在魏晋时期，王羲之所在的“琅琊王氏”是数一数二的世家大族，有与司马氏共分天下之称。可是树大招风，王羲之的祖坟，竟然被人焚毁过。
根据史料记载，当时前燕的开国皇帝慕容儁好大喜功，四处征战，企图吞并西晋。于是在连年的战乱中，大约在公元356年，王羲之在山东的祖坟遭到焚毁，并且因为战乱和距离原因，无法进行及时的修缮。
在极度的悲痛和无奈之下，王羲之写下了一件行草书《丧乱帖》。这件信札一共只有六十二个字，这六十二个字，王羲之字字泣血：
“羲之顿首，丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。”
此后，在历代递藏中《丧乱帖》下落不明。直到1892年，驻日钦使杨守敬前往日本，才知道这件作品原来一直被日本皇室珍藏。根据作品上的日本皇室的“延历敕定”印章，大家推断这件作品是唐朝时，由日本遣唐使或者留学生带回日本的。
2006年，中国与日本在上海联合举办“中日书法珍品展”，这件作品在阔别祖国1300年后，终于有机会回国“省亲”。
不知什么时候，《丧乱帖》和王羲之的《二谢帖》、《得示帖》的唐代摹本，被装裱在了一起，并称为《丧乱三帖》。经过考证，有专家认为，这件在唐代时就被带往日本的《丧乱帖》并非摹本，而是王羲之真迹，其中的字迹丝毫看不出钩摹的痕迹。
书法范本除了石刻拓本和纸本的区别，纸本与纸本之间也是有区别的。大家一般都会更偏好信札一类的作品。因为书法作为一种表现个人人格和情绪的艺术，信札的表现形式是最自由灵活，不受拘束的。
《丧乱帖》是王羲之的行草书，创作最为成熟时期的巅峰作品，其他两件作品也不遑多让。在这三件信札，短短的一百余字中，侧锋、中锋、方笔、圆笔、绞转；王羲之极尽变化之能事。
这三件作品具体的用笔和气息也各有不同，是研究王羲之用笔不可替代的材料。比如在第二帖《二谢帖》当中的“面”字，第一、二、三笔王羲之都是用方笔写成，前一笔向左行笔后再向右翻切，形成下一个方笔。
这种处理方式类似篆刻中的“冲刀法”，让文字具有凌厉爽快的风神。在王羲之的其它作品中也很少见这种处理方式。
若是能将这三件书帖研究透彻，那王羲之行草书所有的用笔方式都不在话下。
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