继续蹭《燕云台》的糊度~
上一篇《燕云台：不敢剃“髡发”，怎敢称契丹！》粗略说了一下发型，这篇就来说说之前答应大家的服饰。
不过服饰本身很复杂，契丹服饰的资料也不算特别详尽，所以我们就挑几个比较特别的点来说说。因为是从影视剧的角度出发，所以这些点也是围绕着像《燕云台》这样的古装剧应该增加那些设计，使得戏服更具有契丹的感觉。
方向性问题：左衽与后开衩
从制作特辑《<燕云台>美术造型纪录片》的几个镜头就可以看得出剧组买了《辽代服饰》这本书，基本参考也是这本书里的内容，所以在特辑里说的关于契丹服饰的特点“左衽和后开衩”在大方向是没有毛病的。在最后呈现上基本上也是如此，窦骁演的角色是汉人，所以他就是束发、右衽、侧开叉；契丹角色就是辫发、左衽、后开衩。
△ 《<燕云台>美术造型纪录片》截屏
服饰的这两个特点在影视化中有一个很突出的问题，它在视觉呈现上实在是不够明显。除了喜欢格外注意左右衽的人，一般观众是根本不会去考虑这些的，而后开衩几乎和“裙褶”融为一体，加上全身+背面的镜头在电视剧里真的不多，也就没有什么出场机会了。
本剧中窦骁饰演的是汉人，你看他的着装、他的装扮和其他人的区别很大么？
△ 《燕云台》剧照/官博
△ 《燕云台》剧照/官博
契丹之所以是后开衩，原因显而易见就是马背生活的需求。之前我们在《裤子的发明者，大概是服饰史上最伟大的人！》里也提到过，有裆的裤子目前也被认为最早在游牧民族中出现。毕竟服饰最早就是要满足功能上的需求。如果剧组可以引入大量的骑马戏，后开衩其实还是比较可以体现出来的。但由于一些原因，现在影视剧里的骑马大多是假骑，镜头也只带上半身，看不到下摆的形态，自然也就无法将后开衩体现出来了。
一般古装剧也就罢了，但这种以游牧民族为主视角的电视剧里，骑马镜头过分虚浮就会惹来争议。
△ 豆瓣帖子截图
△ 获鹿图
此外还可以增加一些着装上的小变化，比如绘画资料里经常可以见古人掖袍撩袖的模样，学者们很多对于服饰细节的观察也往往源自于这些穿着上的处理。但这些在古装剧里就很少见，或者很僵硬，但实际上这些小小的改动，不仅让同一件服饰变化出更多不同的形态，从而更好地融入场景中，还可以减少古装戏服带来的疏离感。
△ 《文姬归汉图》中后开衩的观察
因俗而治：服饰也因族而制？
辽代最具特色的其实是“因俗而治”，也就是“以国制治契丹，以汉制待汉人”，契丹人与汉人可以保留自己的服饰，并不像清代那样强行改易。甚至于，契丹上层实际上是亲汉的（他们甚至觉得自己是正统），有意向汉俗靠近，敬孔子，建孔庙，建立都城，创建文字等等。
会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，大礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。常服仍遵会同之制。——《辽史》
但依然保存了很特色的制度，也就是“四时捺钵”。尽管辽代设立了都城，但皇帝却不在都城里办公，而是保留了其原本游牧民族的特性，四季在不同的地方驻扎办公。“捺钵”的意思就是“行营”。
辽帝营帐的南北两侧分别为契丹与汉人官员，所以分称“南面官”与“北面官”。南面官治理汉人，穿着“汉服”；北面官则为契丹贵族，穿“国服”。在现代“汉服”运动兴起之前，在有关“国服”讨论屡次激化之前，“汉服”与“国服”其实在《辽史》等书里就是用来指当时两套服制的专有名词。
《燕云台》最早放出的主题海报就被剧组称作为“捺钵主题版海报”，却不是剧组以为的“捺钵就是一场隆重的大辽皇家集团团建”，这可能也是导致本剧对于捺钵还原得不突出的原因。捺钵不是出游娱乐，而是深切影响着辽代经济文化的重要制度，学者们认为“捺钵”才是辽代真正意义上的政治中心，辽帝们也大多死在捺钵过程中。
△ 《燕云台》剧照/官博
△ 《胡笳十八拍》
在辽墓壁画里也经常可以看到两侧绘有不同民族的服饰，如常见的圆领袍着装有两种，两侧开衩的汉人仆役一般会扎幞头或头帕，契丹人则是髡发后开衩。从这点上去看，其实可以表现的民族着装差异还是很大的。
目前的考古发现中还看到了一种特别的圆领袍，在衣服两侧都留有系带或纽扣的设计，这就意味着这些衣服既可以穿成左衽，也可以穿成右衽。不过这种灵活的设计不一定是汉化的影响，可能还是为了生活上的方便。
袍服内外均缀有三枚疙瘩襟扣，第一枚缀于领上，第二枚缀于左胸靠近腋窝处…第三枚在第二枚下…由于两面都有襟扣可知其为两面服，即反正都可以露面穿着。——《从獬豸纹紫绫袍看辽代传统袍服》
△ 左右襟交换示意图，《辽代丝绸》
此外，常见的一种契丹圆领袍的形态也比较特殊，领子比较高，呈现类似立领筒子领的状态，内襟为斜直领，也就是我们熟悉的交领模样。如果《燕云台》能够把这些特点做出来，在镜头里其实也会有比较鲜明的视觉特征，可惜最终做出来的圆领与其他古装剧无异。
△ 辽代圆领袍的领子
△ 耶律羽之墓出土锦袍
△ 辽代圆领袍常见样式，《辽代丝绸》
关于这点我个人其实是比较好奇的，因为圆领袍虽然贯穿了中国很长的历史，但不同时期的形态还是有差异的，但古装剧们做得基本都一样。不过整体流行除外，早些年大家都做很宽的镶边圆领，这些年喜欢做窄边的。
《燕云台》里的确有几件似乎是参考了文物制作的，其实都做成这种就会比较有特色了。不过剧情原因我没看得很仔细，暂时没看懂剧组什么时候给角色穿“大路货”，什么时候又给角色穿“文物款”。
△ 《燕云台》剧照/官博
别有特色：三角裤、背带裙和帽子们
还有一些比较有特色的服饰虽然在剧中没有表现，但是本文主要还是想趁机聊聊辽代服饰，所以也一并提一下。
前阵子有个商家拍了一组比较“惊人”的照片，称其为“汉服内裤”。事实上，这种奇特的“三角裤”在赵伯澐墓出土之前就在辽墓里被发现。裤子本身在考古中不如衣服常见，发现的也多为长裤，所以尽管这条裤子并非现代意义上的短裤，但实际上就已经够引人注意了。加上游牧民族的生活习俗与裤子的功能性有着密切联系，这条裤子的开口在两侧，利于腿部开合，所以这类裤子当时也被认为是辽代比较常见的。
△ 内蒙古代钦塔拉辽墓出土的“三角裤”
代钦塔拉辽墓出土的这条裤子，从线图明显可以看出侧边开口，并且有交叠。
在之前的文章里已经强调过很多次了，古人并不直接单穿裤子，甚至不像我们一样只穿一个内裤一个外裤，他们会套穿很多。所以无论是看到这种裤子，还是开裆裤，都不要觉得很吃惊，因为古人几乎不会这么穿着就出门了。套穿以后基本没有了走光的可能性了。
△ 长裤与三角裤的叠穿示意图，《辽代丝绸》
南宋赵伯澐墓的衣物发掘得较为科学仔细，层层揭取了尸体上的服饰，由此可以看清他的穿着层次，这条“三角裤”其实并不在最内层，而是第二层。说它是“内裤”的理据并不充分。
△ 图片出自《丝府宋韵》
不过“三角裤”若是从辽传播到宋的话，其用途可能会发生变化。
比如代钦塔拉辽墓还发现了多条背带裤与背带裙，其中背带裤有两种，一种是宽腿裤，一种是连袜的收裤腿的，后者极可能是文献所载的“吊敦”。虽然南宋墓葬里也发现了背带裤，但是考虑到“吊敦”作为胡服在宋代的流行，背带裤可能也是类似的情况。
△ 耶律羽之墓出土的背带式吊敦
△ 代钦塔拉辽墓出土的背带裤与背带裙
吊敦的设计应该是为了方便穿入靴子里，这也显示了契丹民族习俗带给服饰的独特功能。
如今古装剧往往给主角过长的服饰，包括一些仿古风格服饰也是如此，似乎不够长到足面就无法显示出穿着者的身段与气质。实际上像《燕云台》这样视角集中在游牧民族的剧完全可以把衣服长度做得短一点，以显示出干练遒劲的气势。
除了裙子和裤子，帽子也很特色，在前文《燕云台：不敢剃“髡发”，怎敢称契丹！》里已经简单说了辽代女子喜欢扎抹额、戴罗帽的这点。其实作为在北方居住的人群，带风帽、棉帽都是比较常规的操作。
△ 库伦辽墓壁画（摹本）
△ 辽墓出土的帽子
《燕云台》里也给唐嫣的角色做了一顶帽子，不过也只有那一顶。对比看一下就会发现，加了帽子以后会更具有异族情调，与窦骁饰演的汉人角色同框的时候，两人的民族区别也更明显。
△ 《燕云台》剧照/官博
△ 《燕云台》剧照/官博
如果不是要做学术复原，当然影视剧本身也没有这种必要，只是将一些特色做出来，没有想象中那么困难的。不过寻找哪些是特色，哪些不利于呈现，就是一项比较系统又比较考验功夫的工作了。
哈哈，今天又是蹭糊度的一天呢！辽代服饰织物其实还有挺多特别有意思的地方，以后看看有没有时间和机会写吧~~
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