四十年前，改革的春风吹遍祖国大地，文化艺术得到了空前的发展，无论是官方、非官方的组织上（各类书法展事及书活动），书法本体创作的继承与创新上，理论研究等方方面面都取得了辉煌的成就，书法成为回归文化传统的标签，热衷于书法的人群有喷涌之势。各大美术院校纷纷开设书法专业，书法硕士、书法博士满天飞，不否认“书法热”为中国书法发展的推进起到巨大作用，这种热情也带来问题，尤其是书法职业化（从事书法工作及以书法创作为职业），有很多书法爱好者，为了鹤立鸡群追求个性，在传统和创新上走偏了路，认为固守传统没有出路，一定要创新写出个人面貌。
书法国展面试现场
中国书法历经几十年发展，该慢下来回头审视一番，创新的同时怎么认识传统。传统并不是死水一潭，传统是积淀，只有从沉淀中汲取更多营养，创新之路才能走的更远。其实，传统是发展的，传统是不可能发掘空、利用完的，今之创新者应该有更为广阔的视野，更深邃的目光，冷静地全面地将传统的书法艺术表现和它的艺术要求，与西方现代造型艺术的表现和它的艺术追求放在一起比比，想一想，你会觉得，我们对传统书法美学精神知之太少了。如何汲取化为营养，当代书坛该提到议事日程上来重新认识传统，真正深入传统。
书法传统在历史上不是问题，至少在晚清民国前是这样，因为以前学习、掌握书法，就是在传统氛围中、传统熏陶下进行的。
邓石如篆书《庐山草堂记》局部
现在就成问题了，尤其是当前书坛混乱的氛围弱化了、淡薄了。改革开放，我们眼界大开，发现西方的物质生活和文化生活发生了难以想象的变化，我们落后得太多。西方的物质生活征服我们的同时，西方的文化艺术也使我们眼花缭乱，许多人对之产生了盲目地崇拜，一下子觉得我们的一切都落后，本来不存在落后与否的艺术形式，仿佛也得想办法克服“落后”才能赶上别人似的。这里特别要说到的是书法，这个看似简单易行却实际需要以尽可能丰足的文化精神滋养的古老艺术品种，好多人刚入门，就积极于寻求所谓“走向现代”。这种想法分明是西方现代艺术现象引起的。实际他们对西方现代艺术的认识比对东方古老的书法认识更少。
时代兴起的书法热，是在传统文化被扫荡、爱好者民族文化的基本素养大减于前人的情况下发生的。而民族文化、哲学、美学等精神素养，才是书法艺术最根本的核心素养。可正是由于他们看不到这一点，感受不到这一点会给书法认识、学习、追求带来和已经带来什么影响，这就出现了有丰厚的书法传统而不知、带着时代物质生活强烈变化引起的冲动，盲目摹仿西方现代艺术，甘愿在那种阴影下讨生活，而不屑向传统学习的怪现象。
因此我们必须在这时候重提传统，汲取传统，从不同层次的需要汲取传统。继承传统也要讲方法善于学习，就是不仅优秀的传统能得到很好继承，其无所谓优秀与否甚至是糟粕的东西，也能根据我的见识、我的创作理想和需要，有分析批判地转化为我的营养。讲深识传统，就有一个识别良莠和如何有分析、有目的地汲取的问题。
书法国展评选现场
事物一分为二，传统有“良”、“莠”。在二王书风盛行时，人们不认为碑石之迹是书法艺术的精华；而二王书风引起逆反后，魏碑在时人心目中变成“无不佳者”，这未免绝对化。绝对化的认识就不利于汲取传统，应该很好地认识优劣。即使被有些人视为糟粕的或认为“不足为法”的，对于有特定需要的人来说，可能就是矫正其枉的良方。相反，被众人公认为的精华，对于一个不需求者来说，却是不宜汲取的。盲目继承，可能在艺术上产生适得其反的效果。对于每个人的需要说，精华与糟粕，是否汲取和如何汲取，都要从继承效果、意义、价值上有严谨的分辨和考虑。
王羲之书以其妍媚娴雅，是李世民心目中“尽善尽美”的传统，赵孟頫以创造了一个时代书法艺术的高峰，却被傅山视为“既倒之狂澜”，受此影响以至于许多人不敢学赵。对书法传统的精华、糟粕的认识和利用不宜简单化，要善于辩证地认识、把握、利用，二者有时很容易辨识，有时不一定容易分辨。将精华当糟粕，或将糟粕当精华的事例，历史上都曾有过。
隶书《礼器碑》
碑石之书自出现以来，长期不受重视，就是思想上把其中的精华也都当了糟粕。善识善取者，传统的精华能很好继承发挥，在别人看来是糟粕的，也能汲取化为神奇的创造；不善识不善取者，不仅精华不能汲取，“糟粕”不识更不知批判。一切因帖学逆反的人，不知何以突破，有人却能从初学仿写的童书上、从确非书人所岀的徒隶砖书上呈现的稚拙、丑陋(即别人视为糟粕的东西)获得启示、营养、创作灵感，从而成就了他们的创造。
清已绛，书法史的发展分碑帖两条主线，今天未免审美见识说，既不能以为只有帖好，也不能以为只有碑好，也不能以为只有将碑帖兼融才是最好。经验可以借取，把经验变为程式就会走向反面。历史就是这样走过来的。到了今天，我们或一味尊帖，或一味尊碑，或也照前一样来个碑帖兼融，一味重复，而不求发展创造，都会使人逆反。
传统一概反掉，碑帖概不取，传统的书学思想、美学精神皆不取，则又只能让西方现代艺术征服，使书法不再成为书法，结果则更惨。
行书碑刻：李邕《李思训碑》
因为人不能凭空创造。当你拒绝民族传统时，在西方艺术形态及其思潮涌进之时，你必然被其征服，变成书法的取消派。
要认识传统，继承传统，又要以时代人的见识修养寻求新的创造。
重要的是，不要把传统作为一种孤立的现象去认识，要从其得以形成发展相联系的各种因素去考察、去把握。任何事物都不是无端产生的，即以汉文字发展为艺术的基本根据来说，就有复杂的、相互影响的过程。
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