华 夏
考地球各国,若英吉利、若法兰西,皆有全国总名,独中国无之,西北各藩称日汉,东南诸岛称日唐,日本亦日唐,或日南京。南京谓明,此沿袭一代之称,不足以概历代也。印度人称日震旦,或日支那,日本亦称日支那,英吉利人称日差那,法兰西人称曰差能,此又他国重译之音,并非我国本有之名也。近世对外人称每曰中华,东西人颇讥弹之,谓环球万国各自居中,且华我夷入,不无自尊卑人之意。余则谓天下万国声名文物,莫中国先。欧人名为亚细亚,译义为朝,谓如朝日之始升也。其时环中国而居者多蛮夷戎狄,未足以称邻国。中国之云,本以对中国之荒服边徼言之,因袭日久,施之于今日,外国亦无足怪。观孟子舜东夷、文王西夷之言,知夷非贬辞,亦可知华非必尊辞矣。余考我国古来一统,故无国名。国名者对邻国之言也。然征之经籍,凡对他族则曰华夏。传曰"夷不乱华,"又曰"诸夏亲昵",我之禹域九州,实以华夏之称为最古。印度、日本、英、法所称,虽为华、为夏不可知,要其音近此二字,故今以华夏名篇,而仍以秦、汉、魏、晋一代之国号分记其事云。
外史氏日:余闻之西人,欧洲之兴也,正以诸国鼎峙,各不相让,艺术以相摩而善,武备以相竞而强,物产以有无相通,得以尽地利而夺人巧。自法国十字军起,合纵连横,邻交日盛,而国势日强。比之罗马一统时,其进步不可以道里计云。其意盖谓交邻之有大益也。余因思中国瓜分豆剖,干戈云扰,莫甚于战国七雄。而其时德行若孟、苟,刑名若申、韩,纵横若苏、张,道德若庄、列,异端若杨、墨,农若李悝,工若公输,医若扁鹊,商若计研、范蠡,治水若郑白、韩国,兵法若司马、孙、吴,辩说若衍、龙,文词若屈、宋,人材之盛,均为后来专家之祖。一统贵守成,列国务进取。守成贵自保,进取务自强,此列国之所由盛乎。特其时玉帛少而兵戎多,故未见交邻之益耳。日本之为国,独立大海中,于地球万国均不相邻,宜其闭门自守,民至老死不相往来矣。然而入其国,问其俗,无一事不资之外人者。中古以还,瞻仰中华,出聘之车,冠盖络绎,上白天时、地理、官制、兵备,暨乎典章制度、语言文字,至于饮食居处之细,玩好游戏之微,无一不取法于大唐。近世以来,结交欧美,公使之馆,衡宇相望,亦上自天时、地理、官制、兵备,暨乎典章制度、语言文字,至于饮食居处之细,玩好游戏之微,无一不取法于泰西。当其趋而东也,举国之人趋而东;及其趋而西也,举国之人又趋而西。乃至目营心醉,口讲指画,争出其所储金帛以购远物,而于己国之所有,弃之如遗,不复齿数,可谓骛外也已。由前之弊,论者每病其过于繁缛,失则文弱;由后之弊,论者又病其过于华靡,失则奢荡。交邻果有大益乎?抑天下之事,利百者弊十,势必有相因而至者乎?然以余所闻,日本一岛国耳,自通使隋唐,礼仪文物,居然大备,因有礼义君子之名。近世贤豪,志高意广,竞事外交,骏驳乎进开明之域,与诸大争衡。向使闭关谢绝,至今仍一洪荒草昧未开之国耳。则信乎交邻之果有大益也。抑日本自将军主政七百余年,一旦太阿倒持之柄,拱手而归之于上,要其尊王之说,即本于攘夷之论;攘夷之论所由兴,即始于美舰俄舶迭来劫盟时也。则其内国之盛衰,亦与外交相维系云。作《邻交志》,上篇日"华夏",附以"朝鲜"、"琉球"为外篇,下篇日"泰西"。
日本之遣使于我,盖以崇神时为始云。其时使驿通于汉者三十余国。《山海经》称:南倭北倭属于燕境。《史记.封禅书》云:齐威、宣王、燕昭王皆尝使人入海至三神山,见所谓仙人、不死之药,渤海东渡,后遂不绝,似即今日本地,然彼国尚未通往来也。至《论衡》云:周初,天下太平,越裳献白雉,倭人贡鬯草。未知何据。又《云笈七签》谓:日本有腾黄神兽,寿千岁,黄帝得而乘之,以周旋六合。日本《神皇政纪》谓孝灵时就秦求三皇五帝之书,始皇送之。尤为神仙家诞言。惟徐福东渡之后已及百年,崇神立国始有规模,而其时武帝灭朝鲜,声教远暨,使驿遂通。事理可信,故今以正史为断。后委奴国王遣使奉贡朝贺于汉,使人自称大夫,光武帝赐以印绶。日本天明四年,筑前那珂郡人掘地得一石室,上覆巨石,下以小石为柱,中有金印一,蛇纽方寸,文日:"汉委奴国王",余尝于博览会中亲见之。日本学者皆日:那珂郡,古为怡土县,日本仲哀纪所谓伊都县主,即《魏志》所谓伊都国是也。上古国造百三十余国,其在九州者分十九国,在四海者分为十国。《汉书·地理志》:"倭人分为百余国。"《三国志》:"倭人旧邑百余国,汉时有朝见者,今使驿所通三十国。"二书所谓百余国,与《国造本纪》相符。所谓三十国,盖指九州四海之地,地在日本西南海滨,距朝鲜最近。此委奴国意必古伊都县主,或国造之所为,并非王室之所遣,其曰委奴,译音无定字云。余因考《魏志》云:"到伊都国,世有王,皆统属女王国,郡使往来常所驻。"《后汉书》云:"委奴国,倭国之极南界也。"又云:"其大倭王居邪马台国。"邪马台,即大和之译音,崇神时盖已都于大和矣。谓委奴国非其王室,此语不诬,特识于此。又于安帝时,遣使献生口百六十人,愿请见。神功皇后四十七年,遣大夫难升米等,诣带方郡,求诣天子朝献,太守刘夏遣吏将送诣京都。魏明帝诏书报倭女王日:"制诏亲魏倭王卑弥呼:带方太守刘夏,遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利,奉汝所献男生口四人,女生口六人,班布二匹二丈,以到。汝所在逾远,乃遣使贡献,是汝之忠孝,我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王,假金银紫绶,装封付带方太守假授汝。其抚绥种人,勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远,道路勤劳,今以难升米为率善中郎将,牛利为率善校尉,假银印青绶,引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦五匹,绛地绉粟蜀十张、茜绛五十匹、绀青五十匹,答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华蜀五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚,真珠、铅丹各五十斤,皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人,使知国家哀汝,故郑重赐汝好物也。"魏齐王芳又命太守弓遵遣建中校尉梯隽等奉诏书印绶诣倭国,拜假倭王,并赍诏赐金、帛、锦蜀、刀、镜、采物,倭王因使上表答谢诏书恩。倭王旋复遣使,大夫伊声耆、掖邪狗等八人,上献生口、倭锦、绛青缣、绵衣、帛布、丹木、矛忖短刀矢。掖邪狗等壹拜率善中郎将印绶。诏赐难升米黄幢,付郡假授。带方太守王颀到官,倭女王卑弥呼,与狗奴国男王卑弥弓呼素不和,遣倭载斯、乌越等诣郡,说相攻击状。乃遣塞曹椽史张政等,因赍黄幢、诏书,拜假难升米为檄告谕之。其后遣掖邪狗等二十人送政等还,因诣台,献上男女生三十人,贡白珠五千,孔青大句珠二枚,异文杂锦二十匹。旋又遣使入贡于晋。应神帝之初,得《论语》、《千文》于百济王仁。四十一年庚午,复遣阿知使主、都贺使主于吴,二人,汉孝灵皇帝之后也,魏受禅后,辟乱至倭。考庚午即西晋永嘉四年,其日吴者,意当时就吴地求之也。此事载日本《应神本纪》。求织缝女。抵高丽,高丽乃副久礼波、久礼志二人为乡导,及得工女还,帝已崩,乃献之大鹪鹩皇子,即仁德帝。仁德五十八年,高丽人导吴人至,反正时遣使朝贡于晋。允恭时,倭王遣使朝贡。宋武皇帝诏日:"倭赞万里惰贡,远诚宜甄,可赐除授。"赞又遣司马曹达奉表献方物。倭王珍又遣使贡献于宋,自称使持节、都督倭百济新罗任那秦韩慕韩六国诸军事、安东大将军、倭国王。表求除正,宋文皇帝诏除安东将军、倭国王。珍又求除正倭洧等十三人平西、征虏、冠军、辅国将军号,诏并听。倭国王济又遣使奉献,复以为安东将军、倭国王。旋加使持节、都督倭新罗任那加罗秦韩慕韩六国诸军事,安东将军如故。并除所上二十三人军郡。雄略帝六年,倭王兴遣使贡献于宋,孝武帝诏日:"倭王世子兴,奕世载忠,作藩外海,禀化宁境,恭惰贡职。新嗣边业,宜授爵号,可安东将军、倭国王。"八年,遣使身狭青、桧隈博德于吴。十四年,身狭青、桧隈博德再奉命往吴,因得吴织、汉织并缝女姊妹四工女而还。雄略十五年,秦公酒奏言:"臣族流亡散逐,十无二三,请赐检括鸠集。"帝为命小子部雷以隼人检括,获一万八千六百七十人,命酒统领。养蚕,蚕大蕃息,帝赐姓禹豆麻佐,谓有补益也。初,秦人弓月,以应神帝十四年自百济来,自言是始皇帝后,弓月祖即公子扶苏。扶苏得罪,其子阴率徒属渡辽,君其地。至弓月,为旁邻侵掠,属于百济,后遂率阖部来日本。《书纪》、《姓名录》皆书为王,迨孙普洞,赐姓波陀,美其制茧之功也。至是分为二秦,一曰秦,一日太秦,帝诏书秦建宝库于宫旁,名日"朝仓宫",始置库司,以酒为长。十六年,诏检汉部置伴造,赐姓直。应神时,阿知都贺率其族党来,即汉直之先也。至钦明帝元年,颁诸秦、诸汉于郡国,编贯秦户,溢至七千,以大藏椽某为伴造。又据《姓氏录》,有文氏、桑原氏、丰冈氏,并出于汉高祖,桧、前村主、下日佐,并出于汉齐王肥,吉水连出于汉盖宽饶,下村主出于汉光武,松野连出于吴王夫差。可知汉人来日本者甚众,尔后蕃臆不知其几何矣。二十二年,倭王武自称使持节、都督倭百济新罗任那加罗秦韩慕韩六国诸军事、安东大将军、倭国王,遣使上表于宋顺皇帝曰:"封国偏远,作藩于外,自昔祖祢,躬擐甲胄,跋涉山川,不遑宁处。东征毛人五十五国,西服众夷六十六国,渡平海北湖乖午,此之不同,亦无足怪。要之列史纪述,溢于简册、苟非伪造,不容安今节录其事,仍称倭王,不系之帝,以志疑也。至彼国一偏之辞,未敢尚。日本人每讳言臣我,而中土好目夸大,辄视如属国。余谓中古之时,人文草昧,礼制简质,其时瞻仰中华如在天上,慕汉大受封,固事之常,此不必讳也。隋唐通使,往多来少,中国虽未尝待以邻礼,而新旧《唐书》不载一表,其不愿称臣称藩,以小朝廷自处,已可想见。盖已窃号自娱,几几乎有两帝并立之势矣。五代以后通使遂稀,而自元兵遇飓,倭寇扰边以来,虽足利义满称臣于明,树碑镇国,赐服封王,而不知乃其将军实为窃号。神宗之封秀吉,至于裂冠毁冕,掷书于地,此又奚足夸也。史家旧习,尊己侮人,索虏、岛夷,互相嘲骂。中国列日本于《东夷传》,日本史亦列隋唐为《元蕃传》,中国称为倭王,彼亦书隋主、唐主。譬之乡邻交骂,于事何益。今此篇谨遵条约睦邻,国书称帝之意,参采中国、日本诸书,纪事务实,不为偏袒,日皇、日帝,亦不贬损,所以破儒者拘墟之见,祛文人浮夸之习也。
推古十五年,遣使于隋。先是遣使诣隋,令所司访其风俗。使者言:倭王以天为兄,以日为弟,天未明时出听政,跏趺坐,日出便停理务,云委我弟。高祖日:·t此大无义理。"于是训令改之。以大礼小野妹子为大使,鞍作福利为通事,上书日"日出处天子致书日没处天子,无恙"云云。炀帝览之不悦,谓鸿胪卿日:"蛮夷书有无礼者,勿复以闻。"先是世子厩户奉佛尤谨,自谓衡山僧惠思是其前身。此行也命妹子登衡山施僧,求《法华经》。使者至,日:"闻海西菩萨天子重兴佛教,故遣朝拜,兼沙门数十人来学佛法。"时称妹子日"苏因高"。即妹子二字译音。炀帝旋遣鸿胪寺掌客斐世清报使,苏因高从而还。及至,难波帝遣难波雄成《隋书》作小德阿辈台,译音也。造新馆于高丽馆上,以船三十艘、数百人设仪仗,鸣鼓角迎之,以中臣麻吕、一作宫地乌唐。太河内糠手等为掌客。后十日,又遣额田部比罗夫《隋书》作大礼哥多毗,译音也。帅骑七十余迎之海石榴市,双骑引导至阙。是日,帝临轩,世清进国书、信物,亲王、诸王、文武百官,皆绅冕立仗。国书日:"皇帝问倭皇!使人大礼苏因高等至,具怀。朕钦承宝命,临御区宇,思弘德化,覃被含灵,爱育之情,无隔遐迩。知皇介居海表,抚宁民庶,境内安乐,风俗融和,深气至诚,远惰朝贡,丹款之美,朕有嘉焉,稍喧比如常也。故遣鸿胪寺掌客斐世清,指宣往意,并送物如别。"帝语清日:"我闻海西有大隋,礼义之国,故遣朝贡。我僻在海隅,不闻礼义,是以稽留境内,不即相见。今故清道饰馆以待大使,冀闻大国维新之化。"清答日:"皇帝德并二仪,泽流四海,以王慕化,故遣行人来此宣谕。"乃飨清于朝,既而引就馆。帝问世子日:"书辞如何?"日:"天子赐诸侯书式也,然日皇日帝,其义一矣。宜答书报之。"其后清遣人告日:"朝命既达,请即戒途。"于是设飨以遣清。复以妹子为大使,雄成为小使,鞍作福利为通事,送之还。学生倭汉福因、奈罗译语惠明、高向玄理、新汉大国、学生新汉日文、南渊清安、志贺惠隐等从之。世子亲草答书日:"东天皇敬白西皇帝:使人鸿胪寺掌客斐世清等至,久忆方解,季秋薄冷,尊候何如?想清愈此即如常。今遣大礼苏因高、乎那利乎那利即雄成译音。等往。不具。"十七年,小野妹子还自隋,惟福利留而不还。二十二年,遣犬上御田锹、矢田部造使于隋。二十三年,御田锹等还。三十一年,学生惠济、惠光,医惠日、福因等从新罗使还自唐,奏日:"唐,礼仪之国也,宜常相聘问。学生在唐者皆已成器,愿召还之。"舒明帝二年,遣大仁犬上、御田锹、大仁药师惠日使于唐,唐太宗皇帝矜其远,诏有司毋拘岁贡。四年,御田锹等还,唐使新州刺史高表仁《新唐书》作仁表,日《书》作表仁,日本书纪亦作表仁,今从之。偕至,学僧灵云、僧FI文等从而还。表仁抵难波,遣大伴马养以船三十艘、旌旗鼓角迎诸枷、大河内矢伏莅难波,赍神酒。是后,外国使至必赐神酒。见延喜式。表仁至都,与争礼不平,不肯宣天子命。五年,表仁还,遣吉士雄麻吕等送至对马。十二年,学生惠隐、清安,学生高向玄理从新罗使还自唐。孝德白雉四年,发两遣唐使,分乘两船,一船以小山上吉士长丹为大使,小乙上吉士驹副之,学生巨势药、冰老人、学僧道严、道昭等从之,以宝原御田为送使。一船以大山下高田根麻吕为大使,小乙上埽守小麻吕副之,学僧道福等从,以土师八手为送使。船各百二十人。根麻吕船至萨摩竹岛,一作多橄岛。遭风漂没,仅门部金等五人抱木得不死。长丹船至唐,献虎魄大如斗,玛瑙若五升器,高宗皇帝抚慰之。五年,再遣小锦下河边麻吕为大使,大山下药师惠日为副使,大乙上书麻吕为判官,大锦上高向玄理为押使,分乘两船,取道新罗,经莱州,达长安,献方物。高宗赐玺书,令出兵援新罗。玄理寻卒,吉士长丹等还。帝嘉其多得图书珍宝,授少华下位,封二百户,赐姓吴氏。齐明帝元年,河边麻吕还自唐。四年,敕僧知通、智达等往唐,学法于唐僧玄奘。五年,遣小锦下坂合部石布、大山下津守吉祥使于唐,并携虾夷男女二口。石布船漂至南海夷岛,众为所杀,惟坂合部稻积等五人夺夷船逃至括州。吉祥船至越州入,朝高宗皇帝于东京,高宗问虾夷种类、地名甚悉。虾夷须长四尺许,珥箭于首,善射,令人载瓠立数十步外,射悉中,困献弓箭白鹿皮等物。天智帝甲子岁,时齐明己崩,天智素服摄事,未即位。唐百济镇将刘仁轨遣朝散大夫郭务惊等抵对马,令内臣中臣镰足遣沙门智祥劳赐,复飨之而送归焉。丙寅岁,仁轨又遣朝散大夫、沂州司马、上柱国刘德高等来,帝命飨赐德高等,使大友皇子见之,令小锦守大石、小山坂合部石积等送还。
丁卯岁,仁轨遣熊津都督府司马法聪等送石积等于筑紫都督府。法聪归,又遣小山下伊吉博德、大乙下笠诸石护送之。天智帝二年,遣河内鲸于百济府,贺唐平高丽。四年,刘仁轨使李守真来,复遣郭务惊帅二千人,驾四十七船,巡视各国。达比智岛,遣僧道久往告对马国司。国司牒报大军府,府驰驿人告。会天智崩,大友遣内小七位阿昙稻敷于筑紫,以丧告惊。惊吊恤尽礼,厚赐甲胄、弓矢、绢布绵等,送惊还。天武帝七年,僧定惠、道光还自唐。传宗律自道光始。十二年,学生土师甥、白猪宝然从新罗还。持统帝元年,始用唐人元嘉历,已而更用仪凤历。文武帝大宝元年,以粟田朝臣真人为遣唐执节大使,考日本各籍,称守民部尚书粟田真人,盖粟田是其氏,朝臣乃姓,嵯峨帝赐其子姓为源朝臣是也。真人则其名,《唐书》称朝臣真人粟田,误矣。左大辨高桥笠间为大使,右兵卫率坂合部大分为副使,二年至唐朝,见武太后。真人冠进德冠,顶有华薅四披,紫袍帛带,进止有容。太后宴之麟德殿,授司膳卿。后二年,还自唐,赐谷一千斛,田二十町,赏其奉使绝域也。余进位赐物有差。元正帝灵龟二年,遣使于唐,以从四位下多治比县守为押使,从五位下阿部安麻吕为大使,正六位下藤原马养副之,大判官一人,少判官二人,录事、少录事各二人,从八位上阿部仲麻吕、从八位下吉备真备选为留学生。既而以大伴山守代安麻吕。使之未发也,先令祀神祗于盖山之南,赐县守节刀。后二年,县守等还自唐。入觐著唐帝所赐朝服。大和国造、大和长冈素好刑名之学,从县守往,质问疑义,多所发明,及归,而言法律者皆就质焉。六年,有唐人王元仲造飞船进之帝,帝嘉纳之,授从五位职。天平四年,以多治比广成为遣唐大使,从五位中臣名代副之,判官,录事各四人,未发,遣近江。丹波、播磨、备中监造四船,是后遣使以四船为率。先是,简择使臣皆难其人,石上乙麻吕才学颖秀,为众所推,遂拜大使,寻复易广成。广成授节刀,明年,乃至唐。又明年,归,发苏州,会风作,四船漂散,广成船至越州,候风,逾年乃至。广成在唐易姓日丹墀,子孙遂称丹墀氏。其还也,学生真备、僧元防等从之。真备在唐请从诸儒授经,诏四门助教赵玄默即鸿胪寺为师,献大幅布为贽,悉赏物贸书以归。《新唐书》叙此事,谓开元初粟田复朝云云。考真备二字,日本音同真人,故误以为武后时来朝之粟田真人也。今从日本改正。真备献《唐礼》一百三十卷、《大衍历经》一卷、《乐书要录》十卷,测影铁尺一枝,铜律管一部,及弦缠漆角弓、国上饮水漆角弓、露面漆四节角弓、射甲箭、平射箭等物。元防亦献佛像及经论章疏五十余卷。时有唐人袁晋卿,年十九,善声学,习《尔雅》、《文选》,从广成来。圣武令与来使等奏唐、新罗乐,擢为音博士,遂由元蕃头升大学头。八年,中臣名代还自唐。初,名代船漂至南海,艰难辛苦,仅得复至。唐明皇帝悯之,敕书遣还。日:"敕日本国王主明乐美衔德;《新唐书》作王明乐,当从《文苑英华》作主;《文苑英华》作美御德,当从《新唐书》作衔。主明乐美衔德,即日本"天皇"二字译音。盖当时谘询其名,而使者诡以此对也。彼礼义之国,神灵所扶,沧溟往来,未尝为患。不知去岁何负幽明,丹墀真人广成等入朝东归,初出江口,云雾斗暗,所向迷方,俄遭恶风,诸船飘荡。其后一船在越州界,即真人广成,寻已发归,计当至国。一船飘入南海,即朝臣名代,艰虞备至,性命仅存,名代未发之间,又得广州表奏:朝臣广成等,案此广成乃判宫也。飘至林邑国,既在异国,言语不通,并被劫掠,或杀或卖,言念灾患,所不忍闻。然则林邑诸国比常朝贡,朕己敕安南都护,令宣敕告示,见在者令其送来,待至之日,当存抚发遣。又一船不知所在,永用疚怀,或已达彼蕃,有来人可具奏。此等灾变,良不可测。卿等忠信,则尔何负神明,而使彼行人罹其凶害。想卿闻此,当用惊嗟。然天壤悠悠,各有命也。中冬甚寒,卿及百姓并平安好!令朝臣名代还,一一口具,遣书指不多及。"十一年,判官平群广成还。初,广成船与诸船相失,漂至昆仑国,船中人多死,惟存广成等四人,得见其酋,给粮安置。后遇钦州熟昆仑至,潜从而还。时阿部仲麻吕留学于唐,为言于朝,给粮遣回。由登州达渤海,途复遇风,覆溺,独广成得还。
孝谦帝天平胜宝二年,以从四位下藤原清河为大使,从五位下大伴古麻吕副之,判官、主典各四人。先发遣参议左大辨石川年足于伊势大神宫及畿内七道诸社奠币,祷风也。从四位上吉备真备亦拜副使,清河、古麻吕皆给节刀。既至,唐明皇命仲麻吕接伴。及朝,明皇赏其仪容,呼日本日:"礼义君子国。"令仲麻吕导观府库及三教殿,又命图清河、真备等状貌。春正月朔,唐皇帝受诸蕃使朝贺于含元殿,叙新罗使东班在大食上,清河等西班在吐蕃下。仲麻吕以为不宜班之后于新罗也,为之请将军吴怀宝,乃引清河与新罗使易位。及还,明皇赋诗赐之,遣鸿胪卿送至维扬。仲麻吕请与还,明皇因命为使。仲麻吕赋诗有"衔命将辞国,非才忝侍臣。天中恋明主,海外忆慈亲"等句。其将还也,从明州上舟,夜深月出,仲麻吕作歌,世传为绝唱"三笠山辞"是也。初,仲麻吕慕华不肯去,易姓名日朝衡,历左补阙、仪王友,多所该识,在唐五十四年,与王维、李白、包佶、储光羲往来赠答。后擢左散骑常侍、安南都护,大历五年卒,赠潞州大都督。《新唐书》又作仲满,即麻吕翻音也。与清河同船,帆指奄美岛,不知所之。真备、古麻吕漂益久岛,明年三月乃至,献所赐币以告先陵。历代使还皆授位阶,此行更优,多至二百二十三人,舵师、厨人皆得与焉。斯时广陵僧鉴真率僧尼优婆塞四十余人从古麻吕行,至萨摩,由难波人都。孝谦方崇信浮屠,遣大纳言藤原仲满迎之河内,安宿王出罗城门迎拜,公卿竞来问法。孝谦卒至舍身。七年,改年为载,从唐制也。废帝天平宝字三年,以从五位下高元度为使,时叙航唐舶,从3i1位下赐锦冠,一曰播磨,一目速鸟。迎前使清河归。初,清河与仲麻吕同船漂至安南后,偕清河还至骓州,复至长安,明皇帝以清河为特进秘书监,更名河清,仲麻吕亦授职。五年,高元度还自唐。元度初至,以乱故未朝见,肃宗皇帝遣中使敕元度日:"特进秘书监藤原河清当从请遣还,而贼徒未平,道路多阻,元度宜取南路先归复命。"即令中谒者谢时和送至苏州,刺史李岵为造船供给,使越州浦阳府折冲沈惟岳率九人送还。六年,遣参议藤原真光飨惟岳于太宰府。寻以右虎贲卫督从四位下仲石伴为大使,上总守从五位上石上宅嗣副之,贡牛角。初,元度之还也,肃宗敕日:"祸乱以来,兵甲雕弊,欲造弓弧,切要牛角,异日还国,卿幸输之。"元度还奏,乃令东海等六道备牛角七千八百,遣上毛广濑等于安艺造船四舶。寻罢石上宅嗣,以左虎贲卫督从五位上藤原田麻吕代之。发船从安艺至难波江口,船胶沙而沉,乃减使人,限两船,更令判官从五位下中臣鹰取为使,给节刀,正六位上高丽广山副之,并送惟岳等还。阻风不能发,寻闻唐安史乱未平,乃令太宰府日:"大唐之乱未已,恐道途多阻,使命难通。惟岳等宜安置供给,如怀土愿归者,宜给船送之。"时除唐人李元环为织部正,唐人来教乐者后皆授位。李元环叙从位上,皇甫东朝等并从五位下,既而东朝为雅乐员外助兼花苑司。东朝等从前使中臣名代来者也。是年,停仪凤历,更用大衍历。三年,尊先圣孔子为文宣王。初,天宝中有膳大叫耆,随便游国子监,见门题"文宣王庙",问之,学生程贤告以今上追尊先圣,用王号之故。至是大邱请用谥号,从之。光仁帝宝龟二年,遣使安艺造遣唐舶四只。六年,以正四位下佐伯今毛人为大使,正五位下大伴益立、从五位下藤原鹰取副之,判官、录事各四人,授录事羽粟翼外从五位下,为准判官。帝御殿授节刀,命之日:"卿等奉使,言语必和,礼意必笃,毋生嫌隙,毋为诡激。判官以下违者便宜从事。"乃各赍御服,初,藤原清河留唐,时已卒,讣尚未达,帝赐书日:汝奉绝域久经年序,忠诚远著,消息时闻,故今因使迎之,赐绢一百匹、细布一百端、砂金一百两,汝其努力,随使归朝,相见非远,指不多及。"及使归,清河h-从而还。船发至肥前松浦郡阻风不能前,还博多,请待来岁。寻罢益立,以中左辨小野石根、备中守大神末足代之。八年春,令使者拜神祗于春日山下,行至摄津,毛以病引还,令副使持节服紫,假行大使事。抵扬州,海陵观察使陈少游言:"寇乱以后,馆驿凋弊,得中书门下牒,限二十员进京。"石根请加二十三人,许之。九年,朝见代宗皇帝于宣政殿,时上元日也。逾月,复见于迩英殿,燕赏有差。四月,皇帝遣中使赵宝英为押送使,石根辞日:"海路茫渺。风汛无常,万一颠踬,惧损盛意。"诏仍护行。六月,监使杨光耀送至维扬。秋九月,舣船各出扬子江,候风两月,石根先与第二舶人海,遭飓船坏,舳舻断为二。石根、宝英等六十三人皆溺,主神神官名。时令大宰府职主神一人,掌诸祭祀事,盖护行人也。津守国麻吕与押送之判官等五十余人攀断舻漂甑岛。判官大伴友继人等四十人坐舳浮荡六昼夜,漂天草岛,判官韩国源驾第四舶亦抵甑岛。源盖与判官海上三狩等漂耽罗,三狩为所拘,源独与十余人脱归。此行也,判官小野滋野第三舶人船俱完,十月至肥前橘浦,归报情事,且请接待送使之仪。乃遣左少辨藤原鹰取等迎劳之,命安艺预造送客船二舶。十年,末足等还自唐。夏四月,唐使孙兴进、秦衍期入都,时领客使奏言:"唐使行道左右建旗,又有带仗,未合旧典。"诏听带仗,不令建旗。又奏称:"昔粟田真人如唐,五品舍人衔命迎劳,无拜谢礼。新罗王子则于马上答谢,渤海使乃下马再拜。今唐使将至,遵何典?"朝议听之。遣将军发六位以下子弟八百充骑队,虾夷二十人充仪卫,迎之城门外,入见帝,致国书信物。帝先问天子安,及途次供奉如礼否?慰劳甚至,设飨于朝堂,赠绵三千纯。右大臣大中臣清麻吕又延诸私第,临行赙赠宝英绢八十匹、绵二百纯,令从五位下布势清直为送客使。十一年,唐使高鹤林至,再飨宴之。案赵宝英既溺于水,所谓唐使孙兴进、秦衍期,皆其僚属,高鹤林亦其僚属,乃别船后至者也。考此事,新、旧《书》皆不载,当时仅以中使为押送使耳。日本称有国书,疑事不实,而其随行官属,日本遂以大使之礼待之。盖自高表仁至后,相去百五十年,忽来使节,诧为至荣,故迎劳宴飨皆有加礼。观于折冲送客,参议设飨,商人至馆、鸿胪供给,况此之在帝左右口传诏旨者乎?其优待无足怪也!天应九年,布势清直等还自唐。桓武帝十四年,授诸唐人官阶。护送藤原清河之沈惟岳卒留不归,先改姓清河宿祢,授从五位下,其随行九人皆进宫赐姓。十七年,诏读书一用汉音,毋混吴音。时官有音博士,专正音。吴音之传最久,译人习之。自百济王仁以汉音授经,始有汉音。齐明帝时,百济尼法明来对马诵维摩经,以吴音,人争效之。自此吴、汉舛驳,无复分辨,帝善解汉音,能辨清浊.至是定儒书读法,专用汉音。二十年,以从四位上藤原葛野麻吕为大使,从五位上石川道益副之,判官、录事各四人,未发。二十一年,又以学少允菅原清公、高阶真人达成等为判官,随使。二十二年春,赐使臣等彩帛,召对赐宴,一依汉仪,亲酌酒并作歌送之。赐葛野麻吕被三领、衣一袭、黄金二百两,授节刀。道益衣一袭、金百五十两。四月,出难波遭风,破船,有溺死者,葛野麻吕等引还。遣典药头藤原贞嗣等修船。二十三年三月,再饯葛野麻吕等,赐玉杯宝琴。伴少胜雄以善棋充使员,学僧空海亦从。秋七月,发肥前浦,途遇风,两船漂回。八月至福州长溪县,观察使阎济美使葛野麻吕等二十三人赴长安。初至长溪,州吏讶其无国书,入船检察。葛野麻吕命空海作书赠观察使曰:"上国之于敝邑,待以上宾,固非与琐琐诸藩比矣。竹符铜契,本防奸伪,诚实无诈,何事文契。敝邑使人已无诈,托信物亦不用玺印,建中以前旧典如此。今以无国书见责,事与昔乖,愿顾邻谊"云云。据此,则当时使臣皆不赍表文,盖不臣则我所不受,称臣则彼所不甘。而彼国有所需求,不能停使,故为此权宜之策耳。其在中国,列之于新罗,大食之下,未尝待以邻交。而其在日本,遣使则不赍表文,迎客则不居臣礼,以小事大则有之,以臣事君则未也。有唐一代,典礼如此。其别船菅原清公等已先至。冬十二月至京,有内使赵忠以飞龙厩细马来迎,葛野因监使刘昂进信物,昂传命慰劳。寻朝德宗皇帝于宣化殿,赐宴赏有差。葛野译名为兴能,善邻国宝所谓藤贺能,是兴能、贺能皆葛野二字译音。兴能善书,其纸似茧而泽,人莫能识。考《新唐书》系此事于德宗建中元年,惟是时日本并无遣使,新《书》误也。二十四年春正月,预朝会班。是月,德宗皇帝崩,葛野麻吕等素服举哀。三月二日,顺宗皇帝令内使王国文监送至明州,道益病死。六月,至对马,僧最澄、永忠随还。初,澄在天台国清寺,就道邃受台教,又遇龙兴寺顺晓,受灌顶密教,期年而还。台教之传自此始。忠留学二十余年,兼学音律,上其所得《律吕旋宫》《日月图》各二卷,律管、埙等乐器。秋七月,葛野麻吕上信币,乃分所赐于参议以上及内侍使臣等,皆进秩有差,奠所赐币于先茔。平城帝大同元年,判官高阶真人远成以学生橘逸势、学僧空海等还。远成在唐二年,除中大夫、试太子中允职,敕日:"日本国使判官正五品上兼仃镇四府大监高阶真人远成等,奉其君长之命,趋我会同之礼,越沧溟而万里献方物于三检所,宜褒奖并赐班荣,可依前件。"学生橘逸势,善隶书,人呼为橘秀才。僧空海,在长安晤青龙寺慧果,深见器重,得密教衣钵,自是密教流行全国。考《唐书》云:橘逸势、空海"愿留肄业,历二十余年,使者高阶真人来请逸势等俱还。诏可。,'今考空海等自到长安及归,仅历二十五月,又所谓高阶真人者,即上文所遣判官高阶真人远成也。《日本纪》又称:空海归于大同元年十月二十日,《上新请来经》等目录表日"谨附判官正六位上行太宰大监高阶真人远成奉表以闻"。据此则与《唐书》 "请与俱还"之语相合。《唐书》盖误月为年也。是岁,奉摄津住吉大神从一位阶,报使船无风难也。二年春,遣使奠所赐彩币于香椎宫,于诸陵,于伊势神宫,分所赐绫锦、香药等于参议已上。嵯峨帝宏仁九年,诏日:"朝会之礼,常服之制,拜跪之等,不分男女,一准唐仪。但五位以上礼服服色,及仪仗之服并依旧章。"六年,敕植唐茶于畿内、近江、丹波、播磨诸国,每岁贡献。淳和帝天长六年,始令诸国模仿唐制,造龙骨水车,以便灌溉。太政官下符日:·t耕稼之利,水田为最,闻大唐堰渠皆构龙骨,多收其利,宜仿造以资农作,贫无力者,国司资给之。"仁明帝承和元年,以参议藤原常嗣为大使,弹正少弼小野篁副之,判官四人,录事三人,常嗣,葛野麻吕子也。父子相继为使,时人荣之。篁,妹子五世孙也。一时多选材艺之士,琴、棋、医、卜,各择其能者偕往。以正五位下丹墀贞成为造舶使长官,主税助朝原岛主为次官,左中辨笠仲守、右少辨伴成益为唐使装束司。秋八月,任遣唐录事、准录事、知乘船事各一人,以外从五位下三岛岛继为造舶都匠。二年三月,令太宰府以绵甲一百领、胄一百口、裤四百腰,充使舶不虞之备。十二月,授常嗣正二位,篁正四位。三年春正月,令奉陆奥八沟黄金神,封户二烟,以国司祷神,多得砂金,助遣使费故也。
二月,为使者祷于北野,令使者奉币贺茂大神社,赐使臣等彩帛赀布有差。夏四月,廷饯使臣,召五位以上各赋诗,帝亲授节刀于常嗣,又亲举酒赋诗赐之,并赍御衣御被,良技清上作新乐奏之,名日"清上乐",复奉币五畿内七道名神,为使者祈祷,并赠前使臣学生藤原清河、阿部仲麻吕等八人往而不还者之秩位。遣右近卫中将藤原助于摄津、难波慰劳使者,并奠币于诸先陵。秋七月,使臣第一、第二、第四船皆遭风折还,第三船漂海舵折,众乃坏船作筏,散乘漂岸。八月,召还使臣,留判官、录事各一人修船。四年二月,使臣祀神于爱宕。秋七月,启行,仅用三船,第一、第四船漂著壹岐,第二船著值嘉岛,令丰前守、筑前权守等为修舶使。五年,常嗣以第一船穿漏,奏易副使船。篁因常嗣争舟,称病不行,作《西道谣》刺之,事闻,流之隐岐。六月,常嗣等航海,由扬州入长安,考遣唐典礼,此次为最重.因先是航唐者动罹风难,故遍祀海内诸神,遣使下陆常总,升斋主武瓮锤四神位阶。太政官复遣人告新罗:"倘有漂船,随宜护送"及漂船折还,第三舶未回,帝大惊愕,敕太宰府遣人值嘉岛。然燎火,备济援。及再往,又命常嗣祭神,于是日停诸廨公务,又诏太宰筑紫,每国度一人,配国分、神宫两寺。又诏诸寺讲读《龙王般若经》,至回帆日止,皆以祷风也,未几,遂停遣唐使。朝见文宗皇帝。摄副使者判官长岑高名也。六年,常嗣等还。常嗣忧己船不完,借楚州新罗船九艘,道经新罗,中途与诸船相失。九月至,上敕书,令奉所赠物于伊势大神宫及诸陵,设三幄于建礼门陈唐物,令内藏寮官人及内侍等交易,名日"宫市"。十一年,赐学僧圆仁、圆载金。十四年,圆仁自唐还。初,圆仁从藤原常嗣入唐,驻维扬开元寺,节度。
使李德裕善遇之。后归,又遭风漂回登州,转入长安,遇青龙寺义真,究合、供奉法会亦其所建也。嘉祥二年,始有唐商舶来太宰府。文德帝天安二年,僧圆珍随唐李延孝归。先是,珍偕商人来船漂琉球,时以琉球为鬼国,一船皆怖,会便风抵福建,历温、台,入长安,久之召还。献经论千余卷,藤原良房迎之入都。清和帝贞观二年冬十月,令用唐明皇帝御注《孝经》。先是孔、郑传注为大学正业,久著令甲。十二月,新修释奠式成,颁之诸道。先是,播磨博士和迩部宅继上言:"谨检唐《开元礼》,国子、州县皆有释奠式,我邦有大学式,无国学式,而国忌、祈年诸祭,更用中丁等式,未经颁行。诸国或准大学,或从州学,有用乐者,有不用乐者,礼制不一,都鄙无章。尊道严师,法宜整饰,如在之祭,岂合参差。伏望蒙贶定式,永为盛典。"三年,诏行长庆宣明历。初遣唐录事羽粟翼还,上宝应五纪历,日:"唐己改大衍历,请用此经。"然当时无习推步者,仍格不行。及是,阴阳头真野麻吕建言:"开元以还,已三改历元,令专依旧法,实有差午,请停旧用新。"诏从之。六年秋八月,太宰奏:"通事张友信如唐未还,而唐商来无定期,请暂留唐僧法惠充译司。"许之。七年秋七月,唐商李延孝等六十余人至国都,馆鸿胪,供给如式。八年秋九月,商人张言四十人至。十六年六月,遣伊豫权椽大神已井、丰后介多治比安江等于唐,市香药,唐商崔岌等三十六人来松浦。十八年,唐商杨清等三十人至大宰府。阳成帝元庆元年,商人崔铎等六十三人送多安江等还,令安置出云供给之。学僧智聪与唐人骆汉中俱还。聪请目:"汉中,唐国处士,博综众艺。愿加优恤。"从之。光孝帝仁和元年,敕大宰府禁私市唐货。宇多帝宽平六年,有唐使来聘,考此事,新日《唐书》皆不载,日本书惟见于《扶桑略记》,亦无使者姓名。青山延光日:"是时唐乱,使节不通,而商舶来者日多,此当是商人假冒也。"留学僧中瑾托致书于其太政官,寻归。八月,以参议菅原道真为大使,右少辨纪长谷雄副之,道真请日:"臣谨案僧中璀去年附商客书,具载唐国凋弊,中瑾虽区区学僧,为圣朝尽诚,代马越鸟,岂非习性。臣伏检旧记,聘使渡海,或不胜任,或没于贼能达者无几,此中瑾所忧也。臣伏愿以中璀状遍下公卿详议可否。此国之大事,不独为一身。"明年遂罢遣唐使
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