学书法的朋友没有不知道王羲之的，甚至可以这么说“临帖不学王羲之，等于还没入门”。之所以这样说，是因为“书圣”在楷、行、草等字体上都有开创性的成就，是推动它们脱离篆隶、走向成熟的重要人物。
如果您学习楷书，以欧颜柳赵入门，其实也间接学到了王羲之的笔法，因为这四家楷书法度中都有他的影子，都临摹过《黄庭经》《乐毅论》等名作。而在草书一门上，不论是张旭、怀素还是米芾、赵孟頫、王铎，也都从“二王”帖中汲取养分。
最为世人熟知的，是王羲之的行书，尤其是《兰亭序》。作为“天下第一行书”，在它身上有太多的传奇故事，对其下落的搜寻持续到了今天。这一名作摹本、刻本、拓本极多，从唐代以来便是行书界的入门必学，影响力可想而知。
但是，它也有太多值得怀疑的地方，每个朝代都有人对它的真伪提出质疑。不论是文章内容还是书法，到底是不是出自“大王”之手，争议太多。首先是内容，南朝、隋、唐史籍收录的原文相差很大，有学者也提出作为一篇记录聚会的文章，主旨与场景并不相符。
其次是书法，如此重要的作品，《淳化阁帖》竟然没有收录、只字未提，而上个世纪南京附近出土的东晋墓志铭，书法风格也与它差异明显。这些证据都在指向一个结论：《兰亭序》可能是伪作，并非王羲之所写。
如果是这样的话，那些通过《兰亭序》学习行书的人都练错了，而且一错就是一千年！学界认为，王羲之书法最可信、最自然的，当属《丧乱帖》。这件作品由崇文馆用双钩填墨法仿制，天宝十二年（754年），鉴真和尚将它带回日本，至今收藏在宫内厅三之丸尙藏馆。
当代书法家邱振中认为“《丧乱帖》可以满足对王羲之行草书的一切想象”。这是王羲之用笔最自然、情感最饱满的作品，各种细节纤毫毕现，如起笔时的凌空取势，落笔以后笔尖的抖动、衄搓、提按，笔画的转笔衔接，墨色浓淡、笔速快慢、体势收放以及字组的形成，都与情绪贴合紧密。
《丧乱帖》与《得示帖》《二谢帖》合裱为一卷，每一个字都蕴含着最正统的行书笔法和最浓厚的魏晋风度，每一个笔画都值得我们临摹千遍。
而今，我们将王羲之《丧乱帖》进行了超高清1:1复制，笔画细节与原作毫无差别，相比于市面上其他版本，我们这一版清晰度更高，笔画的颗粒感，起笔收笔行笔转折时的细微变化都纤毫毕现。
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