在魏晋时期,王羲之所在的“琅琊王氏”是数一数二的世家大族,有与司马氏共分天下之称。可是树大招风,王羲之的祖坟,竟然被人焚毁过。
根据史料记载,当时前燕的开国皇帝慕容儁好大喜功,四处征战,企图吞并西晋。于是在连年的战乱中,大约在公元356年,王羲之在山东的祖坟遭到焚毁,并且因为战乱和距离原因,无法进行及时的修缮。
在极度的悲痛和无奈之下,王羲之写下了一件行草书《丧乱帖》。这件信札一共只有六十二个字,这六十二个字,王羲之字字泣血:
“羲之顿首,丧乱之极,先墓再离荼毒,追惟酷甚,号慕摧绝,痛贯心肝,痛当奈何奈何!虽即修复,未获奔驰,哀毒益深,奈何奈何!临纸感哽,不知何言。羲之顿首顿首。”
此后,在历代递藏中《丧乱帖》下落不明。直到1892年,驻日钦使杨守敬前往日本,才知道这件作品原来一直被日本皇室珍藏。根据作品上的日本皇室的“延历敕定”印章,大家推断这件作品是唐朝时,由日本遣唐使或者留学生带回日本的。
2006年,中国与日本在上海联合举办“中日书法珍品展”,这件作品在阔别祖国1300年后,终于有机会回国“省亲”。
不知什么时候,《丧乱帖》和王羲之的《二谢帖》、《得示帖》的唐代摹本,被装裱在了一起,并称为《丧乱三帖》。经过考证,有专家认为,这件在唐代时就被带往日本的《丧乱帖》并非摹本,而是王羲之真迹,其中的字迹丝毫看不出钩摹的痕迹。
书法范本除了石刻拓本和纸本的区别,纸本与纸本之间也是有区别的。大家一般都会更偏好信札一类的作品。因为书法作为一种表现个人人格和情绪的艺术,信札的表现形式是最自由灵活,不受拘束的。
《丧乱帖》是王羲之的行草书,创作最为成熟时期的巅峰作品,其他两件作品也不遑多让。在这三件信札,短短的一百余字中,侧锋、中锋、方笔、圆笔、绞转;王羲之极尽变化之能事。
这三件作品具体的用笔和气息也各有不同,是研究王羲之用笔不可替代的材料。比如在第二帖《二谢帖》当中的“面”字,第一、二、三笔王羲之都是用方笔写成,前一笔向左行笔后再向右翻切,形成下一个方笔。
这种处理方式类似篆刻中的“冲刀法”,让文字具有凌厉爽快的风神。在王羲之的其它作品中也很少见这种处理方式。
若是能将这三件书帖研究透彻,那王羲之行草书所有的用笔方式都不在话下。
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