崇班以上自九日宿斋，供奉官以下十一日宿斋。」

九日，百官宿斋于朝堂。十日，帝斋于内殿。十一日，斋于文德殿。命宰臣富弼摄事于太庙，枢密副使田况摄事于皇后庙庙：原无，据《长编》卷一八四补。，程戡摄事于奉慈庙。

十二日，恭谢天地于大庆殿于：原作「天」，据《长编》卷一八四改。，以皇兄宁国军节度使、同平章事、北海郡王允弼摄左卫上将军充亚献，奉宁军节度使、同平章事、华原郡王允良摄右卫上将军充三献。先是，命汝南郡王充亚献汝南郡王：此下未载姓名，考《宋史》卷二四五《宗室传》二，当是「赵允让」。，以疾辞，改命允良。礼成，御宣德门肆赦，改元。

神宗熙宁元年十二月二日，诏：郊礼毕，更不诣诸神御恭谢，止命两府、近臣分诣逐处焚香。

七年十二日，诣太平兴国寺、启圣院、万寿观、神御殿恭谢殿：原无，据《长编》卷二五八补。。十三日，又诣慈孝寺神御殿。十四日，遂幸集禧、醴泉观、大相国寺。

十年十二月十三日，诣太平兴国寺、启圣院、万寿观神御殿。十四日，诣慈孝寺神御殿恭谢，遂幸中太一宫、集禧观、大相国寺。

元丰五年二月十七日，详定编修诸司 式所言：「国家大礼，曰南郊，曰明堂，曰夆飨，曰恭谢，曰籍田，曰上庙号曰：原无，据《长编》卷三二三补。。今若止以明堂、夆享、南郊

三事共为大礼式，则恐包举未尽。兼明堂、夆享、南郊，难以并合一名，须用旧文离修为式。恭谢、藉田，历年不讲，诸司案检散亡案：原作「业」，据《长编》卷三二三改。，今若(此)[比]类大礼斟酌修定，又缘典礼至重，品式或有未具，则奉行之际，恐致废阙抵牾，以此未敢修拟。」诏恭谢、藉田，据文字可推考者修定。

六年十一月十四日，诏：「南郊礼毕，以十八日诣景灵宫行恭谢礼。」每恭谢皆分二日，第二日仍宣从臣，赐酒五行。是日，中书省言：「郊前二日，皇帝已诣景灵宫天兴殿圣祖位朝献，今来恭谢赴与不赴行礼 」诏赴行礼。二十五日，以南郊礼毕诣景灵宫行恭谢礼。二十六日，仍诣万寿观、凝祥池、中太一宫、集禧观、太相国寺。

哲宗元符元年十一月二十六日、二十七日，以南郊礼毕诣景灵宫行恭谢礼。二十八日，诣上清储祥宫。

徽宗建中靖国元年十二月十三日，诏：「南郊礼毕，依故事遣宰臣韩忠彦等分诣寺观、景灵宫恭谢。」时在钦圣宪肃皇后小祥内故也。

大观四年九月二十二日至二十四日，以冬祀礼成，恭谢于景灵宫西宫。

十一月二十日，诏：「南郊礼毕，以二十三日、二十四日诣景灵东宫，二十五日诣西宫，行恭谢礼。」

十二月一日，诏依令格差入内使臣于在京宫观、祠庙焚香。仍令添诣太清储庆宫、九成宫、诚感殿、龙德殿、崇宁万寿观、文昭庙。

政和三年十一月十日，诏：「南郊大礼毕，以十六日诣景灵东宫，十七日诣西宫，

行恭谢礼。」是日恭谢，除景灵宫外，有庆寿崇因阁、感慈塔、上清储祥宫未曾临幸，以见今道路积雪泥泞，可令宰相、执政官焚香。时太师、鲁国公蔡京，少师、太宰、兼门下侍郎何执中，知枢密院郑居中分诣。

二十七日，诏：「冬祀礼毕，恭谢烧香，除景灵宫行礼毕外，有庆寿崇因阁、感慈塔、上清储祥宫未曾临幸，以见今道路积雪泥泞，可令宰臣、执政分诣烧香，候来春择日驾幸。」

六年十一月二十五日，以冬祀大礼毕，诣景灵东宫恭谢。二十六日，驾诣景灵西宫恭谢，次诣阳德观、醴泉观，仍 诣凝祥池、中太乙宫、佑神观、上清储祥宫行礼，宣臣僚对御作乐，赐酒五行。

八年十二月八日、九日，以南郊礼毕，诣景灵东、西宫行恭谢礼。

宣和元年十一月二十七日、二十八日，以南郊礼毕，诣景灵东、西宫行恭谢之礼。

四年十一月二十六日至二十九日，以南郊礼毕，诣景灵东、西宫行恭谢礼。

七年十二月八日、九日，以南郊礼毕，诣景灵东、西宫行恭谢礼。

高宗建炎元年五月六日，车驾诣鸿庆宫恭谢。上瞻礼祖宗神御，大恸， 臣皆哭。上即位亲行礼焉。

【宋会要】

绍兴二十五年十二月十日，御史台言：「郊祀礼毕，车驾诣景灵宫、太一宫行恭谢烧香之礼。旧例，在京恭谢陪位立班，系用正任刺史以上及御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、左右散骑常侍、给事中、中书舍人、左右谏议大夫、起居郎、起居舍人、开封尹、兼权同。太常宗正卿、秘书监、侍御史，趁赴陪位立班外，所厘务通直郎以上及行在寺监主簿承务郎以上职事官，更不告集趁赴。」从之。

十二月十六日，上诣太一宫恭谢烧香。先是，太常寺言，郊祀礼毕，依故事合诣太一宫行恭谢烧香之礼。至是进呈，上曰：「兼对御赐茶酒礼例，亦可检举。」其后并同此礼。

【宋会要】

干道元年，诏十八、十九日，以郊祀毕，诣景灵宫行恭谢礼。次日诣太一宫恭谢烧香，权免对御。其礼毕赐花、驾回作乐并陪臣立班官，并如绍兴礼例施行。其权免对御。三年、六年并如之。

【宋会要】

干道元年正月十八日，诏以恭谢值雨，令别择日。二十一日、二十二日，上诣景灵宫行恭谢礼。二十三日，太一宫恭谢烧香，以值两，令宰执分诣。

郊祀祭器

【宋会要】

真宗景德三年八月九日，详定所又请造正座玉册、玉匮一副，配座玉册、金匮二副，及金绳、金泥，如禅祭社首之制。其配座金匮，《通礼》藏于太庙鸰室，欲依东封例更不凿动壁庙，只依尊谥册宝置神座之侧。又祀礼毕，封玉册匮于庙中，伏缘前代封禅之外，别无祠宇内封玉册制度。今详所用石匮并盖三层，方广五尺，下层高二尺。上开牙缝一周，阔四寸，深五寸。中容玉匮处长一尺六寸，阔一尺。又南北刻金绳道三周，各相去五寸，每勒绳处阔一寸，深五分。上层厚一尺，仍于上面四角更刻牙缝，长八寸，深四寸；每系金绳处深四寸，方三寸五分。容天下同文之宝，先就庙庭规度为鸰，深五尺，阔容石匮。及封固之人，先以金绳三道南北络石匮，候祀毕封玉匮讫，中书侍郎奉匮至庙，与太尉同置匮石中。将作监加上层盖讫，系金绳三道毕，各填以石泥，印以天下同文之宝。印毕，皇帝省视后，将作监率执事更加盝顶石盖，然后以土封固如法。上为小坛，如方丘状。诏可，仍命直史馆刘锴摄将作监，与入内殿头郝昭信同领其事。又命(三)[王]曾押当玉册金玉匮，朱允中援护，入内供奉官杨怀玉与判门下省官押当受命宝。初，命制置使定置石匮方位，尧叟等据翰林天文邢中和等议，置前殿西间近北壬地吉，或从殿内西间午地安置亦吉。

既而礼仪使王钦若请依仪注于前殿栏楯之下、皇帝板位之西奉安石匮，以藏玉册。诏尧叟复议，请依钦若所定。礼官详定，亦请如尧叟议，于正殿直南安置，仍别设栏槛遮护。刘锴又请依东封例，增差石匠二十人。又言封固石匮，将作监率执事者更加盝顶石盖，然后用土封固，上为坛如方丘之状。若只用土，恐未如法。欲先用砖砌，后以土封固。又小坛元无方广制度，请广厚皆五尺，饰如丘坛。

【宋会要】

徽宗崇宁中，命铸景锺，凡亲(视)[祀]用之。立于宫架中以(维)[为]君，惟天子自斋宫诣坛则击之，以召至阳之气。既至声阕，众乐乃作。礼毕升辇，则又击之，至斋宫而止。遂为定制。

【宋会要】

政和四年五月一日，礼制局奏：「每岁夏祭，皇地祗及配位各用冰鉴一。今亲祀正当暑月，所设酒醴、牲牢、礼料甚众，欲添置冰鉴四十一，正配每位各六，第二成从祀二十九位各一。」从之。

【宋会要】

真宗祀汾阴后土册文曰天头原批：「郊祀祝词。」：「维大中祥符四年，岁次辛亥，二月乙巳朔，十七日辛酉，嗣天子臣某敢昭告于后土地祇：恭惟位配穹旻，化敷品汇。瞻言汾壤，是宅景灵，备礼亲祠，抑惟令典。肇启皇宋，混一方舆，祖祢绍隆，承平兹久。眇躬缵嗣，励翼靡遑，厚德资生，绵区允穆。清宁孚佑，载履蒙休，申锡宝符，震以珍物。虔遵时迈，已建天封，明察礼均，有所未荅。栉沭祗事，用致其恭。夷夏骖奔，瑄牲以荐，肃然鄈上，对越坤元。式祈年丰，楙昭政本，兆民乐育，百福蕃滋。介祉无疆，敢忘祗畏!恭以琮币牺牲币：原作「弊」，据《宋史》卷一○四《礼志》七改。，粢盛庶品，备兹瘗礼，皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝侑神作主。尚飨!」

礼 宋会要辑稿 礼二五 郊祀恭谢 郊祀神位

郊祀神位

【宋会要】

太宗淳化二年二月八日，吏部侍郎兼秘书监李至言：「伏见立春祀青帝，旧以句芒配，今以金提氏及句芒配。按令式及《开宝礼》，无金提配食之文，伏请止以句芒配。」诏太常礼院参议，既而上言曰：「礼经并无金提氏并配，惟祭历代帝王，旧典有金提、句芒二神配太昊、伏牺氏庙，亦犹风后、力牧、后土俱配轩辕庙，其土王祀黄帝止以后土从祭。今请祀青帝日去金提配座，祭历代帝王仍旧兼配。」从之。

【宋会要】

元丰四年十月六日己未，详定郊庙奉祀礼文所言：「《礼运》曰：『地秉阴，播五行于四时。』五行者，天地之间至大之物，万物之所以生成，故有帝以为之主，有神以为之佐。《周礼 小宗伯》：『兆五帝于四郊。』《大宗伯》：『青圭礼东方，赤璋礼南方赤：原作「圭」，据《周礼注疏》卷一六改。，白琥礼西方，黝璜礼北方。』此五行之帝也。《左氏传》曰：『木正曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。』《月令》曰：『孟冬之月，其神勾芒；孟夏之月，其神祝融；季夏之月，其神后土；孟秋之月，其神蓐收；孟冬之月，其神玄冥。』《周礼》曰：『血祭五祀。』此五行之神也神：原作「礼」，据《永乐大典》卷五四五四改。。祭天以天从，故祀昊天上帝则五帝从于南郊；祭地以地从，故祀地祇则五神宜从于北郊。五神，地类也，故曰『地秉阴，播五行于四时』。《汉旧仪》祠五祀，五行官也。梁武帝南、北郊皆祀五行之神，故许亨以谓五帝主五行，隶于地为阴，祀位在北郊，是也。近世大雩、五时迎气以五人神配，而不设五行之神，是遗其大而取其小也。伏请祭地祇以五行之神从，以五人神配，用血祭。」从之。

崇宁元年八月二十四日崇宁：原作「崇庆」，按宋年号无曰「崇庆」者，据后文所言黄裳、陈旸二人，皆为北宋哲宗、徽宗朝人，且《宋史 礼志》三有「崇宁初，礼部员外郎陈旸」语，因改。，礼部尚书黄裳言：「南郊坛十二龛，壝中布列从享星位，具载其名，凡三百三十有八。至于北郊，第以岳镇、海渎、山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之目，别以四方，寘于成壝而不列其名，虽从享于祇，莫非山泽，而何者

来格 今兹讲行北郊大礼，尚未论著，是为阙典。欲乞令太常寺丞陈旸考其名位，取其可以从享者详具以闻，列于成壝。」从之。

二年十一月十七日，礼部员外郎陈旸奏：「臣闻天一与地六合而生木于北，其神(元)[玄]冥；地二与天七合而生火于南，其神祝融；天三与地八合而生水于东，其神勾芒；地四与天九合而生金于西，其神蓐收；天五与地十合而生土于中，其神后土。盖地秉阴气，播五行于四时，当有帝以为之主，必有神以为之佐也。五行之帝既从享于南郊第一成，则五行之神亦当列于北郊第一成矣。上辛大雩帝及五时迎气，并以五人神配，而不设五行之神，是取小而遗大也。神宗皇帝尝诏地示之祭以五行之神从享，以五人神配，然尚列岳镇、海渎之间。臣今欲升之第一成。」又言：「地示之祭，先儒之说有二，或系于神州，皆无所经见。惟《尔雅》曰：『西北之美者，有昆仑之球琳琅玕焉。』《河图括象》曰：『昆仑东南万五千里曰神州。』是昆仑不过域于西北，神州不过域于东南也。神宗皇帝尝诏礼官讨论北郊祀典，位昆仑于方丘第一成之西北，位神州于第一成之东南，而其上设地示位焉。昆仑、神州之说虽出不经，然古人有其举之，莫敢废也，特降于从享之列尔。欲望推明神考诏旨，列昆仑、神州于从享之位。」又言：「三代而上，山川之神有望秩之祭，故五岳之秩视三公，四渎之秩视诸侯。五岳

不视侯而视公，犹未极乎推崇之礼，圣朝始帝五岳而王四渎。窃惟天莫尊于上帝，而五方帝次之；地莫尊于大示，五岳帝次之。神宗皇帝亲祠上帝于南郊，而五方帝列于第一成，然则五岳帝其可尚与四镇、海渎而并列乎 今欲升之于第一成。」并从之。

【宋会要】

政和四年三月一日，礼制局言：「《崇宁祀仪》，昆仑地祇设位于坛之第一成，其说出于郑康成，盖康成以昆仑地祇为皇地祇。既皇地祗位于坛上，则昆仑地祇一位不当重设。崇宁四年，有司讲明，已知其非，乃复列于本方众山之首。然既有西山位，则昆仑在其中矣，欲乞除去。」从之。又言：「先依《崇宁祀仪》定方坛神位，谨按皇地祇北向，盖取荅阴之义。故阳祀降神升烟于坛，其位在丙，以阳祀皆南向故也；阴祀降神瘗血于坎，其位在壬，以阴祀皆北向故也。若皇地祇南向，则降神在神位之后，与阳祀不类。历代沿袭，并设南北之位，非所谓荅阴也。元丰、绍圣修定仪注，有失厘正。今新坛亦于午陛设小次，望赐裁定。」诏设神位北向，于北面设小次。

高宗绍兴十三年二月十二日，权礼部侍郎王赏言：「若依《五礼新仪》，冬日祀昊天上帝，合称冬祀大礼，合设昊天上帝位，太祖皇帝配，并从祀共六百九十位。若依元丰已前祖宗朝礼例，于冬日至就圜坛合祭天地，合称郊祀大礼，合

设昊天上帝、皇地祇位，太祖皇帝、太宗皇帝配，并从祀共七百七十一位。所有将来大礼，未审行冬祀大礼，唯复行郊祀大礼。」诏行郊祀大礼。

【宋会要】

神宗熙宁四年二月十八日，太常礼院言：「三司乞织造圜坛地衣，准诏检详典礼以闻。今检到前后典礼并南郊一行仪制，即无地衣制度。」诏圆坛无用地衣。

徽宗大观四年四月二十八日，议礼局又言议礼局：原作「仪礼司局」，据《宋史》卷一六一《职官志》一改。：「《祭法》曰：『燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也。』诸儒皆以谓祭天即南郊所祀感生之帝，祭地即北郊所祭神州之神，历代崇奉，以为天地大祠。故席以槁鞂，其仪必与昊天上帝、皇地祇等。」从之。

【续宋会要】

光宗绍熙二年八月十四日，诏：「将来郊祀大礼，铺设高宗皇帝御书天地宗庙神位等，自今后依礼部祝册仪范体例，迎引赴圜坛。」太史局条具：「一、圜壇上鋪設禦書昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝神位四位，並係朱紅漆腰 匣罩，見在文思院雅飾。每位制造迎引朱红漆献案一只，铜麻炉花瓶一副，罗帛花二十枝，点照神位朱漆红纱烛笼四只，黄绢夹烛笼袋四个。一、圜壇十二階龕，鋪設上下從祀神位，黑腰 匣共十有二，每匣朱紅紗、黃夾袋燭籠各二。一、 擎御书天地祖宗神位四位，乞差 擎每位天武官八人。 献案，打烛笼，每位天武官各四人。十二階龕從祀神位腰 匣一十二，每匣乞差打燭籠天武官二人。以上共八十八人，乞下殿前司前两月差拨赴局，人各制武弁冠、绯罗宝花袍、白抹带。一、援卫喝引神位，合差街司三十二人，乞下金吾街仗司，牒步军司差拨。内三十人衣制如天武官外，给黑漆杖子一条。将校二人，乞制平巾帻、紫罗宝花袍、铜革带、锦腾蛇二件，仪刀二柄。其冠、帻、袍、带等，乞下文思院依法制造。一、今来增置前项 擎神位、献案、烛笼天武官，乞破敕入坛殿号八十八道；援卫喝引三十二人，乞破黄方号三十二道。一、圜坛十二阶龛，合用从祀

在天諸星神位，係一十二腰 匣；太廟七祀軷門、九宮貴神、太社、太稷，係四腰 匣。每一腰 舊例軍兵四人，共用軍兵六十四人，管押二人。本局依例于殿前、步军司差到七十人，除 擎神位外，有四人空闲，欲祗备 擎军兵不测病患。一、将来郊祀迎引天地、祖宗神位等，合用点烛和香，乞下两浙转运司应办。一、天地、祖宗神位及从祀神位等至圜坛，乞令仪鸾司预行高大绞缚幕屋五间，以俟至期安奉神位。」礼部、太常寺看详：「内朱红漆献案止合添造一只，铜麻炉花瓶止添造一副，罗帛花止添造二十枝，其 擎人照合用数裁减，余欲并从所申事理施行。」诏依礼部、太常寺看详到事理施行。

宁宗嘉泰三年九月二十五日，增太子星、庶子星、宋星、感生帝四神位。以张宏图进《南郊辨驳》，从其言也。

【宋会要】

神宗元丰元年十一月五日天头原批：「郊祀神位议论。」，详定郊庙奉祀礼文所言：「臣等见亲祠南郊仪注，并云祀前三日仪鸾司铺御座黄道褥。谨按唐故事，郊坛宫庙内壝及殿庭，天子步武所及，皆设黄道褥，坛上立位又施赤黄褥。将有事，命撤之。武德、贞观之制用紫，至德以来用黄。《开元礼》《开宝通礼》，郊庙并不设黄道褥。《太常因革礼》曰：『旧制，皇帝升坛，以褥藉地，象天黄道，太祖命撤之，设拜于地。和岘乞宣付史馆。』天圣二年仪注，又增设郊坛壝门道北御座黄道褥。康定初，有司建议，谓配帝褥用绯，以示损于天

地，而自小次之前至坛上诸位诸：原作「请」，据《文献通考》卷七一改。，其道褥以黄，盖非典礼。是岁有诏，自小次至坛下撤黄道。臣等伏详《礼记》：『郊祭之日，泛埽反道。』郑氏注谓『 令新土在上也。』其藉神席，天地尚质则用蒲越、槁鞂，宗庙尚文则设莞筵、纷纯，加缫席画纯、加次席黼纯而已。天子受胙乃有席，《周礼》司几筵所谓『胙席』是也。今来郊坛黄道褥，欲更不设。」

礼 宋会要辑稿 礼二五 郊祀配侑

郊祀配侑

【宋会要】

太宗即位七祭，并以宣祖、太祖更配。太平兴国三年亲行郊祀，始奉太祖升侑。九年，礼仪使扈蒙建议，引《孝经》严父配天之义，请以宣祖配圆丘，太祖配大飨。是冬罢封禅，祀南郊，遂行其礼。太祖受周禅，追尊四庙，亲郊以宣祖配天。及太宗即位，礼官以为舜郊喾礼：原作「祀」，据《长编》卷二五改。，商郊冥，周郊后稷，王业因之而兴也。若汉高之太公，光武之南顿光：原作「九」，据《长编》卷二五改。，虽有帝父之尊，而无豫配天之祭。故自再郊，并以太祖配天，于礼为允。及将东封，召蒙定礼仪，乃奏此议，时论非之。

淳化四年正月庚寅朔，亲享五室。辛卯，合祭天地于圆丘，以宣祖、太祖升配。

真宗至道三年十一月，时真宗已即位。有司上言：「冬至祀圆丘，孟夏雩祀，夏至祭方丘，请奉太宗配；上辛祈谷，季秋大飨明堂，奉太祖配；上辛祀感生帝生；原无，据《文献通考》卷七一补。，孟冬祀神州地祇，奉宣祖配；其亲郊圆丘，奉太祖、太宗并配。」诏可。

咸平二年十一月丙戌，合祭天地于圆丘，以太祖、太宗配。

天禧元年正月十一日，奉天书合祭天地于南郊，以太祖、太宗并配。

仁宗干兴元年，真宗崩。六月，诏礼官定迁郊祀配帝。乃请孟春上辛祈谷，孟冬祭神州地祇，以太祖配；孟夏雩祀，冬至祀昊天上帝，夏至祭皇地祇，以太宗崇配；上辛祀感生帝，以宣祖配；季秋大享明堂，以真宗崇配「季秋」至「崇配」，原无，据《文献通考》卷七一补。；皇帝亲祀郊丘，以太祖、太宗崇配。奏可。

景佑二年五月一日，诏：「王者奉宗庙，贵功德。禋天祀地，则有侑神作主之尊作：原无，据《皇朝文鉴》卷三一《神宗升配诏》补。；审谛合食，则有百世不迁之重。朕以寡昧，获承天

序，实赖先烈，迄臻治平。惧不能扬祖宗之丕休，显前人之懿铄，夙夜惟念，弗遑宁居。恭以太祖皇帝奋淳耀之精，辑乐推之运，属五代屯否，中华剖裂，英威一震，罔不率俾。夷僣黜暴，皇纲再张。革其桀骜，纳诸轨度，规摹闳远，诒万世法。太宗皇帝躬上圣之资，膺继及之运。来闽粤，复汾晋，方夏一统，尉侯万里；兴文教，拔 才，思皇政经，忧劳庶务。惠泽渐渍，浃人骨髓。真宗皇帝钦明孝熙，恢缵鸿绪。勤俭以率下，哀矜以慎刑。抚和二边，兵不复用，民靡知役，物遂其生。因时昭泰，宪章考古，登封巡祭，声明焯耀。享国多载，仁恩溥博。昔商、周之际，则长发大禘，严父配天。逮于汉氏，亦能尊二宗，立庙乐，朕甚慕之。肆我艺祖之受天命，建大业，可谓有功矣；二圣继统，重熙累洽，可谓有德矣。其令礼官稽按典籍，办崇配之序，定二祧之位。中书门下审加详阅，称朕意焉。」

六月九日，太常礼院言：「将来皇帝亲祀，以三圣皆侑。其岁时常祀，则至日圆丘，仲夏皇地祇，配以太祖；孟春祈谷，夏雩祀，冬祭神州，配以太宗；孟春感生帝，配以宣祖；季秋大飨，配以真宗。」诏恭依。

十一月乙未，郊，三圣并侑。此后迭配，还如前议。岁时常祀则至日圆丘，仲夏皇地祇，配以太祖；孟春祈谷，夏雩祀，冬祭神州，配以太宗；孟春感生帝，配以宣祖；季秋大享，配以真宗。

礼 宋会要辑稿 礼二五 祖宗配侑

祖宗配侑

国初南郊四祭及感生帝、皇地祇、神州地祇，凡七祭，并以僖祖、顺祖、翼祖、宣祖迭配。

太祖建隆四年八月二十七日，诏以将亲郊祀，有司议配座之制。请冬至祀昊天上帝，夏至祭皇地祇，并以僖祖配；上辛祈谷，孟冬祭神州地祇，以顺祖配；雩祀以翼祖配；大享明堂以宣祖配。诏恭依。

皇佑五年八月八日，诏曰：「祗见天地，莫重于亲郊；崇严祖考，无先于侑帝。朕以绍图敷治，慎祀讲仪。祖功存定配之规，宗德有迭主之序。自合宫臧事臧：原作「藏」，据《太常因革礼》卷九改。，参变旧文，今稽古奉神，特伸广孝。尊列圣以皆侑，对三后之在天。因自孝心，不为常制。今来南郊来南：原倒，据《太常因革礼》卷九乙。，三圣并侑，其后当复(加)[如]旧礼。」

二十六日，诏曰：「王者因郊反始，无大于躬亲；本孝奉先，莫尊于主侑。且明堂之配，以着定仪；而景佑之文，盖存甲令。虽协事亲之爱，犹慎缘情之举。载诹 议，述考旧典，皆以谓祖功宗德，宜对越于上灵；文昭武穆，亦并严于祀位。息民昭礼，定保永图。自今南郊，三圣并侑。布告内外，宜体至怀。」初，太常礼院言：「奉诏再详定三圣并侑事详：原作「祥」，据《长编》卷一七五改。。伏以配侑之法，前代不同，古则一主，而后或兼配，皆是变礼弥文，广申诚爱也。国朝景佑二年，曾下诏书，今后郊禋，三圣并侑。其后以太祖定配，二宗迭配，明

堂大礼亦三圣并侑。今陛下浚发德音，钦明大孝，况是本朝旧礼，已再躬行，于义无爽。」故下是诏。

皇佑五年据此绦末「诏恭依」三字，则其前文字应为奏语，故此条之首脱上奏时间及上奏人员(或机构)名。俟考。，诏南郊三圣并侑，今请大庆殿设昊天上帝、皇地祇位，以三圣并侑，仍前一日享太庙。诏恭依。

神宗熙宁元年八月九日，礼仪〔使〕言：「将来南郊，以太祖皇帝定配。」诏恭依。

五年四月三日，中书门下言：「伏请奉僖祖神主为太庙始祖僖：原作「禧」，据《长编》卷二三二改。，每岁孟春配祀感生帝。乞诏礼院详定仪注。」诏恭依。始罢宣祖配位。

元丰三年七月二十六日，诏：「朕惟先王制行以起礼，孝莫大于严父，严父莫大于配天。配天一也，而属有尊亲之殊，礼有隆杀之别。故远而尊者祖，则祀于郊之圆丘而配天；迩而亲者祢，则祀于国之明堂而配上帝。天足以及上帝，而上帝未足以尽天，故圜丘祀天则对越诸神，明堂则上帝而已。故其所配如此，然后以适尊亲远近之义。昔者周公之所亲行，而孔子以为盛者也。事载典册，其理甚明，而历代以来，合宫所配既紊于经，乃至杂以先儒六天之说，此皆固陋昧古以失情文之宜，朕甚不取。其将来祀英宗皇帝于明堂，以配上帝，余从祀 神悉罢。」

五年七月丁未，诏以十月丙午有事于南郊。乙卯，祔孝惠、孝章、淑德、章怀皇后于太祖、太宗、真宗庙室。孝惠、孝明、孝章、淑德、懿德、明德、元德、章怀、章穆、章献明肃、章懿，各以配继先后为次。

六年十一月五日冬至，祀昊天上帝于圜丘，以

太祖配。

哲宗元佑元年二月二十六日，吏部尚书吕大防等言：「谨按国朝之制，奉僖祖皇帝、太祖皇帝、太宗皇帝以配郊丘。季秋大享，自唐及本朝皆严父之义，伏请宗祀神宗皇帝于明堂以配上帝。」诏恭依。

徽宗大观四年四月二十八日，议礼局言：「国家崇奉赤帝为感生帝，以始祖僖祖配侑，与迎气之礼不同，尊异之也。」

高宗建炎二年十一月二十二日冬至，皇帝祀昊天上帝圜丘，以太祖皇帝配。

绍兴二年，按太常寺每岁常祀，夏日至祭皇地祇，以太祖皇帝配。

十三年十一月庚申冬至，(各)[合]祀天地于圜丘，以太祖、太宗并配(元)[云]。

建隆四年十一月八日，吏部尚书张昭献议曰：「伏寻汉、魏以来，追谥止于一世，故郊天、祀地即奉以享配。惟光武追立四庙，皆在南阳，不加帝号，而立高祖、文帝、武帝三庙于长安，又立成、哀、平三庙，号为西庙。曹操封魏王，立三庙，至文帝始追尊其祖为太皇帝。晋武受魏禅，追尊宣、景、文三庙而立七庙，其四庙亦无帝号。宋武及南齐高帝、梁武帝、陈高祖受禅，皆立七庙，上追尊其父，而陈氏正月上辛祀南北二郊，以皇考配。北齐文宣立六庙，止加其父、兄帝号。隋文帝立四庙，亦止追尊其父。唐初立四亲庙，帝号但及于父、祖。其咸亨中，又追上二祖尊号二：原作「上」，据《太常因革礼》卷七改。。前代追谥，不过一世至二世，无诸庙 加帝号之文，故郊祀天地必以皇考作配。谨按郊礼用正月，梁

天监三年，右丞吴操之议曰：『传，启蛰而郊，当在立春之后。』左丞何佟之曰：『周以建子祀天，三月祭地；商以建丑祀天，六月祭地；夏以建寅祀天，七月祭地。』自近代以来，南北郊为允。故梁、陈南郊皆以间岁正月上辛行事，用特牛祀皇天大帝于坛上，配以皇考。北齐圜丘三年一祭，亦以正月上辛祀昊天上帝，以神武升配。隋冬至日祀昊天上帝于圜丘，以皇考配。唐贞观初，以高祖配圜丘，世祖元皇帝配感生帝。高宗尝亲祀圜丘、方泽、明堂、神州，以高祖、太宗并配。中宗即位，南北郊、神州、明堂以高祖、太宗、高宗三帝并配。梁太祖开平三年郊天，以皇考烈祖文穆皇帝配。恭惟宣祖昭武皇帝积累勋伐，肇基王业，窃考历代之礼，咸以亲庙升配，伏请奉宣祖配享。」从之。

太宗淳化三年十月一日，礼仪使苏易简上言曰：「伏以国朝亲祀圜丘，以宣祖侑神作主，此则符圣人大孝之道，成严父配天之义。恭以太祖光启丕图，恭临大宝，以圣授圣，传于无穷。谨按唐永徽中，以高祖、太宗同配上帝，欲望将来亲祀郊丘，奉宣祖、太祖同配。又按唐永泰中，礼仪使杜鸿渐奏：『冬至祀昊天，夏至祀皇地祇，以太祖景皇帝配；孟春祈谷，孟冬祀神州，以高祖配；孟夏雩祀，以太宗配；季秋大享明堂秋：原作「夏」，据《太常因革礼》卷七改。，以肃宗配。』当时之议，以为得礼。欲望自今孟春祈谷，孟冬祀神州，季秋大享，以宣祖崇配；冬至圆丘，夏至北郊，孟夏雩祀，上辛

祀感生帝，以太祖崇配。」诏恭依。

本院与崇文院检讨官详定，以宣祖配感生帝。窃寻宣祖非受命开统，因循配祀，义或未安。臣以谓三代、两汉之际，经礼虽着而事远难法，请以唐典明之。高祖武德初，定令每岁圜丘、方丘、雩祀并以景帝配，祈谷、大享并以元帝配。太宗初奉高祖配圆丘、明堂、北郊之礼，元帝专配感生帝。高宗永徽二年，祀高祖于圆丘，太宗于明堂，兼感生帝作主，又以景帝、元帝称祖，万代不迁，乃停配祀，以符古义。臣以为景帝厥初受封，为唐始祖，推于事实，盖与宣祖不侔。恭惟宣祖于唐，是为元帝之比。唐有天下裁越三世，而景、元二祖已停配祀之典。且受命创业既自太祖，垂宪缵绪，于兹四圣，而宣祖配侑因而未停，恐非往典之意。请依永徽故事，停宣祖配享。仍用唐太宗故事，宗祀真宗于明堂，兼感生帝作主。若据郑康成说，则曰五帝迭王，王者因所感别祭，遵之于南郊，以祖配之。今若不用武德、永徽故事，则请以太祖兼配，正符郑说。论者以为宣祖配坐，亦周配祖之义，窃又惑焉。详郑之意，非受命始封之祖不应配，故引周后稷配灵威仰之义为证。惟太祖始造基业，亲受符命，配侑感生帝，据理甚明。如恐太祖既配祈谷，与感生帝祠日相妨，则当以太宗配祈谷，太祖配雩祀，亦不失尊严之旨。臣以为 仁宗干兴元年十一月四日，秘阁校理、同判礼院谢绛言：「伏

宣庙非为不迁，而迭用配帝，于古为疑。礼：『祖有功，宗有德。』但非受命之祖，亲尽必毁，况配享乎!」事下两制，翰林学士承旨利瓦伊等议曰：「谨按《礼记 祭法》曰：『有虞氏禘黄帝而郊喾，祖高阳氏而宗尧高阳：原作「高祖」。按经传无「高祖氏」之说，今本《礼记 祭法》记作「颛顼」，而颛顼即为高阳氏，因改。参《史记 五帝本纪》，夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖高阳氏而宗禹；商人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。』正义曰：『郊谓夏正建寅之月祭感生之帝于南郊。』此则崇配之文也。绛所陈以为宣祖非受命开统，不当郊配，则何以鲧、冥非夏、商受命之君，而皆崇配感帝 窃惟感帝比祈谷礼秩差轻，宣祖比太祖功业有异，请太祖配祈谷，宣祖配感生帝，称情立文，于礼斯协。望依礼官所定。」从之。

景佑二年五月一日，诏欲以太祖、太宗、真宗并配，定崇配之序。礼官言：「臣等闻王者建庙鹢之严，合昭穆之缀，祖一而已，始受命也；宗无豫数，待有德也。由宗而下，等谓之疏戚，以为迭毁之制，使后嗣虽有显扬褒大，犹不得与祖宗并列，所以一统乎尊，尊古之道也。皇帝陛下躬孝治，发德音，永惟三后之盛烈际天接地烈：原作「列」据《太常因革礼》卷八改。，而推奉之礼有所未称，明发悼惧，图惟厥终，使攸司得稽旧章，开(辟)[群]议，摅懿铄，阐孙谋，将合灵心，垂荣无极，非臣等孤陋所能及已。窃以太祖皇帝诞受宝命，付畀四海，铺敦燮伐，巘黜不端，夷泽路之叛，兼淮海之昧，东焚吴舆，右困蜀垒，湘楚闽禺，请吏入朝。当此之时，天下之人去大残，蒙更生，卜

年长世，丕阐洪业。太宗皇帝敦受皇图，广运神武，龚天之讨龚天：原作「袭天天」，据《太常因革礼》卷八改、删。，底定太原。由是慎九州岛之辟，艺四方之贡，信赏类能，重食劝分，官无烦苛，人无恫怨。又引搢绅诸儒讲道兴学，炳然右文，与三代同风。真宗皇帝干粹日昭，执竞维烈，重威抚和，休宁北方，顺斗布度，先天作圣，遂考夏谚，觇虞巡，秘牒岱宗，育谷冀壤，翕受瑞福，普浸黎元，肖翘跂行，罔有不宁。百度已备，眷受明辟。洪惟一祖二宗之烈，历选坟诰，未有高焉者也。昔成汤为商之祖，太甲、太戊、武丁实号三宗；后稷为周之祖，文王、武王庸建二祧；高帝为汉之祖，孝文、孝武特崇两庙。皆子孙世世奉承不辍。我皇伯祖经纶草昧，遂有天下，功宜为帝者之祖；皇祖勤劳制作，皇考财成治定，德宜为帝者之宗。三庙并万世不迁，宣布天下，以示后世，臣等请如圣诏。至于升侑上帝，裒对先谟，本之周道，克厌典礼克：原作「尧」，据《太常因革礼》卷八改。。昔太宗亲郊，奉宣祖、太祖配焉；真宗肇祀，奉太祖、太宗配焉。自尔有司不敢轻议。今二祖同跻不祧之位，则祀无异等。伏请自今以往，太祖为定配，二宗为迭配，称情适事，理实无嫌。其将来皇帝亲祠，伏请以三圣并侑并：原作「皆」，据《太常因革礼》卷八改。，上显对越之圣，次申遹追之感遹：原作「适」，据《太常因革礼》卷八删。，圣人之能事，群臣之大愿。此后迭配，还如前议。昔唐高宗之封也「封」上原有「上」字，据《太常因革礼》卷八删。，以太武皇帝、文皇帝配昊天；明皇之封也，以高祖配天，睿宗配地；开元之着礼也，高祖配方丘，太宗配神州。此二宗迭配之前比也前比也：原作「典此」，据《太常因革礼》卷八改补。。垂拱、

开元之间，高祖、太宗、高宗同配昊天；真宗登介丘，降社首，并以太祖、太宗崇配天地。此三圣皆侑之明准。其岁时常祀，则至日圜丘，仲夏皇地祇，配以太祖；孟春祈谷，夏雩祀，冬祭神州，配以太宗；孟春感帝，配以宣祖；季秋大飨，配以真宗。伏请(尝)[当]如礼典。」中书门下言：「准诏及礼官所议，臣等伏以礼之为大则必以宗鹢居先，德之所尊则不随昭穆而毁，此有国之丕律而飨亲之大猷。是严父配天，因心之本；惟圣飨帝，至孝之宗。非夫浚哲聪明，曷能举百王之阙佚!恭惟国家膺神明之宝器，冯积厚之鸿基，源深流长，本固枝茂，祖宗之烈昭淖，顾复之施绵延。是以浚哲启渊衷，详求懿范。降发中之诏，鼓动于温辞；戒执事之司，谘诹于旧史。仍俾丞疑之列，重详今古之文，官抱蕝而协恭，物有章而惟允。若是则七世之庙，咸一德而可观；三后在天，虽百代而不毁。至于配侑之则，并申寅奉之崇，远以袭商、周之仪，近以沿汉、唐之制。广矣大矣，无得而名，真百王之称首矣。此盖皇帝陛下缵承宝绪，援席瑶图，推尊于缔构之初，制礼于治平之日。至德要道，时定于祊祧；长世善经，风行于海域。繇兹而教，畴敢弗祗!其礼官所定，伏望付外施行。」诏恭依。

景佑五年南郊仪注：『设昊天上帝、皇地祇神座于坛 康定二年十月二十六日，同判太常寺吕公绰言：「伏地：原作「帝」，据《太常因革礼》卷八改。，南

向西上；设太祖皇帝、太宗皇帝配座于东方，西向北上。』又注云：『准大中祥符元年 ，设太祖、太宗配座位，西北侧向，以表祖宗恭事天地之意。』臣案《春秋传》曰：『自外至者，无主不止。』《诗》云：『思文后稷，克配彼天。』又云：『对越在天。』皆谓以祖宗之灵配顺天地、侑神作主之义。考历代郊祀之制，设祖考配位，无侧向之理理：原作「经」，据《太常因革礼》卷八改。。昔真宗将有事于泰山于：原无，据《太常因革礼》卷八补。，以《封禅坛圜图》宣(宗)[示]宰臣曰：『当郊禋日，祀昊天上帝不以正座，盖有皇地祇次之。今封禅大礼，昊天上帝位当子位，太皇帝配位；北郊禋日，稍斜置之。』此可明先帝以告成报功成：原作「诚」，据《太常因革礼》卷八改。，酌宜变礼之意。外廷罔知渊旨非为定规外廷：原无，据《太常因革礼》卷八补。，每南郊撰仪，必引着祥符一 ，事乖先志乖：原作「承」，据《太常因革礼》卷八改。，体越旧章。虽后来有司相承，仍于东方宜设配座，不从西北侧向之文，缘仪矩两存，未尝折衷于上，在有司蒇事之际，择一而从，此又非慎重大事之所宜也。请诏有司撰郊仪，设太祖皇帝配座，只具东方西向之仪。如此，则增封建号，自存希阔之文；就阳配天，不爽古先之法。」诏从之。旧礼，配享神座在昊天上帝之东，西向北上。东封之岁，诏以祖宗配座皆西北斜向置之，用表祖宗恭事天地之意。至天禧元年南郊，遂因封禅故事侧置配座，至是始改焉。

嘉佑七年正月二十七日，谏官杨畋上言：「《洪范五行传》曰：『简宗庙，则水不润下。』又曰：『听之不聪，厥罚常水常：原作「赏」，据《长编》卷一九六改。。』去年夏秋之交，久雨伤稼，澶州河决，东南数路大水为灾。

陛下临御以来，容受直谏，非听之不聪也；以孝事亲，非简于宗庙也。然而灾异数见，臣愚殆以为万机之听，必有失于审者；七庙之享，必有失于顺者。惟陛下精思而矫正之精：原作「积」，据《长编》卷一九六改。。」于是诏太常礼院检详郊庙未顺之事，礼官乃言：「按《孝经》曰：『郊祀后稷以配天。』《春秋传》曰：『自外至者，无主不止。』然则天地之祭，必有所配者，皆侑神作主之意也。祖一而已，始受命也；宗无豫数，待有德也。由宗而下，功德显著，自可崇庙社之制，百世不迁，垂之无穷。至于对越天地，则神无二主，所以奉上帝之尊，示不敢渎。唐垂拱中，始用三祖同配。至开元十一年，明皇亲享，遂罢之。皇佑五年诏书：『今南郊且奉三圣并侑，后复迭配如旧礼。』未几复降诏，三圣并侑，以为定制。虽出孝思，然其事颇违经礼。当时失于讲求。」乃复下两制议，而翰林学士王珪等议曰：「推尊以享帝，义之至也。尊尊不可以渎，故郊无二主。今三后并侑，欲以致孝也，而适所以渎乎享帝。推存事亡，则非所以宁神也。请如礼官所议，自今南郊以太祖定配。」诏恭依。既而太常礼院奏议迁僖祖神主藏于西夹室，乃下诏议定庙祧之序。

高(帝)[宗]皇帝绍兴元年四月十一日，刑部尚书、兼权礼部尚书胡直孺等言：「谨按百王之礼，沿革不同，然而祀天地于丘郊，天神地祇无不从祀此句原作正文书写，而《文献通考》卷七四所载无此句。今改作小注，以使正文文气通畅。。祀上帝于明堂，夆享祖宗于太庙，此三者万世不易之礼。惟仁宗皇帝在位之

二十八年，改元皇佑。是时元昊纳款，王则伏诛，四方无虞，万物盛多，神祇祖考无不安乐。明年九月辛亥，大享于明堂，时则合祭天地，并配祖宗， 礼百神 ：原作「偏」，据《文献通考》卷七四改。。故仁祖有礼缘人情之语，而文彦博以仁祖为能达礼之情，适礼之变。由是观之，皇佑宗祀本非为万世不易之礼也非；原无，据《文献通考》卷七四补。。国朝配祀而无定制，自英宗皇帝始专配以近考，司马光、吕诲争之，以为绌祖进父，然卒不能夺王珪、孙抃之谄辞。其后神宗皇帝谓：『周公宗祀在成王之世，成王以文王为祖，则明堂非以考配明矣。』王安石亦对，以误引《孝经》严父之文文：原作「悦」，据《文献通考》卷七四改。，惜乎不能将顺上意以辨正其礼。今或者曰：『后稷为周之祖，文王、武王是为二祧；高祖为汉之祖，孝文、考武特宗两庙，皆子孙世世奉承不绝。太祖功宜为帝者祖，太宗、真宗德宜为帝者宗。』皇佑以二祖、二宗并配，议出于此。窃惟太祖皇帝削平僣伪，混一区宇；真宗皇帝丕承基绪，保绥黎元。二圣基命定命，有德有功，而谓当同为二祧，并崇两庙，考之周、汉，惧不相侔。直孺等闻，前汉以高祖配天，后汉以光武配明堂，盖古之帝王自非建邦启土、肇造区夏者，皆无配天之祭。古虽周之成、康，汉之文、景、明、章，其德业非不美也美：原作「羡」，据本卷第九五页复文改。，然而子孙不敢推以配天者，避祖宗也。圣宋崛起，非有始封之祖，则创业之君，太祖是矣。太祖则周之后稷配祭于郊者也，太宗则周之文王配祭于明堂者也。此二祭者，万世不迁之法。

皇佑宗祀，合祭天地，固宜以太祖、太宗配，当时盖拘于严父，故配帝并及于真宗。今主上绍膺天统，自真宗至于神宗均为祖宗，独跻则患在于无名，并配则几同于夆飨。又从祀百神在于明堂本非典礼，或升或黜，慢渎为多。今参酌皇佑诏书，将来请合祭昊天上帝、皇地祇于明堂，奉太祖、太宗以配天。惟礼专而事简，庶几可以致力于神明。然后申饬攸司，各扬乃职，牺牲必成，粢盛必洁，衣服必备，以称致力于神之意，则一朝大典，岂特于艰难之时情文粗称，虽万代行之可也。」从之。

二年闰四月二十七日，太常少卿王居正等言：「九月二日，季秋祀昊天上帝前二日，奏告神宗皇帝配侑。居正等窃惟去岁明堂大礼，是时礼官仰稽神宗圣训训：原作「顺」，据本书礼二四之八五改。，及取司马光、吕诲、王安石等说，皆以谓向者明堂配以近考，失《孝经》本旨，遂请以太祖、太宗配，而朝廷参用侍从、台谏之议行之矣。其九月四日祀昊天上帝，实每岁季秋大飨明堂之礼。今既不因旧配以神宗，而去岁明堂缘奉诏书参酌皇佑故事，有合祭并配之礼，与今来每岁季秋祀上帝礼复不同。乞令礼官合议，取旨施行。」从之。已而权礼部侍郎赵子画等言：「谨按《孝经》：『郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』前汉以高祖配天句首原有「以」字，据本书礼二四之八五删。，后汉以光武配明堂，说者谓『古之帝王自非建邦启土、肇造区夏者，皆无配天之祭。圣宋崛起，非有始封之祖，

则创业之君，太祖是矣。太祖则周之后稷配祭于郊者，太宗则周之文王配祭于明堂者。』仰惟祖功宗德，万世不迁，配帝配天，礼无易此。顷当三岁之亲祠，爰奉祖宗而并配，虽为旧典，其实权宜。自今每岁季秋摄事，臣等伏请专祀昊天上帝，以太宗皇帝配侑。」诏依。

英宗治平元年正月二十五日，太常礼院言，请与两制同议大行皇帝当配何祭。翰林学士王珪等奏：「唐代宗即位，用礼仪使杜鸿渐等议，季秋大享明堂，以考肃宗配昊天上帝；德宗即位，亦以考代宗配。王泾《郊祀录》注云，即《孝经》周公严父之道。本朝祀仪，季秋大享明堂，祀昊天上帝，以真宗配。今请以仁宗配，循用周公严父之道。」知制诰钱公辅议：「谨按三代之法，郊以祭天而明堂以祭五帝。郊之祭，以始封之祖有圣人之功者配焉功：原作「德」，据《文献通考》卷七四改。；明堂之祭，以创业继体之君有圣人之德者配焉。故《孝经》曰：『昔者郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』又言：『孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。』以周公言之，则严父也；以成王言之，则严祖也。方是之时，政则周公，祭则成王，亦安在乎必严其父哉 《我将》之诗是也。后世失礼，不足考据，请一以周事言之。臣窃谓圣宋崛起，非有始封之祖也。则创业之君，遂为太祖矣。太祖则周之后稷配祭于郊者也，太宗则周之文王配祭于明堂也。此二配者，至大至重，万世不迁之法也。真

宗则周之武王，宗乎庙而不祧者也，虽有配天之功而无配天之祭，未闻成王以严父之故，废文王配天之祭而移于武王也。仁宗则周之成王也，虽有配天之业而亦无配天之祭，亦未闻康王以严父之故，废文王配天之祭而移于成王也。以孔子之心推周公之志，则严父也；以周公之心摄成王之祭，则严祖也。严祖、严父，其义一也。下至于两汉，去圣未甚远，而明堂配祭，东汉为得。在西汉时，则孝武之世始营明堂，而以高帝配之，其后又以景帝配之，孝武之后无闻焉。在东汉时，则孝明始建明堂而以光武配之，其后孝章、孝安又以光武配之，孝安之后无闻焉。当始配之代当：原无，据《太常因革礼》卷一○补。，适符严父之说，及时异事迁，而章、安二帝亦弗之变，此最为近古而合礼者。有唐始在神龙时，则以高宗配之，在明皇时则以睿宗配之皇：原作「堂」，据《太常因革礼》卷一○改。，在永泰时则以肃宗配之。礼官杜鸿渐、王泾辈不能推明经训，务合古初，反雷同其论以惑时主，延及于今，牢不可破。当仁宗嗣位之初，傥有建是论者，则配天之祭常在乎太宗矣。当时无或一言者或、者：原无，据《太常因革礼》卷一○补。，故使宗周之典礼不明于圣代，而有唐之曲学流蔽乎后人。愿陛下深诏有司，博谋 贤，使配天之祭不胶于严父，而严父之道不专乎配天，循宗周之典礼，替有唐之曲学。」于是又诏台谏及讲读官与两制、礼院再详定以闻。观文殿学士、兼翰林侍读学士孙抃等议：「谨按《孝经》出于圣述，其谈圣治之

极则谓人之行莫大于孝，举孝之大则谓莫大于严父而配天。仲尼美周公，以居摄而能行天子之礼，尊隆于父，故曰『周公其人』，不可谓之『安在乎必严其父』也。又若止以太祖比后稷，太宗比文王，则宣祖、真宗向者皆不当在配天之序。推而上，则谓明堂之祭真宗不当以太宗配，先帝不当以真宗配，今日不当以仁宗配，必配之以祖也。臣等按《易 豫》之说曰：『先王作乐崇德，荐之上帝，以配祖考。』盖若祖若考，并可配天者也。兹又符于《孝经》之说，亦不可谓『安在乎必严其父』也。祖、考皆可配帝，郊与明堂不可同位，亦不可谓『严祖、严父，其义一也』。虽周家不闻废文配而移于武，废武配而移于成焉，然则《易》之配考，《孝经》之严父，历代循守，固亦不为无说。魏明帝宗祀文帝于明堂以配上帝，史官谓是时二汉郊祀之制具存，魏所损益可知，则亦不可谓东汉章、安之后配祭无传，遂以为未尝严父也。自唐至本朝，其间贤哲讲求不为少，所不敢以异者，舍周、孔之道无所本统也。今以为《我将》之诗祀文王于明堂而歌者也，亦安知非仲尼删《诗》，存周之全盛之颂，被于管弦者独取之也 仁宗继体保成，置天下于大安者四十二年，德之于人可谓极矣。今祔庙之始，遂抑而不得配上帝之享，甚非所以宣章陛下为后严父之大孝。臣等参稽旧典，博考公论，敢以前所定议为便。」知谏院司马光、吕诲议诲：原作「晦」，据本书礼二四之三六复文改。：「窃以孝

子之心，谁不欲尊其父者 圣人制礼以为之极，不敢踰也。故祖己训高宗：『曲祀无丰于昵。』孔子与孟懿子论孝，亦曰『祭以礼』。然则事亲者，不以祭为孝，贵于得礼而已。先儒谓禘郊宗祖，皆祭祀以配食也。禘谓祀昊天于圆丘也，祭上帝于南郊曰郊，祭五帝、五神于明堂曰祖宗。故《诗》曰：『思文后稷，克配彼天。』又《我将》：『祀文王于明堂。』此其证也，下此皆不见于经矣。前汉以高祖配天，后汉以光武配明堂光武：原作「光光」，据本书礼二四之三六复文改。。以是观之，古之帝王自非建邦启土及造有区夏者，皆无配天之祭。故虽周之成、康，汉之文、景、明、章，其德业非不美也，然而子孙不敢推以配天者，避祖宗也。《孝经》曰：『严父莫大于配天，则周公其人也。』孔子以周公圣人之德，成太平之业，制礼作乐，而文王适其父也，故引之以证圣人之德莫大于孝，荅曾子之问而已，非谓凡有天下皆当尊其父以配天，然后为孝也。近世祀明堂者，皆以其父配五帝，此乃误识《孝经》之意而违先王之礼，不可以为法也。景佑二年，仁宗诏礼官稽案典籍，辨崇配之序，定二祧之位，仍以太祖为帝者之祖，比周之后稷，太宗、真宗为帝者之宗，比周之文、武。然则祀真宗于明堂以配五帝，亦未失古礼。今仁宗虽丰功美德洽于四海，而不在二祧之位，议者乃欲舍真宗而以仁宗配食明堂，恐于祭法不合。又以人情言之，是绌祖而进父也。夏父弗忌跻僖公，先兄而后弟，孔子

犹以为逆祀，书于《春秋》，况绌祖进父乎 必若此行之，不独乖违典礼，恐亦非仁宗之意也。臣等窃谓宜遵旧礼，以真宗配五帝于明堂为便。」诏从抃等议，以仁宗配享明堂。

十月二十五日，翰林学士王珪等言：「殿中侍御史赵鼎奏：『谨按本朝祀仪，冬至祀昊天上帝，夏至祭皇地祇，并以太祖配。正月上辛祈谷，孟夏雩祀，孟冬祭神州地祇，并以太宗配。正月上辛祀感生帝，以宣祖配。季秋大享明堂，旧以真宗配，循用周公严父之道，最为得礼。陛下纯孝之诚，固已格于上下矣。臣闻孝者善继人之志，善述人之事，陛下祗绍大统，纂承洪业，固当继先帝之志而述先帝之事也。仁宗临御四十二年，配享真宗于上帝者四十一祭，今一旦黜真宗之祀庙而不配，非所以严崇祖宗、尊事神明之义也。臣谨按《易》之《豫》曰：先王以作乐崇德荐之上帝，以配祖考。明此称祖者，乃近亲之祖，非专谓有功之始祖也。考《易》象之文则一，真宗配天之祭亦不可阙也。臣窃详有唐武德初，以元皇帝配享明堂，兼配感生帝。至贞观中，缘情革礼，奉祀高祖配明堂，迁世祖配感生帝，此则唐太宗故事，已有递迁之典，最为治古之道道：原作「近」，据本书礼二四之三八复文改。，有足考验。臣伏请递迁真宗配孟夏雩祀，以太宗专配上辛祈谷、孟冬神州地祇，循用有唐故事。如此，则列圣参侑，对越于昊天；厚泽流光，垂裕于万祀。』臣珪等按祀典，天地大祭有七，皆袭用历代

故事，以始封受命创业之君配神作主。至于明堂之祭用古严父之道，配以近考。故朝廷在真宗则以太宗配，在仁宗则以真宗配，今则以仁宗配。方仁宗始以真宗配明堂，罢太宗之配，而太宗先已配祈谷、雩祀、神州地祇，本非递迁。今明堂既用严父之道，则真宗配天之祭于礼当罢，难议更分雩祀之配。」天章阁待制兼侍读李受、天章阁侍讲傅卞言：「昨于学士院会议，窃有愚见，与众不同，不敢不以闻。窃惟自唐末丧乱及五代陵迟，中夏分裂，皇纲大坏。我太祖、太宗以神武英睿，一统海内，功业之大，上格皇天。真宗以盛德大明纂承洪绪，恭俭御物，仁恕抚民，勤劳万机，哀矜庶狱，绥怀二鄙，遂偃甲兵。因宇内之泰宁，兴旷代之典礼之：原无，据本书礼二四之三九复文补。，登封、汾祀，烜赫声明，临御永年，仁恩普浃，则是二圣定天下而真宗成之也。故先帝景佑诏书，令礼官议定，以真宗与太祖、太宗并为为万世不迁之庙。然则侑配之道，是宜与国无穷矣，岂可甫及陛下而遂阙其礼乎!且礼不由天降且：原作「具」，据本书礼二四之三九复文改。，不由地出，合于人情而已矣。今若以人情揆之，则仁宗临御四十二年，配真宗于上帝者四十一祭，又定为万世不迁之庙者，孝道之大可谓着明矣。今仁宗神灵在天，乃以配享代真宗之旧而虚真宗之配，则仁宗以子而代父，使父不得与于配侑，岂神灵之孝心可得安乎 议者乃谓遵用严父配天之义，臣等谓窃以为所谓严父云者，

非专谓考也。故《孝经》曰：『严父莫大于配天，则周公其人也。』下乃曰：『郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』夫所谓天者，谓郊祀配天也；夫所谓帝者，谓五帝神也。故上云『严父配天』，下乃云『郊祀后稷以配天』，则父者专谓后稷也。且先儒谓祖为王父为：原作「谓」，据本书礼二四之三九复文改。，亦曰大父，则知父者不专谓乎考也。议者又引唐制，代宗用礼仪使杜鸿渐等议，季秋大享明堂，以考肃宗皇帝配昊天上帝，德宗亦以考代宗皇帝配。又称王泾《郊祀录》注，云即《孝经》周公严父之道。夫杜鸿渐、王泾一时之言，岂可便为万世不移之议哉 臣等窃谓赵鼎之议亦为得礼，若以太宗配雩祀既久，不欲一旦迁侑，乞以仁宗与真宗并配明堂，亦为合礼。谨按《孝经》按：原作「孝」而有残笔，据《长编》卷二○三改。：『郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。』又按《礼记 祭法》：『周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。』文、武但言祖宗者但：原作「俱」；祖：原无。并据《长编》卷二○三改、补。，则知明堂之侑下及乎武王矣，是文、武并配于明堂也堂：原作「宗」，据《长编》卷二○三改。。故郑氏曰：『祭五帝、五神于明堂曰祖宗。』祖宗，通言耳。国家祭祀既遵用郑氏之义，固亦当稽郑氏祖宗之说也。又《易》曰；『先王以作乐崇德荐之上帝，以配祖考。』是亦以祖、考并配上帝也。上帝之祭，正谓明堂宗祀耳。昔梁国子博士崔灵恩，该通之士，达于礼者也。总三《礼》诸儒之说而评之，为《义宗》，论议洪博，后世盖鲜能及鲜：原作「解」，据《长编》卷二○三改。。其申明郑义，亦谓九月大飨帝之时，以文、武二王泛配，谓之祖宗。祖者，始也；宗者，尊也。所

以明祭为尊、始者，明一祭之中有此二义。稽乎《孝经》、《祭法》、《周易》、《义宗》之言，则父子并侑可谓明着矣。或者谓父子并座，有乖礼制，臣等窃谓不然。昔唐朝故事，已有并侑之礼，况向来本朝祀典，太宗亲祀昊天奉太祖配，真宗亲祀奉太祖、太宗同侑，历五六十载之间，本朝通儒不以为非，则于此独何疑哉 如是，则太宗既不失雩祀之配，真宗又不迁明堂之旧，得周家祖宗之义，合郑氏九祭之说，神明安之，祖考享之，而孝道尽矣。臣等学术浅薄，不足以议祖宗之事，谨据前典，条兹二义。」诏从珪等议。

神宗治平四年七月四日，翰林学士承旨张方平等言：「准诏，以太祖皇帝神主祔庙毕，所有时享并南郊配座，下两制与礼院官同定。臣等谨按《孝经》曰：『昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝明：原无，据本书礼二四之四二复文补。。』又曰：『孝莫大于严父，严父莫大于配天。』国朝典礼循唐之旧，真宗、仁宗皆祀于明堂以配上帝。今季秋大享明堂，伏请以英宗皇帝配神作主，以合严父之议。」诏恭依此下原本尚有九四页尾部至九七页若干文字，因与本卷八四至八七页重复，故删。。

礼 宋会要辑稿 礼二六 郊祀