孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
辜讲
孔子的一生中，在家的时候均显得特谦恭而腼腆，似乎根本不是什么能言善辩之人。然而在社会上，在官场及朝堂上，孔子言谈总是显得从容不迫，且经过深思熟虑。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
辜讲
在官场上，孔子同低级官员聊天的时候，显得坦诚直率；而同高级官员谈话的时候，显得胸有成竹；同国君在一起的时候，孔子显得谦恭而敬畏，却沉着镇静。
君召使摈，色勃如也；足躞如也。揖所与立，左右手，衣前后，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
辜讲
当国君派遣孔子去接待外宾时，孔子会小心翼翼地站起，必敬必恭地接受命令，然后会向左右两侧的官员躬身行礼，并将官服整理平整。他会加快步伐走出却不显得慌慌张张，而是镇定自若，落落大方。当外宾走后，孔子会回到自己的位置，简单地宣布：“客人走了。”
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
辜讲
当他（孔子）不得不拿着国君的权杖时，他会弯下腰就好像那权杖显得非常沉重。权杖的位置不会高于额头，也不会低于胸部，满脸小心敬畏，步伐缓慢而整齐。
在受到派遣，出使其他国家，在公开的接待场合，他表现得特别高贵典雅。而在这些场合的私下会面中，他显得和蔼可亲而且持之有度。
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺络，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，亵裘长；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
辜讲
孔子认为以下细节是作为绅士在穿着上必须注意的地方：
绅士绝对不允许穿着的服装任何部分看到深红色或者猩红色。即使是贴身的内衣，也会避免任何红色或发红的颜色。
夏天如果穿着单薄的纱衣或者粗布衣服，总是下面贴身套件小衣。冬天一袭黑衣配羊羔皮，或浅色衣服配鹿皮，或黄色衣服配狐皮；毛皮内衣一般做的比较长，右边袖子稍稍短点。
一般总是有晚装替换，晚装也应当能遮盖住全身。
冬天在家的时候，一般穿狐皮或者獾皮衣服。如果不是在服丧期间，衣服周围会有一些服饰或配件。
下衫除了有时作为围裙（就像现在的石匠），在正式的场合，应该把多余的地方剪去。在哀悼的场合，不应该穿羊皮衣服和戴深蓝色帽子。在月初去朝堂的时候他应该穿非常正式的服装。下身的衣服，除了在国会穿的围裙（像现在的泥瓦匠那样）外，一般上部会有开口。
在慰问死者家属的时候，绝不穿羊皮衣服或戴深蓝色帽子。在每月的第一天，出席政府会议的时候，总是穿全套的正装。
齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
辜讲
当斋戒的日子里，孔子会全心全意去祈祷，一般穿明亮干净的素色套服。在此期间，装食品的日常用具总是会更换，并且搬出日常居住的寝室。
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
辜讲
以下是孔子在食物及饮食上必须遵守的一些细节：
在食物上，他喜欢吃淘洗得非常干净的大米，炖肉的时候，肉要切得很小。大米如果受潮受热或者发酸，他不会取用，也不吃变馊的鱼或肉。如果食物颜色不正，味道不好，他不会食用，也不吃任何烹煮过度的东西，或者不是适当的季节出产的东西。如果肉切得不好，他也不会食用，没有用正常调料做出的食物，也不会取用。即使桌上满桌的肉品，孔子绝不会吃很多肉，超过所吃米饭的一定比例。只有在饮酒上，孔子一般不限量，但是绝不会喝得酩酊大醉。如果露天销售的酒肉，孔子不会食用。一般桌上必须有姜。他绝不会暴饮暴食。在公共祭祀后，孔子绝不会让分到的肉过夜。在家中祭祀用的肉，绝不会保留超过三天；如果超过三天，他绝不允许再食用。
在桌上吃饭的时候，孔子不会去说话，上床以后，也不会去聊天。
即使桌子上的食物再简单不过，孔子在餐前总是会做感恩祷告
席不正，不坐。
辜讲
日常生活中，如果做垫子的席子没有规规矩矩放好，孔子是不会坐上去的 席子上的。）">。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
辜讲
当在家乡公宴的时候，只有年长的人离席，孔子才会离开。在家乡上巳节 的时候，当山民路过孔子的家，孔子总是穿戴整齐，站在家门口的台阶上，而且站在房子的左侧。
（在中国古代及多数亚洲国家，卫生形成宗教的一部分，但非军警监督的强制行为。）
问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
辜讲
当孔子偶然委托别人，捎口信询问身在异国他乡朋友的身体状况，在捎信的人离开的时候，孔子深深鞠两躬，并把他送到门口。
有一次，孔子祖国掌权的贵族部长（季康子，即季孙肥）送给孔子一些药材作为礼品，他很有礼貌地接下来，但是对送药的仆人说：“告诉你的主人，我不懂这些药材的性能，因此我恐怕不会服用。”
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
辜讲
有一次刚刚当孔子从宫廷应诏回到家，听说国家的马厩着火，他首先问，“是否有人受伤？ ”而没有问马的状况。
辜解
今曰地方一有事故，内外衮衮诸公，莫不函电交驰，亟问曰：“伤羊乎？ ”不问民。噫！窃谓今日天下之大局，外人之为患不足畏，可畏者内陆思乱之民耳。民之所以思乱者，其故有二，一曰饿，一日怨。欲一时即使民不饿，谈何容易，故人手办法，当先使民不怨。今民之饿者，新政使之也；民之怨者，非新政使之也。民非怨新政，怨办新政之衮衮诸公之将题目认错耳。我朝廷今日亦知新政累民，然有不得不亟亟兴办者，无非为保民而已，非为保外人以保衮衮诸公之禄位也。上下果能认清题目，凡办新政，事事以保民为心，则虽饥饿以死，民又何怨。孟子所谓：“以生道杀民，虽死不怨杀者。”是也。
编者注
现在某地发生了一件大新闻，国内外的各个头面人物，全部电报往来，着急地问：“羊受伤了吗？ ”而不问老百姓（有没有事）。唉！我认为现在中国的局面，外来势力并不可怕，可拍的是内陆想造反的百姓。百姓之所以想造反，原因有两个：一是饥饿，二是怨恨。想要一时之间解决百姓的温饱问题，谈何容易，所以应该先让百姓不心存怨恨。今天百姓的饥饿，是新政闹得，而百姓心存怨恨，则和新政无关。百姓并不是怨恨新政，而是怨恨施展新政的大人物搞错了方向。我国今天都认识到新政扰民，但是依然施行新政，无非是为了保民，不过这个保民保的是大人物的官位了。假如上下都能认清楚目的，凡是兴办新政，处处以维护百姓利益为本心，即使因此遭饥饿而死去，百姓又怎么会怨恨呢？孟子说：“用溺爱的方式杀死了他，即使死也不会怨恨。”就是这个道理。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
辜讲
当国君送给孔子煮熟的食物作为礼品，孔子总是将食物端端正正地放在桌上，首先自己品尝，然后再允许其他人一起品尝。如果国君送给孔子未烹饪的肉类作为礼物，他会吩咐下人烹饪好，然后首先放在祖先牌位前作为供奉。如果国君送他活着的牲口，他会饲养起来。
当有幸和国君同席进餐的时候，在国君祈祷以后，孔子总是先品尝食物。
孔子生病的时候，当国君来看他，他会头向东躺着，并把朝服搭在身上，将朝带绑在朝服上。
当孔子收到国君的传唤，他会马上站起来走，而不会等待车驾。
入太庙，每事问。
辜讲
当孔子在大教堂（统治国君的宗祠）供职的时候，他总是征求在服务的过程中每一步该怎么做。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
辜讲
不管哪个朋友过世，如果没有人给办理丧事，孔子总是说：“让我来吧，我来埋葬他。”如果有朋友送给孔子礼物，尽管这些礼物可能是豪车骏马，在收礼的时候，孔子不会鞠躬行礼。但是如果礼品是可以作为贡品的肉，在收礼的时候，这是孔子唯一可以鞠躬行礼的东西。
寝不尸，居不客。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
辜讲
绝对看不到孔子直挺挺像僵尸一样躺在床上。日常在家的时候，他绝不使用非常正式的礼仪。
如果遇到穿重孝的人，尽管这个人很熟悉，孔子总会显得庄严而肃穆。如果遇到穿全套正装的官员或者盲人，尽管自己可能身着便装，他总是会恭恭敬敬、一丝不苟。
在驾车行进的时候，如果遇到出殡的队伍，孔子总会从马车伸出头去行礼。如果遇到出殡回来的队伍，他会以同样的方式向大家行礼。
当宴席的时候，如果有隆重推出的菜品送到席上，他会显得很严肃，并且站起来向主人致谢。
如果突然电闪雷鸣或者暴风骤起，他会显得庄严肃穆。
升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
辜讲
当孔子要上马车的时候，他会站在正确的位置，手里握着缰绳。坐上马车后，孔子会正视前方而不会左顾右盼。他不会极言快语或者指手画脚。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！ ”子路共之，三嗅而作。
辜讲
当大家扭头看它的时候，它立刻飞起，在空中盘旋，然后再落下来。有人赞叹：“啊！它落在山上，太漂亮了！啊！太漂亮了！你知道什么时间做什么事！只有你知道什么时间做什么事！”孔子的学生，勇猛的仲由（子路）反复念叨了三次，然后突然就明白了其中的寓意。大喊一声，站起来离开了。
（中国的评论者对这一段一般不做评论，都认为无法理解这段话的内容。然而阿查立爵士却发现这一段有极好的解释，然而我们却无法准确记住他是如何诠释的。这里只是就我们的记忆对爵士的解释一种猜测而已。）
联系客服
