在书法史上有这样一件特殊的作品，它并非是王羲之所写，却被冠以王羲之的名号，但是人们对此却并无异议，仍然将它奉为法典。书法史上其他的草书作品，我们都可以根据自己的需要和需求进行选择，唯独这件作品，但凡要学草书，就是一定躲不过的。
这件作品就是《草诀百韵歌》，一件草书学习的“保姆级教程”，采用楷书与草书两种书体对照的方式，用朗朗上口的五言律诗，来帮助大家学习最基本的草法。
相对于其他书体，草书的门槛确实相对较高，是一种较为阳春白雪的书体。这第一道门槛就是草法，也就是草书书写的法度。
草书书写方式的简略性和通常云烟雾绕的书写方式，对欣赏者的审美眼光提出了更高的要求，让不懂草书的人看草书好似在看“鬼画符”。
然而即便是我们所看到的像《古诗四帖》、《自叙帖》这样的狂草，中间也是有严谨的法度的，《草诀百韵歌》就是帮助我们理解它们的。
《草诀百韵歌》原本是托名王羲之所作，最早的史书记载是在北宋时期，称为《草诀歌》，又名《右军草法至宝》，其祖本已不可考，流传在世的版本有好几种。
直到明神宗万历十二年（1584年），对不同的版本进行了汇编整合，随后又将其摹刻上石。
此后在万历四十一年（1613年），一个叫韩道亨的人又重新进行了墨迹本书写，称为《草诀百韵歌》，一直流传至今。这个版本也是我们现在能看到的最统一的墨迹版本。
《草诀百韵歌》将草书学习中的一些要义编成了朗朗上口的五言诗，以方便大家识记。比如开头的“草圣最为难，龙蛇竞笔端”。就是一件总领性的论述。
后面的“有点方为水，空挑却是言”，就言简意赅地表述出了三点水与言字旁在书写规范上的差异。《草诀百韵歌》当中的每一句都是如此。
《草诀百韵歌》是学草书一定躲不过去的一件学习范本，他的地位可与行书中的《圣教序》一比。只要将这件作品烂熟于心，就算跨进了草书殿堂的大门，草书再也不是“鬼画符”。
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