皇帝让赵子昂抄录一卷小楷，融合晋唐书法精华，看了这卷作品，《灵飞经》也难以入眼，这字不服不行啊！

纵观这个书法史，也鲜少有书家像赵子昂这样取法广泛，从钟繇到“二王”，再到唐宋颜真卿、苏轼等一众唐宋大家，几乎都被赵子昂学了个遍。作为元朝的文化导向性人物，他至少完美地承担起了自己身上的文化责任。

赵子昂五体皆通，篆、隶、真、行、草每一种书体拿出来他都是高手，尤其是楷书和行书。从楷书的发展角度上来讲，楷书在三国时就已经基本成型，到了唐朝彻底走向了巅峰，但是唐代流传下来的小楷真迹寥寥无几，纸本真迹就更少。在敦煌出土的《道德经》等珍贵的小楷作品，在近代还不幸流落海外，我们要瞻仰其风采不是一件易事。

赵子昂的存在可以说填补了小楷谱序的一段空白。在《石渠宝笈》初编卷十三著录中有一卷“元人三体书无逸篇一卷”，集元代萧㪺楷书、杨毅桓篆书、及赵子昂小楷三人所抄录的《无逸篇》于一体。

《无逸》出自《尚书》，乃是周公为周成王所作，距今已有三千余年的历史，内容是劝诫周成王不可骄奢淫逸，要勤于政事，是历史上的论证名篇。

这卷小楷《无逸篇》乃是皇帝敕令赵子昂所作，其意图可见一斑。此卷大约作于赵子昂四十六至四十八岁期间，正是赵子昂书法创作的巅峰时期。

小楷《无逸篇》可以融合了晋唐的书法精华，它其中既有晋人的点画姿媚，又有唐人精细的结体，全篇无一懈笔，笔法极其完备。

《灵飞经》被誉为“天下第一小楷”，董其昌认为它是钟绍京所作，以至于许多人不敢反驳其权威性，然而《灵飞经》仍然有几分刻意雕琢的匠气在其中，根据目前的史料记载来看，它是钟绍京所作的可能性并不大。

赵子昂的这卷小楷《无逸篇》带着赵体小楷秀逸出尘的雅致气息，比《灵飞经》更具有学习的价值。

我们将这卷小楷进行了1:1超高清的复刻，与原作别无二致，希望对您的书法学习有所帮助。