印尼新锐华人作家汤顺利

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汤顺利，出生于百分之五十的人口为客家华裔族群的印尼邦加岛，自中学开始以文字创作，记录、针砭社会，并且书写家族迁徙的故事，笔龄超过二十年。

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客家乡土情怀

汤顺利（Sunlie Thomas Alexander），1977年6月7日生，祖籍广东蕉岭，印尼日惹艺术学院视觉传播设计学系，苏南卡里加州立大学神学与哲学系。专长为诗歌、短篇小说、散文、文学与艺术评论，并于印尼各大报章媒体撰写足球专栏。

作品散见于《Koran Tempo》、《Kompas》、《Horison》、《Jurnal Cerpen Indonesia》、《Jurnal Poetika FIB UGM》、《Jawa Pos》、《Suara Merdeka》、《Kedaulatan Rakyat》、《detiksport》、《Pikiran Rakyat》等媒体之上。

诗作入选2008年印尼Pena Kencana文学奖Top 100作品集，诗作入选2009年印尼Pena Kencana文学奖Top60作品集，2013年雅加达艺术委员会「文学评论竞赛」。

出版作品有《Malam Buta Yin》 (短篇小说集，2009)、《Istri Muda Dewa Dapur》 (短篇小说集，2012)、《Sisik Ular Tangga》 (诗选，2014-2015)。

其中《Istri Muda Dewa Dapur》（《灶王爷的娘子》）一书，通过15篇交揉童年记忆与丰富神话的短篇故事，描绘出客居印尼邦加岛的华裔社会与中国文化传统，字里行间，潜藏了新移民第二代的创伤、孤单、与成长的现实挣扎。

《Istri Muda Dewa Dapur》（《灶王爷的娘子》）。

《Malam Buta Yin》。

汤顺利的这些作品多在描写邦加岛的故事，关于童年记忆、传说、移民与殖民历史。他常碰触敏感议题，但也坦言创作并非为华裔发声，也不只为了批判。

身为邦加岛客家人，他身上绑缚着多条文化的根：一条系在五千年的中华文化，一条系在客庄的厅堂横梁上，一条扎在邦加岛的泥土中。身为笔耕者，他选择冷静观看各族群间的互动，透过书写，厘清他们之间的因果与善恶。

汤顺利诗作〈Dongeng Peranakan〉（海外华人童话），陈述邦加岛客家第三代的心境。早期来到邦加的中国移民，总期盼在异乡挣到钱后能衣锦还乡，落叶归根。然而，身为原住民与荷兰统治者之间夹缝生存的族群，出草与劳动剥削的血汗，逐渐谱写成邦加岛客家移民的历史。如果落叶无法归根，就让它落地生根罢！

汤顺利创作中的《Kampung Halaman di Negeri Asing》（异乡的故乡），不仅描写邦加岛的客家人，也描绘了「华侨归乡」建设新中国，及国共分家后，家族离散分裂的故事。这不只是一部家族史，更是印尼、中国大陆与台湾间错综复杂的大江大海。透过认识自己的历史，去建构自我认同，汤顺利写作的初衷无他，如此而已。

家族迁徙的故事

名字，是他一生的捍卫，因为「汤顺利」这个名字的背后，有太多故事等着被写出来，等着我们去反思大时代下的小人物，如何与世界对话、如何与生命搏斗，并写下自己的历史。

2015年底汤顺利曾经获得台湾文化部「翡翠计划」荐邀后，赴移民局申请护照时，却受到刁难，理由是：「你不是印尼人吗？你怎么会有中文名字？」因为作家身分，这件事见了报，由于攸关族群敏感议题，他很快接到移民局官员来电致歉，才取得护照。

汤顺利的祖父来自广东蕉岭，1926年初至邦加，迟至70年代末才正式取得印尼公民身份。汤顺利一出生便是「印尼人」，但他的迷惘──华裔族群在东南亚暧昧不明的定位，与他个人身份认同上的追寻，同时也成为他长久以来创作的原点：「我的祖国在哪里？印尼政府把我们当外国人，到了中国大陆或台湾，他们也把我们当外国人。我们，到底是谁？」

他的爷爷1926年来到邦加时的护照，当时还是荷印时期。

1927年爷爷的侨民登记证。当时的中国还是中华民国，1927年爷爷入境印尼侨居地。

1945年，也就是印尼独立之后，大家注意这个年代，他的爷爷从1916年就已经去印尼了，也就是已经在当地很长一段时间，可是印尼独立后，华裔除了还是经常被打扰之外，他们每个月都一定要持居留证，去处理这个事务的有关单位报到，意思就是说：「我还在这里，没跑掉。」

历史上曾经发生过一件事，在1960年前后，印尼出台1959年10号总统令-PP No. 10，限制华人乡村贩售商品、做生意。当时的中国已经是中华人民共和国，因此中国想派船到印尼将侨胞接回去。很多人为了回祖国，就申请归国证明。

由于印尼政府的新政策使得很多华裔无法自由的买卖，经济上已经有了影响，一度印尼变得非常萧条安静，经济岌岌可危。当时的印尼总统是苏加诺，他后来和北京政府交涉，希望能修正这个不友善制度，将华裔留在印尼。这反映了一个事实，就是其实印尼的华裔跟印尼经济真的非常息息相关，是没有办法切割的关系。

顺利说，申请归国证明的人是他的爷爷，汤锡荣先生。这些人都已经填好归国证明，但最后却没有用到，因为后来因为两国关系加剧恶化，最终断交导致后续的中国接侨船没有来，他们也没有回到祖国去。

这个时候已经1976年了，可是这张身份证明上面注记的国籍还是中国（TJINA，每个地方的拼音不太一样），都已经这个年代了，可是华裔还是没有办法取得那个地方的公民身份。

这是顺利的爸爸，他们家每个人都长得很像。1980年，他的爸爸终于申请归化印尼。从1916到1980年，汤家在印尼已经是第三代，到了这个时候才能申请印尼公民。这是当时申请时的一个证件。

邦加的客家文化

邦加其实蛮大的喔！在某些区域完全是客家人的世界，可是不只有客家，也有福建人，什么样的人都有。但因为客家人占多数，所以这些人全部都会客家话，因为不用客家话他们就不能沟通了。除了印尼语，这个地区的通用语言就是客家话，连很多原住民也讲客家话。

像汤顺利的妈妈，年纪很大了，除了客家话，完全不会其他语言，她的邻居是马来人，都用客家话跟他妈妈沟通，常常帮他妈妈处理一些事情。不过，有很多离开这个客家区的客家人，到了城市或者其他地区之后，就不再使用客家话了，他们的小孩也不会讲，以后长大就只会讲印尼语。

他第一个母语是客家话，第二种学会的社交语言是当地马来土话，然后上学之后才开始学他的第三种语言，也就是印尼普通话。他会讲客家话，但他没有办法用中文把客家话写下来，这是一个创作上的困难。他说他的作品不是客家文学，因为他认为自己没办法用客家的文字创作，所以只能算是印尼文学的一个类型，是印尼客家裔的人创作的印尼文学。

邦加多民族和谐相处

在邦加的华人非常多，经过了这么长的岁月磨合，客家人跟本地人跟原住民，一起为生活打拼，其实感情非常好，所以宗教从来不是那边的一个议题。当地原住民大部分是穆斯林，像开斋节的时候，华人会被邀请去他们家里一起庆祝，然后华人过农历新年的时候，这些穆斯林朋友也都会到家里来，这种状态是很普遍的。

通婚的情况在邦加也非常普遍，也就是说，大家的关系就跟亲人或兄弟姐妹一样好，宗教不是一个需要被讨论的事情，即便宗教不同、种族不同，都不是问题。你可以在他的村子里或是镇上，看到教堂、清真寺、或寺庙全都混在一条街、摆在一起，感觉得到那种和谐的气氛。

（特约撰稿  塞北雄鹰）